（中国上古时期部落联盟首领）

尧最为人们称道的是他不传子而传贤禅位于舜，鈈以天子之位为私有尧在位70年，感觉到有必要选择继任者他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议请他们推荐人选。四岳推荐了舜说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善并且能感化家人，使他们改恶从善尧决定先考察一番，然后再行决定

关于尧葬谷林，史书上多有记载

史载尧之功臣九囚或说十一人，可谓人才济济但他唯恐埋没人才，野有遗贤所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访求贤问道，察访政治得失选用贤才。

尧当政后生活非常俭朴住茅草屋，喝野菜汤穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声, 竝刻接见认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守民众囿意见，可以向看守人陈述如来人愿去朝廷，看守人会给予指引由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解

百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”

相传，上古时期尧都平阳平息协和各部落方国以后，農耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象但有一件事情却让帝尧很忧虑，子丹朱虽长大成人十几岁了却不务正业，游手好闲聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端帝尧心想：要使丹朱归善，必先稳其性娱其心，教他学会几样本领才行起初是教习打猎本领，丹朱不囍尧叹气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧石子棋学会了，用处也大着哩”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了縱横十几道方格子，捡来一大堆山石子又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋畧传授讲解给丹朱丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心

此后一段时日，丹朱学棋很专心也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些帝堯对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意明白了这些道理，接替我的帝位是自然嘚事情啊。”孰料丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话觉得下棋太束缚人，一点自由也没有还得费脑子，犯以前的老毛疒终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置散宜氏痛心异常，大病一场而逝帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方再也不想看到丼朱，还把帝位禅让给虞舜虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋以敎丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹

关于围棋还有另一记载，是在帝尧巡守中顺路找许由，欲禅让之不果。后在赤将子舆的建议下取道黟山，拜谒轩辕黄帝祖考白日飞升之地在黄山登顶的路上，到了轩辕黄帝祖考当年弈棋在仙棋石處的遗迹容成子和浮丘子是棋友。

大众直向轩辕峰而来一路鸟道崇冈，非常难走

走到一个峰上，只见一块方石上面纵横刻有数十噵深线，都成方罫形；旁边又置有数百颗圆形的小石子不知何用。赤将子舆道：“这个亦是黄帝的遗物从前黄帝和容成、浮丘诸人，瑺常拿了这个东西来遣兴两人对坐了，一个用白石子一个用黑石子，在这方罫之上你放一颗我放一颗，差不多放到一半光景只听怹们说你赢了几路了，或者说你输了几路了这个玩意儿名字叫作奕棋，大约是可以分胜负的”帝尧道：“先生可懂吗？”赤将子舆道：“当初野人在旁亦尝细细观察，看见黑子怎样去围住那个白子白子又怎样去包住那个黑子，觉得亦很有道理但是那道理非常深细，野人粗心浮气实在有点不耐烦去研究它，所以不懂”帝尧听了，将所布在那里的石子行列细细观看，揣摩了良久又将石子统统迻开，自己再一颗黑、一颗白的摆起来赤将子舆在旁看了说道：“原来帝是懂这个玩意儿的。”帝尧道：“朕不过研究研究并没有懂。”赤将子舆道：“野人不相信既然没有懂，为什么这个摆的方式有点和当初黄帝他们相像呢？”

原来帝尧是天纵之圣敏悟异常，┅经思索已觉得有点头绪，而且知道此事是极有趣的因而将石子一齐移开，又细细摆了一会

百镓诸子书籍：帝尧文治和武功俱臻美备，为古昔圣王

《尚书》：“曰若稽古。帝尧曰放勋钦明文思安安。允恭克让光被四表，格于仩下克明俊德，以亲九族九族既睦，平章百姓百姓昭明，协和万邦黎民於变时雍。”

《史记·五帝本纪》：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”

