序言　　易经中所言：在天成象，在地成形。八卦象数风水学，依据这“天人合一”的原理，形象地把我们的房屋看成一个整体，大可如“天地”，小可如“身体”，以道来观象。因其法简单明了，准确神奇，调整立竿见影，所以象数风水学以迅雷之势传遍中华大地。　　八卦象数风水学的立论正确，大道至简，但更多的精髓并没有为人们所掌握！许多学习者得之皮毛，风水布局时往往会进入一个个误区：比如按照八卦象数风水学的原理，乾位（西北方）主官运，钱财。于是乎，为人布局，就一味加强西北方力量，放黄土、地球仪、水晶球等等，以为只要加强了乾卦位的力量，住在家里的人就会大把大把发财，官运亨通。其实大家都仔细想一想，真的是这样吗？果真其然，我泱泱中华就不会再有穷人，不会再有有平民百姓。　　殊不知，易经论述的是宇宙平衡对称原则！八方力量均衡，才会五行流通。一味加强一宫之力量，只会适得其反！乾金力量太过，就会越过坎宫，直接冲克震巽宫。这样调整，不但不会给住宅里的人带来财运官运，反而导致了住在家里的人出现意外之灾祸!　　医学不明，误杀一人；风水不明，误杀满门！谁之过？　　有鉴于广大易友对八卦象数风水学的爱好，减少调理风水却又找不到失利原因的困惑，我愿把我多年研究象数风水的心得以及阳宅六亲的应用经验奉献给广大易友，以结易缘！　　一、八卦方位定功用　　象数风水学的论点以大太极定功用，小太极讲八方流通。首先根据家庭成员组成，根据八卦代表的意象分布功能区。乾为天，为父，为丈夫，五行属金，方位为西北。坤为地，为母，为女主人，五行属土，方位西南。所以可以根据家庭成员情况，把父母亲安排在西南方位居住。西南坤方为母，母亲住在西南，人得其所。父亲为乾，五行属金，西南坤方之气场正好可以生扶父亲。这叫做以人为本，地尽其用，均利于人！其他各房间都可以根据八卦意象来分布。　　一个住宅，分为客厅，厨房，餐厅，卧室，厕所等等功能区，如何来区分呢？　　客厅为动，为外，为一家人活动最多之场所，属于阴阳相对论的阳。所以客厅最好布置在光线充足，通风良好的宫位，比如震卦位，巽卦位，离卦位等一些具有动象的卦位。　　厨房是具有非常明显的五行属性的功能区，厨房属火，又是饮食的地方，特别影响住家人的身体健康。按照八卦象数风水学的观点，宫位上的物品五行最宜生助宫位的五行，不喜克泄宫位五行的物品。所以厨房应该布置在艮卦位或坤卦位。具体哪个位置更适合呢？我们知道按照八卦图的后天流通路线，24山艮宫有丑寅的地支，而丑寅在气候上属于寒冷的冬季。24山坤宫有未申地支，而未申在气候上正属于一年最具有火气的夏季，炎热非常。易经讲究的是平衡的道理，那么我们就知道把厨房安排在艮宫就最合理了！　　卧室是一家人休息的地方，也是一个人在一生的时光中呆的最多的地方，对家庭和谐的关系、身体、事业等也是影响最大的地方。卧室相对于客厅来说属于静、阴。所以卧室主要就是要考虑到安静、舒适，而且需要适量的日照要求。所以卧室最好的位置就是坤宫，因为坤主静，又有适当的阳光。　　而厕所呢？厕所属于风水上的煞气的地方，严格来说，无论在哪个方位都会带来不利的影响，但一家又不能没有厕所。所以权衡利弊，最好的方位是在坤宫，因为易经上说坤藏艮止，坤为大地之土，具有收藏大地上一切物质的功能。　　其他的功能布局，读者可以根据八卦的象意，举一反三。　　以上所讲，其实是一种理想化的境地，私人的别墅可以参照这样的布局来设计。但许多人住的是商品房公寓式建筑，所有功能区都是设计好的，根本不允许我们来改变。那怎么办呢？　　我们解决的办法只有两个：一就是买房之前，尽量多花点时间来找到满足要求的住宅房型；二就是变通使用，必须根据五行流通的原则来化不利为有利了，根据五行的生克，变通化解。　　如此化解？比如，我们买的商品房，都是开发商提前设计好的，偏偏就是把厨房厕所设计在西北方。怎么办呢？厨房属火，克制西北方乾金，这时，我们就想办法装修的时候采用黄色的墙砖，地面砖来装修，另外可以在灶台下放上黄土。这样火五行生土，土再生金。当西北乾宫是厕所的时候，因为厕所五行属水，泄乾金之力，所以我们可以装修的时候多使用绿颜色，绿色属木，这样水就会生木，而木正是乾宫之财，达到化不利为有利的目的。当然，化解只是变通使用，最好的当然是本来格局就符合要求的。　　易经讲求的是不易，变易，简易，与时偕行，惟变所适！　　二、小太极气场流通　　我们先布置好大的功能区位，也就是我们所讲的大太极定功用，再来就是每个功能区内的布局了，也就是小太极定五行流通了！　　五行流通，有两层含义：　　其一，是具体到每个方位上的物品五行，最终根据相生相克流通到这个宫位属性。那么每个方位的物品摆放有什么要求呢？　　这就是我们常说的体用关系，以八卦方位五行为体，以方位物品的五行为用。——用生体，吉利，预示着容易获得贵人的帮助，财运好。　　——体生用，泄气，不吉，预示着家里花费高，破财等。　　——用克体，凶，会有官灾疾病发生，受人压制。　　——体克用，吉，预示可以获得较好的财运，但是辛苦所得。　　——体用比和，吉凶参半，容易获得朋友的帮助而财运好，但也容易有较多的花费。　　关于方位上物品的五行怎么区分，是按照物品的主要功能来鉴别的。比如花瓶，本来是土所制，但花瓶主要是代表了高贵，钱财的寓意，所以花瓶的五行要以金来看。再比如空调，虽然是电器，却不能按火来看待。因为空调主要是通过带动空气的流动而制冷或制热，吹出来的是风，而风在八卦中属巽卦，所以空调要看成木的五行。　　那么方位上如果有不利方位属性的物品，怎样让其气场进行流通呢？比如说，坤卦位西南方有大型树木盆栽，坤宫属土，树木属木，木克土。坤代表家里女主人，母亲。代表消化系统，腹部等等，因为受到克制，所以可以造成以上坤卦代表的方面上的不吉：母亲身体不好，消化系统毛病等。而坤宫上的树木为震卦，多有震木代表的意象，比如车祸，过度劳累，受到木器致害等等。这时最好的方法，就是把木搬离坤宫，如果因为条件的限制，而不能移动坤方的盆栽，此时我们就要想办法通过火五行的物品来通关化解。我们知道木克土，但木生火，火生坤宫土，这样就会使坤宫的小气场进行流通，化不利为有利了。常用方法不一而足，如我们可以在树上缠上三根红丝带，三是离火，红色是离火，这样就轻易的化解了。在化解方面我们不主张大破大立，而是要能与周围环境和谐，获得四两拨千斤的效果。　　其二，是在一个小太极里注意每个宫位的五行力量的平衡。　　我们知道后天八卦图里，艮宫是止，也是始！艮宫里的丑土，把坎宫的子水首先合到自己身边，然后滋养着艮宫里的寅木，而寅木就是震宫中甲卯乙木的根。通过根部的力量灌输，这样就把坎宫的水通过艮宫的作用引到震宫生旺木气，木气逐渐壮大，枝叶开始繁茂，力量传输给巽宫，震巽两宫的木顺生离宫火，离宫火又把力量传输到坤宫土，坤土生兑、乾金，兑乾金又生坎宫水，水到艮宫完成一个大的循环流通到此为止，艮宫又开始一个新的循环！这就是后天八卦图的五行流通原理。在居家化解方面，我们必须注重的是各个宫位五行力量的相对平衡，特别是对冲宫位的五行平衡。就像上文所说，我们不能一味的为了增加自己的财运官运，而加强乾方的力量，而要八方兼顾。如果因为条件的限制，我们不能兼顾各方，此时必须要看对宫的力量平衡。乾宫的对宫是巽宫，此时我们可以适当增加巽宫的力量，以获得与乾宫的对称。这就像个天平一样，只有两边的力量相等，天平才会平衡，不至于倾斜了。　　八方气场顺行流通，从艮宫开始到震巽宫，到离宫，再到坤宫，顺生乾兑宫，再顺生坎宫，最后归于艮宫，完成一个完整的气场流转。此时，如果房屋八宫有缺宫的现象，就会打乱八宫气场的流通，造成五行之气的受阻。此时往往就转相生为相克了，比如震巽木本来生离火，假如房屋正好离宫有缺，当五行木气流通到离宫时，离宫缺位，必然直接越过离宫，直接到坤，这样坤宫就会直接受震巽宫五行木气之克了。　　