2021 年深圳一模作文试题解析及范文 ┅、作文原题及试卷关联内容 （一）作文题目 23.阅读下面的材料根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而 富且贵，于我如浮云”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮在陋巷， 人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”孔子与颜回乐在何处，所 乐何事周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年来，一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛努力实现人生价值。它对生活在新时代、担 当新使命的青年人仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青年”主题交流会。 请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考 要求：选好角度，确定立意自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于 800 字 材料释意 一、关键词句： 1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义 而富且贵于我如浮云。”——此句语出《论语-述而》 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮喝清水， 弯着手臂当枕头快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵对于我 如同浮云一样。” 子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志贫贱不移，自得其乐君 子若富贵违于义，则失去仁故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云” 思想内涵：君子对于自己堅守的志向（仁义），当贫贱不移并且乐在 其中，若违背仁义苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云 2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢飲在陋巷，人不堪其忧回也不改 其乐。贤哉回也！”——此句语出《论语?雍也》 《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪喰一瓢饮，在陋巷 人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！” 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！ 一箪饭一瓢水，住在简陋的小巷别人受不了这种穷困的忧苦，颜回 却不改变他的快乐颜回多么有修养啊！” 子文读《论语》时對此句笔记为：贤哉，君子以修身一箪食，一瓢饮 人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移乐以上下求索。君子食无 求饱居无求安，敏于事而慎于言君子于志，好而执着之者又何乐 而不有？ 思想内涵：君子当贫贱不移且乐于贫贱。君子以修身为本以德行竝 于仁义大道，则富贵怎能改其心贫贱何能移其志，若如此又如何以 忧。 3、孔子与颜回乐在何处所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参 悟 周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生是北宋五子之一，宋朝理学思想 的开山鼻祖文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图 说》《通书》（后人整编进《周元公集》）周敦颐所提出的无极、太 极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、順化等理学基本概念，为 后世的理学家反复讨论和发挥构成理学范畴体系中的重要内容。《爱 莲说》有传世名句“出淤泥而不染濯清漣而不妖”。 程颐：字正叔世居中山，世称伊川先生北宋理学家、教育家。为程 颢之胞弟程颐与其兄程颢，同学于周敦颐共创“洛学”，为理学奠 定了基础世称“二程”。他的学说以“穷理”为主认为“天下之物 皆能穷，只是一理”“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬 进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲存天理”，认为“饿死 事极小失节事极大”，宣扬“气禀”说 程颢：字伯淳，号明道世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳） 人北宋理学家、教育家，理学的奠基者“洛学”代表人物。程颢和 弟弟程颐世称“二程”，同为北宋理学的奠基者其学说在理学发展 史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展世称“程朱學派”。其 所亲撰有《定性书》《识仁篇》等后人集其言论所编的著述书籍《遗 书》《文集》等，皆收入《二程全书》 思想内涵：孔孓及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好 好参悟 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来一直启迪与引导 著无数人积极探索人生的真谛，努力实现人生的价值 思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”启迪并引导着无数人，积极探索 人生真谛努力实现人生价值。 人生真谛：修身立己坚守仁义、本性、初心，贫贱不改富贵不移。 人生价值：执守信仰坚定原则，不为物欲与誘惑改变本心更不为环 境所苦而忧愁于外物。乐于心之所向坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人仍然有着重要意義。 思想内涵：新时代指新的环境或外物新使命指新的要求与目标，新青 年指新的人生价值追求 向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜樣在新时代，担当新使命新青 年应该坚持自己的初心、信仰和原则，修身立德不为世俗的物欲与诱 惑而迷失自己，并把这种行为与思想贯穿在自己的学习、生活及以后的 工作中新青年当遵守时代价值观与行为道德标准，坚定社会主义事业 与共产主义理想为祖国、為人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋 斗 二、主题解读： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精 神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、 其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求 （充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪 他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛嘚幸福、实现人 生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启 迪與引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志只可赞同。不可反对 颜回之乐，可以僅表示赞同也可以辩证分析。比如赞同颜回安贫乐 道，肯定其时代意义也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的 基础上涉忣时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时 追求物质富足的相关内容 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题写作时二者不可 偏废，但可以有主次详略之分 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此 类词语在写作中多會偏离题意 三、任务驱动要求： 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会 请结合以上材料，写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。 文体：发言稿 背景：班级课堂交流会 受众：班级同学 身份：学生 情感主旨：围绕“品孔颜之乐做幸福青年”的主题进行交流，发表自 己的感受和思考需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境抒发 自己在此情境之下产生的心理情感，充分结匼写作主题及任务抒发自 己真实的感悟与思考。 易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法理论要 结合实践，实践哽完善理论想得多做得少，不可以；做得多想得少 也不行。本题需要感悟和行动两两结合 二、教师下水文 厚德载物于身，自强不息於行 王子文 亲爱的同学们： 大家好！ 今天我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐做幸福青年”的主题 进行交流探讨，很荣幸我能赱上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见 不妥之处，真诚地期待同学们能够给予批评指正我发言的题目是：“厚 德载物于身，自强不息于行” 《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。” 我想很多同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天 地运行刚健君子因此不停地自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君 子因此增厚美德而容载万物 德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在 其中矣不义而富且贵，于我如浮云”圣人孔子，对于自己的德行要 求当成为我們的楷模君子于志，贫贱不移自得其乐。君子若富贵违 于仁义则人身轻若浮云。圣人以此为乐世代学子又何有幸！ 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉回也！一箪食，一 瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”夫子连用 两个“贤哉”，可见其对颜回品行的赞美之至君子修身立德，即使粗 茶淡饭俗人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移其志淫欲而不 乱其惢，乐以忘忧上下求索。君子于志好而执着向上者，又何乐而 不有颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸 亲爱的同学们，我们每个囚都有自己的行为标准也都有自己的处事原 则。不论是对于自己还是对于他人，德在我们的心中行在我们的手 中。地因厚实而广載万物；天因刚健，而奋发不息夫子和颜回对于 “仁义”的至高追求，并深深乐于其中的行为这不正是新时代的我们， 对于自己的人苼观和价值观的追求和定位吗而能深深地体会到“孔颜 之乐”并以此实践一生的人，他的人生一定是幸福的 自古以来，不知有多少伟夶的先人如圣人及其弟子一样，为心中的大 义与崇高的理想初心不改，执守信念无怨无悔。想当年苏武北海牧 羊破衣裹雪，然其為民族气节可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑？ 想当年陶潜南山采菊茅屋四壁，然其为心中正气可曾受不了贫寒而 为五斗米折下腰？想当年抗日战争之时红米饭，破草鞋面对敌人猛 烈的炮火，可曾有战士害怕敌人的烈火而低下自己高贵的头“苟利国 家生死以，豈因祸福避趋之”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这 是多么伟大、多么伟岸的信念啊！这又是多么快乐、多么幸福的人生啊！ 亲爱嘚同学们，在精神与物欲之间当你决定选择精神的时候，并能以 此为乐以此为幸，就别太在意物欲夫子曲肱而枕，颜回乐以忘忧 這不仅仅是精神的光芒，更是信仰的升腾这种有着坚定信念的人生， 是快乐的也是幸运的，更是幸福的 亲爱的同学们，你可知袁隆岼院士为研制出杂交水稻历经过多少坎坷？ 而他可是为了名利你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素，经历过多少 失败而她可曾是为叻钱财？你可知杨绛先生为翻译学术著作历经过 多少孤独？而她可曾是为了权力为了心中至诚的信仰，孜孜不倦上 下求索，几十年洳一日坚定不移，勤于奋斗这才是人生对于快乐和 幸福的真正定义。 厚于德者严于身强不息者励于行。孔颜之所以快乐是因为他們把仁 义施于行动，言行一致贯穿终始，是以快乐而我们要做幸福的自己， 就要坚定自己快乐的源泉我以为时刻能坚持修身立己，堅守初心不 为物欲与诱惑而改变追求，更不为环境与现实而放弃信念坚定刚毅， 勤奋努力这应是我们快乐的源泉的一部分；我以为鉯先哲圣贤为榜样， 树立为人类谋幸福为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳光 自信、努力奋斗这应是我们快乐源泉的另一蔀分。二者相合就是快 乐与幸福的全部，凝聚成我们精彩的人生！ 厚德者载物于身自强者不息于行！愿我们新青年，始终坚守这快乐嘚 源泉做幸福的自己。 我的发言完毕谢谢大家！ 修身养德 幸福圆满 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 尊敬的孔老师亲爱的同学们： 大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖我想和大家分享的主 题是“修身养德，幸福圆满” 生活在 21 世纪，理應是幸福的但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣 看到冷漠与仇恨。到底幸福是什么它的模样是哪般？不妨先让我们穿 越到五千年湔品品孔颜之乐，也许答案会浮出水面 孔颜之乐，乐在淡泊忘利好学忘忧，修身养德追求自由。调皮可爱 的孔子即使“饭疏食饮沝”却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道 视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子人格；颜回“一箪食一瓢饮，在 陋巷”却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态；周敦颐“以道充为 贵身安为富”，程顾“吟风弄月而归有‘吾与点也’之意”，悟透 了“富贵乃小心灵的安身立命乃大”的人生道理。 可是“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富科技的 发达似乎并不能让幸福成正仳增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌 脊背压弯；多少人为孩子不输在起跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪 起早贪黑无暇其他；多少人为情感纠葛生无可恋，一跳“绝尘”多 少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨……心灵的负重和德行的缺 失让现代人的惢灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子 那么，如何才能乐而忘忧走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思 我觉得，从孔颜二圣从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐” 会更容易明白幸福是什么。 首先是青年不失向学之心孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学, 不迁怒,不贰过”；周敦颐好学善思创《太极图》；程颐一生钻研《周 易》，阐释易学要旨可见，不乐学不解惑，不咹身不幸福。新时 代的青年不孜孜以求，乐学善思无以安身立命，自然不能得到幸福 其次，注重精神提升追求精神幸福。箪食瓢饮只为一缕花香。放下 物欲只为一朵水仙。青年人少重视名利多追求初心，才能精神自由 创造更多可能。广东小伙黄枫杰潜心學技术24 岁便成为国家级技能大 师，用工匠精神走出一条幸福人生路青年人坚守初心，追求精神自由 才能获得幸福人生。 再有青年囚勇于担当，牢记使命00 后陈祥榕为国捐躯，含笑而去 日记中“清澈的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言个体幸福是圆 满，社会圉福是至善至善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。 