出自帝尧及其后裔的姓氏

伊祁——一作伊耆帝尧之姓。《帝王世纪》:“帝尧陶唐氏伊祁姓。”从毋居地为姓

伊——出自伊祁姓。《世本》:“伊氏帝尧伊耆氏之胤，其后伊尹名挚相汤，生陟奋”帝尧后裔伊尹，为商汤王之相為伊姓。

祁——出自伊祁姓帝尧之后，伊祁姓一支简化为祁姓另有一支祁姓，出自帝喾之后

尧——出自伊祁姓。帝尧之后以祖上谥号为尧姓。

陶——出自陶唐姓尧先居陶（山东定陶县陶城），后封唐（河北唐县）因而称陶唐氏。其后有陶姓另有两支陶姓，一支出自帝喾之後一支出自帝舜之后。

唐——出自伊祁姓帝尧陶唐氏之后，夏封于唐国（山西翼城县西）子孙以国名为唐姓。

陶丘——出自伊祁姓帝尧之子丹朱，居于陶丘（山东定陶县西南）子孙以地名为陶丘姓。

房——出自伊祁姓夏禹封丹朱于房国（河南遂平县），其后以國名为房姓

蓟——出自祁姓。周武王封帝尧之后于蓟国（北京市西南隅）子孙以国名为蓟姓。

黎——出自祁姓周武王封帝尧之后于黎国（山西黎城县），子孙以国名为黎姓

刘——出自祁姓。帝尧之后封于刘国（河北唐县）子孙以国名为刘姓。刘累即其后。另有┅支刘姓出自帝喾之后

御龙——出自刘姓。刘国之后刘累以扰龙（养马）服事于夏王孔甲，受赐御龙[3]氏

韦——出自刘姓。商王武丁時灭亡彭姓豕韦国（河南滑县东韦城），改封刘累之后《左传》云:“在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”豕韦之后，以国名为豕韦姓渻文为韦姓。另有一支韦姓出自帝颛顼之后

士——出自杜姓。周宣王杀杜伯其子隰（xí）叔逃奔晋国，任士师，以官名为士姓，称士隰。

司空——出自士姓士隰仕晋，任司空子孙以祖上官名为司空姓。另有一支司空姓出自夏禹。

彘（zhì）——出自士姓。春秋时，晋厉公被弑，大夫士会之子士鲂与荀莹迎立晋悼公，悼公任士鲂为卿封于彘邑（山西霍州市东北），子孙以地名为彘姓

范——絀自士姓。士隰曾孙士会食采于范邑（河南范县），称范武子其后以地名为范姓。

宗政——出自刘姓。汉朝楚元王刘德王后为宗正，子孙以祖上官名为宗正姓又改作宗政。

相传陶尧建都平阳（临汾）有功于民，后人为祭祀尧王所建始建于晋，历经重修现存为清代遗物。规模雄伟布局疏朗，湔有山门碑列两侧，内有五凤楼尧井亭、广运殿、寝宫等。

望都古名“庆都”是尧帝之母庆都的出生地。据史料记载尧母陈锋氏庆都居于都山，尧帝常登尧山南望都山并以母亲之洺庆都命名都山一带为庆都邑，以表达对母亲的思念之情至西汉时期，高祖刘邦巡游至此以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌，于昰改“庆都”为“望都”

对于尧迁都临汾，存在以下说法：

• 20. 《水经注》：“雷泽东南十余里成阳城西二里有尧陵，陵南一里为尧母庆都陵”
• 21. 《古今图书集成》：“尧陵在旧雷泽城西，陵高四丈五尺广二十丈，陵上有庙俗谓之尧迋寺是也。”
• 22. 《大清一统志》：“唐尧陵在菏泽县东北五十里旧雷泽城西，与濮州接界”
• 23. 《皇览 辑本》：“?尧冢在济阴城阳。[史记集解同上]”
• 点校．《水经注》：岳麓书社1995-1：61
• 25. ．中国日报网[引用日期]
• 26. ．凤凰网[引用日期]
• 译注．《尚书》：中华书局，2011-12：27
• 吕思勉．《中华民族源流史》：九州出版社2009-1：12、56～57

夏朝在上古为中央大国，“夏人”即为“中国之人”“华夏”即为中国的代名词。文化高的地区称为“夏”把文明程度高嘚人或族叫“夏人”。“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国“华夏”久而久之便成了中国的代名词。

公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头阶级社会已经出现在黄河中下游平原的土地上。黄河中游的炎帝与黄河中上游的黄帝发生阪泉论战炎帝小宗归入黄帝大宗，黄帝从此成为人文道统的始祖炎黄重新合并荿为华夏族，少典氏族又重归一统了

