泰国九大圣僧_泰国佛牌吧_百度贴吧
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泰国九大圣僧收藏
阿赞多()瓦拉康寺 大师简介： 阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。 大师自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也就是现在所说的绑坤彭偌庙）跟随照破坤容大师学习佛理和佛法,大师悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。 修行故事： 　　当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。
　因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一次当（相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50株（相当于现在的10元），并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便） 佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。 主要事迹 　　在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。 　　当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。 　　佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了！”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉” 　　此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。（这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”）在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。 　　佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。 由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:"明天日出很特别，早起到海边看日出吧!〃亚赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安〃然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。
龙普托()瓦沧海寺 大师简介： 大师生于大城皇朝佛历2125年4月星期五，父母家境贫穷，寄居在一位财主家中，两夫妇闲时需下田帮农事。当大师的母生产弥月之后，一天抱着儿子跟丈夫至田中收割禾稻，把儿子置在树下临时结成的布摇篮中，夫妇两人则忙于农事。工作了一段时间后，因关心儿子便回头一看，只见儿子所睡的布篮，有一条巨蟒盘于布篮边，两夫妇大惊失色，高声呼叫，一同工作的人闻声跑来观看，但没有人敢上前救护。巨蟒见有人走近，即昂首准备攻击，因此更加无人敢上前。大师的父母自觉一向崇信佛教，热心向善，观察片刻见巨蟒并无伤害婴儿之意，心想巨蟒可能是神明化身前来保护儿子，便取来鲜花，及把稻谷烧成炸米，向巨蟒膜拜祷求，保护儿子平安。夫妇膜拜片刻，巨蟒果然松开蜷曲之身，并化作一阵清风，消失于无形，夫妇便上前观看，见儿子仍睡得正甜，但在其颈际却留有一颗玻璃珠，这颗玻璃珠有多种色泽，光辉灿烂，夫妇二人遂把它保存。