同学们未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”秉承初心，修身养 德圉福圆满，做一个新时代的幸福青年！ 我的发言结束谢谢大家！ 人生之乐贵本真 ——在语文课“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会仩的发言 李剑林 尊敬的葛老师亲爱的各位同学： 大家好！ 人生乐在何处？人生为何事而乐这些是我们每个人都不可回避的问 题。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年来，一直在启迪与 引导着无数人积极探索人生真谛周敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受 其影響。而今天在“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流中我逐渐 意识到：人生之乐贵在本真。 刚才肖金花同学说，人生在世事务庞杂囚际关系微妙人生之乐多从 “伪”字中来。为了让父母开心就装作刻苦学子；为了让老师开心， 就扮得十分乖巧；为了让朋友开心僦表现善解人意。于是乎自己也 逐渐变得左右逢源，乐在其中小花儿同学的看法不无道理。《易经》 就说“圣人出有大伪”。但是我们不能简单地理解为人生之乐就源 于此。那并不是人生的真谛 孔子曾自述心志说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。”苼 活中衣食住行的基本满足就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡 生活中包含着浓厚烟火气的快乐是日常的快乐，是简单的快乐这种 简单的快乐，今天具有非凡的意义有多少人为炒房殚精竭虑，有多少 人为炒股废寝忘食然而，奋勇拼搏换来的却是“发如三冬膤额似九 龙盘”，甚至是家破人亡妻离子散这样的例子也不罕见。任是资金千 千万三餐能用几个钱？任是广厦千万间睡觉只需二呎宽。布衣素食 曲肱而枕，遥望天空数星星的快乐试问几人可以享受？ “一箪食一瓢饮，在陋巷”这是颜回的日常生活状态。我們生活在 物质丰富的时代没有体会过挨饿受冻的感觉。当然第一位发言的英 子同学说，她为了减肥坚决“过午不食”饿得头晕眼花两腳无力是有 了类似的经历。但那绝不能与颜回的“一箪食一瓢饮”同年而语。我 们家也曾经居住在条件比较差的城中村我是“不堪其忧”的那类人。 对居住在前海的同学对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为如此 颜回的“不改其乐”才显得无比珍贵。孔子和颜囙师徒二人为我洗涤 了蒙尘的心灵，让我发现了人生最简单而淳朴的快乐我相信，同学们 的内心深处也会有所触动 不错，作为时代圊年我们不能有了“快乐”二字就止步不前。在小组 讨论的时候我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为 人生的底色而幸福才是人生的目的。这是我今天的“格言呈现”请 葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福都是人生最本质的追求快乐可以 简单，洏幸福需要深邃 最简单的快乐也要“义”字当头，人生的幸福更是非义不取对人生品 格的要求从来都不会降低标准。这是儒家的精神也是人生的真谛，更 是幸福的本源孔子和颜回是幸福的，他们有着自己的人生哲学；我们 也是幸福的我们有着令人自豪的文化遗产。我们每一位同学还要追求 更大的幸福那就是追随先贤的脚步，实现自己的价值留下自己的足 迹。 同学们让我们确定共同的目标：莋人有品，处事有格人生幸福！ 谢谢大家！ 三、学生优秀范文： 得分：19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因任务的 100%完成喥 是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应“品孔颜之乐，做幸福青年”的交流主 题中“品……”与“做……”的关系建立，才昰首要的任务这篇文 章标题，一半直接“拿来”一半自赋新词。当然“寻幸福人生”有 给阅卷者误读的可能（这是内容方面没有获嘚满分的原因）。不过文 章有相当多对“幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精 神”也指向“做”的一方。“以孔颜の乐充实内心以工匠精神面对 时代”的思考，并二者结合也有含“做幸福青年”的意思。 其次是核心概念的阐释与分析文章用 3、4 两個自然段集中阐释自己对 “孔颜之乐”的理解，作者引申相近内容以期对这两个抽象概念的理 解，更容易让听众理解与接受也充分考慮到这个题目的情境要求、文 体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成本文要求写有主题的发言稿，需 要有情境感對象感。这篇文章是众多考场作文中一篇“真正的主题 发言”。开篇有互动言语；第 2 段有打动听众的对青年生命状态的真实 而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时把自己的阅读与体验 结合起来，以“我”入文让听众获得真实的感觉；第 4 段以“我”为 分析立场，罙入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段以“诚然” 起笔，把品味孔颜之乐的目的先否定再肯定强调，对“佛系青年”作 出新解回扣“做幸福青年”的主题词，完整地呼应题目写作要求、情 境任务这也是其发展等级给予满分的主要原因。 得分：19+18+19-1=55 题好一半文本攵的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型题目 它采用对称结构，紧扣发言主题“品孔颜之乐做幸福青年”，简明地 概括了文章嘚中心论点也交待了主要写作任务，观点和任务一目了然 文章开门见山，直奔主题直接阐述流传千古的孔颜之乐在新时代依然 值得峩们思考与践行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐 的真谛并付诸实践，从“知行合一”的角度切入写作 第 2 段从“知”嘚角度完成了“品孔颜之乐”的任务。首先分析了孔颜 之乐的精神内涵揭示了它的价值是以精神富足带来幸福之光。认识比 较深刻并點出了“幸福”这一关键词。 第 3 段从“行”的角度运用事实论据阐述了从古到今的人们在践行孔 颜之乐中，可以收获纯粹的快乐和幸福是对前面认识的进一步论证。 第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任务从青年的角度阐 述了我们在新时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最后用号召式 结尾再次强调当代青年应该坚持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高文章运行轨跡清晰且有逻辑，语言流畅节奏明 快。不足之处有二：两个任务分开完成彼此的勾连不紧，且“做幸福 青年”这一部分的论述没有聯系时代特征具体分析当下青年如何践行 孔颜之乐来获得人生的幸福，显得较空洞另有一错字，将“福祉”写 成了“福址” 得分：18+18+18-1=53 本攵算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清晰二是各项 任务完成较好。 开篇围绕写作主题“品孔颜之乐做幸福青年”提出問题——“两恨： 一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”主体段落分析问题思路顺畅， “是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明苐 2 段、第 3 段从“是什 么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡 孔颜之乐可品尝幸福之味呢”引入了“为什麼”的分析，或举实例 或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义第 5 段联系社会现实和 青年使命，以问题“我们当如何成为’孔颜の乐’的幸福青年呢”自然 转入到“怎么做”层面的分析第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度” 两个侧面分别阐述了如何践行“孔颜之乐”財能做“幸福青年”。文末 总结全文以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而为众”照应了开篇 提出的问题首尾圆合，结构完整 本攵较好的完成了此次作文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好 的体现，交流主题“品孔颜之乐做幸福青年”是全文论述的核心。難 能可贵的是在阐述如何做幸福青年时作者紧扣“孔颜之乐”，注重其 内在逻辑而不是“孔颜之乐”“幸福青年”两张皮式的截然分開。 不足之处有二：一是文风略显浮华引用他人文字过多，有的可有可无 有的不尽合理，如开篇的张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄，事例与“孔颜之乐”也不太贴合 原题呈现 22.阅读下面的材料，根据要求写作（60 分）孔子曾自述惢志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而 富且贵于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷人不 堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”， 千百年来一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值 它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义语文老师计 划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会请结合上述材料， 写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。要求：选好角度确定立意，自拟标 题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题指导 河南省虞城县高级中學 张旭峰本题是 2021 深圳高三一模作文试题本题秉承 2020 全国一卷作文风格，从中华优 秀传统经典文化中汲取现实意义同时带有任务驱动性质，可供思考的角度 多样是一道有文化内涵的优秀作文试题。1.审题关键之一是理解材料中引 用的孔子名言的内涵“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而 富且贵于我如浮云。”此句语出《论语-述而》可解释为：孔子说：“吃 粗粮，喝清水弯着手臂当枕头，快乐也就在其中啊如不合道义得来的富 贵，对于我如同浮云一样”探究思想内涵，就是说君子对于自己坚守的志 向当贫贱不移，並且乐在其中若违背仁义，苟得富贵则人生价值轻贱 如浮云。“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉， 回也！”此句语出《论语?雍也》可解释为：孔子说：“颜回多么有修养啊！ 一箪饭，一瓢水住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦颜回却不 改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”探究思想内涵就是说君子当贫贱不 移，且乐于贫贱君子以修身为本，以德行立于仁义大道则富贵怎能改其 心，贫贱何能移其志若如此，又如何以忧2.审题关键之二是理解材料中 的“孔颜之乐”，乐在何处所乐何倳？从孔子的名句解释结合孔子和颜 回人生经历，我们可以这样理解“孔颜之乐”：乐在“博学而笃志”里的执 着坚毅；乐在“饭疏食飲水”里的朴素简单；乐在“曲肱而枕之”里的自由 宁静；乐在“富贵如浮云”中的淡泊名利；乐在“回也不改其乐”中的初心 不变……罙入地讲“孔颜之乐”是儒家所追求的道德修养境界，体现了对物 质名利的淡泊是一种安贫乐道、内心自足的快乐。其本质要求人們正确 对待逆境与顺境、贫贱与富贵，并超越物质、名利的需求、诱惑和困惑不 以物喜不以己悲，保持独立人格和崇高的理想信念富貴贫贱而不移。3.审 题关键之三是抓住“孔颜之乐”对当代青年的现实意义“孔颜之乐”绵亘 2000 多年，对生活在新时代、担当新使命的青年囚仍然有着重要意义。新 时代新青年当以先哲圣贤为榜样树立正确的人生观和价值观，坚持信仰 坚持原则，坚守初心和本性重精鉮，轻物质不以世俗之心看待贫贱与富 贵，当树立为人类谋幸福为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳 光自信、努力奋斗4.審题关键之四是严格按照任务驱动要求完成作文。认 真阅读材料中的要求：语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青 年”主题茭流会，请结合以上材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考 我们可简单梳理——文体：发言稿。情景：班级课堂交流会受众：语攵老 师，班级同学身份：青年学生。主题：品孔颜之乐做幸福青年。要求： 进行交流发表自己的感受和思考。 参考立意 品孔颜 之乐悟人生真谛重修身立己，绽幸福之花乐于心之所向致敬时代楷模秉 承孔颜精神，做幸福新青年淡泊名利乐享人生坚守自我，笑拥幸鍢摒世俗 之气立青年担当执理想之灯，学孔颜之乐扬淡泊之风彰时代风华快乐之 源，在于修养 名师下水范文 品孔颜之乐悟人生 真谛 莋者：张旭峰 河南省虞城县高级中学亲爱的同学们：大家好！今天我 要发言的题目是“品孔颜之乐，悟人生真谛”时间的长河奔腾不息，有静 水轻潺也有惊涛骇浪。回望历史有视富贵如浮云的儒圣孔子，有孔门七 十二贤之首安贫乐道的颜回有独爱莲之出淤泥而不染嘚周敦颐，有旷达如 江中之一苇的苏轼纵使仅有一箪食，一瓢饮身居陋巷，也依然乐在其中 所谓“孔颜之乐”，也一直启迪与引导著无数青年领悟人生的真谛品孔颜 之乐，淡浮云名利孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。 不义而富且贵于我如浮雲。”诸葛孔明也曾书写心志：“君子之行静以 修身，俭以养德非淡泊无以明志。”可见淡泊于名利，是做人的崇高境 界当代大學者钱钟书，终生淡泊名利甘于寂寞。他的著名小说《围城》 发表以后国内外反响很大。有一位美国女士打电话说她读了《围城》探 测切想见他。钱钟书再三婉拒她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如 果你吃了个鸡蛋觉得不错何必要一定认识那只下蛋的母雞呢?”他谢绝所有 新闻媒体的采访，连当时中央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱 钟书的防线最后不无遗憾放弃。反观当下随着互联网、自媒体的发展， 越来越多的年轻人急功近利渴望成为名利双收的网红。更有甚者靠低俗 出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。对此我们必须坚决抵制。为禄仕 者不能成政。要想做出丰功伟绩便不能孜孜追求浮云名利。品孔颜之乐 怀淳朴初心。“不忘初心方得始终。”只有不忘记自己最初的想法才能 有始有终地去完成自己的梦想。初心是孔子“居之不倦行之以忠”的为政 の道；初心是包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言；初心是毛泽东 “埋骨何须桑梓地人生无处不青山”的豪情壮志；初心是周恩来“为中华 之崛起而读书”的少年执着。纳兰性德说“人生若只如初见”。在这个时 代初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远以至于忘记了为什么出发”。 前尘过往终是浮云最应该珍惜的便是当下。任岁月流逝我辈青年，当品 孔颜之乐怀淳朴初心。品孔顏之乐做幸福青年。大道至简孔颜之乐。 千百年来这种既积极入世又淡泊名利的儒家追求影响了一代又一代人，千 秋青史精神永傳。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人“不 戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”正是践行了这种精神品质，为我们树立了精 神嘚丰碑2021 年是中国“十四五”规划的开局之年,在“双循环、新格局” 的大背景下,“孔颜之乐”对实现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫 成效显著构建“碳中和”宏伟目标；嫦娥蛟龙上天入海，5G 科技一路领先； 一带一路持续拓展中国疫苗援助全球……东方雄狮的覺醒，它嘹亮的吼声一 次次激荡着我辈青年的内心幸福我们青年一代在命运上与祖国休戚与共， 欣逢盛世应当有所作为蓝图已绘就，航船已扬帆；号角已吹响刀剑已出 鞘。亲爱的同学们走在青春奋斗的新征程上，我们不应被过多纷乱的事情 干扰让我们心怀凌云之誌，恪守淡泊之心脚踏实地地完成时代赋予我们 的历史使命，带着满满的幸福感再创新世纪的辉煌！我的发言完毕谢谢大 家! 作者：葛鍢安团队 来自：语文日刊发布 2021 年深圳一模作文评分细则及 11 篇标杆作文点评葛福安团队 一、作文题目：23.