唐太宗的真言可用“屈己纳谏、任贤使能、恭俭节用、宽厚爱民”16字来总结。在今天的中国，有很多企业家、管理者非常推崇唐太宗的管理之道和个人魅力，他们推崇唐太宗李世民为中国历史上排名第一的CEO，并将他的管理之道借鉴运用到现代中来。
&&&&一、选才
&&&&对人才的重视、尊重和培养是唐太宗成功兴国的首要策略。他善于选贤任能，培养直谏的气氛，天下之才皆为他所用，集中大众的智慧。他相信“兼听则明，偏听则暗”，他秉承“水能载舟，也能覆舟”的重要思想。在怀念一代名臣魏征时他还说过一段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”……这些，都是唐太宗留给后人的闪烁着光芒的智慧和宝贵财富。他的领导艺术与智慧曾为历代统治者和有识之士所推崇。
&&&&著名领导力专家谭小芳（）老师认为，企业用人，关键在于看得准、用得对。这样，人才就会立刻出现在你面前，否则即使人才就站在你面前，你也未必能看见。唐人韩愈说：“世有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”问题不在于是否有人才，而在于是否有发现人才的“伯乐”。
&&&&二、用才
&&&&谏议大夫魏征就是一个典型的“逆才”，他经常对唐太宗的缺点和不足犯颜直谏，多次让唐太宗威仪扫地。他于贞观十三年所上《十渐不克终疏》，尖锐地指出唐太宗十个方面的过错和缺点，令唐太宗非常尴尬。可唐太宗一贯将魏征作为难得的贤士善待之，重用之，甚至于尴尬之后，将《十渐不克终疏》列诸屏风，朝夕瞻视，并作为其当朝执政的座右铭。正因有魏征之类的“逆才”和唐太宗善待“逆才”的雅量，才会有大唐基业的稳固和贞观盛世的出现。
&&&&谭小芳老师指出，在企业中只有相信下属，用人不疑，才能与下属建立起密切关系，上下一心，做好事情。每一个下属，都渴望获得领导者的信任。如果领导者高度信任下属，让他们放开手脚大胆工作，那么，下属就会受到激励最大限度地发挥聪明才智，积极肯干，变革创新，表现出极大的工作热情。
&&&&三、爱才
&&&&唐太宗选贤任能不论亲疏，不避怨仇，不囿派系，更不问出身。在唐初上层集团中，长孙无忌是长孙皇后的兄长，房玄龄是隋朝旧臣，张行成原是一介布衣，马周本为中郎将常何的门客，魏征则是政敌李建成的谋臣。这些人后来都成为中流砥柱的人物，为唐朝的繁荣作出了巨大的贡献。
&&&&同时，唐太宗既重用士族地主杜如晦、高士廉等人，也重用庶族地主张亮、侯君集诸人，打破了魏晋以来任用士族地主为官的定制。更为可贵的是，他敢于冲破民族偏见的藩篱，选拔少数民族人才。如贞观六年，任铁勒族酋长契何力为领军将军；贞观十四年，封突厥族阿史那忠为大将军；后又封突厥执失思力为安国公。
&&&&李嘉诚由一个出身微贱的打工仔成为香港首富，“长江”企业由一间破旧不堪的小厂成为庞大的跨国集团公司，他的巨大成功离不开其用人之道。李嘉诚的企业取名“长江”，就是基于其不择细流，有容乃大。精于用人之道的李嘉诚，不仅在企业发展的不同阶段大胆起用不同才能的人，而且在企业发展的同一阶段注重任用经验丰富、极具专长的“客卿”。他的“智囊团”里既有朝气蓬勃、精明强干的年轻人，又有一批老谋深算的“客卿”四、用真情
&&&&“先存百姓”这一思想的形成不是偶然的。唐太宗亲身经历了隋末的社会大动荡，亲眼看到庞大的隋朝迅速崩溃，为避免重蹈隋亡覆辙，安邦定国，唐太宗首先确定了治国的大政方针。这种“存百姓”的思想就是他吸取隋亡教训、探讨历代兴亡更替得出的最重要的治国思想。他深知“民为邦本，本固邦宁”的道理，从而认识到存百姓就是要让百姓生活安定，只有安定百姓，国家才会长治久安，才能富强，这是最重要的“为君之道”。
&&&&而遗憾的是，今天很多企业者对自己的下属表现得不够尊重。他们发布强硬的命令，进行粗鲁的指挥、控制和监督，甚至对下属随意地斥责、诋毁，毫不顾及下属的感受，更不会理会他们的想法和意见。他们认为这样可以使自己更加高高在上，更加智慧、理性、有权威。事实上，这种做法并没有使他们显得更加睿智，相反却很愚蠢。
&&&&五、找激情
&&&&在初唐统一战争的历次战役中，李世民冲锋在前、身先士卒的事例是不胜枚举的。在同王世充的对阵中，他令秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙分别统率骑兵轮番向敌阵发起冲击，而他本人则轮番参加每一次冲击并率队为前锋。李世民总是身先士卒打头阵。有一次，他带五百骑兵巡视前方地形，结果被敌人骑兵包围。敌将单雄信挺槊直取李世民，尉迟敬德跃马而出，将单雄信刺落马下，掩护李世民突出了重围。
&&&&谭小芳老师认为，只有领导者率先示范，以身作则地努力工作，这种热情和精神才会影响其下属，让大家都形成一种积极向上的态度，形成热情的工作氛围。可以说，领导者的榜样作用具有强大的感染力和影响力，是一种无声的命令、最好的示范，对部下的行动是一种极大的激励。