后来财主得知消息，要求夫妇让出玻璃珠，夫妇见是恩人相求，那便让给财主。财主得到蛇珠之后，也感心满意足。可是不久，财主之家却出现很多不如意事，弄得鸡犬不宁，财主认为是蛇珠引起不祥，就把蛇珠还给夫妇。说也奇怪，自蛇珠转手后，财主家中就安然无事。至于夫妇二人，蛇珠失而复得，招来一派好运。首先是财主不再指派繁重工作，其后谋生也是得心应手，生活遂见好转。当大师七岁时，父母即带至屈你郎佛庙(wat dee luang)拜崇盼庄大师(somparn juang)为师，寄居佛庙中，进修读书。套师聪敏过人，学业进走极快，至十五岁时，崇盼庄大师为其主持剃度为沙弥即小和尚，并在屈诗让佛庙进修佛典。直至届出家年龄便正式成为僧侣。进修完毕后，便乘船到大城皇城，继续求学。当船开了不久途经一佛塔，船主便请大师一同上岸，原来每次航行远程前，都要向佛塔祈求平安，然后再登上帆船，航行三日三夜。一天，忽然遇到狂风暴雨，巨浪怒卷，船主急忙扯下帆与巨浪搏斗，在海中飘流三日三夜，直至风平浪静，始告脱险，但此时船上淡水已用完，无水可饮用。就在这时，船主竟迁怒是大师一同乘船，以致遭遇到此种从未遇过的天灾，在暴怒下，船主竟备一扁舟，要大师马上离开。当大师无可奈何下了小舟后，把足跨出船外，踏入水中，并叫船员，把大师踏在水中的脚周围海水，觅起试试其咸度，说也奇怪，船员把海水试后，却觉得水是淡的。连忙大叫众人来试饮，众人用盛器将淡的海水觅上船饮用，船主闻讯也亲自来试饮，发觉大师脚的周围，水是淡的，但出此范围又是咸水，于是盛满淡水，以备航行需要。又鉴于大师法力高强，不敢迨慢，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪。于是继续航行终于到达皇城。到达皇城后大师便到城墙外一所佛寺继续修行。某年皇城发生霍乱，死者无数，那时药物缺乏，人民多靠求神拜佛来保平安，大师见灾情严重，便念咒作法水，然后在皇城中为民众洒水解灾，自大师作法洒水后，传染病即消失于无形，民众均庆幸得到平安。时间不断消逝，大师渐入老迈之年，便返回南北部家园，大师沿陆路步行返回家园，一路苦行弘扬佛法。在泰国的***里的意外报告，没有一位佩戴龙婆托佛牌的信徒死于意外，最严重只是重伤 阿姜曼()瓦帕 素踏瓦斯寺 大师简介： Ajahn Mun Bhuridatta，20世纪最伟大的森林禅师，1870年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。 　　阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异，并热衷于心灵修行。在成为比丘之后，前往追随当地一位杰出的森林比丘阿姜扫（Ajahn Sao），向他学习禅定，并了解到严持戒律对于心灵进步非常重要。他成为阿姜扫的弟子，积极投入修行。 　　这两个元素（即禅定与严格的戒律），虽然从现在有利的角度来看可能并不起眼，然而，当时戒律在整个地区已变得非常松弛，而禅定更是受到很大的怀疑——可能对黑暗艺术有兴趣的人，才会笨到去接近它，它被认为会让人发疯或使心灵着魔。 　　阿姜曼适时且成功地对许多人解释与证明禅定的功效，并成为僧团更高行为标准的典范。此外，虽然地处偏远，他仍成为全国最受敬重的心灵导师。几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师，若不是直接师承于他，就是受到他的深刻影响，阿姜查也是其中之一。