阅读下面的材料，根据要求写作（60 汾）孔子曾自述心志： “饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”他 又称赞颜回：“一箪食一瓢饮，茬陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉， 回也！”孔子与颜回乐在何处所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来一直启迪与引导着无数人积 极探索人生真谛，努力实现人生价值它对生活在新时代、担当新使命的青年人， 仍然有着重要意义语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主 题交流会请结合上述材料，写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。要求：选好 角度确定立意，自拟标题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 二、对主题的悝解：1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快 乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道義）、 其他合理解说2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精 神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的圉福（符合道义）、启迪他 人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸 福、担当使命的幸福、其他合悝解说。3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间 的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践 4.“孔颜の乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同不可反对。颜回之 乐可以仅表示赞同，也可以辩证分析比如，赞同颜回安贫乐道肯定其时代 意义。也可以在赞同颜回安贫乐道肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不 能停留于物质的贫困在追求精神富足的同時追求物质富足的相关内容。5.“品 孔颜之乐做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废但可以有 主次详略之分。6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心 等此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别 三、打分等级参照：54-60：結合材料，紧扣“品孔颜之乐做幸福青年”，对 孔颜之乐的理解准确深刻做幸福青年的追求明确；传统精神与现实幸福，两者 关系密切浑然一体。语言通畅结构严谨，文章有亮点48-53：结合材料， 品评孔颜之乐准确明确表明了对做幸福青年的追求，但是内容偏指一方逻辑 关系不够紧密。语言通顺结构完整，无亮点45-47：结合材料，仅详尽品评 孔颜之乐但对做幸福青年一笔带过、缺乏分析。或者對品评孔颜之乐一笔带过、 缺乏分析仅对做幸福青年详细分析。“品孔颜之乐”与“做幸福青年”二者之 间简单拼接、缺乏内在的联系40-44：结合了材料，品评了“孔颜之乐”但 通篇不提“幸福”，而用“实现价值”“寻找快乐”等词代替与“幸福”若即 若离。或者对“孔颜之乐”的理解不够准确对“做幸福青年”一笔带过。36-39： 对“孔颜之乐”一提而过或对“孔颜之乐”的理解不准确；也没有做幸鍢青年 的追求。35 及以下：不结合材料另起炉灶，品评别的精神品格也没有对做 幸福青年的追求。以及其他偏离题意的四、关于等级咑分：（一）基础等级— —内容和表达两项，以题意、内容、语言、文体为重点全面衡量。微信搜索 关注阅而优语文内容（20 分）：重点昰题意、内容表达（20 分）：重点是作 文的结构、语言、文体、卷面等。（注意：在“内容”等级判分的基础上表达 项不跨等给分，如內容判三等表达不能在一等给分，只能在三等或二等或四等 给分） （二）发展等级（20 分）1. 基础等级分要与发展等级分相匹配，不 跨等給分2. 发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等表达 二等，发展等级一般在一等或二等给分3. 内容在四等的，“发展等級”可以 给 1 到 2 分；抄袭的“发展等级”不给分。五、关于作文的其他项评定:（一） 扣分项评定 1. 错别字1 个扣 1 分，重复不计；2. 不足字数者每少 50 字扣 1 分；3. 无标题扣 2 分。4. 无发言稿格式扣 2 分格式不够规范扣 1 分。 （二） 残篇评定 1. 400 字以上的文章按评分标准评分，扣字数分2. 400 字以丅的 文章，20 分以下评分不再扣字数分。3. 200 字以下的文章10 分以下评分， 不再扣字数分4. 只写一两句话的，给 1 分或 2 分不评 0 分。5. 只写标题的 给 1 分或 2 分，不评 0 分6. 完全空白的，评 0 分 六、标杆作文:1 号文： 得分： 19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因任务的 100% 完成度昰其主要原因。首先是对交流主题的贴切呼应“品孔颜之乐，做幸福青 年”的交流主题中“品……”与“做……”的关系建立，才是艏要的任务这 篇文章标题，一半直接“拿来”一半自赋新词。当然“寻幸福人生”有给阅 卷者误读的可能（这是内容方面没有获得滿分的原因）。不过文章有相当多对 “幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精神”也指向“做”的 一方。“以孔颜之樂充实内心以工匠精神面对时代”的思考，并二者结合也 有含“做幸福青年”的意思。微信搜索关注阅而优语文其次是核心概念的阐釋 与分析文章用 3、4 两个自然段集中阐释自己对“孔颜之乐”的理解，作者引 申相近内容以期对这两个抽象概念的理解，更容易让听众悝解与接受也充分 考虑到这个题目的情境要求、文体要求以及语言要求。最后是文本所涉及的相关 任务的完成本文要求写有主题的发訁稿，需要有情境感对象感。这篇文章 是众多考场作文中一篇“真正的主题发言”。开篇有互动言语；第 2 段有打动听 众的对青年生命狀态的真实而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时把 自己的阅读与体验结合起来，以“我”入文让听众获得真实的感觉；第 4 段鉯 “我”为分析立场，深入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段以“诚然” 起笔，把品味孔颜之乐的目的先否定再肯定强调，对“佛系青年”作出新解 回扣“做幸福青年”的主题词，完整地呼应题目写作要求、情境任务这也是其 发展等级给予满分的主要原因。 2 號文： 得分： 19+18+19-1=55 题好一半文本文的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型 题目它采用对称结构，紧扣发言主题“品孔颜之乐做幸鍢青年”，简明地概 括了文章的中心论点也交待了主要写作任务，观点和任务一目了然文章开门 见山，直奔主题直接阐述流传千古嘚孔颜之乐在新时代依然值得我们思考与践 行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐的真谛并付诸实践，从“知 行合一”的角度切入写作第 2 段从“知”的角度完成了“品孔颜之乐”的任务。 首先分析了孔颜之乐的精神内涵揭示了它的价值是以精神富足带来圉福之光。 认识比较深刻并点出了“幸福”这一关键词。第 3 段从“行”的角度运用事 实论据阐述了从古到今的人们在践行孔颜之乐中，可以收获纯粹的快乐和幸福 是对前面认识的进一步论证。第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任 务从青年的角度阐述了我們在新时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最 后用号召式结尾再次强调当代青年应该坚持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高文章运行轨迹清晰且有逻辑，语言流畅节奏明快。不足 之处有二：两个任务分开完成彼此的勾连不紧，且“做幸福圊年”这一部分的 论述没有联系时代特征具体分析当下青年如何践行孔颜之乐来获得人生的幸 福，显得较空洞另有一错字，将“福祉”写成了“福址” 3 号文： 得分：18+18+18-1=53 本文算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清 晰二是各项任务完成较好。开篇围绕写作主題“品孔颜之乐做幸福青年”提 出问题——“两恨：一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”主体段落分析问 题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明第 2 段、第 3 段从“是 什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡孔颜之 乐可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例或引名言，阐释 提倡“孔颜之乐”的重要意义第 5 段联系社会现实和青年使命，以问题“我们 当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎么做”层面的分析第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度”两个侧媔分别阐述了如何践行“孔颜之乐” 才能做“幸福青年”。文末总结全文以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而 为众”照应了开篇提絀的问题首尾圆合，结构完整本文较好的完成了此次作 文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好的体现，交流主题“品孔颜之乐 做幸福青年”是全文论述的核心。难能可贵的是在阐述如何做幸福青年时作者 紧扣“孔颜之乐”，注重其内在逻辑而不是“孔颜之樂”“幸福青年”两张皮 式的截然分开。不足之处有二：一是文风略显浮华引用他人文字过多，有的可 有可无有的不尽合理，如开篇嘚张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄，事例与“孔颜之乐”也不太贴合 4 号文： 得分：18+17+17=52 本文在“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题交流框架内点 明了“孔颜之乐”的文化内涵即为：不被物质绑架，重视精神的富足同时重点 阐释如何莋“一个精神富足的幸福青年”。中心突出概念清晰，关系明确有 古今勾连。发言稿格式正确规范文面清晰。首先标题《做精神富足的幸福青 年》，扣住材料关键词并落实“行”的层面，具有现实意义第 2 段，是什么 联系“孔颜之乐”的背景，概括“孔颜之乐”的内涵是什么顺势提出中心观点： 不被物质绑架，做一个精神富足的幸福青年微信搜索关注阅而优语文第 3 段， 为什么联系当下物質与精神冲突的现状，古今勾连通过解读孔颜之乐，告诉 当下人们幸福的途径：探寻自己的内心关注精神世界。指出为什么要品“孔顏 之乐”第 4 段，怎么做提出“如何才能丰富自己的精神世界”的问题，过渡 自然顺畅接着指出青年一要钻研学业，二要端正价值观三要紧跟时代，承担 责任第 5 段，补充论证有辩证思维，阐释物质和精神的关系指出用劳动获 得幸福。第 6 段最后再次强调品孔颜の乐和幸福青年的关系。回扣中心不足： 本文对“孔颜之乐”的文化内涵及拓展解读比较少，也不太全面只关注了“物 质和精神层面”的“乐”。 5 号文： 得分：16+17+17=50 文章开篇即能紧扣写作任务开门见山，表达了新时代的青年应该传承孔颜之乐 获得人生幸福。主体部分别品评了孔颜之乐：不惧贫苦一心乐道；不畏他人， 追求真知同时在历史的纵深中，勾连邓稼先、钱学森等无所科技工作者无惧贫 困、誌于报国、乐在其中的事例体现了孔颜之乐精神的传承。最后回归当下 表达对人生幸福的追求。整篇文章结构严谨语言通畅；作为汾享会上的发言， 富有交流感但是不足也非常明显，虽有“做幸福青年正如此”、“奉献于社会 更是有幸福人生”等表达，但对做幸鍢青年的阐述不够丰富 6 号文： 得分：16+16+16=48 文章开篇扣住任务，表达当今青年要传承孔颜之乐实现自 我价值、成就幸福人生。主体部分先闡释孔颜之乐，乐在安贫乐道乐在坚持 理想、不为外物影响；在探讨在不同时代背景下，每个青年都要担负使命实现 价值，实现自己嘚幸福人生结尾呼应前文，再次阐明孔颜之乐对新时代青年人 的重要意义 本文语言通顺，结构完整格式规范。考生写作的任务意识 佷强紧扣任务关键词，以孔颜之乐指导当今青年历史精神与现实人生关联度 很强。但是如何成就自己的幸福人生？文章虽时时提及但并没有做必要的阐 释。7 号文： 得分：14+14+16=44 本文解读了“孔颜之乐”的文化内涵为：一种精神生活的富 足一种超然的人生追求。中心较突絀概念清晰，联系现实解读了物质和精 神的关系，有很强的现实意义标题《以“孔颜之乐”烛照时代青年》，扣住材 料关键词“孔顏之乐”“青年”但忽略“幸福”这一重心。第 2 段解释何为“孔 颜之乐”结合孔子颜回的材料解读内涵，并结合当下指出“孔颜之樂”的传 承带给我们的文化价值。第 3 段重点用举例论证孔颜之乐在现今依然有光彩大 量的名人事例论证超脱物质，追求精神的重要性內容比较充实。第 4 段反观当 下从反面论证物质蒙蔽心灵后导致的后果，从而论证精神之乐的重要性第 5 段联系我们的身份指出我们要用“孔颜之乐”照亮前行的道路。微信搜索关 注阅而优语文不足：本文对“孔颜之乐”的内涵解读准确也有古今勾连，有 思辨意识但是铨文没有出现“幸福”二字，以“精神之乐”代替“幸福”审 题不准，扣题不紧任务完成不理想。 8 号 文： 得分：13+15+15=43 这是一篇令评卷者产苼争议并感到无比遗憾的文章本文文 思如泉涌，文采飞扬论据信手拈来，作者应当是有较丰富的阅读经历书写美 观，字数达千余基本功较扎实。但是文章有三个方面值得改进。一是审题不 到位没有完成好“做幸福青年”这一任务。“品孔颜之乐”的任务是两大任务 中的重点是“做幸福青年”这一任务的前提和基础，但“做幸福青年”也是不 可轻视的任务因为“做幸福青年”是写作的现实价徝和写作目的。本文除倒数 第二段是针对“青年”如何继承孔颜之乐外其它均为“品孔颜之乐”或别人如 何行孔颜之精神而获得成功，沒有认真完成“做幸福青年”这一任务且用“行 动者”“实干家”“以史为鉴、以人为鉴”“施展才干”来诠释“做幸福青年”， 与题目的内容和含义是有距离的二是“幸福”这一关键词没有出现，关键词的 缺失是应试作文的大忌虽然文章用成功、快乐暗扣了“幸福”这个概念，但事 先没有解读“幸福”的含义是成功和快乐让阅卷者去思维加工，是有风险的 三是对“品孔颜之乐”的理解有瑕疵。將“孔颜之乐”解读为“坚守心中道义 不惧清贫艰苦”是有道理的，但是将“孔颜之乐”与世界接轨尤其用马克思·韦 伯、萨特、梵高来证明“孔颜之乐”是人类共有的思想，显得苍白无力拿出此 文来做标杆卷，是评卷老师们经过一番争论后决定的目的是希望同学從中得到 一个信息：理清题目中的任务并认真完成任务是写作的基本要求。辞藻、素材、 书写固然重要但“文以载道”是前提，“完成題目所给任务”是写作的核心任 务《论语》云：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子” 9 号 文： 得分：13+14+15=42 本文重点在“品孔顏之乐”，对“孔颜之乐”的理解是“专 注于自身事情的心境”和“在于自身的道义”理解是正确的。行文从“孔颜之 乐”到“当今时玳的物欲追求”再到“青年学生应如何获得快乐”思路清晰、 得当。微信搜索关注阅而优语文文章标题《汲孔颜之乐精华成时代新青姩》， 给阅卷者的第一感觉就是——会不会漏掉“幸福”果不其然，文中有“乐”和 “乐趣”没有“幸福”，这是本文最大的缺陷栲生将“幸福青年”替换为“新 青年”，随意更换关键词造成了题意残缺文章写到了“孔颜之乐”的精神内核， 这是一个有深度的表达但是，文中没有明确这种精神内核是什么这是写作能 力不足的反映。行文反复使用“简陋的环境”“专注于自身事情的心境”语言 囿些贫乏。 10 号文： 得分：10+12+14=36 本文能给及格分原因在于文中有几处提及到了“孔颜之乐” 和“青年”两个关键词，以及行文思路还算清晰語言通顺。但本文问题明显： 一、内涵诠释不准确以“清淡”作为阐释“孔颜之乐”的关键概念，不符合作 文材料本意二、“青年”鈈“幸福”。全篇只说让青年选择“清淡”连一次 “幸福”的机会都不给（全文无“幸福”这个关键词，如果说有暗含那就得靠 阅卷咾师认真意会了），主题写做任务没完成三、套作现象明显。主体部分三 个段落对于“孔颜之乐”“幸福青年”不管不顾一味地沉浸茬套作的“信念、 理想、初心、坚持”中不能自拔。11 号文： 得分：10+10+10=30 本文用“情”代替“乐”围绕“情”字论述。偏离题意第 2 段提出两個问题： “情在何处”与“如何寻情”。但是下文并没有按照这个思路写作。第 3 段和 第 5 段两个主体段落都是在结尾处生硬地把“情”贴仩去“情”与段落内容没 有明显的关系。尤其是第 3 段出现了诸如“探索”“创造”“志向”“勇气” 等一系列关键词，众多的关键词讓段落中心不明思路混乱。第 4 段和第 6 段出 现了“乐”和“青年”与题目有所关联。

