湖南人在哪里练太极拳?

尊师敬祖的太极拳弟子都不应该忘记太极拳 源头是武当开山祖师张三丰!

    中太极拳南派国武当道传太极拳六百余年的薪火相传,在历史上主要有南派和北派之分。即:

     张三丰王宗陈州同孙十三老张松溪,张松溪开创太极拳南派:

现太极拳南派存世:、有四明太极内家拳即宁波松溪四明太极内家拳传承;

、有广东的太虚拳传承至今,均尊太极始祖武当张三丰。均称张松溪派传人。

  张三丰—刘古泉(武当云游道士)—山西王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬桕赵堡张宗禹—赵堡张彦—赵堡张应昌、赵堡陈清平。分别下传下传赵堡太极拳几个分支是北派太极拳陈、杨、吴、孙、武各式太极拳之母拳400多年传承。赵堡太极拳武当赵堡太极拳比陈式太极拳个世纪。陈清平又传武禹襄(武式太极)...略。

张三丰→刘古泉(云游道人)→王宗岳→传女王薇→传子韩霖→再传山西傅山傅山太极拳在山西流传至今。傅山太极拳比陈式太极拳早半个世纪。

道士太极拳 

张三丰→刘古泉(云游道人)→王宗岳→传侄王直臣,在山西新绛流传至今道士太极拳道士太极拳比陈式太极拳更早半个世纪。

赵堡太极拳武当赵堡太极拳

 张三丰刘古泉(武当云游道人)山西王宗岳赵堡蒋发,蒋 发开创(赵堡)太极拳北派。蒋 发所传赵堡太极拳传承400多年,武当赵堡太极拳由张三丰起已传600年之久。比陈式太极拳的300年传承更早。

      发在河南温县(赵堡)传太极拳,有记载的只有二人,一为赵堡的邢喜怀(赵堡太极拳第二代),一为陈家沟的陈王廷(后人称陈式太极拳),陈王廷传至重孙甲弟断传。…。

 陈式太极拳真实传承关系:    张三丰—刘古泉(云游道士)—王宗岳—赵堡蒋发—邢喜怀—张楚臣—陈敬柏—(传陈家沟)陈继夏—(传入陈家沟)陈秉旺—(传陈家沟)陈长兴—(传陈家沟)陈耕耘—(传陈家沟)陈延熙—(传陈家沟后定居北京)陈发科—(北京)陈照奎—(传回陈家沟)陈小旺、陈正雷、王西安、...等。注:陈小旺供认不讳,陈小旺的授拳广告如下:

  陈小旺不承认陈王廷创太极拳!陈式太极拳系陈家沟陈氐十四世陈长兴所创

赵堡蒋发—邢喜怀—张楚臣—陈敬柏—(传陈家沟)陈继夏—(传入陈家沟)陈秉旺—(传陈家沟)陈长兴,-(传陈家沟)陈耕耘—(传陈家沟)陈延熙—(传陈家沟后定居北京)陈发科—(北京)陈照奎—(传回陈家沟)陈小旺、陈正雷、王西安、张世俊...等

 发传赵堡的邢喜怀赵堡邢喜怀赵堡张楚臣赵堡陈敬柏再传入陈家沟陈继夏陈家沟陈秉旺陈家沟陈长兴陈家沟陈长兴创立近代陈式太极拳一路…略;

陈家沟陈长兴又传永年杨露禅一路拳架、杨露禅又到赵堡镇陈清平处学得道家真传赵堡太极拳拳理后创近代杨式太极拳.等。

  杨露禅的真传师父武当道长陈荫昌

 张三丰祖师的传承道派,有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派,等十七支。"

 武当太极拳张三丰祖师——张松溪(道号丹崖子,太极南派,活动于浙东四明山,)——赵太斌(道号丹云山樵)——王九成(真正的剑仙道士)——颜昔圣(道号定丹叟,湖南人)——吕四娘(号丹霞客)——李大年(号金丹赤子)——陈荫昌道长(道号丹云旅诈——张野鹤(号还丹子)。陈荫昌道长(道号丹云旅诈—1.传杨露禅2.传明了道人3.传张鹤亭(道号野鹤道人,又号还丹子)

 又一支:武当太极拳张三丰祖师——邱玄靖——赵太斌、何九天;