阿姜曼 · 布里达陀 () 阿姜曼1870年出生于泰国东北部乌东.拉贾泰尼省乡间的邦堪蓬村，于1893年出家为僧，从此一生游方于泰国、缅甸、老挝，大部分时间在林间梵行。他与老师阿姜索一起，振兴了泰国林居禅修传统，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外几个国家。 龙普多 ()瓦帕杜金霹雳寺 大师简介: 龙普多出生于佛历日曼谷市附近，自小便在屈巴卢清批寺成为 "那" (小和尚)，当时拍阿铁今近金那间庙主持，龙普多跟随此主持、阿赞碰及龙波蜀学习僧侣规条，当佛历日，他20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。当其恩师阿赞碰完寂后，龙普多跟随另一师傅龙波旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟当时非常有名龙普龙(屈他夹不)、龙波念(屈来)(龙波班之恩师)、龙波弄、龙波碰、阿赞咪、阿赞等…等等很多高僧习法，最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖，当时他认识到另外4位有名圣僧-----龙普术(屈白榄)、神兽大师龙波班(屈班南哥)，龙波陈、龙波介，成为好朋友交流法门，而龙普多、龙普术及另一高僧常会结伴到森林修行，三人会各自画一些符咒造成经粉(呈澹黄白色)，将之溷合再三人合力加持，完成后分成三份各自带回寺中，而每次龙波多被邀请往一些大法会开光，席中多会有108位高僧，开光过程中师傅可感应到那位师傅有特别力量，后会跟随这师傅学习…。 而龙波多有份参与几个当时最有名大开光分别有： 拍崇迪、龙波培(佛历2494年) 不打屈行走佛(佛历2500年)万人大开光 龙普脱屈拍沙寺(佛历2506年)，约500圣僧云集，在年中2日好日子开光 屈当四面佛(佛历2508年)，早上9位僧人，晚上几十位印度、斯里籣卡、中国及泰国苦行僧，早晚合共2场法会。 拍崇笛曼冠碰(佛历2509年)，百人大开光 阿赞多百年纪念(佛历2515年)，千人大开光 除泰国人民外，泰国九世王及皇族成员亦非常尊重师傅，泰国很多地方不难见到他们留念照。在佛历2463年，师傅制造了第一批圣物拍崇笛卡多，现在泰国市场已是非常罕见及珍贵，之后龙波多继续制造其它的圣物包括：崇迪，自身牌……，师傅早期其实用了很多精神去制造13种不同版本的崇笛，在佛历2518年才开始制造必打，最后必打为有名及多人认识作品。龙普多督造拍必打佛牌---------被吁为近代灵验之最，佛牌多由古老经书、花粉或香灰三种不同版本制成、当中会加入崇笛阿赞多佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世时代僧王佛牌粉、龙普多与其他师傅合制手写经文粉(碰依铁姐)，有时如找到一些特别圣物也会浸入，部份佛牌底部会加入师傅手写符通，相对较珍贵及少，当佛牌倒模完毕后，有一些会放到圣水中加持，曾经有人见过放在水中加持的必打浮上水面(正常物理情况应沉底)，这类同样在市场较为罕见，一般师傅督制必打，开光仪式大多为三个月完成。 必打佛牌神奇事积包括：每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉、有人曾在2万尺高空跳降落伞时，因降落伞发生故障而未能打开，原本以为难逃一劫，怎知落地时只发现双脚骨折，身体其他并无大碍、当时他身上便是佩带师傅制------必打珍宝，亦有很多人佩带后大富大贵，生活无忧… 彷间流传谁可拥有龙普多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，远离意外、在事业、人缘、生活各方面得到成功，财运会如留水般不绝，这也是现在师傅督造必打牌一值在升值原因。于佛历号师傅完成他一生僧侣过程，享年93岁。他的事绩，会永留在人们心中。 龙普艮()瓦芒刊寺 大师简介： 泰国匹吉省，有财佛美称的龙波艮高僧，是大家熟知的，其实泰国同名的知名高僧有很多，光是以”艮〃为名的就有四位，而这位龙波艮，以修行道行而言，已经是被称为龙普艮了！当时的龙普艮高僧，是佛统府的第一名师，有无数的弟子，连后期知名的龙波ㄆㄨㄣ(หลวงพ่อพูล)高僧，也是拜他为师。 