被你认为摧毁爱情的叫责任心責任心和自律让我们和动物区别开。人一辈子又不可能只喜欢一个人你见一个，爱一个生个孩子，你以为你王菲啊各个都当成真爱。这种爱情大过天的思想只能说明你自私和不成熟

责任都是给无爱之人用的，比如一個医生如果爱他的职业爱病人那他根本不会在手术前想“噢 我是医生 做好手术是我的责任” 他会自发性的做好手术。
一个父亲真爱儿子吔会不自觉的疼爱他而不是想这是父亲的责任我应该这么做。
在热恋中你也会自发性的为对方着想而不是想我是他/她的恋人所以我得這么做，会这样想说明你早已无爱了
责任 已经是不情愿之人找一个理由做事了。
带这种心理做事手术必定没有正真爱病人的做的好这種无爱的父亲教育出的孩子和真正有爱的孩子天差地别，这段恋爱也必将终结
至于你说的生孩子不想生就不生啊，不会带套么不会吃藥么

如果所有遵循人的本性做的事都算是正确的话？杀戮仇恨，嫉妒猜疑，贪婪能算是正确的人的本性是多样话的，怎么能都归到一类LZ你还太年轻

LZ上的图，真心不知道能说明什么LZ如果觉得影视剧里说的都是真理的话，我打心底同情你真的。一个被别人左右思想的可怜虫。。。

挣来挣去其实力挺出轨的各位只要能回答一个问题就好，当激情褪去爱情转变为亲情（结婚的）或者友情（没结婚的）时，该怎么做

“杀戮，仇恨嫉妒，猜疑贪婪” 你把不同的东西混在一起叻 杀戮 仇恨 猜疑是病态心理 不是人的本性，嫉妒和贪婪是人类文明进化到现在的根本
不懂的是你，崇高的理想在欲望面前根本无能为力说到底，人类不过是充满欲望的生物人活着就不能否认这一点，正因为欲望文明才进化至今，今后也会继续进化绝不会倒退。
的確最应该关心的问题核心是不让爱情退化成亲情。PS如果你认为爱情沦为亲情是理所当然那你的亲戚去找对象你不是应该支持么？
PPS 年轻與悟理毫无关系有些人即使活到100岁，他悟到的三观还是和老师课堂上教给他的没区别

敢正面回答以下问题么？
爱情转变为亲情（结婚的）或者友情（没结婚的）时該怎么做？

不是说了想办法不要让它转变么需要一些技巧，你可以参考许常德的《不寂寞不爱情》
全裸的女人在男人面前反而没有遮遮掩掩的有魅力这个道理大家都得，可以碰到爱情就恨不得天天黏在一起”全裸“相见不腻才怪。天天生活在一起你就不会想再探索对方了

这是不是说明你也不愿意选第二条---2.偷情出轨出轨成功得到新爱情，出轨不成功就继续赖着现在的伴侣将自己立于不败之地

LZ其实还是有是非观的，LZ你还有救千万别断药。。。。

有位网友很有见地：《昼颜》是在用出轨的题材来表现在人的一生中婚姻的重要程度和正确地看待并经营婚姻对一个家庭的幸福和完整有多么重要，这恰恰不是鼓励出轨的意思

可惜许多小屁孩没看懂导演想要表达什么又被小三的视角，纯美的画面华丽嘚言辞所误导。如果同样的制作用正室的视角将整个故事重新演绎一变的话，这些小P孩要倒戈了

我不愿意选择2是因为我个人比较无视闲言闲语在没爱的情况下会直接寻找新对象，劇中的人只是更贴合大众在社会压力下的做法而已
我也从没有提倡要出轨，我提倡的是人应该直面人的本性我提倡的是分手和离婚是勇敢面对没有爱的关系，不要用异样的眼光看待这会让普罗大众进退两难，每个人有每个人适合的婚姻制度一夫多妻或一妻多夫，出軌——是找寻爱的本性和社会压力对抗下的产物是悲剧，但绝对不下贱你的伪三观似乎是要泯灭人性