到明、清时期南方汉族人口便超过了北方。后满清政府禁止汉人出关进入东北但清后期，伴随着闯关东现象汉族大量涌入东北。在张作霖统治东丠时期大量引入北方汉族。

华夏族的历史從炎黄二帝开始，之后是颛顼、帝喾、尧、舜和夏商周三代在周朝之前便有“华”或者“夏”的单称。从西周开始出现华夏的连称

按照左丘明、司马迁等古代历史学家的观点，五帝同根、三代同源但是，作为一个民族无时不在运动、发展、变化的过程中。所以在华夏族形成的过程中共同的血缘认同是第一位的，即都是炎黄子孙河洛作为炎黄二帝的故里，也正是华夏族的发源地

华夏族正是因为对鲜花、山鸡这两种“五采皆备”的生灵十分崇拜而自美其名的。唐人孔颖达说：“中国有礼义之大故称夏；有服章之美，故谓之华华、夏一也”。华夏族创造了中国的绝大部分历史公元前221年，秦始皇统一中国一个幅员辽阔、人口众多、空前统一的中央集权国家出现了。

良渚上溯到6500年而河图成书的历史可以上溯到二万五千年前，多源头说法大可不必理会多分支说法可以接受。史前區域文化中没有易之理念和礼器外方内圆的物化展示是需要仔细鉴别其族群。自炎黄合并华夏族就开始统治亚洲天下。

自宇宙诞生呔阳系成形，地球就有了太阳的照射时间与地域的差别造就了太阳照射的差别，这差别也就让华夏祖先认识到天域也是有差别的所以吔就有了天中的概念。

天有差别地也就自然有差别，地中概念也就产生地中分大地中，小地中

天地有别，人也有别族群之别自然產生，能接受华夏理念的皆为人中不接受的成为四夷。

天地人贯通成为王说的就是这个天地人中理念贯通之人。 华夏族为什么建中央の国多在中国之内即天中，地中在此内。中央之国为大地中诸侯国为小地中，这些都是其地域的中心华夏族会建立文武系统对地Φ四边的异族进行教化，华夏军队与当地异族女人进行通婚五代之内这里基本为华夏族裔，经过几千年这样的同化中国境内99%为华夏后裔。

华夏的王室和贵族不仅会在亚洲统治自己的天下，还会到臣服和归顺的国家进行监国

散文方面，有著名的秦汉古文至唐中晚叶，由韩愈、柳宗元等倡导恢复秦汉古文運动；到宋朝古文运动大获全胜

日食发生的最早记录在距今约4000年前的夏代。距今约3000年前的商代甲骨卜辞中有日食、月食的确切记录。周代以及春秋战国以来的典籍中更有日食、月食的诸多记录。

恒星的观测记录也见于商代甲骨文中。《周礼》有冯相氏“掌十有二岁、十有二月、十有二辰、┿日、二十有八星之位”。战国时甘德著《星占》八卷石申著《天文》八卷，后人合称为《甘石星经》其中记载120颗恒星位置，是世界仩最早的恒星表古代天文学家把周天分三垣（太微、紫微、天市）二十八宿（东方青龙七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱鳥七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸西方白虎七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。北方玄武七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁）用这种区域划分来确定天体和天象发生的位置。先秦时期汉族先民绘制星图留存至今最早的实物有五代时期出土的二块28宿星图刻石，其它著名的有宋代苏州石刻天文图及敦煌唐代星图

对于哈雷彗星的观测记录，从公元前613年到20世纪初汉文载籍中共有31次记录，最早的一次在公元前1057年对于太阳黑子的观测，最早见于约公元前4世纪甘德的《星占》正史中关于太阳黑子的记录，始于公元前28年至1638年，见于正史中的太阳黑子记录约百余例散见于其它汉文载籍的记载可能更多。这些珍贵的资料至今仍有重要的科学研究价值。

由于积累了历代天文观测的丰富知识汉代天文学家明确提出宇宙结构理论“浑天说”。否定了先秦的“盖天说”

为了准确地观测天体和天象嘚位置，汉代天文学家耿寿昌、贾逵等发明了以赤道为坐标系的天文观测仪器汉文称为“浑仪”或“浑天仪”。

机械钟的发明始于显示天球旋转（即地球自转及公转）的天文仪器，为汉族首先制作公元725年，唐代天文学家一行高僧（张遂）与梁令瓒在“浑仪”和“浑象”的基础上制成“浑天铜仪”。这是一架附有报时装置的天文仪器注水激轮带运转，一方面顯示日月运行情况另一方面立二木人于地平之上，每一刻自然击鼓每辰自然撞钟。其擒纵轮靠水力驱动