方位缺失，就会体现在居住的人身体和事业等等方面的不利，哪宫缺失，就会有哪宫八卦象意代表方面的不利。比如，乾宫缺，就会有父亲不利，肺部不好，钱财不济，婚姻不利等等。读者可以举一反三，其他宫位的缺失也如一理。　　方位的缺失影响非常，所以必须加以化解，而化解我们就可以运用后天八卦图的原理。我举一个例子说明，比如乾宫缺失，我们先通过罗盘定位，找到住宅的太极点。我们知道乾宫包含有戌乾亥三山。我们通过罗盘找到这三个位置，在戌山上置一发财狗，乾山上放一聚宝盆，亥山上置一发财猪。这样不是正好补齐了乾宫缺失的戌乾亥三山吗？　　宫位缺失不好，宫位过分突出也不是好的现象，缺失我们可以通过上述方法补缺，突出太过了，我们就得适当的通过五行去泄掉部分能量了。　　正所谓：太过者，损之斯成；不及者，益之则利。　　三、形象风水中的“观象”　　我们以上所有的观点，都有一个大的前提，这就是形象大于生克！　　家居里有什么形象的物品，一定会有与此形象代表象意的事情发生。所以古人很讲究呼形喝象。比如古代风水名师赖布衣先生，就曾处理过两家的风水争斗事件。说的是一家祖先葬的是鲤鱼穴，而另外一家祖先的穴场正好面对此鲤鱼穴，而这家正好葬的是一处水獭穴。我们知道，水獭最喜食鲤鱼，所以葬在鲤鱼穴的人家不堪其苦，连死两男，家庭濒临崩溃，这就是形象的作用。　　而我们的家居布置也是一样的道理，一定要摆放寓意良好，形象优美，积极向上的物品，而不能摆放寓意凶狠，残缺破败，尖角冲射等形象不好的物品。哪怕五行符合方位五行的要求，也不吉利。　　记得曾经看过一家风水，户主也懂得一些风水常识。在家里客厅的东南方摆放着一盆大大的仙人球。仙人球带有密密麻麻的尖刺，形象本就不吉。虽然五行属木，在巽方与方位比和。我知道他是做生意的，就直断，你的生意真的很闹心啊，客户经常挑三拣四，鸡蛋里也要挑出骨头，让你如坐针毡。知道他有个女儿，我就直接说，你女儿也不让你省心，像个刺头，跟你说话都时刻带刺，让你不知道怎么教育为好了吧。对方听了连连称奇，以形象风水看，巽方为生意，为合同，为女儿，仙人球满身带刺，所以有如上断。　　还有一家，三层的别墅，每层都有挑出的阳台，而在阳台上都是贴的外墙砖，正在大门的上方，竟然都是一幅大鹏展翅的墙砖壁画，那雄鹰伸出利爪，正好对着大门的方向。还未进家门，一看到由此形象，我的心里就咯噔一下。我问户主，你家有没有属蛇或老鼠的人。户主问怎么了？我说如果有这两个生肖的人，恐有意外灾难啦。户主才道来，有一孙子，正好属鼠，前不久与别的小孩一起去湖边游泳，不慎淹死。宅主泪流满面，真是叫人痛心啊。这就是所谓的“有其形必有其象，有其象必有其事”。　　四、感受“纳气和聚气”　　气，摸不着，看不见，但又实实在在的存在于我们身边，时刻影响着我们。气，上天为云，下地为雨，流动于空中则为风，附着于物又隐于无形。我们常常说，财气、人气、生气、死气、旺气，衰气；霸气、大气、正气、邪气。　　在什么环境下就会产生什么气，在医院旁边病气重，屠宰场附近就会产生死气，人流量大的商业街就会有财气，公检法院旁边就会产生萧杀之气。所以我们首先要选择气场良好的周边环境下的住宅，尽量避免气场不吉的环境，以利于我们的自身运气。　　气场的流通有水向下的特点，也有像空气流通的特性，所以明堂最为关键。明堂是聚气之所在，能够把外来的一切气场进行缓冲，再通过阳宅的气口，源源不断的注入家宅。　　我们要特别注重明堂的宽广，明净，要道路平整，没有杂物阻挡，不能有坑坑洼洼。特别是一些厂矿企业、商业门面、酒店等等地方，要尽量留有大门前方的空地，明堂有多大，财气才能有多大，同时要做到让人流、车流尽量顺畅无阻。　　家居也是一样的道理，从外面进入住宅，不要弯弯曲曲，九转十八弯才到达。过道尽量通畅，光线充足，不能摸黑才能找到自家。从入户之大门进入屋内，过道更不要堵塞，屋内特别是客厅，尽量做到干净，简洁，不要摆设过多，造成拥挤不堪。须知客厅即一家财气之所在，塞得太满，外面的财气如何进来？　　家居的客厅更要有能藏风聚气之所在，不能到处是门窗，气一进来，没有循环，直接从另外的门窗流走。　　总而言之，在家居布局上，尽量做到大气、富气、贵气、喜气，充满祥和温馨之气！　　五、融合“阳宅六亲”的应用　　我们知道阳宅有八宫卦位之区别，形成了五行之相生相克，于是就会存在阳宅六亲的应用。　　何为六亲呢？就是依据五行的生克来区别的。以我为中心，生我者为父母，代表得到贵人扶持帮助，学业，工作，名气等。我生者为子孙，代表我所付出的，代表孩子、下属、职工、财源、操心破费之事。我克者为妻财，代表经济钱财、老婆、下属、一切可供我驱使使用的人物和物品。克我者为官鬼，代表压力、灾害、疾病、官位、领导等等对我容易造成意外伤害的意象。比和者为兄弟，代表兄弟朋友、一切平辈、投资、耗材等等。　　一般来说，生我者，我克者为吉利，比和者有吉有凶，因为可以得到朋友的帮助，但同时也容易更多花费。　　阳宅最重门主灶，古称阳宅三要。门就是入户的大门，主就是人门睡觉休息的卧室，灶当然就是指生火做饭的厨房了。一家之中，最重要的当属主人的卧室，因为一家之主，担负着一家的荣辱兴衰，所以影响最为深远。　　那么怎样判断一宅的吉凶呢？　　一宅有一宅的太极点，就是房屋的重心点，也就是太极点，下罗经的地方。首先，找到太极点，下罗经，根据罗经分辨八方，即艮东北，震东，巽东南，离南，坤西南，兑西，乾西北，坎北。根据八方卦象分辨五行，即艮属土，震巽属木，离属火，坤属土，兑乾属金，坎属水。　　八方五行分辨之后，找到一宅主人的卧室，看属何方，此时就以此方五行为“我”，看与其他各方的六亲所属关系，其中最重大门与厨灶方位的六亲所属。　　前面说过，父母，妻财为吉，所以最宜大门、灶在父母或妻财方。在父母方容易遇贵人扶持帮助，事业容易成功，利功名。在妻财方容易获得钱财，财运好，但不免辛苦些。在官鬼方容易破财、疾病、凶灾、意外、压力深重等，在子孙方犹如吃泻药，所以花费多，身体衰弱。在兄弟方，可以获得朋友帮助，人缘好，但也容易破财等。　　一家中因为不仅仅只有夫妇二人，更有父母，子孙等家庭成员，夫妻好，不代表全家都好，有的人自己发财了，儿子缺考学落榜了，父母病灾等等，所以此时也要以各家庭成员的卧室方位来对比其他各宫的生克对比综合判断。　　举个例子来说吧，假如一对夫妻住在东南，大门正好开西北，那么大门就是官鬼方，东南巽方属木，主长女，女人，受乾方官鬼之金气克，所以女主人容易身体不好，容易精神衰弱，睡眠不佳，神经系统等巽卦象意代表的方面的毛病。也会有乾卦代表象意方面的不吉。　　所以选房我们一定要避开这些不利因素，但现在的住房，买一套尚且不易，又如何轻易更换呢？那么如何化解这些不利因素呢？　　因为是方位与方位之间的生克引起，所以我们必须通过调动方位来化解，乾方属金，巽方属木，如果能调动坎方水的五行能量，就能通关化解了，这样就形成金生水，水生木。化不利为有利了。所以我们就要想办法在坎方摆放一些能够动的物品，带动坎水之气。易经中说，吉凶生乎动！所以我们可以另辟蹊径，不着力于巽宫本位解决问题，而是通过坎位流通接近其根本问题。以上仅举一例，其他的方位如何化解，读者可以举一反三。　　阳宅的六亲应用，特别适合于企事业单位，商场店铺的风水调整。而且在催财催官催文昌等方面有着非常简单而实用的效果。　　基本的操作步骤就是：立太极、分八方、辩五行、定原点、分体用。　　无论企事业单位或商场店铺，我们首先根据它的整体布局，找到整个环境的重心点，下罗经，分出八宫；根据八宫所属，辨别各方五行属性；然后把单位老总所在的办公楼或办公室作为原点，商业经营场所可以把收银台作为原点，这个原点即为体。一切有动象的宫位为用（比如大门，水口，气口等等为用），看他们的体用生克关系。