赵太斌——元虚子道人——陈玄明道长——莲池道人——李凤祥道长——尚道明道长(号无极子)——陈荫昌道长(道号丹云旅诈)。陈荫昌道长一1.传杨露禅2.传明了道人3.传张鹤亭(道号野鹤道人,又号)

    何九天--何九天自幼学习武当派秘学,后来成了自然门的祖师。明朝万历年间,何九天(号九华老人),云游天下到九华山定居

 道士陈荫昌祖师于九华山闭关练丹时,得颜昔圣道长与尚道明道长二位高人的真传。在武当丹派的历代传承中,素来不乏高人圣手,陈荫昌祖师亦是身负绝世之学。

 亊实杨露禅虽然三下陈家沟,学于陈长兴仅得皮毛,而后又寻明师终得道长陈荫昌指点才得到武当道家太极真传!露禅公仍不废前师,杨家自古忠孝之门也,杨家世代尊武当张三丰为太极始祖,杨家后传吴式、李式均尊武当为太极之源。

 但杨露禅的真传师父武当道长陈荫昌并不为人知。

中国太极拳蓬勃发展至今誊满全球,但中国太极拳源于武当是历史事实尽管六百年前张三丰创造的太极拳是一滴水,但它也是源;尊师敬祖的太极拳弟子都不应该忘记太极拳那滴水之源,更不应该忘记那开掘太极拳源头的武当开山祖师张三丰!

【相关资料】 回顾(北派)中国的太极拳传承历史:

   1),蒋发明万历二十四年(1596年)蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子,蒋发学拳时常由师姐辅导,万历三十一年(1603年)蒋发回赵堡镇 武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。(2),蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀(1605年),(此时陈沟村陈王廷才有5岁),邢喜怀之后,赵堡太极拳下传至今己1314…代,400多年历史,代代传人有著作拳理传世,形成了赵堡太极拳体糸;赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。(3)明末清军入关1645年以后蒋发(己72岁)传太极拳给陈王廷(46)(有陈王廷与蒋发合画像为证)。陈王廷传所乐(十世孙),所乐传光印(十一世孙),光印传甲弟(十二世孙),甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人断了。(4),武当赵堡太极拳第四代:陈敬柏()乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳,陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳,继夏无后,将拳传世侄秉旺(陈氏十三世孙),秉旺传于長子陈长兴(陈氏十四代) ,清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路(是早期太极拳架并无发力之处,而陈沟人都练炮锤,当地称之炮锤陈家,只有长兴练太极拳,免与炮锤混,定炮锤为二路)拳传于四儿子耕耘与永年县的楊露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙,延年传子登科,延熙传子发科()。登科传次子照丕(,照丕代表陈式老架小架),192841岁发科定居北京,传太极拳给子陈照奎(照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架) 。陈式太极拳老架一路小架,(乾隆年间源自赵堡) 原与武当赵堡太极套路基本是一样的传至数代,近代陈式拳有添改动作加有炮錘、行拳依炮锤发力,外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳承架行拳舒缓柔和轻玲园活,保持着武当真传太极拳仙风道骨飘然之度。楊露禅(代表杨式太极拳,露禅得长兴早期之拳架,无明显发力,楊式又因无炮锤影响,所以能保持着武当拳的行拳之风度,楊露禅(在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式);赵堡拳(第七代陈清平)又传武禹襄,武禹襄并在赵堡得太极拳理,武又传楊班候(楊式老架小架;众人熟知的楊式太极拳是近代楊澄甫定型架为楊式大架),武又传孙式、等主派(又衍生出其它小派太极拳);完成了(北派)中国的太极拳传承史。

太极拳传承历史你知道吗?:

1.赵堡太极拳:       张三丰—刘古泉(云游道士)—王宗岳—赵堡蒋发—邢喜怀—张楚臣—陈敬桕张宗禹—张彦—张应昌、陈清平—分别下传下传赵堡太极拳几个分支...略。
       陈清平又传武禹襄(武式太极)...2.陈式太极拳:       张三丰—刘古泉(云游道士)—王宗岳—赵堡蒋发—邢喜怀—张楚臣—陈敬柏陈继夏—陈秉旺—陈长兴—陈耕耘—陈延熙—陈发科—陈照奎—陈小旺、陈正雷、王西安、...等。