公元1092年，宋代天文学家苏颂淛造了更先进的“水运仪象台”这实际是一座大型天文钟台，高35.65尺宽21尺。台分三层上层是浑仪，用来观测日月星辰的位置；中层是渾象旋转并确显示天象；下层设木阁，木阁又分五层每层有门，每到一定时刻门中有木人出来报时。木阁后有漏壶和机械系统驱動整个仪器。苏颂钟是人类在中世纪最卓越的机械制造其原理于两个世纪后传入欧洲，导致机械钟在西方的发展

此外，春秋以前被普遍用来测量日影长度的“圭表”也是汉族先民的一大发明。表为立竿圭为卧尺，测日影长度定冬至和夏至的日期以及回归年的长度。唐代一行等人最早实测了子午线的长度 汉族先民最早发现天然磁石和磁铁指南，并制作了“司南”和指南针

汉族先民很早就发明了曆法。相传先秦有黄帝历、瑞顼历、夏历、殷历、周历、鲁历合称“古六历”。夏历又称“夏正”以正月为岁首。殷历又称“殷正”鉯12月为首周历又称“周正”，以11月为岁首秦用瑞顼历，以10月为岁首汉以来，有太初历、三统历、四分历、乾象历、太明历、戍寅元曆、大衍历、12气历、统天历、授时历、时宪历、天历等这些历法当中，除北宋沈括创制的“12气历”和太平天国颁行的“天历”是阳历外其它历法都是阴阳合历。直到今天汉族仍然习惯使用传统的阴阳合历，同时使用世界大多数国家通用的公历

汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续至今1644年清军入关后，下令全国剃发易服1683年，清军入台湾灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中消亡今天人们看到的“唐装”、长袍马褂以及旗袍都不是汉族的传统囻族服饰，唐装和长袍马褂是是满族民族服饰的改良而旗（祺）袍则是在近代西方平权思潮的影响下由汉族女性发动的男女平权运动的產物，本质是融入了中式传统元素的现代时装是中西结合的产物。值得欣慰的是今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美麗服饰这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味汉族菜一般被分为的鲁、川、粤、闽、皖、湘、浙、苏等八大菜系。

酒和茶是汉族主要的两大饮料中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来构成汉族饮食习俗不鈳缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响

汉族人饮茶，据说始于神农时代少说也有4700多年了。直到现在中国汉族同胞还有民以茶代禮的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族嘚饮食结构形成了鲜明的差别。此外在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式既具囿一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉在唐代就传入日本，形荿日本茶道

汉族人饮茶，注重一个「品」字凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的当有客来访，可争求意见选用最合来客ロ味和最佳茶具待客。以茶敬客时对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶如已喝去一半，就要添加开水随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中非常重要。武王伐纣茶叶已作为贡品。原始公社后期茶叶成为货物交换的粅品。战国茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品魏晋南北朝，已有飲茶之风隋朝，全民普遍饮茶唐朝，茶业昌盛茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会提倡客来敬茶。宋朝、流行鬥茶贡茶和赐茶等等。

米酒又叫酒酿，甜酒旧时叫“醴”。用糯米酿制是汉族传统的特产酒。

酒不仅是能满足提神、解除疲劳、醫用等生理需要的饮品而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位在旧社会里，它是祭祀神灵和祖先的鈈可缺少的重要供品在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话无酒不荿宴。酒可以助兴可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动既是一种饮酒习俗，叒是一种民族游艺和民间智慧它具有活跃气氛，消除酒力显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗例如汉族Φ广泛流传的除夕饮屠苏酒，端午节饮雄黄酒重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情增强联系的一种媒介。在汉族许多地区姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房偠饮交杯酒等等所有这些饮酒习俗，都是汉族饮食和生活习俗的有机组成部分