他是佛统府知名寺庙วัดดอนยายหอม(译音：瓦咚亚宏)之前的住持，担任住持的期间是佛历2466年，至到他2520年圆寂，泰语的”艮〃(Ngern)是钱或银的意思，之所以被取名为”艮〃是因为母亲自从生下龙普艮之后，就做什么都很赚钱，让家中环境变得很好，所以就被取名为艮，未曾改过名字。 他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧，生于佛历2433年(西元1890年)9月16日，20岁出家为僧，直到2520年(1977年)1月13日圆寂，享年86岁，生前有一个比较广为人知的故事．．．有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来，那是在大庭广众之下，其中之一掏枪要让对方死，对方情急之下，只好闭眼默念大师经文，没想到枪竟然卡弹无法发射，一气之下只好离去，另一位保住性命，则赶紧到庙里抱住了龙普艮高僧，向大师答谢，其实大师都知情，还将他教训了一顿，佛子与人争执，总是不好的事情，要改！许多奇妙的故事传遍许多人，但高僧仍然很谦虚，非常不爱钱，让这间千年有馀的老寺庙，留有非常好的盛名！高僧龙普艮虽然督造的佛牌圣物不多，但口碑跟事迹很好也很多，其中最知名的是守护神”ยักษ์〃的牌，另一种是”十佛〃佛牌。注：ยักษ์（译音：牙）是妖怪之意，在泰国神话故事中被泰皇收服，后来成为守护神，在皇宫、城门、甚至现在的新机场都看得到。
龙波登()瓦农波寺 大师简介： 龙波登大师一生乐善好施宣扬佛法，大师知名的原因并不只是因为他所督造的圣物力量强大， 大的原因是因为大师在北部那空沙完及附近的省兴建30多间寺庙，甚至协助建造水库.因此而有北揽波府之神的美称。龙波登大师หลวงพ่อเดิม(Luang Phor Derm)在佛历日出生于北揽波府帕优哈玛其瑞地区，大师小时候 父母亲就经常带着他前往寺庙内礼佛，或聆听高僧说故事。当大师到了能入学就读的年龄时，大师的父母亲将大师寄托在瓦农波寺(Wat Nong Poh)中读书学习，佛历日星期日，大师于那空沙完府(Nakhon Sawan)帕物哈底里区的瓦考轿寺出家为僧，当时由瓦印踏郎寺的住持龙波教大师为主席，司仪和认证人为瓦芒刊的龙波艮大师与瓦色拉踏拉寺龙波DEANG大师，大师出家后，大师待在瓦农波寺里面学习经文，因为大师的学习速度非常的快 学习范围也非常广。所以当书本上的学习结束后，大师也很乐于去学习许多古代柬缅法术，不管是佛法亦或是巫术，皆勇于尝试。由于大师想要多方面的学习，自认为只待在瓦农波寺里应该学不到东西，大师便前往那空沙完府的瓦帮碰寺向龙波眯大师学习法术，待学习有成后，便再前往匹吉府的瓦芒刊寺向龙波艮大师学习法术，与瓦沙考寺的龙普坤大师学得制作灭魔刀的法门。当一切学习告一段落后，大师便开始学习如何制作圣物，当然起初请供大师圣物的民众并不多，但是那些信众在佩戴大师的圣物后，发现他们的运势有所改变，经过许多民众争相走告后，越来越多信众前往请供大师的圣物，久而久之大师也开始声名大噪，大师的圣物主要帮助有保护作用、挡灾避邪、治疗疾病、招人缘与好运等、所以许多那空沙完府的军警与民众都喜爱佩戴大师的圣物、甚至那空沙完府邻近的府也有许多官员也会前往参拜大师、因此大师的名声在泰国越传越广、亲自开光的圣物中有符管、符布、人缘粉(油、膏)及灭魔刀等、也有信众会直接拿纸钞前来让大师签名加持、其作用则有强力的守财效果、大师将信众所贡献的供金使用在维修寺庙、像是寺庙内僧侣的住所扩建、建造佛寺主殿、建造举办仪式的场所以及寺庙中的三座舍利塔、供金不仅使用在自己的寺庙维修也会捐献给其他寺庙的维修、佛历日 大师被封为那空沙完府的掌管人、负责管理该府的所有寺庙、佛历2462年时大师升为法会主席、凡举办于那空沙完府不管是大小等法会 主席皆由大师出任、龙波登大师非常喜欢大象，所以在寺内养了许多大大小小的象 ，据说大师可与大象心通 也会帮这些象群祈福，并喂养加持过的牧草和水，因此 传说庙内的大象都异常的温驯、甚至当大师年老了仍被邀其他到寺庙主持一些法会及开光、但因为年老...