 太极拳传承历史你知道吗?:1.a.(武当)赵堡太极拳的传承:(又称北派太极拳)       武当张三丰—武当刘古泉(云游道士)—(明嘉靖年间)传山西王宗岳—(明万历年间)传赵堡蒋发—传赵堡邢喜怀—传赵堡张楚臣—传赵堡陈敬桕—传赵堡张宗禹—传赵堡张彦—传赵堡张应昌、传赵堡陈清平。赵堡陈清平又分别—(分别下传下传赵堡太极拳几个分支)传赵堡和兆元、传赵堡陈汉阳、任长春、陈景阳、李景彦、牛发虎、李作智、永年武禹襄等。他分别下使赵堡太极拳其人练法风格不同,后人称李作智拳架称腾挪架,称李景彦拳架称怱雷架、称和兆元拳架称代理架、称武禹襄架称武式太极,其他人拳架继承原架均称赵堡太极拳...略。
      郑悟清传弟子最多是赵堡太极拳主脉,郑悟清先生一生传授赵堡太极拳。曾任黄埔军校武本教官传赵堡太极实战三万七千多弟子:収社贤达弟子三千多人。海内外弟子称郑悟清为西北太极拳圣。(武当)赵堡郑悟清太极拳又称承武或称赵堡太极拳小架。      郑悟清先生传授的赵堡太极拳架在赵堡镇主要由其次子郑钧先生収徒传授。
      西北太极拳圣-郑悟清先生传授的赵堡太极拳架在西安目前主要由其嫡传弟子李随成、吴忍堂、张占迎、陈公舜、刘瑞等収徒传授。      西北太极拳圣-郑悟清先生在西安传授赵堡太极拳,其半个世纪授拳的西安兴庆宫沉香亭郑悟清太极拳教场被誉为西北太极圣地。现西安兴庆宫沉香亭郑悟清太极拳教场由嫡传弟子陈公舜主持収徒传授郑悟清太极拳实用拳法其弟子来自国内外各地。

       称陈式太极拳小架也是从学于赵堡太极拳所传的一个种衍生拳架而己:如下真实传承关糸:2.陈式太极拳:(笫一次传进陈家沟后断了...。)
       武当张三丰—武当刘古泉(云游道士)—(明嘉靖年间)传山西王宗岳—(明万历年间)传赵堡蒋发一(明末清初)传陈家沟陈王廷一陈家沟陈所乐一陈家沟陈光印一陈家沟陈甲弟一后断了...。
3.陈式太极拳:(笫二次传进陈家沟后传承至今称陈式太极拳一路...。)_
       武当张三丰—武当刘古泉(云游道士)—山西王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—(清朝乾隆年间)陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—(清朝嘉庆年间)传陈家沟陈长兴—陈家沟陈耕耘—陈家沟陈延熙—陈家沟陈发科(北京定居)—北京陈照奎—陈家沟陈小旺、陈正雷、王西安、称陈式太极拳...等。