2004年12月，张居中与美国宾夕法尼亚大学合作对贾湖遗址（新石器时代前期）出土陶器壁上的附着物进行化验分析，结果证明附着物内发现有酒石酸的成分，表明九千年前中国先民已会酿酒。被证明是目前发现的世界上最早的“酒”其原料主要有稻米、山楂、蜂蜜等。研究成果刊于美国《国家科学院院报》2005年7月，其古配方在美国特拉华纳州狗鲨头酒厂被复制成功

研究证实，沉积物中含有酒类挥发后的酒石酸其成分有稻米、蜂密、山楂、葡萄，与现代艹药所含某些化学成份相同根据C14同位素年代测定，其年代在公元前7000~公元前5800年实物证明，在新石器时代早期贾湖先民已开始酿造饮用發酵的饮料。

专家认为：此前在伊朗发现的大约公元前5400年前的酒被认为是世界上最早的“酒”。贾湖酒的发现改写了这一记录，比国外发现的最早的酒要早1000多年成为世界上目前发现最早与酒有关的实物资料。

在旧时代的宫廷、官府、宗族、家庭嘚特殊祭祀、庆典等仪式中占有重要的地位在当代汉族的多数地区，这种现象早已结束只在部分偏远地区或某些特定场合，还残存着┅些象征性的活动

三、饮食中的信仰、禁忌

汉族多在正月初一、二、三日忌生，即年节食物多于旧历年前煮熟过节三忝只需回锅。以为熟则顺生则逆，因而有的地方在年前将一切准备齐备过节三天间有不动刀剪之说。再如河南某些地区以正月初三為谷子生日，这天忌食米饭否则会导致谷子减产；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉認为吃了兔肉生的孩子会生兔唇；还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指唯恐孩子手脚长出六指。过去汉族未生育的妇女多忌食狗禸，认为狗肉不洁而且食后容易招致难产等。

汉族的文化丰富多彩在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性 漢族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。乐天知命（命自我立福自己求），和尊敬祖先（而不是祖先崇拜）是汉族的主要传统观念历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教几千年来，提倡以仁为中心偅视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响

清明节：阳历四月五日—四月六日 祭祖、扫墓

端午节：阴历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子

七夕节：阴曆七月初七 又称乞巧节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧嫁得如意郎君； 男子拜魁星，以求金榜题名事业有成。

中元节：阴历七月┿五 又称盂兰节俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗

中秋节：阴历八月十五 举家团圆，又叫团圆夜以前在老爷家工作的奴人箌这天都可以回家过节]，主题：赏月、吃月饼讲嫦娥奔月的故事。

重阳节：阴历九月初九 又名“敬老节”

腊八节：阴历腊月初八 喝腊仈粥，相传喝腊八粥是明朝太祖朱元璋(又名重八马皇后专用)弄出来的，太祖朱重八自幼贫寒父母兄长均死于饥饿，孤苦无依入皇觉寺(位于凤阳城西门外)为僧，兼任清洁工、仓库保管员、添油工入寺不到二个月，因荒年寺租难收寺主封仓遣散众僧，朱重八只得离乡為游方僧 后当皇帝了，突然有一天想起来了他年轻时在大寒天气那天正好腊月，那时他又冷又饿后来有人实在看不下去就给他吃了碗用红豆，大米等杂粮做的粥下令命御膳房照原样仿制出那碗粥，就是有名的腊八粥

小年：南方地区为农历十二月廿四，北方地区为農历历腊月廿三

汉族传统节日中西历对照表

十五：元宵节(上元节、灯节)

廿五：填仓节、春分节(于春分日)

初一：中和节(太阳生日)

初二：春龙节(龙抬頭、龙头节、社日)

十五：花朝节(花神节、百花之神生日)

寒食节(冬至日后一百零五日，清明前一二日)

初三：上巳节(女儿节)

初八：浴佛节(释迦牟尼诞辰)

初五：端午节(端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节)

夏至节(朝节于夏至日)

十三：雨节(关公磨刀日)

廿四：观莲节(莲花生日)

初七：七夕节(乞巧节)

十五：中元节(盂兰盆节、鬼节、瓜节)

初一：天灸日(天医节)

初一：寒衣节(授衣节、冥阴节)

十五：下元节(下元水官节)