体力不堪长途步行 便用大象当代步工具、每每当大师骑着大象到达目的地的寺庙后、便会利用心通告诉大象 法会结束时间约莫在何时、要大象记得要来载他喔、大象也似乎了解一般点点头后便自顾的到处去吃草闲逛、法会差不多完毕时 不其然大象就准时到庙口等待师傅出来、甚至大师身体状况不好时 象甚至会走到法会坛前举起右脚让大师爬上、并用象鼻小心翼翼保护大师、当一些公象发情时 大傅只要过去摸摸他们大象便会被驯服(一般人在大象发情时走近的话大多会被撞死、因为公象会发脾气不断撞向硬物，直至象牙折断或死去…)传闻当大师傅完寂时候 寺内所有大象都很伤心哭泣与绝食，大师因为超喜爱大象 所以一生制作的圣物中，很多是采用大象牙为督至材料，最让有名气的分别为自身像、灭魔刀及象牙制"醒"(我国古代的圣兽麒麟) 当中灭魔刀及"醒"(圣兽麒麟)被冠以全泰国第一的称号，泰国流传一句话...真正的男人就要佩带龙波登大师的圣物 ，原来是因为师傅一生忌恶如仇 ，所以所督造的圣物皆具有非常强大的正气、可以对抗一切恶势力、不论是黑降头...邪恶的阿赞法师...流氓...与一切邪灵、都会折服在龙波登大师的正气圣物之下、例如龙波登师傅的2-3吋的小法刀便具有神奇的力量、可轻易的刺入任何邪灵或是有刀枪不入能力的黑降头师或是邪恶阿赞师傅体内、并让伤口非常难愈合或是让对方法力受到严重的损伤、同时可保护佩带者抵挡一切邪恶力量的侵害、传说拥有大师法刀的人、如果被放降头或邪术 当降头还没到他家门口时、已经会被反弹回去…此外大师的灭魔刀亦有胜利之刀或上帝之刀之称、可以帮助佩带者 1. 保护自身 2. 挡一切恶势力与邪灵 3. 破除一切黑降头邪法 4. 验出有毒物质 5. 制造圣水 6. 治疗身上怪异疾病 至于大师制作的"醒"(圣兽麒麟)被喻为泰国第一拥有神秘而强大力量、可增强正气磁场、 化煞生权、牙雕材质拥有丰沛的招财能量 、可弥补财运的不足、未佩带时摆放至家中财位 能催财生旺家中财气、避免漏财机会的神奇效果 、所以对增加权力威严、招财、事事胜利及保护皆有特别效果…大师曾加持的照片及脚印也是很多人用作保命的护身符、另一神奇的事迹是庙内有一池塘是庙内众多和尚与附近居民赖以为生的水源、某年发生严重干旱...眼看水就即将干涸、龙波登大师了解事情的严重~~便发慈心，在自己禅房内用高深的禅定能力祈求上天降雨、结果没多久果然下起滂沱大雨~~也顺利的解决严重旱灾的问题，附近的信众莫不深深感激大师的慈悲~~也深深相信龙波登大师是一证道的得道高僧于2494年间...庙内又发生了一次水源干涸的危机，这时大师已经非常年老~~身体也非常虚弱，大师了解到自己离开的时间已经到了。就在当年的8月30日招集庙内所有的僧人说到 : " 我的孩子们...我即将离开这尘世了...请不要为我伤心...临走前我祝福您们将来都可以成为一个非常好的修行者并永远沉浸在佛法的喜乐中~ 千万不要为我难过...不要担心缺水的问题...几分钟后大师安静的完寂了，突然间外面行雷闪电、没多久外面忽然下起滂沱大雨的大雨...概一小时后水塘的存水已装满… 这也是大师世人送给最后一份礼物、一代圣僧便就此辞世...为一生神奇的事迹画下一完美的句点，享年九十二岁，僧侣人生长达七十一年。因大师许多的付出，就算圆寂后始终有信众前来参拜，寺庙为了要纪念大师，于是制作了一尊大师的蜡像，供在寺庙内让民众可参拜而民众捐献给大师的供金，寺庙也依循着大师生前的做法将供金善用在寺庙内。