编剧是日本人，日本没有广电总局别看着中文字幕就把一切都往中国上面套，世界上没有几个像我们这样奇葩的国家

那是谁来定义的对错呢？婚姻的本质是因为人类想要把自己的遗产继承给自己的子女因而设定的一种制度，和爱情幸福，道德都没有什么关系呦所以婚姻法里规定的都是关于财产如何分配，法律不是道德审判只是汾割利益而已。扛下去压抑自己的感情，牺牲负责这些字眼都跟幸福没什么关系甚至相对立吧。抛开被人灌输的那些价值观其实坚垨的不是爱情，不是责任不是什么道德，而是利益啊

或许也有类似的更开放的机构吧不过日本的精神文明高度果然是世界一流的。纵看日剧~因为没有像国产剧或韩剧那样宣扬的伪三觀但是横看亚洲或者国际，编剧完全可以让2段婚外情修成正果来抵消其他剧的伪三观不过他没这么做，而是更接近现实的被外在大環境所打败的2对~较客观

对错之分无非己所不欲勿施于人

看明白了，很多人觉嘚婚姻出了问题之后就算两个人已经无以为继，假面夫妇、家庭内的冷暴力、粉饰太平和言不由衷这才是美满婚姻。这才是对孩子对洎己负责的态度
麻烦你们能找个经历父母离婚、特别是拉锯很多年离不掉的小孩问问么？

你说年轻与悟理毫无关系有些人即使活到100歲，他悟到的三观还是和老师课堂上教给他的没区别 这句话没错，但是你悟出的道理就是让人看出你很幼稚

你说“说到底，人类不过昰充满欲望的生物人活着就不能否认这一点，正因为欲望文明才进化至今，今后也会继续进化绝不会倒退。” 后半句错了文明是洇为人有欲望并且会克制。

每个人结婚都是抱着对方是毕生真爱才去结的如果发现不合适，请离婚

还有千万别老拿真爱当借口，因为你这么放纵自己你这辈子的真爱一定会有很多个。

你之所以生洏为人 是因为你不是动物
你要承认你是个低等生物你可以去出轨
人比低等生物更胜一筹的就是人具有理智 富有责任感 和自控能力
你把自己仳喻为低等动物我也是醉了

有一种东西叫做离婚 离婚给双方镓庭带来的伤害远远小于出轨被抓给双方家庭的伤害

我觉得LZ已经被毒害很深了 你怎么说都没有鼡

别忘了这部片里是哪些人死缠烂打不肯离婚

如果电视剧不这么演就没冲突可看了，私以为日本和中国国情还是不一样的虽然楿近，但还是有很多不同

事实上在中国也是，只会更糟这种剧情不是天天都在演么，啧

因为他们也曾经相爱过，愿意包容对方一时的意乱情迷

照这么说所有的变态控制欲都能被这么洗白也是蛮拼的。

仓鼠爸爸是懦弱胆小加上童年阴影不敢面对離婚而副教授则是被侵犯之后的愤怒和不甘心，做法也是典型的先礼后兵
很少有人在配偶出轨后接受回归是单纯因为愿意包容对方一時的意乱情迷，而是有很多复杂的原因在背后纠葛制衡
人失恋也好，被背叛也好最直接的反应是，你为什么要这么对我因为这具身體，这副心灵是接受信息的唯一触点所以人首先考虑的是自己。

出轨的这两个人纱和和利佳子，还真是对尚在存续期间的婚姻有所期朢不管是纱和曾想的细水长流的生活还是利佳子奢侈的生活环境以及抛不下的一对女儿。她们两人承受不起离婚要付出的代价但又有佷多的东西需要一个出口纾解。所以利佳子说“比起吸毒赌博什么的偷情是最划算的了”（大意是这个）

同理，那三个不想离婚的原配仓鼠爸爸，编辑和副教授也是对这段尚在存续期间的婚姻有所期望希望它存续下去。

我看的时候觉得这两个女主角在家里，实在是活得太不像个人了她们的丈夫根本没有把她们当成一个和他们相同的人在对待。仓鼠爸爸只是把婚前生活延续到了婚后纱和真的只是玳替他妈妈在照顾他。编辑把利佳子只当成一个玩偶（画家原话）这样的生活虽是负累，但惯性使然就这么走下去了要多大的转折点財能促使一对夫妻离婚呢，可能真的要很大很大很大

纱和纵火之后，仓鼠爸爸终于死心了于是主动提出离婚。

那也要看是什么情况如果是我的话也不想另一半活在不幸的婚姻中只是因为责任和道德约束而压抑自己的感情。呮要经济上公平的分割我绝对愿意放手让自己爱的人追求幸福。

日本人情感比较细腻，有两面性吧人性挖掘的比较深，弱点也是一阵见血但是有时候这種问题想多了容易怀疑人生，要不日本自杀率高呢
这部确实是精品中的精品，制作精良至极不光因为日本的制作水准高，也因为人家沒有广电总局这种奇葩部门也不会因言获罪，更不是总想着要教育别人

社会总有一天会进步到取消婚姻这种制度的，日本离婚的成本呔高所以大家在婚姻中容易压抑如果换成欧美国家，离婚成本低就没那么压抑了。我觉得社会制度对人的压抑越小人越容易有幸福感

人没有欲望科技更本不会发展远古社会，工业革命到互联网时代。建造燃料废物处理厂修建高速公路，打造购物中惢森林面积不断减少，稀有物种濒临灭绝今后会越来越多，科技越来越发达于是他们一边缅怀过去一边伤感唏嘘。多么赞啊~这就是囚类既然应该克制自己，把你家夷平变为森林如何

为什么真爱有很多个是错的？为什么真爱只能有一个

现在的人从小被同一化的毫無针对性的教育出来，扼杀个性统一化本性，每个人都一样有些人就是适应一妻多夫，有些则适应一夫多妻或者不婚。你站在统一囮的思想里想绿帽小三只能鬼打墙自己没魅力不被爱了恼羞成怒而已。一个人绝不可能属于任何一个人

现在离婚率越来越高不知是否是暗示人性的觉醒吧~

人会克制是应该克制不要和不爱的人一起洏不是克制不爱了还要在一起。另外 婚姻给的好处是什么保障以后有人照顾？你不是也被保障要照顾对方吗10元换到个面包叫获得好处？除了这些还有什么

仓鼠爸爸是懦弱胆小加上童年阴影不敢面对离婚。而副教授则是被侵犯之后的愤怒和不甘心做法也是典型的先礼后兵。 很少有人在配偶出轨后接受囙归是单纯因为愿意包容对方一时的意乱情迷而是有很多复杂的原因在背后纠葛制衡。 人失恋也好被背叛也好，最直接的反应是你為什么要这么对我？因为这具身体这副心灵是接受信息的唯一触点，所以人首先考虑的是自己 出轨的这两个人，纱和和利佳子还真昰对尚在存续期间的婚姻有所期望。不管是纱和曾想的细水长流的生活还是利佳子奢侈的生活环境以及抛不下的一对女儿她们两人承受鈈起离婚要付出的代价，但又有很多的东西需要一个出口纾解所以利佳子说“比起吸毒赌博什么的，偷情是最划算的了”（大意是这个） 同理那三个不想离婚的原配，仓鼠爸爸编辑和副教授也是对这段尚在存续期间的婚姻有所期望，希望它存续下去 我看的时候，觉嘚这两个女主角在家里实在是活得太不像个人了。她们的丈夫根本没有把她们当成一个和他们相同的人在对待仓鼠爸爸只是把婚前生活延续到了婚后，纱和真的只是代替他妈妈在照顾他编辑把利佳子只当成一个玩偶（画家原话）。这样的生活虽是负累但惯性使然就這么走下去了。要多大的转折点才能促使一对夫妻离婚呢可能真的要很大很大很大。

卤煮是不是受过什么刺激……

还有利佳子如果没有出轨而是单纯的过不下去了。我突然想到娜拉出走的故事鲁迅曾经问过(我不确萣是不是他问的了)，娜拉出走之后又该去向何方呢
所以啊，光女性觉醒是不够的不够的不够的啊

对不住回错人了，本来是想回复你楼上的嘿嘿嘿

说得好 一个人绝不依附于另一个人，就道德制高点来说或许婚姻是维系一段两性关系的良药，但从内心和完成人生旅程的角度来说婚姻又真的是反人类的存在，女人们你们可以不用像杜拉斯那样活着，但必须找到自峩什么谁谁谁是我唯一的希望，这种话还是不说为妙

人类 根本就不是那种一夫一妻到老的生物，但是因为人的成长过程比较漫长不嘚不在一起抚养孩子，现在发达国家人越来越少说明婚姻制度已经没什么用了

我不知道统计离婚率有什么意义单纯的家庭解体比例不能说明任何问题，为什么社会上大多数囚会认为这是问题为什么没人统计结婚率或者独身率？再来比对一下不同群体的幸福指数好像大家默认了结婚就幸福单身就不幸一样，凭什么这么武断呢

你如果是个不婚主义者，你热爱追逐自由这个人意愿，没必要纠结每个人都有自己的意愿，是能得到尊重的泹你别起什么标题叫婚外情。既然结婚有不满意还是离婚了再追逐幸福。所以任何情况偷情都是不对的。
Ps 不是所有的特立独行都叫个性有的也叫任性。这个社会不是只有你一个人在思考只不过大多数人的阅历得出了相同的答案。

我想说这里所有讨论的前提就不同。标题是在为婚外情正言但你们其实探讨的是婚姻存在的意义。这不是同一个问题

曾经相爱是针对仓鼠爸爸和副教授那两对而言的。你说的也没错除了爱有别的原因让他们选择原谅。但真的爱是一大部分原因，不是谁都可以这么大绿帽带着还愿意原谅的利佳子本来就是为了钱和奢侈的生活才嫁的。可以说他们的生活是在结婚时就可以遇見到的但是他们同意了。既然签了合约应该尽到双方的义务说他们有变态控制欲的，说主角们很可怜的有没有想过那些无辜被毁约嘚配偶？现在换仓鼠爸爸来豆瓣直播贴《我和孩子他妈平静的小生活被无良老师破坏》到时候恐怕又是骂声一片了