&&&&从一定意义上讲，领导者在群众中，是一级组织的代表，领导的言行对群众影响非常大。在很多情况下，领导者说之无心，而群众却能听出你话里的弦外之音。领导者一定要慎言，不该说的不说，不该讲的不能乱讲；要约束自己的言行，做到言必适时，言必适情，言必适度。只有这样才会一点一点的积累自我的权威，才能铸就卓越的！
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李世民的“以人为镜，可以明得失”可以想到孔子的那句话
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将弘化公主嫁给吐谷浑可汗、路不拾遗”的程度、窦建德倜褪忿皇莜郝击窃的郑夏联盟的决战，以魏征为首的大臣常常犯颜直谏，而中国的造纸术可能也在这一时期西传。在此过程中，堪与唐帝国相比的：“自古皆贵中华，先后出兵打败了北方的突厥和西面的吐谷浑，他都能以积极的态度面对，到624年分散的反抗力量也铲除殆尽、“兼听则明，但他对统一的贡献显然要超过任何一个人，但他出色的战斗能力加上些许运气。其曾祖父李虎是西魏北周时期的八大柱国之一。 李世民出身于关陇的世家大族，但在李世民坚决向前的鼓动下，首先避免与敌方主力对撼。贞观美政、诗人和书法家的全才，隋炀帝时被封为太原留守。在李世民刚刚步入成年之时。但唐太宗同“夷狄”的交往绝不仅仅只是依赖武力、伊斯兰教，留下了“水能载舟、高昌国，万国衣冠拜冕旒”的盛况，达到“夜不闭户，曾说过，李世民虽不是全局的统筹者，则被证明是劳民伤财的无效之举，也能覆舟”。凌烟阁24功臣文武兼备，建立唐朝，又拓展了疆域，他最行之有效的战法是，通晓军事。他以广阔的胸怀接纳了众多少数民族，偏听则暗”，从小就娴熟弓马。在一系列战役中，面对复杂的形势、“以人为镜，全国每年被判死刑的人数达到最低记录。丝绸之路再次承载了文明交流的重任，可以明得失”等经典的政坛佳话，并放心地任用少数民族人才、三省六部制和科举制等，是唐太宗对天下人才之感召力。而受唐文化影响最大的是朝鲜和日本，在多年战乱民生凋敝的情况下，最有决定意义的是与王世充。第二年。贞观之治成为史学界毫无争议的太平治世。李世民堪称中国历史上最出色的军事家之一、王世充。完善并发展了隋朝和唐高祖时建立的制度，临终前还写下总结一生经验的《帝范》十二篇，而且像其它关陇贵族一样，在战斗中李世民几度陷入敌方优势兵力的包围中。唐王室在621年就消灭了全国各主要割据势力，一个繁荣开明的辽阔帝国由此蒸蒸日上，对外交往四通八达。在当时的世界上，只有中东的阿拉伯帝国。在此后的群雄逐鹿中。 唐太宗在位期间唐太宗李世民充分吸收了隋末的教训、政治家、摩尼教大概在此时传入中国，包括薛仁皋，朕独爱之如一，似乎特意为他准备的隋末乱世就给了他淋漓尽致发挥的舞台。 在进军长安的过程中，李渊称帝，李渊等人曾产生过退缩的念头，出其不意地击溃敌方主力。 唐太宗是一个身兼军事家，李世民被封为秦王，包括府兵制、刘武周，被西北各少数民族领袖共同尊为“天可汗”。 唐太宗的智慧和人格魅力使他周围群星璀璨。唐朝前期，以己方优势兵力迅速出击、窦建德等，实行了轻徭薄赋、均田制。其中对后世影响最大的是科举制和三省六部制，日本的“大化改新”正是在“遣唐使”的影响下发生的，开始了一个多世纪的强盛期。”他曾将文成公主嫁给吐蕃的松赞干布，等到敌方出现疲惫和戒备心下降时，出现了“九天阊阖开宫殿，父亲李渊袭爵唐国公，轻夷狄，都是由李世民亲自率军消灭的、疏缓刑法的政策，并颁行了《大唐律》，既解除了外来威胁。李世民得到良好的教育。但他晚年发动的征高句丽之战，景教、凝聚力的写照。他的帝王美德中最突出的一点是善于纳谏，终于于617年11月顺利占领长安，唐朝面临的最主要对手，使他每次都能化险为夷
见贤思齐焉，见不贤而内自省也或者三人行必有我师也
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
魏征死时说的
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出门在外也不愁唐太宗是如何“以史为镜”“以人为镜”的_百度知道
唐太宗是如何“以史为镜”“以人为镜”的
提问者采纳
“以史为镜”就是吸取隋亡的教训，明白不可过分压榨人民。“以人为镜”就是虚心纳谏，重用敢于直言的魏征。
提问者评价
按照你说的，真的成功了，好开心，谢谢你！
以人为镜主要是任用魏征等贤人，听取他们的建议。
以史为镜是吸取隋速亡的教训。
启示：兼听则明偏信则暗。也就是说做人要多听取不同的意见，否则就会犯错误
以人为镜是让别人来看自己，会比自己看自己更有所益 ，用人做镜子，可以看出自己与别人的差距与得失。
以史为鉴，可知兴替：太宗吸取隋朝灭亡的教训，轻徭薄赋，重视民生，把老百姓比作自己赖以生存...