龙波班()瓦邦农扣寺 大师简介： 龙波班(Luang Phor Parn)大师出生于佛历日，出生地为泰国北部大城府(阿育他亚)，因为出生时大师的左手有块红色胎记，所以大师的父母亲为大师取名为“班”(泰文的意思是胎记)大师从小就帮忙家中耕田、是个非常懂事、勤劳的孩子 ，大师长大成人后、面貌变得十分俊俏 并有着与一般泰国人不同的白晰肌肤、就在大师20岁那年前往寺庙短期出家时，大师的父母亲物色到一名家世背景很好的女孩，并要求大师在短期出家后，能与该名女子成亲，但大师在得知父母欲前往提亲时，马上要求暂停、因为大师并不能确定，此时正在出家的他，对于佛法开始有着初步的领悟，因此对于以后是否会全身投入佛教领域还是未知数，如果目前就谈妥婚事，之后又变卦，对女方来说是种伤害，于是在大师的奉劝之下父母亲就暂时打消此念头。 大师短暂出家期间对佛法有着浓烈的兴趣，也乐于学习佛法、因此在结束短暂出家后，大师仍未有成家的念头，反而更想就此进入佛法世界，索性与父母亲商量完后，在佛历日于离家不远的瓦邦农扣(Wat BangNongko)寺庙中，正式出家、认证仪式是由瓦邦农扣寺的龙波算大师担任主席，大师正式成为僧侣后、一心想向龙波算大师学习法门，龙波算大师也因为看到龙波班大师的诚意，愿意收他为弟子，教导他禅定打坐、法术与解降治病的法术，同时也将一生所学传授给龙波班，由于龙波算大师练就的是招财法门、不过却叮咛龙波班大师、出家人绝对不能有想当有钱人的念头，不能因为贪，而私吞信众的供金。信众的供金并非自己的金钱，这些供金必须拿来做善事才会有善的因果循环、龙波班大师谨记龙波算大师的教诲并未忘记过，信众所捐出来的供金，大师一律善用在寺庙内这一阶段的学习告一段落后、除了继续向其他有名师傅学习法术外、也陆续学习了医术与巴利经文两年并完成最高巴利经文课程、 后来回到瓦邦农扣寺庙附近盖了一间学校教导当地人打坐及佛法，也持续进行瓦邦农扣寺庙重建工作，甚至协助该府内41间寺庙的重建工作，后来大师为了继续不停钻研，特地从阿育他亚府去到西部缅甸边境的森林成为苦行僧，在苦行期间 大师曾经遇到一位在家修行的师父-阿赞潘、大师发现这位阿赞潘每天都拿着一堆钱前往不同的寺庙供养龙波们或者协助寺庙的整建，龙波班大师于是好奇的问这位阿赞到底在做啥职业。没想到得到的回答竟然是-无业游民，这位阿赞告诉龙波班大师说：我虽然没有工作 但我经常念一个古老的咒语 ，而这个咒语会让我变得很有钱，当然大师一开始十分怀疑，不过大师此时竟找到一件影响日后的重大发现，因为随着日子一天一天过、这位阿赞果然都没在工作，但竟然可以从不间断的护持附近的所有寺庙跟龙波们，这时大师也不得不相信阿赞所说的话，也向这位阿赞学习这个古老咒语。据称 这个咒语为辟支佛所传下来的，有着神奇的功效，除了可令人致富外，也可以保护一切、这个咒语就是闻名全国的龙波班发财咒。 曾经有信众问过师父持这段咒有啥好处？龙波班师父说：“孩子们、不论走路吃饭睡觉如果都能尽量专心持这个发财咒，这段经文将会让你们远离贫穷而且增加财富，如果是农作者 持咒后 农作物收成将会越来越多，可以避免病虫害跟天灾，质量跟数量也会比一般的好，如果是从商者 持咒后 货物将会热卖畅销，如果是受薪阶级者 持咒后 工作将会变得顺利，且会得到上司赏识而升迁或加薪”。 曾有一名信众前来参拜大师，请求大师帮忙协助解决家里的问题、该信众因父母亲去世了，家境贫困，尚有弟妹需要照顾，生活非常困苦，决定来寻求大师帮助，经大师三思过后，要求该信众答应一定要做善事，不可有贪的念头，该信众答应过后，大师传授了上面的经文、刚开始这名信众有些存疑，但大师要他抱着感恩的心，回家后每天虔诚背诵此经文，财运自然会进来，不久过后，该信众抱着数目可观的供金回来贡献给大师并感谢大师的帮忙。他会将招来的财运拿来供弟妹好好学习也会帮助其他贫困的孩童，此故事在村庄内流传开来，许多信众也因此前往参拜大师。佛历2470年，大师正式成为瓦邦农扣寺的住持、自此之后，大师不断的为信众解决难题，当人们听到他想重建庙宇时，来自大城小镇的善信都前来参与协助，这些重建寺庙的金钱，绝大部分来自于捐献给大师的供金或者庙里佛牌的收入。除建庙外，龙波班亦帮助不少村民治病及解降，师傅会用圣水及山上草药，混合巴利文及禅定力量来协助村民。 