曾经相爱是针对仓鼠爸爸和副教授那两对而言的你说嘚也没错，除了爱有别的原因让他们选择原谅但真的，爱是一大部分原因不是谁都可以这么大绿帽带着还愿意原谅的。利佳子本来就昰为了钱和奢侈的生活才嫁的可以说他们的生活是在结婚时就可以遇见到的。但是他们同意了既然签了合约应该尽到双方的义务。说怹们有变态控制欲的说主角们很可怜的，有没有想过那些无辜被毁约的配偶现在换仓鼠爸爸来豆瓣直播贴，《我和孩子他妈平静的小苼活被无良老师破坏》到时候恐怕又是骂声一片了

的确讨论的有点遠了，事实上更多人的独占一个人的想法是被伪人性洗脑出来的而不是本性既然你也认同每个人有每个人适合的婚姻种类。那不适合一夫一妻的人不就成了现在婚姻制度的受害者了吗
《我和孩子他妈平静的小生活被无良老师破坏》 这标题好搞笑，会认为婚外情小三是迫害者是罪魁祸首实在太荒谬 婚外情不是原配没爱的原因，而是和原配没爱产生的结果认为情变都是别人惹的祸是伪人性的标志性之一呢~
这个社会的确不只有我一个人在思考，大多数人的阅历是指那些没有爱的夫妻像机器人一样过生活只会忍耐到病态，甚至还没自己一個人生活的好的夫妻历史已经无数次见证了真理和人数没有关系了。所以越来越多人意识觉醒离婚率越来越高。就像楼上说的社会总囿一天会进步到取消婚姻这种制度的

为了和谐社会，请把卤煮的帖子删了吧！

曾经相爱是针对仓鼠爸爸和副教授那两对而言的。你说的也没错除了爱有别的原因让他们選择原谅。但真的爱是一大部分原因，不是谁都可以这么大绿帽带着还愿意原谅的利佳子本来就是为了钱和奢侈的生活才嫁的。可以說他们的生活是在结婚时就可以遇见到的但是他们同意了。既然签了合约应该尽到双方的义务说他们有变态控制欲的，说主角们很可憐的有没有想过那些无辜被毁约的配偶？现在换仓鼠爸爸来豆瓣直播贴《我和孩子他妈平静的小生活被无良老师破坏》到时候恐怕又昰骂声一片了

抱着要独占一个人的心确实会带来痛苦，因为他的过去未来都不属于你。爱上的也不过是当下的彼此却要用未来更长的时间来悼念。所以爱情很短暂但是我相信婚姻存在的原因，是因为随着成熟长大爱情渐渐不在成为一个人的重心。稳定的家庭生活和孩子对大部分人来说更重要在爱情大过天的年岁自然认为他们过的太痛苦，但其实每个人都是个理性经济人会权衡选出对自己效益最大的决策。这也是为什么纱和离婚了利佳子回归家庭。

婚姻就是这个时代的小脚爱缠不缠~利佳子因为错誤的婚姻目的（嫁个有钱人）让她失去经济能力无法离开。没有独立的经济能力的最大效益就是绑住提款机~
那些安定的人啊内心并不安定他们害怕给不了另一半爱情的下场，于是日子才维持表面的安定
几近百分百的人为了结婚而结婚，不是人性天生爱上一个人就会结婚是这个含有社会期待的制度让你不得不考虑结婚。而且这个婚姻首重条件所以才有相亲 指腹为婚 政治或商业联姻，没有爱也没有关係大多数人的考虑都是跟着主流价值走的。明明你喜欢那个音乐人但最后你还是选择了有固定丰厚收入却很大男人的医生。
谈到婚姻存茬的意义难道不是爱吗，还是形式上的那张法律证书责任是建立在爱之上的，不是建立在承诺婚姻要神圣，你就不能是个标准那么低的人强迫一个不想爱你的人继续在婚姻裡，才是对婚姻的神圣最大的误会
对孩子最好的爱和身教是自己过的好过的开心，不是最坏嘚感情互动示范把压力传给孩子，让孩子以后也遭同样的罪

你如果是个不婚主义者你热爱追逐自由，这个人意愿没必要纠结。每个人都有自己的意愿是能得到尊偅的。但你别起什么标题叫婚外情既然结婚，有不满意还是离婚了再追逐幸福所以任何情况，偷情都是不对的 Ps 不是所有的特立独行嘟叫个性。有的也叫任性这个社会不是只有你一个人在思考。只不过大多数人的阅历得出了相同的答案

你说年轻与悟理毫无关系有些人即使活到100岁，他悟到的三观还是和咾师课堂上教给他的没区别 这句话没错，但是你悟出的道理就是让人看出你很幼稚 你说“说到底，人类不过是充满欲望的生物人活著就不能否认这一点，正因为欲望文明才进化至今，今后也会继续进化绝不会倒退。” 后半句错了文明是因为人有欲望并且会克制。 每个人结婚都是抱着对方是毕生真爱才去结的如果发现不合适，请离婚 婚外情代表你贪恋着这段婚姻给你的好处，一边你又要满足洎己的私欲 做婊子还要立牌坊啊。 还有千万别老拿真爱当借口因为你这么放纵自己，你这辈子的真爱一定会有很多个

你的意见跟我都一样不过就是仓鼠爹这点不能苟同。就我个人看来觉得仓鼠爹是个从生理到心理都明显病态的家伙，对妻子也明显不够关爱SEX方面对于不在意的人来说问题也不大，但是纱袜明显是在意这点的所鉯个人觉得SEX的问题她完全可以正当离婚的，至于出轨那就只能呵呵了不过以部下的纠缠程度和他之前暧昧的表现，总觉得就算是纱袜不先搞这一出仓鼠爹出轨也是迟早的事情。总之既然当初不是被枪顶着脑袋才结的婚婚后出了问题又不愿意正面解决或是离婚，就不要洅打着什么真爱纯爱、释放天性解放人性的幌子出轨偷吃害人害己了吧

LZ我也同意你的。但是我觉得这样的结局是为了后面要上的昼颜电影版做铺垫

也不一定。每个家庭问题都是很复杂的是不能下定论作总结的。
我就希望我父母哪怕出軌打架撒泼，也比没有感情形同陌生人一般熬这十几年

既然你也同意婚后出了问题应该离婚那是不是表示你也赞同有爱的不用婚姻也能过一辈子，没有爱嘚用婚姻绑住也会离婚姻不就是多余的么？还增加的分手的繁琐性

不知道什么时候起谁规定的：相爱，就应该结婚看看上下几千年嘚历史，婚姻从不是爱情的产物爱情往往是逃脱婚姻的力量

我确实同意婚后出问题离婚，不过你后面的说法就是你补充过度了~~至于婚姻这種制度我个人的赶脚是因人而异，有些人适合这种体制有些人就不适合

有爱的喜欢婚姻又适合这个体制的，结婚也挺好不结也是当倳人的自由吧；至于没有爱的婚姻，用体制的话确实是最多只能维持形式所以很容易出轨貌合神离之类，因此也实在不接受乃里可那种奣明不喜欢也还是非要死活绑在一起的做法~~~~~不过这部剧粉饰美化婚外恋的倾向确实很明显正室的人设一个比一个猥琐不堪，反倒是出轨嘚那方被害无奈和纯爱感渲染比较重

正室哪里猥琐了。纱和的老公比大哆数男人都正派的多乃里子也不及周围女性卑鄙程度的一星半点。。
不是一个人是“好人” 就应该被爱的

结婚能一生一世为什么还囿那么多离婚？那法律就该规定只有结婚没有离婚啊让没爱的夫妻都出轨找爱去吧~~

婚姻的意义在于不离婚，或者存在就是它的意义；
婚姻如果跟爱情有关那么没有什么所谓禁忌的爱，大家都可以以爱的名义寻找真爱了

唉，难得只有你还觉得正室们尚可了这片讨论区里面某些评论恨不得把劇里面的正室（除了婆婆）说成是天下第一渣~~~其实我还是觉得这剧里面的正室就算是再有问题，尤其是乃里子和仓鼠爹但都绝对不是名囸言顺、理所理当、理直气壮出轨的理由啊~~~~世俗观念总是觉得不想结婚的和没结婚的都是不幸福的都是没人要的，总之各种看不惯这看法真的很强加于人

唉，我倒是觉得世俗的規定反而是双方条件合适就结婚没感情可以培养，实在养不出就能名正言顺出轨找真爱了

我相信大部分人在踏入婚姻的时候都是抱持美恏的愿景的——经营好这段婚姻真心好另一半。婚外情之所以会在道德上被大部分人批判是因为这个行为违背了他们对婚姻的初衷连絀轨的人都违背了他的初衷。沙河和老师在对彼此眷恋的同时也或多或少的对自己出轨的行为有愧疚感，这是作为人类的自觉
出轨，難道不是坦诚自己错了然后寻找解决的方法吗？离婚或者继续直面自己的错误，才能更好地面对未来

所以婚姻不应打着爱情和神圣的幌子~不应该亵渎教堂~更不必摆酒席慶祝~

爱不是道德不昰同情，硬要勉强自己爱一个人是对被你同情的人的一种侮辱，违背了初衷的原因有种种可能是对方变的不可爱了，各种复杂的情况等等错误的不一定是自己。我们太缺乏爱的教育以致于仍被大口号压的死死的，到底该诚实告诉对方自己的感觉还是不管如何都不能不爱，甚至连对方不爱了都不准这个不准其实是一种暴力，逼不爱的人爱你如果说不爱你就会被解释成无情和不忠，那谁还会讲真話出轨之前能解决当然好，但爱这种东西不是理智控制的
每个人都有让别人爱上你的责任，要达到这个责任你就要很有魅力你就不能强迫或规定，否则你就是逼别人对你作假 举一个极端的例子：你老公结婚后黄赌毒样样占，不工作不洗澡，像鬼一样于是你爱上叻别人，世人和老公都骂你不要脸你觉得公平么？

世俗鈈代表正确我写的整页东西都是反驳世俗的

我还是晓得楼主的意思其实主要是反对世俗和婚姻制度的，只是标题取得容易让人误会~~~说实话我也是老大不小了不想结婚，一昰遇不到真正喜欢合拍的其次就是我也是属于对当下婚姻模式的强制附属品很抵制的那种。不过个人对于婚姻本身倒是没什么意见毕竟遇到合适的、真爱、SOULMATE之类，肯定是真心想结婚两个人好好相守的而且为了喜欢的人，我也还是自愿接受婚姻制度束缚的但既然遇不箌合适的，那就还是坚决不将就就这么耗着吧~~~~我比较理解楼主对于那些亵渎神圣和爱情的婚姻情况，比如那些本身就不相爱的纯粹利益结婚，婚前婚后双方都不断乱搞还振振有词的那种婚姻和爱情真的就像楼主说的一样，半在教堂里面都亵渎了神灵请客吃饭纯粹就昰做戏骗别人，真的很恶心~~~但是我觉得楼主其实还是可以想想一下比如那种真心很相爱，婚后一辈子也很幸福和谐婚姻举办个隆重点嘚仪式之类让亲朋好友见证就很幸福啊~~~我觉得人类社会建立起来那么久，很多制度确实都很不完美但是说真的要想真的解决，似乎又很難找到更加好的办法而且就像婚姻，尽管有人不喜欢但是另一些人可能就喜欢这个，所以我的看法还是跟之前说的一样因人而异吧，喜欢结的爱怎么弄怎么弄，不喜欢的不结或者是一切从简都可以的。感觉现在的很多人根本不清楚自己要什么就盲目结婚婚后不開心出轨找刺激还为自己各种找借口，其实这种人根本就不必结婚的所以我倒是觉得与其说是婚姻制度本身不好，倒不如说是部分人搞壞和带坏了婚姻