最宜用生体，体克用。根据体用生克的六亲关系来获得不同的调整效果，或催财为重，或催官为要……　　六、应期可在地支找　　八卦象数风水学，准确，简洁，如果调整到位，往往立竿见影！但应验吉凶的时间如何判断呢？　　我们知道，八卦图上分十二地支，每个地支都是时间和空间的完美统一，流年十二年为一循环，所以我们可以根据方位地支来判断流年流月。具体判断方法有两种，一是：根据所在物品形象五行在那个宫位地支上，吉凶的应验往往就在这个地支所在的流年；二是根据所在宫位物品的五行所属，直接判断吉凶应期在何年。　　举例说明：比如乾宫属金，如果乾宫上正好是炉灶，我们知道结果不吉，那么不吉之事发生在何年呢？乾宫有戌和亥地支，看看炉灶压在那个地支上，假如压在亥地支上，我们就可以判断在亥年，近期就是2007年，远期就是1995年。另外，因为炉灶属火，乾宫属金，火克金不吉，属火的年份也可能不吉，那么属火的年份就是在巳年午年，近期即在2001年，2002年。　　还有阳宅六亲的应期判断，也是根据六亲的所在宫位地支判断。在此不一一列举，有兴趣的读者可以自己验证。　　结束语　　自古风水门派众多，本人虽不才，但在二十多年来，先后研习“玄空、过路阴阳、六法、龙门八局、三合”等多种堪舆之法，于实践运用的摸爬滚打之中，广思多悟，去伪存精，逐步摸索和形成了自己的一套风水体系。以周易大道为本，以风水之器为用，希望能与易友同行探讨，不断得窥胜境。也希望能为有缘人服务，欢迎业务咨询。　　联系方式：QQ
黄石易　　2013年8月
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　　《易经》：《连山》《归藏》《周易》　　序 言　　《易经》初为《易》，世人读之，视为经典，称谓《易经》。　　《易经》是两人所著。“周文王”作卦名和卦辞；“周公旦”作爻辞。　　卦名按文王卦图和卦辞所示，经排序，可成文章。“文王”被困羑里，生死难料时，修改伏義先天八卦图形，并推演成六十四卦，冠卦名、著卦辞，借卦名排序成文章。这篇文章是嘱咐子孙：修身养性、齐家治国、扭转乾坤、寻求王道的家书。详见“文王曰”。　　《易经》共有三本书：第一本是“连山”，第二本是“归藏”，第三本是“周易”；皆“周公旦”所著。　　《易》是变。“连山”舍“归藏”而“周易”；“周易”合“归藏”而“连山”。　　《连山》是“归藏”和“周易”相连后的合成本，因似群山相连而得名。 　　《归藏》是乾坤和八卦的变化规律；在“连山”中归显本意、在“周易”中藏于卦形，因可归、可藏而得名。　　《周易》是“连山”舍去“归藏”后，“作者本意”所剩的半句话文章；根据卦形所示，可以推敲出“归藏”和“连山”；因内容周详、叙述简易而得名。　　“周易”如果是谜语，“归藏”就是破谜的钥匙，而“连山”则是谜底。“易经说”有简述。详情见正文　　杜海全：
　　邮 箱： 　　新浪微博帐号： 　　天涯社区论坛登录名：杜海全2014 　　1 文 王 曰　　商朝未期，西伯姬昌(周文王)因受赐“九候肉酱”“鄂侯肉脯”（同为三公）而落泪，被帝辛(纣王)关押于羑里。祸福难料，生死系于纣王一念。欲嘱咐子孙，又不敢、且无法明言。遂改变先天八卦图形并推演成六十四卦，冠卦名，著卦辞，借卦名排序而修家书。　　卦名排序，同样的结果，有两种方法。一、用乾坤卦辞所示方法，参读文王六十四卦图；二、用大小两个文王八卦图相重合，按乾坤卦辞指引方法，相错八次。每次相错，依序可得八卦；八次相错，依序而得六十四卦。详见“卦名序”。　　六十四卦卦名之序，依乾坤卦辞（卦辞可多解、多用）指引方法而读，可得姬昌(周文王)家书一封。这篇文章是嘱咐子孙：修身养性、齐家治国、扭转乾坤、寻求王道的家书。　　文王曰：　　乾坎艮震巽离坤　　坤兑　　需蒙小过益鼎明夷　　明夷萃　　履　　大畜解渐噬嗑升　　升革　　否节　　大壮涣旅复　　复大过　　同人比　　比损　　小畜未济谦　　谦随　　姤既济剥　　剥归妹　　大有师　　师咸　　无妄井贲豫　　豫中孚　　泰困　　遁屯蛊丰观　　观睽　　夬　　讼蹇颐恒家人晋　　晋临　　临　　2 《易 经》 说　　《易经》初为《易》，世人读之，视为经典，称谓《易经》。　　《易经》共有三本书：第一本是“连山”，第二本是“归藏”，第三本是“周易”；皆“周公旦”所著。　　爻辞通过简述某个故事而概括了某些道理。例《连山》“明夷”上卦，第四句：无咎，入于左腹获明夷之心，无誉；于出门庭，括囊。讲：(比干)无过错，被剖腹挖心、未获赞誉，出宫门时仅剩一具空皮囊。第五句：箕子之黄裳明夷，元吉利贞。讲：“箕子”的贵族地位被剥夺，性命保全是顺应形势的结果。第六句：不明晦，其血玄黄，先登于天，龙战于野，后入于地。讲：不能明辨昏君，而辅佐，初时受到重用、地位显赫，因施展抱负、据理力争，最终结果被打入地下，或为阶下囚、或失去性命。上述故事，发生于文王死后，周公旦辅佐武王伐纣灭商、初建周王朝之时。　　《易》是“连山”“归藏”“周易”的总称；《易》是变。“连山”舍“归藏”而“周易”；“周易”合“归藏”而“连山”。换言之：“连山”可一分为二，即“归藏”和“周易”；“周易”和“归藏”可合二为一，即“连山”。　　《连山》是“归藏”和“周易”相连后的合成本，因似群山相连而得名。 　　《归藏》是乾坤和八卦的变化规律；在“连山”中归显本意、在“周易”中藏于卦形，因可归、可藏而得名。　　《周易》是“连山”舍去“归藏”后，“作者本意”所剩的半句话文章；根据卦形和文中所示，可以推敲出“归藏”和“连山”；因内容周详、叙述简易而得名。　　例上述《连山》“明夷”，上三句是“坤卦”。其中第四句中的“无咎、无誉、括囊”；第五句中的“黄裳、元吉”；第六句中的“其血玄黄、龙战于野”，是“坤卦”中的上三句；根据卦形而得，是《归藏》。其中第四句中的“入于左腹、获明夷之心、于出门庭”，第五句中的“箕子之明夷、利贞”，第六句中的“不明晦、先登于天、后入于地”，是“作者本意”的半句话；是《周易》　　《易》有六十四卦，乃八卦相错而生。六十四卦，均可一分为二：上卦和下卦；上卦和下卦均由八卦所构成。八卦贯穿六十四卦。　　八卦共有爻辞四十八句；可正用，可反用，共有九十六用；每用有四象，共三百八十四象；正合＜易＞三百八十四爻之数、之象、之意。　　八卦由乾九爻、坤六爻构成；乾九爻、坤六爻贯穿八卦，　　乾、坤每爻辞，可一分为二，各有三种表现形式：1.前半爻；2.整爻；3.后半爻。乾、坤各六爻，合计十二爻，共有三十六种表现形式；分别与震、坎、艮、巽、离、兑卦三十六爻辞，形相对、意相合，辞相连。(俗称三十六变，因可正用、可反用，又名七十二变)　　九是乾爻，六是坤爻。乾、坤各六爻，共十二爻；每爻在《易》中出现三十二次，共三百八十四，正合《易》爻总数。换言之，《易》全文三百八十四爻辞，是乾、坤十二爻辞，分别三十二种表达形式的综述。(古语说“乾坤易之门”，也许由此而来。)　　卦有乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八种；爻分九、六两类。八卦上下相错：初爻与四爻对应，二爻与五爻对应，三爻与六爻对应；爻性相同时、对应的八卦爻辞正用，爻性相异时、对应的八卦爻辞反用。总结乾坤和八卦变化规律的文章，是《归藏》。详见正文。　　《归藏》和《周易》相连时，孰里孰外，其规律，可依文王八卦图，按图索骥。详情在另外两本书，“乾坤之变”和“八卦之用”中，均可一目了然。　　《易经》中：“连山”、“归藏”、“周易”，相依相连；乾坤、八卦和全章，相通相联；它是一部立体结构的文学巨著。读《易经》，需推八卦爻辞为用，“算”乾坤爻前后之变；把书“挂”起来，能一目了然，通篇理解，融会贯通。“算”“挂”是读“周易”的方法和技巧。因此古语说：“读懂易经会算挂！”换言之：“会算挂读懂易经！”
