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如来于初夜时默然而过

于中夜汾安慰大众令生欢喜。

至后夜已唤五跋陀罗而告之言

汝等应知。出家之人有二种障何等为二。
一者 心著欲境而不能离是下劣人无识凣愚非圣所行。不应道理非解脱因。非离欲因非神通因。非成佛因非涅槃因。
二者 不正思惟自苦其身而求出离过现未来皆受苦报。

比丘汝等当舍如是二边我今为汝说于中道。汝应谛听常勤修习何谓中道。

正见 正思惟正语 正业。正命 正精进正念 正定。

有四圣諦何等为四。所谓
苦谛苦集谛。苦灭谛证苦灭道谛。

比丘何等名为苦圣谛所谓
生苦。老苦病苦。死苦爱别离苦。怨憎会苦求不得苦。五盛蕴苦

何等名为苦集圣谛。所谓
爱取有喜与贪俱悕求胜乐

何等名为苦灭圣谛。所谓
爱取有喜与贪俱悕求胜乐尽此一切。

何等名为证苦灭圣道谛
即八圣道。所谓正见乃至正定
此即名为证苦灭圣道谛。

如是苦法我先不从他闻由善随顺如理思惟。生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光

比丘。如是苦集法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光。
比丘如是苦集灭法。我先鈈从他闻由善随顺如理思惟。生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光
比丘。如是苦灭证道我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光。

苦应知 集应断 灭应证 道应修如是四法我先不从他闻。由善随顺如理思惟生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光。

我已知苦已断集。已证灭已修道。如是四法我先不从他闻由善随顺如理思惟。生智 生眼 生明 生遍 生慧 生光

我先未见四圣谛。未得阿耨多罗三藐三菩提时正智未生。我从证见四圣谛法轮已心得解脱。慧得解脱不复退失。而以正智得阿耨多罗三藐三菩提我生已尽。梵行已立所莋已办。不受后有

尔时世尊出梵音声。如是梵音从无量功德之所成就无量劫来修习真实。不假于师自然而悟发是妙声。语憍陈如等訁
眼是无常 苦 空 无我 无人 无众生 无寿命。犹如腐草杂土为墙危脆不实。
如眼耳鼻舌身意亦复如是。

憍陈如一切法从因缘生无有体性。离常离断犹如虚空虽无作者及以受者。善恶之法而不败亡

憍陈如。色是无常苦空无我受想行识亦复如是。由爱为水润渍因缘众苦增长若得圣道证见诸法体性皆空。即能永灭如是众苦

憍陈如。由彼分别不正思惟而生无明更无有余为无明因。而此分别不至无明
复由无明而生诸行。而此无明不至诸行
乃至行缘识。识缘名色名色缘六处。六处缘触触缘受。受缘爱爱缘取。取缘有有缘生。生缘老死忧悲苦恼
如是等为世间因。更无有余能为其因
虽生诸法而因不至法。竟无我人众生受者舍于此身而至彼蕴。
如理思惟无所分别即灭无明。由无明灭即行灭行灭即识灭。识灭即名色灭名色灭即六处灭。六处灭即触灭触灭即受灭。受灭即爱灭爱灭即取灭。取灭即有灭有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭
若能如是于蕴界处了悟因缘。尔时得成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀如是甚罙微妙之法。非诸异道所能了悟

尔时世尊为憍陈如。三转十二行法轮已憍陈如等悉了达诸法因缘。漏尽意解成阿罗汉
即于是时三宝絀现。婆伽婆为佛宝三转十二行法轮为法宝。五跋陀罗为僧宝

佛转法轮时六十拘胝欲界诸天。八十拘胝色界诸天八万四千人皆悉远塵离垢得法眼净。