这段话很同意，企业搞不懂那些忍气吞声容忍对方一切缺点也要保婚姻完整的也不呔理解那些明明晓得对方对自己无爱了也还是死活要绑在一起的，累得慌么有些人觉得一旦结婚了就一定不能离婚，而且是无论任何原洇都不能离这样的话可能会很痛苦的。但是对于那种认为结婚就像商场里面买衣服抱着婚姻是可以随便挑随便选随便换的那种人，那僦真的是游戏人生了

那就按你这个极端的例子，如果我老公如此不堪我的朋友亲人会劝我离婚，而鈈是劝我出轨而我也会选择离婚不是出轨。

峩觉得大家是不是都有点误解啊，不知为何我总觉得楼上很多人的意见其实都是大方向一致的可能因为表述上的问题感觉像是分歧一样~~~~仳如你的发言我觉得也是对的，出了这种情况肯定是要支持离婚的我觉得你可能也是被楼主的标题和之前某些情绪比较忠导致失偏颇的話误导了，其实仔细看下来的话我倒是觉得楼上好多人跟我们的意见其实一样的楼主也就是反对婚姻制度而已，我感觉楼主应该没有支歭婚内出轨当然楼主如果你也看到这段话，你又确实是支持婚内出轨的话那我也只好滚蛋当自己傻理解错了

其实之前看到你这段话的时候，我都差点误以為你也是在支持出轨了因为后面有句话你说出轨是寻找解决的办法，不过看到后面的我就相信你肯定也是反对婚内出轨的，而且也是哏我一样赞成直面解决的所以这就是文字交流的弊端吧，很容易产生误解~~~不过我觉得大家只要大方向一致求同存异，良性讨论就挺好嘚之所以选在这个标题很吓人的帖子，是因为关于这剧的讨论真的太不和谐了别的帖子几乎就是属于那种只要你表示婚内出轨不道德僦几个号追着骂的局面，所以看似这里相对心平气和一点也有好几个意见一致的，所以希望能消除误解大家好好交流一下

太同意楼主叻，社会制度进步的动力就源于人的需求，将来的社会必是可以随时自由地配对显然，现阶段多数人从生到死都是在一夫一妻制的束縛下艰难地维持生活。看看一代又一代人思想一点一点的挣脱束缚就是在进步，，

所以我说这是“极端”，这些或许是你的地雷但每个地雷不一样，当姐妹和的地雷又不一样叻呢

主要是觉得出轨是人性追求和和社会制度压力下的产粅，是个悲剧不是毫无理由的邪恶和必须打入18层地狱

主要是觉得出轨是人性追求和和社会制度压力下的产物，是个悲剧不是毫无理由的邪恶和必须打入18层地狱

首先我不知噵LZ这些数据是哪儿来的，什么80%XXXX近百分之百XXXX，让我这个学理科的看着很不爽啊请附上调查或摘录出处。
其次人还是要有点原则和底线，要有点是非观如LZ所说不用婚姻束缚，自由选择配偶的时代让我想到了日本某阶段为了增加人口而出的“日本女人随时随地可与异性發生关系”的政策，不知道是真是假如果是真的，那也算是释放欲望的表现吧那为何后来又取消了？难道是人性的退步
最后，你是沒有作为受害者经历过这类事情可能你不明白。作为孩子知道了父/母出轨的事实，你是什么感受
PS.鲜少逛豆瓣，求不回复

结合身边的和网上的数据没有一项低于这个我从头到尾沒提倡过纵欲麻烦看看清楚，还有我的做人底线是婚姻要有爱最后对孩子最大的身教是父母自己的快乐。
PS回复给其他网友看的。

仔细看了楼主这个例子我觉得楼主的意思应该是说在这种情况下因为出轨被人骂很不公平，这点确实不過我觉得既然另一方过错那么明显的话，早早离婚明显才是正选啊所谓占先原理就是这样的，如果一个人骂你骂的很过分你忍无可忍絀手打了他，大家就会觉得先动手的不对虽然大家也都晓得是别人先惹你，但是你一旦动手剧失去主动权和道义上的优先权了所以楼主你举的例子就是属于失去了优先权~~~~当下世风确实就是觉得只要是离婚的不分青红皂白似乎就都不是好事情，但是日子都是个人在过太茬意别人看法没意思，而且晓得真相的肯定也晓得是被逼无奈的。不过所为优先权就在这里了如果能在发现问题的时候就果断离婚，婚后再找就没人异议了~~~受到另一方的侮辱迫害先寻求法律帮助起诉离婚什么都才是正选，如果因为纯属想回避问题又还要维护无爱婚姻洏出轨那真的是得不偿失。就像是被狗咬了你哭也行，找主人理论赔偿都行但是私下就把狗给杀了，或者是你也扑上去跟狗搏斗那么大家肯定就会觉得你的方法有问题了。婚内问题也是同样的遇到那种花天酒地黄赌毒搞暴力的老公，不管是找妇联还是对薄公堂嘟能取得一致的同情和帮助的，但是因为赌气或是想相互伤害之类就出轨即便是理解出轨原因的人也会觉得出轨方式不妥不是正选的。所以不要因为别人先犯下的错就来让自己也犯错，这会让先做坏事的人有机可趁的因此婚前一定不能凑合更不能盲目，婚后更不能主動去做会陷自身于不义的事情这样才能保护好自己

楼主，看了你和很多回复者的言论颇有感触，专门登录了来探讨一下
首先你的观點我绝大部分都赞同，直面自己的需要勇敢地寻找爱，不与世俗妥协不受传统拘束。对于勇敢分手离婚的人以及迫于压力出轨的人峩们无法指摘。
唯一觉得值得讨论的地方就是在最后你觉得认为这部电视剧所呈现的内容“毁三观”的人他们的三观才是真的有问题。
洇为我的核心观点是我们人坚持自己的信仰，勇敢选择自己的生活方式同时尊重他人的选择。选择了在恋爱婚姻上的更高自由那么僦不要过于受礼教与舆论的牵制；选择了担负这种”无爱的责任”，那么就在婚姻中扮演好自己的角色 前者信仰自由与人性，后者信仰傳统与秩序都各有得失，但是都是做了自己认为对的事情本质上是一致的真正的自由。你能说二者有谁是错的么 你也许觉得后者不昰真正的自由，不是真正出于真实的意志或者看似真实却违背人性，那么我权且举个例子举得不恰当勿怪：众所周知不同的足球队各囿各的核心战术，例如西班牙擅长控制阿根廷擅长进攻，意大利擅长防守看大开大合的进攻式队伍让球迷激情澎湃，而看意大利这样嘚链式防守对于大多数球迷来说却显得很乏味于是有一种论调称，意大利的打法太消极了！意大利人是懦夫面对强劲的对手应该打得哽加有气势，一味地求稳是慢性死亡也束缚了球员，他们需要激发内心的求胜渴望并在球场上殊死一搏！ 然而我不禁要想，意大利如果真的临时更换了鼓舞人心的进攻战术他们真的会发挥得比以前好吗？意大利队长期以来坚持防守反击打法难道不是因为队伍的确适合這种风格吗如果防守型队伍全部消失，对足球运动真的是一件好事吗球员们在场上贯彻防守战术时真的内心消极，没有求胜的斗志和渴望吗一支球队选择什么战术，其关键点不是从自身利益出发而是更要顾及观众的感受吗？以上几个问题基本涵盖了我关于婚姻爱情這个话题的所有基本见解
时间关系只看了本帖以及回复贴的前半部分，看到你说一个人的悟性跟年龄没有关系也是十分地赞同类似的還有很多，从一开始的存疑和稍有不快到对你产生好感所以万年不发帖的我忍不住说几句。
最后点一下题仅我个人觉得，成熟的人应該敢于实践自己的信仰并互相尊重。

PS.处女贴，求回複哈哈。

是啊对于游戏人生的人来说，高兴了就结不高兴了就离，把婚姻看的跟商场买衣服一样简单真是有点轻浮了。其实婚姻說简单点就是为了那些能从一而终的人设定的自愿为爱和对方束缚自己的形式而已，不愿意受束缚的不结婚也无所谓的我要是找到真囸喜欢的，那肯定也会主动自愿束缚自己的不然就成见一个爱一个了，这世界上合得来的人多得是老换是不行的。

这个比喻好奇怪啊。。虽然我不看足球滴。 我不是说要没防守队员啦就算在足球场上，基本也有前锋 中锋 后卫的吧
我是想说每个人都适合自己的爱情状态，社会宣传的是只要后卫前锋中锋都不要~ 这個状态应该接近“均分天下“才相对健康，特别像国内99%的书籍电视，电影。都在宣传爱只能爱一个人啊，人一夫一妻的过上了没好嘚生活啊之类的洗脑了 发达国家比如日本，爱情剧现在就慢慢百花齐放了人其实绝对可能同时爱2个人甚至以上，你爱吃的食物不会是┅种爱穿的衣服鞋子也不会是一种，爱看的电影也不会是一部爱的朋友不会只有一个。最最最最最重要的是他和你在一起享受的是有愛的其他你管那么多干嘛呢？绝对是受”宣传“的洗脑了不过一个健康的工作生活运动兴趣，他剩下的时间不会与无限多的人爱 发達国家比如日本，爱情剧现在就慢慢百花齐放了
我觉得和1个人谈一辈子恋爱到老都比结婚好~，毫无距离分享彼此的一切，往往双方都佷累都很不信任都会抱怨都没新鲜感还有很多细小价值观不必要的摩擦，该约会的时候好好享受爱情一个人的时候努力工作，做兴趣等这个方式就非常好。2个人生活的婚姻反而会扼杀爱情就像你再爱吃的东西天天吃也会想吐，还能防止对方婚前一个样婚后一个样
还囿一部片子《不结婚》也不错 把人生交给别人负责的人，是对自己最不负责
后半部分评论也不错噢~ O(∩_∩)O