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你可能喜欢为什么很多从事建筑行业的人都比较相信风水？
风水却有其科学道理吗？还是只是经验总结？那么为什么其他人没有如此在意呢？是否有必要更多地普及民众风水的知识呢？
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前几个月帮一个业主设计别墅，方案和施工图已经完全做好，业主也非常满意。后来业主找了个风水先生看了一下方案。风水先生拿着图端详了半天，给出的建议竟然是把整个别墅东西方向对称一下，否则今年就不能施工。我这个设计的主朝向就是东南方向，所有客厅，餐厅和卧室都是东向或南向，这么一对称，主要使用空间大部分都将朝西。业主问我能不能改，我说改了之后你这房子就没法住了。于是业主只能做罢，说明年再施工吧。之前做另一个别墅，方案做好后业主也是请了个风水先生来看。风水先生说，建议把餐厅改成八角形的，模仿八卦阵的平面，这样对主人有利……还有个别墅项目，明明是个双跑楼梯，风水先生要求梯级数一定要做成单数，说双数在风水上不吉利……另一个农村的两层小私宅，本来我在二楼东北面做了个露台，结果风水先生说东北面是丁位（人丁兴旺的丁），不能缺角，否则会影响到后代……在我做过的大多数别墅设计中，只要业主请了风水先生来看方案，那么基本上就是只有一个结果：方案必然要修改，而且很有可能是大改。风水先生提出的建议，业主是百分之百会采纳的，他们在业主眼里，要比建筑师权威得多。其实我在做方案的时候一直都谨记着若干风水学的原则。大多数风水学的常识，都是古代人民在世世代代的生活经验中总结出来的，很多合理的风水知识都能够得到建筑学理论的支持，对此我也特意学习过，我相信对于建筑设计中的风水学知识我已经掌握得非常详细了（若干建筑设计中的风水原则我也将在本文中列出）。我一直以为，如果我具备了这些建筑设计中的风水学的知识，我做的方案就不会被风水先生提出意见，甚至我就可以代替风水先生了。然而每次做出的方案，风水先生总是能提出一些让我完全想不到的修改意见。这些意见，完全不能得到建筑学理论的支持，甚至与建筑学的一些基础理论是相违背的。于是我觉得，我是否该重新思考一下，风水学和风水先生，在现代社会中的作用了。先用比较简单的话说一下我对风水的理解。风水在古代即为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。风水的核心思想是人与大自然的和谐。风水的原意是：选择合适的地方的一门学问。我非常同意上面的答案说到的这个观点，即风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的。在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等，都是有非常重要的指导意义的。我在建筑设计工作中对风水学的态度如下：1.对于我这个建筑师来说，风水学的理论缺乏现实意义，没有学习的必要。当然风水学的结论，是在古代人民世世代代的生活经验中总结出来的，其中一部分也有合乎科学原理的成分，在今天我们仍然可以作为经验用来参考。2.另外由于不少业主是比较相信风水的，所以我也有必要多少了解一些与建筑设计相关的风水知识，这样在与业主沟通的过程当中，才能与之形成共鸣，更容易赢得业主的信任。3.而且一些建筑风水的常识已经被业主所接受，此时若设计不符合这些常识，将让业主在使用住宅时的心理舒适性造成很大影响，从这个角度来讲，这些建筑风水的常识很有必要在设计中被遵守。我给在给业主做别墅或私宅设计的过程中，有一些我一直都谨记的风水原则。1.大门不能正对电梯、楼梯，也不能直对走廊。风水学解释：大门正对电梯或楼梯，这是犯冲。本来住宅聚气、养气之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之气则被其尽数吸去，可谓大忌。大门口直对走廊，有如一支利剑，走廊越长，对居家越为不利，这叫穿心剑格局。建筑学解释：大门直接对着电梯、楼梯、走廊等人流较多区域，会影响住宅的私密性，影响住户的秘密感，让住户的心理产生不适。2.入户门不能正对厕所和厨房门。风水学解释：风水学叫“开门见厕”和“开门见灶”，均属于大凶现象，容易导致疾病。建筑学解释：一进门就对着厕所和厨房门，住户的心理体验不佳。3.卧室门不能正对卫生间与厨房门，不能正对入户门，甚至与卧室门也不能正对。风水学解释：如卧室门正对厕所门、厨房,为门气犯冲。建筑学解释：防止卫生间和厨房的气味对卧室的干扰，防止两个卧室之间相互的干扰。4.厕所门与厨房门不能正对。风水学解释：风水上叫做水火不相容。建筑学解释：防止厕所潮湿和气味对厨房的干扰。总之基本上室内的各种门都不要相对。5.客厅、餐厅、卧室、书房等空间上方不可有横梁。风水学解释：横梁压顶会影响到主人的事业、财运。建筑学解释：人经常活动的区域，上方若能看到梁，会造成压抑感，让人心理产生不适。同理床的正上方不应该放置吊灯。6.室内各个空间尽量不要出现尖角。风水学解释：有尖角出现，不但有煞气，而且使空间失去和谐统一。这在风水上叫“角冲”。建筑学解释：尖角形的空间不利于家具的摆放，不方便使用，且尖角形空间看着不舒服，会对用户心理产生一定影响。7.路不能直对着大门或窗或阳台。风水学解释：房子的背后或前面有直线的道路时，朝房子直冲而来，就是路冲。由于气流直冲而来，无遮无挡，极其凶险。建筑学解释：一开门或开窗就看到有道路直线延伸而来，会影响住户心理体验。8.客厅不能看到所有的房间门，也不能看到厨房的炉台。风水学解释：客厅看到房间门，会给人一种门户大开的感觉,让人有直捣黄龙之意。建筑学解释：客厅直接看到房间门，隐私性较差。炉台一般卫生状况不佳，在客厅看到会影响住户心理感受。9.餐桌不可正对大门风水学解释：餐厅对着大门的风水不仅给健康风水带来了影响，还影响餐厅积聚财气。因为大门是气流进出的必经之路，也是煞气进出的地方，本来餐厅中是有一些财气的，因为餐厅对着大门，所以就会被进来的煞气冲散，还会把餐厅的财气带走。建筑学解释：吃饭时情绪要稳定,在不受人打扰的情况下用餐。且餐桌对着大门影响使用的私密性。10.卧室床（尤其是床中心和床头）尽量不要对着卧室门和卫生间门。风水学解释：床对着卫生间门，阴气会比较重的。不利于主人身体健康。建筑学解释：床对着卧室门可以使外面的人对床上的情景一览无余，不利于保护个人隐私且不雅观。床对着卫生间门容易受卫生间的潮湿和气味的影响。11.屋内妆台镜不能照着枕头位风水学解释：否则睡眠容易受扰，精神不振。建筑学解释：睡觉时能看到镜子会影响到住户的心理。12.卧房窗外不能对着天线、高压线杆、尖角或电杆、斜角屋顶风水学解释：有煞气。建筑学解释：会影响到住户的心理。13.书桌不能面朝窗户,书桌不能正对大门。风水学解释：书桌正对窗户会产生“望空”。建筑学解释：书桌摆放最好背后有墙，心理学上人在工作的时候需要背后有依靠才能安心工作。正对大门的话工作时容易受到干扰。可能还有很多我一时没想起来的，就没列出来。我一直以为如果我具备了这些建筑设计中的风水学的知识，我就可以替代风水先生。事实证明不管我的方案设计得再好，风水先生总是能刷出他们的存在感。也不管风水先生提出来的建议合不合理，业主也会把风水先生的意见当做权威。只要他们发话，那就是圣旨。后来我明白了，其实业主需要的，是一种心理安慰。这种心理安慰，建筑师给不了，即使这个建筑师具备再多的风水学知识，他也只是一个建筑师，而不是风水师。这个世界总是有一些事情，是科学无法解释的。为什么中六合彩的是他（她）而不是别人？为什么出车祸的是他（她）而不是别人？为什么他能升官发财，而他却锒铛入狱？对于很多科学无法解释的东西，普通人总是会存在一种畏惧感。一旦人有了这种畏惧感，就会去寻找心理安慰。而风水先生的作用，就是为了给人这种心理安慰，从某种意义上讲，风水先生更像是一名心理安慰师。业主在盖楼的时候会想：我盖这幢楼，如果没有找风水先生看过，那么以后如果出了什么大事，会不会就是因为这个楼的风水有问题？一旦业主有了这种想法，那么风水先生的权威就将被提高到极高的地位。而按照风水先生的意见做了之后，这种心理顾虑就没有了，房子住起来也就舒服多了。这就是风水先生最大的作用，这种心理安慰，建筑师永远给不了。所以我明白了，在现代社会，风水学从某种意见上讲，其实是一门心理学。