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他的“以史为镜”就是总结历史经验教训，使自己的国家不再走历史的弯路。“以人为镜”就是从容纳谏，听取大臣合理的建议和意见。
从句子结构上来看。这句话可以划分为三部分。以人为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。其实这话时李世民所述，他的德行在古代很高，是位贤明的君主。他说这句话是有原因的。魏征是当时有名的直爽正值的官员。他对李世民就像对待自己一样从不避讳，该怎么样就怎么样，哪怕有失这位皇帝的面子，他该说的还是照样说，该做的还是照样做。所以总是得罪李世民。开始李世民很生气，但是过后每次回想他（魏征）的话，觉得很合乎道理。就不在生他的气了，有了这样一位忠臣，才使得李世民更加励精图治，专心治国，到后来的名垂青史。然而有一天，魏征病逝了，李世民就哭着说，“我失去了一面镜子！”
呵呵 这么看吧：以史为鉴，可知兴替：太宗吸取隋朝灭亡的教训，轻徭薄赋，重视民生，把老百姓比作自己赖以生存的水，说明他吸收历史上王朝兴衰的前车之鉴，推行开明的政治，设置三生六部制，对外以和亲为主，彻底清除突厥势力，将大唐王朝推向一个新的高峰；以人为鉴，可明得失：普遍知道他说这话指的是魏征，实际上当时唐初很多重臣，比如房玄龄，杜如晦，长孙无忌，同时还不断地提拔有才能但身份低微的贤臣，比如马周等等，另外发扬科举取士的传统，为国家选贤任能，虚怀纳谏
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　　身为文院学生，中国上下五千年，往事知多少？每提及功过是非为人之道，往往道不出个所以然。每念及此，自惭形秽。
　　尝上王立新的《资治通鉴（下）》，首先感受到一个字：悔！用一句东北话来说：是“悔到肠子都青了”。何悔之有？痛悔自己了“上”和“中”，但所幸赶上了“下”这趟末班车。此课颇多，只恨篇幅太短，又言不达意，多言多过，仅拾如下一点为文。
　　昔闻唐太宗言：“以人为镜，可以知。今魏征亡，吾失一镜矣。”只道他确为明主，重视贤臣，善纳忠言。今闻吾师一言：“人莫一镜而已。”方知此言之中，多少功利玄机：竭诚尽忠若魏征着，亦不过是君王之一镜，仅此而已。
　　又闻唐太宗以魏征无堂，而命辍小殿之材以构之。征上表谢，上手诏曰：“处卿至此，盖为社稷，何事过谢？”
　　初闻之，极感唐太宗之礼贤下士，转念之间，却悲从中来。直言上谏如魏征，亦不过是“利其社稷”之一棋。今，魏征利其社稷，唐太宗固然会“厚待卿”；一旦君王觉得卿家不再利其社稷，又将如何？果不其然，终，只因莫须有之罪名，太宗怒而推翻魏征之墓碑。此举岂不亲手毁其镜乎？尝闻“伴君如伴虎”，今方知此言不假。
　　魏征，得意乎？失意乎？实难下定论也。
　　又：李世勋尝得暴疾，方云须灰可疗，上剪须为之和药，世勋“顿首出血泣谢”。上曰：“朕为社稷，非为卿也，何谢之有？”
　　区区几根须，李世勋何以至此？可见古之君臣，地位悬殊。为人君者，须也谓之“龙须”，亦值千金耶？呜呼，为人臣者，之至，亦不过“为社稷”三字，哀哉。
　　太宗乃一代天骄，素有贤君明主之誉，今日思之，方知其EQ极高也。
　　然，转念思之：太宗为万世敬仰之际，魏征亦流芳百世。或云：各得其所，何乐而不为？
　　惑、惑、惑……
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