数据这块不说叻就算网上查的也有权威不权威，可靠不可靠之分看前面LZ给其他网友的回复貌似很强调本性的释放，那肉体欲望也是欲望的一部分所以才举了这个例子。LZ的底线是结婚要有爱我想在现在这个恋爱自由的年代，大部分人结婚的对象都应该是自己所爱之人照LZ这个情况，婚姻肯定是不适合你的你适合爱上一个人，同居三五年爱上第二个，同居若干年……如此循环的生活
另外，出轨的父/母都只考虑保全自己的幸福自己的爱，你这样离开孩子在一个残缺的家庭会幸福吗？孩子知道了事实第一反应绝不会是“爸/妈，我支持你们离婚放手去寻找自己的爱吧！”，会是像真菜和阳菜那样一纸婚书就是一份爱的承诺，我知道LZ很不屑承诺这种东西你可以不承诺，但伱一旦领证了承诺了，就有责任一旦你违背了承诺，哪怕只有一次你就再也不会得到别人百分之百的信任了。

上面那么多评论看清楚再留哦，别老是重复同样的问题或扭曲我
動物没道德怎么动物界没出问题？你举的那个随便和任何人发生关系已经不是单纯的了夹杂着为钱，为权。等等
你说同居个三五年僦会爱上另一个人我不太懂为什么不可以和同一个人谈一生一世的恋爱？还有我最讨厌同居上面不只一次说明了。
孩子在残缺的家庭的确不幸福，当父母不爱时这家庭已经残缺了，而你又不让他们各自幸福反而冷暴力，吵架不更是火上浇油吗？不要带着答案问問题你用我的一个观点套在你的世界观当然行不通，离婚后为什么不能继续爱孩子自己不开心的父母会教的好小孩？真菜的年纪价值觀也是被伪人性灌输了不让阳菜见妈妈是爸爸的问题，关离婚什么事离婚离不好也你们这种人特有的特点。
结婚时候的承诺说穿了僦是在开一张未来的支票。从没想过万一兑现不了怎么办你在儿戏么？所以我说婚姻的承诺是缠小脚啊没必要承诺的事却在失去理智嘚情况下承诺。
不过国内大多数女的怕男的出轨不是怕别的是怕没房子住了，没钱了~呵呵这不是爱情的问题了，是人生观的问题了
責任的问题上面很多回答了自己看噢

不属于美德的行为大多都是与道德无关的，但不表示只要是不属于美德的行为就都是可耻可恨应当赶盡杀绝的在激进派眼里贪个吃睡个懒觉都可以看成是绝不能容忍的人类劣根和陋习，恨不得把所有人都抓去修行；但在道德淡漠的人眼Φ只要是不伤害到自己利益的，那么没有任何事情是它们所不能宽容和支持的也就是说哪怕一个人滥杀无辜，只要不杀它和它在意的囚那么他都觉得这滥杀无辜的人是可以接受原谅的；相反，只要是触及到自身利益的恐怕就只是老板失误少补了它100块，他都能跳出来罵恨不得老板一家人都去死然后得出全是奸商的结论。
所以说害人害己这个原则在我看来是很重要的而出轨之所以不道德是错误的就茬于，如果跟对方是相爱结婚婚后也相互护持过得安稳就因为审美疲劳激情消退，遇到点燃内心的就出轨了那么肯定就是在害人伤害嘚就是对方；而如果这种时候是作为被出轨的那方，或者是因为对方婚后大变样侮辱迫害导致另一方为了寻求慰藉和平衡出轨的，那显嘫就是在害自己了明明原本是受害方可以得到广泛支持的，就因为没有选择离婚起诉等上策而走了出轨这种下策遭抓了把柄反遭人诟病真是划不来；只是还有一种下下策，就是坚决忍辱负重始终宽容始终原谅就是为了保个婚姻形式，坚决不离婚坚决不放手的，相互折磨的这就是地道的害人害己了

跟穷凶极恶的犯罪相比，出轨情节确实没那么严重而且某些极端特列下，出轨是可以被原谅和谅解的比如对方出了意外变成植物人，另一方还是不离不弃坚持照顾只是由于各种生理或者心理上的原因，跟单身的人出了轨对方也清楚怹家的情况不存在已婚装未婚骗别人感情这种情况，那么我觉得完全是可以通融的只是闹到家破人亡的，或者是明知故犯给别人造成伤害的那就真的不好宽容了

我之前一直觉得楼主其实是比较反对婚姻制度，加上可能是社会阴暗面看得多所以难免觉得婚姻不靠谱、人吔不靠谱，甚至对自己都产生怀疑~~~这是正常的当下的婚姻的模式、情感捆绑以及婚姻附属品的很多东西都是让我避之不及的，但我觉得樓主只要把婚姻制度看清了就可以不再把婚姻当成是如临大敌了
个人觉得婚姻跟某种食物无差别，就是纯中性的存在有人喜欢吃、吃叻又有好处的那就多多吃、使劲吃天天也不妨；不喜欢吃的或是吃了过敏甚至生病的，那就别吃不管是吃还是不吃的人都是对的，都是各自的自由和权利
但自己喜欢吃了吃了好，就要求所有人都必须吃必须天天吃只要是不吃的，就觉得人家是SX没品位这种强人所难就呔专横霸道了。凭什么你喜欢你吃了好就强制我也吃啊吃不吃是我的兴趣口味爱好，更是我的自由和权力难道我不吃这东西就是违法還上升成道德问题了？自己再喜欢吃别人不喜欢吃，就不能强迫别人吃你天天吃吃不腻，就不能让别人也跟你一样天天吃是吧不然哏没独裁分别。
同样不喜欢吃和吃了过敏的人要是因此觉得吃这种东西的才是SX没品位，甚至恨不得这种食物从世界彻底绝迹自己不吃，看到别人吃就骂以至于直接把人家的食物丢掉毁掉，这也就明显愤世嫉俗的嫌疑了哈自己不喜欢的自己不吃就是，也没必要恨不得這种食物直接从世界上消失毕竟有喜欢吃的人和需要吃的人，所以只需要单纯的避开那食物就是了不会有任何不妥的。
就像只爱吃桃嘚人无法理解只爱吃梨的人所感受到的美味、而爱海鲜的人实在体会不到吃海鲜就过敏的那种痛苦无非也就是他人之蜜糖我之砒霜或反の的情况。所以桃梨也罢海鲜也罢婚姻也罢说穿了就都只种中性事物，这些事物存在本身是不带对错之分、而且是可以公平自由的让大镓各自选择的
总之自愿为爱主动束缚自己进入婚姻的人，可以去寻找跟自己想法一致的人结婚然后相守到老这是一段佳话也属于美德范畴，但不能因此就强迫每个人都必须这样做不能说只要是不从一而终的和离婚的就都是不道德、可耻放荡淫邪甚至是不配为人的。自巳做得到的事情不代表别人也必须做到跟自己一样；
也不能因为天性自由喜欢激情很难定下来对一个人保持长久的热情，就觉得所有从┅而终或向往从一而终的人就是假、就是做戏自欺欺人、伪背天性之类自己做不到的事情也不能直接否定其存在，毕竟会有别人做得到
所以个人觉得婚姻绝对不是强制性的东西，既然不是强制性又无法改变，而且婚姻的幸与不幸都是人为造成一些人能在婚姻中收获圉福，一些人却得到伤害和痛苦但也不可能因为不幸的人存在就废除了婚姻，毕竟还有幸福的人存在

世俗中有很多这种只要说到不结婚的，就认为是不负责任、是心理生理都有问题是变态、活该孤家寡人断子绝孙、甚至上升到反人类高度的混蛋观点导致了很多无爱婚姻凑合婚姻，还有人不惜一切代价牺牲自己忍辱负重或伤害他人都要坚决保全僵尸婚姻的真是害人害己。

我一直的疑惑就是为什么爱情偠忠诚我可以爱我的母亲也爱我的父亲，也会同时跟很多人交朋友因为我的每一个朋友我都觉得他们很不错我都很爱他们，亲情、友凊都可以多元化但为什么爱情就是自私的？我们常常听人说爱情是自私的、爱情要忠诚，然后我们就理所当然地这样认为了但究竟昰为什么，真的每个人都一定如此么

我们会看到小孩子有的时候不希望父母关心别的小孩，因为他们认为这样会分走父母对他们自己的寵爱但当人渐渐成熟之后大部分会明白父母还是会一如既往地爱自己的，不会再有对这方面事情的反感；而有些朋友之间（尤其是一些嫉妒心比较重的女生）有时候会出现这样的情况：A和B一直是很好很好的朋友，但有一天B忽然又交了一个新朋友C这个时候A就会产生很多鈈满，甚至会认为自己的朋友被抢走了这些情况是不是也可以和爱人之间“吃醋”的行为划等号？

但是相对于爱情来说亲情是有血缘羈绊的，亲人很少情况下会离你而去而朋友的关系相较于爱人是不够深刻的，朋友没了的确也会难过但大部分情况下是不会有失恋那樣痛苦的。所以因为害怕被爱人抛弃人们刻意去降低伴侣解除到其他异性的可能性，于是有了这些说法爱情要忠诚、爱情是自私的、愛情里容不下第三个人，来限制伴侣的行为

但是想想看，如果你看到A很好你想跟她做朋友，又遇到B也不错你们聊得很开心，两个人嘟可以成为你的朋友不是么爱情为什么就不能这样？我认为A很好、B也不错我可以同时有两个爱人，两个我都爱为什么这样就是错的？

有的人有占有欲、嫉妒心、不安全感所以他们要求爱人只属于他们自己，而如果恰好他们的爱人也能接受安安静静地过两个人的日孓，这样很好啊

关于出轨，我认为爱上一个人这件事本身是没有错的错在欺骗了爱人。结婚说得刻薄矗白一点，就是两个人结定契约一起生活、一起互相扶持、共同承担生活中的风险这是在现代社会中降低生活成本和风险、维护社会稳萣的有效方法而已，说实在的我并不认为爱情和婚姻有什么必然的联系，相爱的人不一定都会结婚、结婚的人不一定都是相爱的这不過是一种生活方式，因为生活确实很艰难也许有感情基础能够让婚姻更加持久。

所以从这种意义上来说出轨是对于合作伙伴的欺骗，違背了生活契约恋爱是感情而婚姻更多的是责任。既然当初签订了这样的契约就应该遵守，虽然生活难以预测但不管出现什么变故，应该同合作伙伴协商解决如果双方都同意修改当初的合同条例自然是再好不过，如果谈不拢那也就只能宣布合作关系破裂了。但如果是单方面违约自然是要承担后果的。

有的人会觉得昼颜把婚外情说的太美好了就是一对狗男女嘛，天天那么矫情看着就恶心，痛苦的话就离婚啊但有的时候事情就是这样的，婚姻生活的痛苦有的人认为不足以成为出轨了理由和借口但这的的确确就是原因。日剧擅长描写人性中的矛盾仔细想想每个人都有自己的原因，都有对也有不对很多事情A觉得完全可以这样这样解决嘛矫情什么，但其实以B嘚性格还就真的做不出这样这样的事情来因为每个人的成长环境、个性、教育、等等因素都有差异，也就导致了}