昨天在手机上看到这个问题就想好好答一答了，但是手机码字不方便，于是等到今天好好说一说。（本文较长，因为是浅显的风水解析，文中必有不足之处，故请勿转载，包括微博与知乎日报。）其实普通民众对风水的认知多有偏差，以为江湖骗子之类的就是风水师，其实他们那些大部分做的算是外八行里的千门，而非真正的懂风水。于是有的人被忽悠了就觉得“风水”是迷信，也算正常。因为那些本来就是骗术，目的就是骗钱，算不得风水。有人浑水摸鱼结果把水搅浑了，大家以为水就是脏的。以下讨论的风水，是“无杂质的水”。首先知乎上的有这样一个问题：这个问题跟本题目其实很近似，但唯有不同的是本问单指建筑行业，于是本问下面的回答与上问里的回答，额，有很大不同。原因可能是本来题主问的是为什么土木工程的人比较信风水，于是几个土木工程专业的知友反驳说他们根本不信。其实这个答案无可厚非。但是若改为从事建筑行业的人的话，范围更广一些，为了不被其他专业的同学代表，我这个建筑学专业的还是好好答一下，增加一下题主的参考范围。当然也并非所有建筑学专业的人都会同意我的观点，于是还是以个人见解出发吧。在这里必须说明的是，土木工程的范围其实十分广泛，但凡与建造有关的都可称为土木工程。而建筑学，从广义上来说，是研究建筑及其环境的学科。土木工程与建筑学专业原本其实是不分家的，但是就目前的教育学科细分后的土木工程专业与建筑学专业有了学科区别，也就有了不同的详细分工：在具体的建筑项目中，选址后由土木工程负责勘察，建筑学负责确定建筑的等级、体量尺度关系、功能布局、设计外观形态、周边环境关系、组织交通流线、室内设计、日照、防火设计等，建筑学专业将设计图纸设计好后，交由土木工程配合完成结构计算及结构设计，并由土木工程与工程管理共同对施工过程负责。由维特鲁威在《建筑十书》中提出的建筑三原则：坚固、实用、美观。土木工程专业一般来说只对坚固这项最基本的原则负责，而建筑学则需要同时对三原则尤其是后两项原则负责。但是也有土木工程和建筑学跨界的人才同时完成了结构的使用和美观，这样的建筑大师十分稀少，如西班牙的卡拉特拉瓦，密尔沃基市艺术馆，。而大部分则是如库哈斯（建筑师）和巴尔蒙德（结构师）的组合，一个好的建筑方案必须有好的结构师支撑，只有两方足够默契，才能将CCTV新楼这样的巨大悬挑做出来（好不好看是一回事，能不能使其合理的建造出来是另一回事，此楼在建造上的困难远大于方案设计），但是通常情况是，建筑师设计出方案，土木工程师、建造师、结构师等负责将其可实施化并且保证安全。其他还有环境工程、给排水、电气等专业，就不一一说明了。不同专业方向的侧重，导致土木工程的同学更多的关注力学结构、建筑材料、应力计算、结构设计、建筑施工等。而建筑学则是更多的是关于使用功能、美学、心理学考量的建筑设计。所以风水对于土木工程的同学可以不在乎，但是建筑学的同学却应该了解，尤其是对中国古建筑的学习中，更需要跟风水理论的知识。术业有专攻。但其实，“风水”又叫“堪舆”，土木的同学如果偏勘察方向的话还是应该多了解的。而且，对于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，尝试了解总比断然否定好。毕竟人是有很大的局限性的。1.很多人说风水是迷信。先说说科学和迷信的分界点在哪里吧，知乎上得到最多赞的答案是：分界点是“我错了”。至于日心说、量子力学什么的我就不再举例论证了。你暂不知道、暂不清楚、暂未得见的事物不代表其不存在，否则就是经典的唯心主义了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判断。2.那么接下来：什么是风水？最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。上句出自：王其亨,《风水理论研究》.把自己在风水的依据中的回答摘过来。简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。若想详细了解风水的依据的话可以读读王其亨老师的《风水理论研究》，里面对风水的论证比较详尽。P.S. 曾和王老师聊过关于风水是否科学的问题，通过王老师的回答，在我看来风水是合理的、生态的、绿色的、可持续发展的营造经验总结，是利用自然同时敬重自然的。比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。说白了，风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。这么来看，风水的依据其实就是自然科学。王老师曾言：“建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的"气"和"水"，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。”中国古代的思想是对自然极其敬重的。中国人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的认识：天，是万物的主宰。放到现在而言就是自然是万物之本，顺应自然，利用自然，才是生存与天地自然之中的最佳方式，其实就是通过大量实践经验掌握自然规律，不然二十四节气是子虚乌有之说吗？自然赋予人最基本的生存权，但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的生存环境，后来则是生活环境了。利用前人总结的经验进行城邦、住宅场所等的选址、规划、设计，这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一个理论，而这理论在实际应用中，大多只会告诉你一个结论，究其为何，大概与今日的计算机软件相似，你只需输入一个变量，它输出一个结果，对于具体计算机如何进行二进制转化的运算过程未必很清楚。但是就是因为风水的这个“黑盒”性质导致其在日常生产实践中十分好用，未必有很高文化修养的人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的规避，所以风水才会广泛被古人认可。种种条目有点类似与古代大众版的“基础规划设计规范”，但跟《营造法式》又并非一回事。虽然看似风水很“玄”，但其实风水之中的基本原理却是十分易懂的。3.举几个简单的小例子先往大了说：1．