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王宗岳、山右王先生以及五公山人
    读徐震先生《太极拳发微》,其序志十三有”在清乾隆间,山右、王宗岳,始以太极拳法”一节,将王宗岳定论为”清乾隆间”人士,原系唐豪的臆断。不知哲东先生有何左证。徐震(),字哲东,江苏常州人。从国学大师章太炎研习国学,从郝月如前辈学习太极拳。历任大学国学教授和中学校长。徐震博览群书,勤于武术史的考证和研究,特别对于穿凿附会的武术史疑难点,时有振作提升。许些观点与唐豪相左。而将王宗岳与山右王先生联系起来,万文德先生曾经对此有反驳意见,一向与唐豪观点相左的徐哲东先生在此问题上怎的顺从了唐豪?万文德先生在《从<三三拳谱>说起》一文中阐述:”唐豪根据佚名氏所作《阴符枪谱序》所说创编阴符枪的山右王先生既是王宗岳,从而断定王宗岳是乾隆时人。这是不可信的。王先生诚然姓王,但怎么就是王宗岳呢?《阴符枪谱序》中没有提到王先生写过《太极拳论》,《太极拳论》也没有兼及击刺之语,那么认定王宗岳是乾隆时人,也就站不住脚了。”二水以为,与其将王宗岳臆断为《阴符枪谱序》所涉及的乾隆年间的山右王先生,还不如将其推测为明末创编《十三刀法》的王介祺(名余佑,号五公山人,颜习斋的老师)。正象哲东先生所说,”以太极为者,用于技击,始见此书。”五公山人毕竟是目前有文字数据记载的,将”太极”两字和太极阴阳原理运用于武术的第一人。
    程千帆口述,张伯伟整理的《劳生志略》一书记载了一段有关徐哲东先生与朱东润先生的轶事:”……徐哲东(震)先生,是太炎先生的弟子……徐先生是练过武功的人……他在中央大学当讲师的时候,有一次中文系开会,请哲东先生舞剑,他答应了,舞剑的时候长袍子全身都作响。朱东润先生当时在武汉大学,刘博平先生当系主任,朱先生教文学批评史,博平先生的学术思想比较守旧,认为文学批评可以不必修。徐哲东先生应聘到武大,人还没有来……博平先生….就替徐先生开列了….传记文学研究,这是当时教育部选课的课程。徐先生…..以前没有教过这个课…..决定开个韩柳文研究……朱东润先生就开玩笑,写了一篇杂文,投到当时重庆的一个刊物叫作《星期评论》上发表……朱先生的杂文说,大学里面也很特殊,传记文学怎么开出韩柳文研究来了?是不是把讲《郭橐驼传》和《永州八记》变成了传记研究?徐先生看到后很生气,说:他的嘴巴很巧,我可不会讲,但是我会打。我要打他,我打的人不是我治还治不好。东润先生就很狼狈。那时教室旁边有个教员休息室,两课之间可以在里面休息。只要哲东先生在里面,东润先生就不敢进去。后来哲东先生有个比较熟的朋友,是法律系的教授,好像是叫刘经旺。他是湖南人,是个好先生,就劝徐先生。徐先生也就答应不打了……”  徐震(),字哲东,江苏常州人。从国学大师章太炎研习国学,从郝月如前辈学习太极拳。历任大学国学教授和中学校长。徐震博览群书,勤于武术史的考证和研究,特别对于穿凿附会的武术史疑难点,时有振作提升。

   朱东润(1896-1988),江苏泰兴人,著名唐研究学者、书法家,于篆、隶、行、草无不精善。1916年英国伦敦西南学院肄业。着有《张居正大传》、《杜甫叙论》等传记文字作品,其《中国文学批评史大纲》是我国最早的文学批评著作之一。  二水太极拳老师金仁霖先生在太极拳史研究上师从徐哲东先生一脉,二水的古汉语老师则是朱东润先生的学生辛子牛教授,这么说来,二水与两位老先生多少有些缘分。因而,阅读此段文字自有别样的情绪。而今事过境迁,文字所涉及的当时人皆已作古。此事虽有文人动狠的嫌疑,还不至于毁誉两位先生。而几位老先生的可爱相,反而一一显露:东润先生由于没有开设”文学批评”课,讥讽哲东先生在先,自然有文人尖刻的一面。哲东先生因措手不及,自有捉襟见肘的尴尬,一旦被东润先生说破,也恼羞成怒,似有动狠的嫌疑。而”我打的人不是我治还治不好”云云,至多也算是核威胁罢了。”只要哲东先生在里面,东润先生就不敢进去”一节,可见”核威胁”对东润先生还是有作用。古训”威武不能屈”云云,看来只是用来教育学子时才会振振有辞,落地有声。加诸己身,呵呵,还是”躲得起”的。最为迂腐的是老学究刘经旺先生,竟然自告奋勇,充当起类似于联合国官员一般的职责,自然是以”和平”为己任,充当起”两国之间”的调停斡旋来。哲东先生与东润先生解放后都成了复旦大学教授,应该在一个教研室的,不知还有没有类似的玩笑?大凡是”渡尽劫波兄弟在,相见一笑泯恩仇”了吧。