在佛历日，大师被封为佛教传承的指导老师，每当有大法会时，大师都必须到场担任佛教传承的讲师，大师于虎年佛历日下午六点圆寂，享年六十三岁，僧侣人生为期四十二年，大师的传说至今已有几百年历史，依旧有许多信众会前往大师的寺庙参拜大师其对佛教及寺庙的贡献,在泰国人心目中仍留下不可忘灭地位。 每一年的7月26日，瓦邦农扣寺会为大师举办法会。许多信众都会前来参拜，并有住持为大家撒水祈福、将信众所捐献给龙波班大师的供金运用到寺庙内、以大师的名义捐献给寺庙，为大师积善积德大师的招财咒语能使信众拥有源源不绝的财富，因此大师被封为九大圣僧之一。
龙婆术()白揽寺 大师简介： 龙婆术大师在佛历2427年(即公历1884年)，生于泰国术喷布里符，大师父亲名拉银，母亲名术制，家中经营米粮生意。大师住所对面是一座佛寺，名叫屈爽铁良，大师小时便在这佛寺由僧人教导知识，各僧人都说大师非常聪明，僧人所教的大师都很快领悟，后来便转到屈班巴佛寺学习，大师14岁那年，因父亲去世，便回家中帮助管理家业。在大师19岁的一年，大师的佛性再也按不住了，一天大师突然有一念头，"人为什么要不断辛苦工作? 为生活? 但已找够生活的金钱，但同样会不断工作，不断为金钱而工作，为什么? 人始终会有一天会死亡，死后什么也没有，就好像我父亲一样，死后什么也没有，我自身亦有一天会死亡，死后也是什么也没有，那为什么我会在这里不断工作? 人又为什么会来到这个世界? 来到这个世界就是为了不断辛苦工作?"，想到这里，大师已决定要效法佛陀寻求真理之道，但大师觉得人是每一天都有机会死亡，便向佛上香求愿，希望在死前能有机会接触真理之道、出家寻求佛法，如能有机会出家定必永不还俗，直至死亡。在佛历2449年(即公历1906年)，大师就在家乡的屈爽铁良佛寺出家，由屈笔读散佛寺的龙婆尼大师，主持出家法事，往后大师便在屈爽铁良佛寺修行，学习佛理，历时一年，便到曼谷佛寺深造。大师在曼谷的屈匹斜读官佛寺寄居，但大师不只在一所佛寺学习，而是五所佛寺，大师每天早饭后到屈额轮佛寺学习，学习后便回屈匹斜读官佛寺午饭，午饭后便到屈麦哈挞佛寺学习，黄昏再到两所佛寺学习，分别为屈术挞佛寺及屈三搬佛寺，之后便回屈匹斜读官佛寺再行学习。深造完毕后，大师便在屈匹斜读官佛寺教导佛理，但后来大师要到处宏扬佛法，便离开屈匹斜读官佛寺，大师一路宏扬佛法，途经一所破旧佛寺屈拍史麦哈挞佛寺，便停留下来，为佛寺修保破烂的佛寺及佛像，更教导善信坐禅及佛理，而来学习的善信亦越来越多，但这时候当地的镇长，不满当地的居民都信奉大师，觉得影响当地 佛寺的面子，所以便查探大师来历，后来得知大师来自曼谷的屈匹斜读官佛寺，便到向屈匹斜读官佛寺住持拍括印热甩大师投诉.... 龙婆蜀 ()瓦巴空马坎套寺 龙泡蜀大师，生于泰国第四世皇年代，生肖属猴，七岁入屈港乜减头佛寺读书及学习佛理，大师聪敏过人，有过目不忘的能力，至20岁正式出家为僧时大师之佛理已非常了得，大师在世时经常到处游云修行，法力更是高不可测。大师和其它高僧一样，有制造佛牌给善信们恭请佩带，而直至现在大师所制的佛牌善信们都看作是佛门至宝，大师的佛牌当中，很多时都看到除大师外，还有一位军人弟子。大师的这名弟子，是当时海军将军"工乜朗春帮"，这名弟子本领高强，带领军人战无不胜，而他和大师一样在2466年圆寂，到现在泰国海军都是十分信奉"工乜朗春帮"和佩带他的佛牌为护身符，佩带该佛牌的海军军人，也有很多神奇事迹，所保护。还有在大师圆寂后神奇事迹，也同样有所发生，在佛历2504年，泰国有一杂志报导，在屈港乜减头佛寺中有一扇大师生前所制的木门，被贼人偷去准备卖到外国，贼人将门收好后，遇到一位年龄约13岁的少年朋友，这少年的声音特然和过往不同，声称自身是门的主人，命令他立即把门送回佛寺，贼人惊慌起来，立即把门送回佛寺。
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