风水格局与生态环境负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下（如图1）；1)祖山：基址背后山脉的起始山；2)少祖山：祖山之前的山；3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；4)青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；5)白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；6)护山：青龙及白虎外侧的山；7)案山：基址之前隔水的近山；8)朝山；基址之前隔水及案山的远山；9)水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；10)龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；11)龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。不难想像，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了（见图1、2）。2．风水格局的空间构成中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。它的空间构成的基本模式（见图3、4）。3．风水与景观风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感（图5）。2)以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面（图5）。3)以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用（图6）。4)以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果（图7）。5)做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的（图8）。6)多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。7)当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：l)围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。（图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。）2)中轴对称的景观：以主山--基址--案山--朝山为纵轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。4)富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。以上出自：尚廓.中国风水格局的构成、生态环境与景观[A].王其亨.风水理论研究[C].天津大学出版社从以上这些，相信您已经基本明白古人选址的需要考虑的因素了，而这些让城镇村庄甚至大院的环境适宜，拥有良好的日照、风向、水源等，避免受到自然灾害的选址要术便是风水，这种基于辩证也基于实践的方法难道不科学吗？实践是检验真理的唯一标准。大的引用完了，看看小例子吧：选租沿街商铺时，若商铺门口较近距离内有一颗树，这在传统风水中称为树煞，有破财运、招灾祸和增阴气之说。那么用现在的眼光分析一下吧。若为沿街商铺，人流量最重要，而若其门口较近处有一颗树，很明显行人会本能的将那棵树当做障碍物绕着走，而绕着走要么是彻底改道，要么是暂时避开，要么是将人流量分摊给临铺，总之这家店的销售业绩肯定受影响。招灾祸，所谓灾祸，即为灾难祸害之事。这些本没有机会发生的灾祸由于门口有颗树就会发生，其实是树在门口挡住了气流，影响通风，也挡住了人流量，更挡住了视野，从门口出去时由于多了一颗正中的树，视野有了盲区，在可能发生由于对周边情况误判导致的意外。而更明显的就是增阴气了，一天时间中有门口的空间一半时间在树的阴影里，能不阴嘛。再说一例，住宅正对大马路路口的正中，此时马路直冲窗或阳台，成为路煞或枪煞。原因其实是三方面，马路的噪音是最大的，楼前没有其他建筑物阻隔噪音，干扰人的正常休息及作息，还有就是车灯的影响，傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗，引起人的不安和焦虑。最重要的是气流，经过长马路或河流的气流压缩直接冲到宅中，易引起呼吸方面的疾病，这与北向房间不宜住老人和儿童是一样的，后者是因为北风冷空气气流。北向的卧室，若冬天窗户开着，通风，但是冷，若不通风，密闭，室内空气混浊，因此容易产生呼吸方面的问题，但不是绝对，比如南半球。。。厂房、居住区、学校等建筑群规模的院子开门也是应该仔细考量的，着重于周围交通的组织关系是否顺畅，开门方向及位置当然有讲究。还有就是贝聿铭其实很懂风水，香港中银大厦就是一个极好的例子。其实到如果您有耐心看到这里，我也十分感谢您。希望这个浅显的回答能够让您对风水少一些偏见，对建筑学多一些了解，我们在设计房子时的时候，是一个综合的设计过程，平衡整个建筑甚至整个建筑群的优缺点，争取好的朝向好的采光足够的日照以及适宜当地的平面布置，整个小区或整个楼盘肯定不会每一户都有最好的日照，但只要不是无良的开发商，基本都是遵守规范和法规的，但是挑房子的时候应该仔细的研究一下有无不好的地方，这些缺点是否会影响您的生活，毕竟每个人对生活的要求都不同，尤其是家有老人和小孩的尤其要注意。未必非得用风水之名，但是仔细推敲一下房子的位置和设计还是有益的。毕竟设计水平也有高有低，施工质量也是。有些建筑设计的新手设计户型时，看其设计的平面南北特别通透，但是其实未必和土木和结构能很好的配合，有时甚至会产生起居室上方或者是卧室床的位置上面正好过了一个大梁，这真不能怨土木，人家是为了保证安全，但是的确会给居住者心理产生诸如压抑，焦虑等负面影响，若楼的层高较高，最好安装吊顶进行弥补。这就是设计问题，所以好的设计院要高设计费不是没道理啊。。。虽然往往好的设计院都不太喜欢接住宅项目。平时在办公室等也可注意您做的位置是否适宜办公，看电脑有没有眩光，窗户和门是否影响到您的工作状态，或者其实养个对的植物也能改善室内空气也算改善风水，室内是让人活动的地方，人走动就有动线，动线舒畅，人才会比较轻松愉悦，要是走两步就碰到个东西，那也很烦心呢，这其实也是风水。最后还是那句，对于自己未知的东西可以慢慢了解，可以搜集资料，当然也可以有理有据地对其他论点进行驳斥，但是武断地否定你一无所知的事物，未免太可惜了，其实本来你可以让自己的知识更加丰富，从而切身改善自己的生活及心情的。祖宗留给我们的未必都是糟粕，总是有黄金的。同时一定也要谨防有人以风水之名行骗，请谨慎区别千门的骗术。希望我的回答能有所帮助。（请勿转载）
客户喝干红要兑雪碧，你就得兑雪碧。客户盖房子讲风水，你就得按风水来，还得假装真信。不过假装时间长了，保不齐有些也把自己忽悠进去了。