乐奂之的”空劲”及其它
    胡朴安先生《病废闭门记》云:”我在病废以前,每日清晨六时,必练太极拳一遍,已有十七八年之久……认识乐奂之,奂之河南固始人。……其太极拳极精,能手不拈身,即将对方打出。……奂之能用空劲,相隔一丈,对方即立脚不稳。……我往时与杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉推过手,虽一拈手即被打出,但是于有知觉之中,无法与之抵抗,不如奂之之如行云流水,若然无所事也。……(奂之)出其手,在电灯下,撑开五指,如烟雾之气,蓬蓬勃勃。如烟雾之气者,即所谓空劲也。”在胡朴安先生眼里,乐奂之先生的功夫已远远超越杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉等大师了。杨澄甫、吴鉴泉两位大师各有千秋,孙禄堂大师的武功水准是无人置疑的。如此看来,胡朴安先生眼里这种”功夫差异”是让人费解的。胡朴安(1878—1947)安徽泾县人,原名韫玉。著名朴学大师。胡先生一度从政,担任过江苏省民政厅长。后中风病瘫。《病废闭门记》大概是病在床上时的文字。久病之人,心态未免有失偏颇,言多不厚道处。但还不至于捏造事实,以扰视听。平生严谨的治学态度,也不容许他说不负责任的话。如此说来,乐奂之的”空劲”,应该是胡先生亲身体念的了。胡先生不是一个手无搏鸡之力的文人。他从陈微明前辈学太极。”我在病废以前,每日清晨六时,必练太极拳一遍,已有十七八年之久”。可见对太极拳还是有较深造诣。有位熊先生,原先从胡朴安先生学太极拳,后其弟子在台湾创立”熊式太极拳”。熊式太极拳又称”少林太极拳”。也堪称太极拳界的一怪!这么说来,胡先生也不全是说些外行话!另外,胡朴安先生在当时的太极拳界,还是很有威望的。吴志青先生的《太极正宗》里,就有胡朴安先生的序言和有关太极拳体悟的文字。如此看来,胡朴安先生有关太极拳文字的论述,也具有他朴学一般的权威了。然而,二水听说,早些年,就有人对乐奂之凌空劲置疑,并邀请了上海的武林前辈见证。濮冰如师也在见证人之列。双方隔着一张桌子比试。结果证明乐奂之根本没有凌空劲,而且反被对方通过桌子传导劲路打倒。可见,乐奂之先生确信无疑的”凌空劲”,还是有失效的时候。那么,乐奂之何许人呢?乐奂之是董英杰前辈的弟子。董英杰前辈是杨澄甫的入室弟子。乐奂之曾是陆小曼的私人医生。与徐志摩等有交游。名人尤彭熙、陈巨来、陶冷月参加”诺耶精舍”,信奉藏密,从乐奂之练习气功、太极拳。可见乐奂之先生在当时的上海滩文人圈里,很有影响力。另有资料显示,乐奂之先生解放前也曾在黄埔区中法学校教过国语。时摔交名家、著名伤骨科医生董仲义先生是该校校医。两人曾比试过武艺。结果是佟仲义的摔交对乐奂之先生的太极拳无可奈何。虽然佟仲义的摔交代表不了高水平的武术,但种种资料显示,乐奂之还真不是泛泛之辈。二水以为凌空劲类似一种气功,只对一些相信的人有用,对不相信的是不起作用的。所谓”信则有,不信则无”。而太极拳则是一门科学。科学的精神是注重实证,可以不断的实验。那么如何解释胡朴安先生心里的”功夫差异”呢。二水猜度:关键是如何看待”胡朴安先生”的身份!在杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉等眼里,胡朴安先生是一个大学问家,又是政界要员,而杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉等初涉南方,旨在开辟南方的太极拳市场。这种身份上的差异,在杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉心中是不可或免的。那么,在这种身份差异下”打人”,多少还得顾及种种。而乐奂之则不同。他本身就是一个文人,交往的都是当时的文化精英。在他的眼里,胡先生只是同一个杨门的师兄弟罢了。既然是师兄弟,就没必要讲究”情面”,顾及”身份”了。这种对待”身份”的心态,决定了功夫在对手身上的不同反映。那么胡朴安先生心里的”功夫差异”,也就不足为怪了。

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更多“《太极图说》是宋理学之宗祖________的代表作。”相关的问题

关于周敦颐的描述与评价,正确的有()。

A. 从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

B. 周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。

C. 周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。

D. 周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

关于周敦颐的描述与评价,正确的有()。

A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

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《易经》中的“中和之美”是指( )。

B、体现《易经》的方法之美

C、是我们做事法则和标准

D、是《易经》对美的最高追求,是阴阳和谐交融的太极状态

A.在学习研究中探索自然界万物发展变化的道理 B.通过实际接触研究认识事物的客观真理
C.通过接触事物体认知识、感知理并融会贯通

太极拳的行拳特点是慢、匀、稳、静、空、松、圆、活。

“太虚即气”、“变化气质”、“民胞物与”是北宋理学家________提出的主要命题。

源于《尚书》的儒家十六字心传是:人心惟危,道心惟微;____________________

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