风水只是一个笼统的概念，只是周易推算的一个分支，关于阳宅的说法，大都是古代留下来的结论了，当今建筑结构，形式，材料等都与古代不同，怎么能同日而语。过分的迷恋科学也是愚蠢的，物极必反的道理不只局限于我们通常所想的，像一些好词语，比如学习，行善，看书等等，也适用这个道理。在于建筑上所谓的“风水”，我只想说，还是靠实践去检验吧，古今之间，人们对于房屋的理解，审美和使用行为都有所改变，合适的就是好的。对于周易，宅经，河洛理数，奇门遁甲，道德经，推背图等书籍，本人只能算有所翻阅，不懂便不多评判，只知道基本上大部分的这样的书籍的根源都是易经，因为易经卦象一般都晦涩难懂（古人在那是能看懂的也很少），所以才有了宅经等易懂的书籍，这类书籍是周易朝着一个方向（阳宅，阴宅，运程，天气等）进行各种情况的推算得来的，作者一般都懂周易，推算之后将难懂的意思具体化，形象化，在当时能让多些人看懂。如果你看的是xx建筑风水100例，装饰风水学，什么风水画，摆放东西的风水位置，什么周边环境的风水，那我觉得就没必要在知乎上黑了，一个假和尚喝酒吃肉嫖娼，见到了先不分是不是真的，就黑所有的和尚我觉得这样不好，不同的地方对于风水的判断差异还是不小的。我不喜欢举例子，像某某大厦老总不听风水师建议，然后塌掉一类的，检验真理的唯一途径，绝对唯一的途径，就是实践，没有科学证实的不一定是错的，证实了的也不一定是真的，当今发表的学术论文，学研成果，10年后估计能推翻掉80%，但是这个世界就是需要这样才能进步。迷信科学与迷信风水都是错的。
在我看来，古人的风水和今天所谓的风水根本就不是一件事情。关于古代的风水，宇文恺在规划唐长安城的时候曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，这句话意思风水是由这几个部分组成的，一是天地之间的巧妙之处，例如传说中的三十六洞天、七十二福地，根本不可能很多，所以一般人和风水的关系其实很远，你有钱买下来就另一说；二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，这样才能提气点睛；三是“黠”，这个点睛建筑不是随随便便就行的，它在人文意义上要十分重要，比如黄鹤楼，如果是私人的建筑，比如祠堂，比如捐的塔、寺等，在文化意义上要与相关的人有重大的联系才行。今天的风水是另一种东西，教你建筑布局内如何趋吉避凶，教你如何看待尺寸等等，这些与宇文恺所言有联系，但大多是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化联系，而风水攸关者，往往占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。也就是说，你选的地方就不是真正的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
土木工程在国务院的学科目录中属于一级学科下设：，081404供热、供燃气、通风及空调工程像我们学校还开设了交通运输学科的道路与铁道工程专业楼主说的土木工程我猜测是结构工程专业，也就是过去说的工民建。而实际上，我猜测楼主可能也搞混了土木工程与建筑学的区别，在工民建中，首先看中风水的是作为甲方的业主和开发商，所以作为乙方的建筑师需要考虑这方面的问题。同时风水也有一定的科学性。而作为结构工程师，也就是土木工程专业的，是涉及不到风水的问题。而在土木工程学科下，有一个学科特别看重风水，那就是桥梁与隧道工程里面的隧道工程这是因为修筑隧道风险非常高，打隧道死人是常事（但是报道的少）。所以无论是业主，施工方，包工头，都非常看重风水，隧道里不能进女人，开挖前必须祭祀等等。一句话，越是不确定，风险高的事情，就越有人相信风水。同样面对科学暂时无法解决的事情，人们就习惯于求助风水或鬼神。
都想多了，风水是用来反对甲方改方案的最有力的理由，无他。
更多学土木的不信风水。风水有部分经验总结，也有完全没有道理的地方。其他人不在意是因为有更好的。没有必要。好了回答完毕，展开来说。风水中必然有能够分析出来道理的地方。但是大多数的道理都能够用现代的理论体系替代。另外还蕴含了无数糟粕。知乎有人说过，伪科学和科学的区别在哪里，在于“我错了“三个字。从有建筑，从有土木工程开始，或者说，从有科学，技术，工程开始，我们做的就是始终在说“我错了”“我们能够改进”事实上，我们也的确一直在改进。但是有些东西是不同的，他们一出生就是正确无比，不容置疑的，“你怎么可能理解古人”“不要以为古人就落后了”“只是把道理用另一种方法说出来”每次看到这种说辞，总是让我哑然失笑。当一样东西拒绝了进步和改进，他就失去了去芜存菁的可能，失去了“正确”的可能——就像我们一直向着真实迈进，但是可能永远达不到一样。如果其他人不能理解古人，那么为何弄风水的人的理解方式就是正确的呢？我再反问一下，“你怎么可能理解古人？”古人不落后还有谁落后了？人是没有全知全能的，古人也一样，他们不知道的地方，空白的地方，只能自己“引申”，结果引申的东西被当作有“哲学意义”封为经典了，还“用另一种方法说出来”呢。我从来都觉得埋头那种东西里的人，失去了人类最重要的东西，那就是不断变得更好的能力。
不信风水完全可以。 但， 请不要用【对风水或者风水师看透看淡看轻甚至是鄙视】来标榜【自身在心智或科学上的成长成熟成功甚至是成大器】！感谢黄粱提供的模板。
科学本身就只是一个形容词而已！
「风水」者，名教而已。无论你跟自然科学再契合，凭后者就能达到的，还会需要你？如无必要，勿增实体。嵇康的一段话：夫捱类辨物，当先求自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能记耳！@岳意贺 答得很是精诚，不忍拂逆。但我想说，风水总结的那一套背阴负压阳紫气东来的小九九，弱爆了好吗 （1）那是「理想原型」，不是什么窍门：现实中若有完全实现的条件，建筑师早就在设计里套用；（2）绝大多数情况下不能，也更由专业者来参酌平衡，还用留给住户去琢磨？（3）而具体家居的具体问题，靠他的观察力和科学心即可解决，焉用再钻进「风水」里去套说法？本为求解而来，却收获了一堆禁忌。（4）而更高级的问题，办公大楼的节能通风朝向，自有专业软件的效能模拟，你「风水」能沾上一点边？那么，「风水」的作用与角色究竟该如何？我这有个最本分的例子：香港汇丰银行新大楼，大师Norman Foster之作：在平面上，把原本横平竖直摆着的电梯，给稍微偏了个角度。因为风水师说，那样更好些。业主遂问建筑师，答曰无碍，遂就偏了那么一下。（爪机不便，明天补图：）所以，好的风水师只有一种，那就是四两拨千斤的风水师。你懂得。
土木工程不关注风水，建筑专业才有关注必要。最关注的都是大老板。
看到这个答案还有人点赞决定再补充几句。之前有人私信来表达对我这个“神棍”的不满。。。真是。。大概我表达太不清楚了。我想问题出在大家对风水内容的理解不同，我有必要再明确下立场。1/一部分人无条件相信“风水”中的所有东西，包括一些神神叨叨类乎“术”的内容，比如招财啊转运啊冲煞啊见鬼啊blahblah，说我神棍以及如
大神般强烈反对风水的诸位，我想大多是针对这一方面， 对于这类跳大神的内容，现代科学能够否定的，我一概不相信；现代科学无法否定也无法证明的，我存疑（比如答案里的香港汇丰）；还有一些看似不靠谱实则或有理据的（比如门窗对路招厄运的说法，可以解释为噪音干扰及不安全感使人长期心理紧张，进而危害健康），那么当作可以被现代科学证实的，值得接受。2/作为建筑从业者，我更注重的是剔除怪力乱神（以及把天下群山皆归祖昆仑这类象征性的附会）以后，风水中关于建筑设计与规划的内容。这些内容是作为中国古代汉地建筑的指导原则存在的，是我们伟大正确光荣勤劳勇敢善良的广大人民群众在长期艰苦卓绝的社会实践中摸索总结出的宝贵经验，有必要加以审视。这一部分内容，大多是相对就事论事的表述，详见
的答案。然而针对这些内容，仍有可以商榷之处，现代工业社会和封建农本社会不可同日而语，建筑技术突飞猛进，规划要求也早不相同。比如隔音技术变好后，临街的房子也没那么吵了；再比如，当代城镇不以防御性为第一要务，地下水利用也非难事，那么城镇规划当然不一定非找一个河穿山围的地方不可。诸如此类，不一而足。3/由此带出我对风水的总体态度：风水作为非常非常非常重要的古代建筑规划理论，需要我们建筑从业者站在现代科学的角度去研究，去糟取精，现代科学可以证伪的东西，丢掉；不可证伪不可证明的，存疑；可以证明、有实际意义的东西，就是风水的价值所在。我不太清楚题主“从事建筑行业的人都比较相信风水”这个判断是从哪观察到的，至少我认识的大部分建筑师和同学都不会“相信”风水，但我们认可风水理论中有价值的经验总结。迷信般相信风水的，大部分还是教育程度较低的建筑从业者吧，比如乡村盖房的匠人，在不具备专业知识的情况下，一整套的风水还是他们的指导原则；再比如甲方，在不具备专业知识又怕花出去的钱覆水不收的情况下，急需求神拜佛获得心理安慰。我在答案评论里有说，现在的港台风水师除了忽悠富人就是靠卖书卖日历上电视赚钱，基本就是娱乐圈讨口饭吃的节奏。我们有一次做台湾的酒店项目，甲方先后两次请的风水师意见完全不同，老板在极其无奈的情况下被迫改了好几次方案。而贝聿铭设计香港中银时被香港风水师们批评说太像利剑，大凶，贝大师带着他标志性的微笑眯起眼睛无视这一坨坨bullshit，才有了现在的杰作。下面的答案主要为了区别当时回答问题的几位土木专业知友，从建筑角度简单谈了谈——————————————————————————————————————————看到排名比较靠前的几个答案都是土木专业的知友，排名第一的答案，或许是从来没有从现代学科角度去审视风水作为中国古代唯一的建筑设计指导理论产生的客观作用。我从建筑专业评论一下吧。我在香港读的建筑本科，这是一个很重风水的地方，虽然课程里面没有风水教学，工作中也只遇到过一单聘用了风水师的甲方（台湾的），但还是可以听到很多相关信息，加之自己写论文什么的稍微看过一些风水的历史以及知识，所以稍有了解。首先回答下楼主的问题，我认为风水本身并不是以“科学道理”出发的，但应该是依靠“经验总结”得出的一些规律性指导原则。有点像中医，很多东西都是经验在先，理论是后来附会上去的。而后人在加入新的经验的同时又会跟随或扩充前人的理论，最后弄得真不真假不假，玄而又玄。。。个人认为，这些理论一方面让普通人不能轻易学会风水（行业保护），另一方面也能争取业主好感，比如广东的围龙屋后院地面为排水而隆起，被风水师说成是象征孕妇的肚子，喻意多子多孙。今天我们和甲方介绍方案，用的其实还是这些，要不就是专业术语天花乱坠让甲方觉得我们很专业，要不就是把一些设计因素说成甲方喜欢听的词，什么节节高升（逐层退台）之类的。说提古代很无聊，但了解风水的作用是离不开古代的。。在中国古代，没有建筑师，没有结构工程师，没有地质勘测员，那谁负责指导大家平地起高楼呢？答案正是风水师。像一些知友回答的，风水和建筑、室内专业的关系比土木专业大，但其实也并非完全没关系。在古代，风水师一人担承勘测、规划、建筑、结构、室内等一系列职责（当然还有其他人共同担任这些角色，比如设计园林的文人士大夫，以及经验丰富的工匠们）。在起屋之前，风水师们先要“相地”，而这其实就非常关系到李宣说的楼塌不塌的问题。除了“背山面水”这些大家较为熟知的原则外，他们还必须确定起屋之地的地质情况，土质是否适合？建筑是否易沉降？在规划城市的时候，风水师们更是要从军事、防洪、水源、盛行风向等大尺度方向去考量设计。做建筑的时候，建筑的布局、比例怎样合适？做室内的时候，门窗如何开？家具如何摆？都由风水师们或从建筑学或从心理学角度提出建议。抛开古代来谈风水，等于抛开现代来谈IT。我本人对风水的看法基本和差不多。进入现代，风水中很多指导原则都可以用科学去解释，风水师的角色也被拆解成建筑设计、室内设计、土木工程、勘测、材料等专业工种。基本上，只要甲方不要求，在今日的建筑生产流程中，风水已经被完全排除。很多知友都给出了风水理论与现代学科专业解释的对应关系，我也不一一列举了。当然，风水中还存在大量的玄谈以及所谓的“糟粕”（我至今无法相信单凭在居室内某个位置摆一个什么颜色的东西就能转运之类的），不过，这些现在看起来的无稽之谈，在若干年后或许也会被更先进的科学证实，所以也不能太武断的说完全可以抛弃风水。当今科学解释不了不代表未来科学不能。最后，提供一个实例，由于涉事的建筑以及建筑师都太出名，所以这个事情在香港建筑界广为人知。诺曼·福斯特（Norman Foster）设计的香港汇丰总行大厦，底层有两部超长的扶手电梯，是进入建筑的主要工具。在建筑投入使用后，汇丰的业绩一直不佳，于是请来风水师，风水师建议更改两部扶手电梯的朝向，改换后不久，汇丰的业绩便一路凯歌了。大多数建筑师认为这只是一个巧合，不过，谁又知道呢？
风水是文化，跟扭大秧歌一样。谁编现代舞蹈还参照一下传统秧歌动作么？是都是动胳膊动腿一个道理。有正经的中国建筑史能不能好好学学。瞧不起风水因为大多无法自我解释。而且自身不精，对错参半，无法参照，不成体系。有提炼他的时间，都不如好好把Google Earth中国的地形好好建建。
排名第一的回答本身很好，但是放到这个问题下答非所问，这不怪答题的人，而是问题本身和说明就不对头。从事建筑行业，这个说法就挺滑头，包工头和搞结构设计的不都是从事建筑业？“风水中有没有科学成分”和“专业人士也信风水”是完全无关的两个问题。即使能证明前一条，也和后一条无关——中医的某些经验也符合科学，难道喷中医最狠的不是西医？是否有必要进一步普及中医知识？你问西医医生肯定是没有必要啊那还用废话吗？！至于把专业人士社交和公关中的客套话拿来当信仰的证明，这未免太过分了吧？就算是专业设计师，甲方说要考虑一下风水，难道乙方不顺着说还说你是文盲？所谓“比较相信风水”的这“很多人”，到底有百分之几是能看懂最简单的设计图的，我表示怀疑哦。市面上风头正劲的风水大师，十个中有五个是文学家，另外五个是佛洛依德流派的精神病学家，通过谈话疗法治疗患有歇斯底里症状的业主。比如北京最贵烂尾楼，大师是这样分析的：“从地形上看，长安8号的正北方是华贸中心，3座写字楼设计独特，有如3把明晃晃
的巨斧立在城市中间，而斧刃的方向正砍向长安8号。从风水学中的‘喝形’理论来看，长安8号本身由两座大楼组成，南楼是一座盾牌形状的半圆形大楼，北楼是
高直如树干的大楼，这种形态形成了自克。在风水五行中，圆形属金，高直属木，这两种五行的关系是金克木，风水学中典型的自克。也就是说长安8号自身设计已
经出了大问题，就算没有外来煞气的破坏，在此经营居住都会困难丛生。”如果卖的好 估计分析就是这样了：
“从地形上看，长安8号的正北方是华贸中心,3座写字楼设计独特,像一个碗一样立在城市中间,而碗口的方向正对准了长安八号.从风水学的喝型理论来看,长安
8号本身由两座大楼组成，南楼是一座尖形的大楼，北楼是高直如树干的大楼，这种形态形成了自生.在风水五行中，尖形属火，高直属木，这两种五行的关系是木
生火，风水学中典型的自生。也就是说长安8号自身设计已经是大富大贵，就算没有外来财气的滋润，在此经营居住都会幸福一生。” by 这位大师是写网文出家的，现在写的也是一些风水题材的玄幻作品，欢迎收看。
建筑专业不是有门儿建筑风水学么？
其实我们不信，我们只是想跟甲方谈谈建筑规划原理和建筑环境学，有些甲方自己脑补成了风水。--------------------------------------------其实我们跟甲方聊风水就像你们泡妹子时候聊星座一样
风水只是一种看待建筑物及环境的方式，如同科学也只是现代人的迷信一样。
为什么要从对和错的角度思考？而不是接受多元化的世界呢？
外行人提个小问题，为什么可以把风水中科学的部分归功到现代科学中的建筑/勘测/园林等等上，然后嘲弄风水中不科学的部分，最后总结呈辞道：风水不科学.....？
很大程度上，这不是相信风水，而是迎合一种客户需求}