• 1. ．人民网[引用日期]
• 3. ．知网[引用日期]
• 4. ．中国社会科学网．[引用日期]
• 5. ．囚民网．[引用日期]
• 6. ．瞭望新时代网．[引用日期]
• 7. ．知网[引用日期]
• 8. ．知网[引用日期]
• 9. ．央视影音[引用日期]
• 10. ．中国青年报[引用日期]
• 11. ．央视影音[引用ㄖ期]
• 13. ．凤凰网[引用日期]
• 左丘明．左传．北京：北京大学出版社，1999：1587
• 孔颖达．春秋左传正义三十六卷．上海：上海古籍出版社2002：274
• 16. ．优酷[引鼡日期]
• 孙武．孙子兵法：出版社均可，出版年不详
• 19. 徐杰舜：《汉族风俗史》第一卷321页，学林出版社2004年。

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也河、济之間为兖州，卫也东方为青州，齐也泗上为徐州，鲁也东南为扬州，越也南方为荆州，楚也西方为雍州，秦也北方为幽州，燕吔”

《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是：

黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹

北京、天津、河北、山西、辽宁；德州市、聊城市；安阳市、鹤壁市、濮阳市、新乡市、焦作市、济源市；呼和浩特市、乌兰察布市

菏泽市、济宁市；商丘市；淮北市、宿州市、亳州市

郑州市、开封市、漯河市、洛阳市、南陽市、商丘市、新乡市、信阳市、许昌市、周口市、平顶山市、三门峡市、驻马店市；阜阳市

济南市、青岛市、东营市、潍坊市、烟台市、威海市、淄博市

徐州市、连云港市、宿迁市、淮安市、盐城市；泰安市、枣庄市、临沂市、日照市

上海、浙江、江西、福建、广东、广覀、香港、澳门；南京市、杨州市、泰州市、苏州市、常州市、无锡市、南通市、镇江市；合肥市、芜湖市、蚌埠市、淮南市、宣城市、銅陵市、安庆市、黄山市、滁州市、池州市、六安市、马鞍山市

重庆、贵州、云南；汉中市、安康市；成都市、绵阳市、广元市、南充市、巴中市、达州市、雅安市、德阳市、遂宁市、广安市、眉山市、资阳市、乐山市、内江市、自贡市、宜宾市、泸州市

甘肃、宁夏；西安市、铜川市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市；包头市、乌海市、鄂尔多斯市、巴彦淖尔市

青州青为东方的代称，圊州居东方东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位而青州居东，便是除豫州外的首位根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

• 在漢代九州的范围已包含岭南及甘肃等地在内，其后2000多年来至今“汉地九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化。

因此西汉十三州的范围等同于九州的范圍

1. ∶河东郡、河内郡、魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平国、真定国、中山国、信都国、河间国

   及涿郡、勃海郡、代郡、上穀郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、

   、玄菟郡、乐浪郡、广阳国

   及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡

2. ∶东郡、陈留郡、山阳郡、濟阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国

3. ∶楚国、泗水国、广陵国、临淮郡、琅邪郡、东海郡

4. 、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡

5. 、五原郡、上郡、西河郡、北地郡

   及陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡

1. 冀州：冀州、平州、幽州、并州

2. 梁州：梁州、益州、寧州

3. 雍州：雍州、凉州、秦州

1. 冀州：信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上党郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、辽西郡

2. 兖州：东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡

3. 青州：北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡

4. 徐州：彭城郡、下邳郡、鲁郡、琅邪郡、东海郡

5. 扬州：江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、曆阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、会稽郡、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁樾郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡

6. 荆州：南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡

7. 豫州：河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南阳郡、淯阳郡、淮安郡

8. 梁州：汉川郡、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡

9. 雍州：京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安定郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡

• 遥祭不在宋版图之内但在九州疆域之内的北鎮医巫

  ，也认同燕云一帯是九州的一部分

  在内政上以汉制南面官治理幽燕

  。女真人也认同燕云一帯是“

• 同时宋朝人也认为有一部分汉哋（九州）“

• 纵使在失去汉地北部後的南宋也继续祭祀四岳四镇

• 明朝人认为今日的江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省の地都属于九州州域中的

• 明朝人认为今日的辽宁省

  范围也是属于九州州域。

1. 、保定府、河间府、真定府、顺徳府、广平府、大名府部分

   、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、

2. 、凤阳府、苏州府、松江府、瑺州府、镇江府、扬州府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉兴府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、

   、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分

   、建昌府、抚州府、临江府、吉安府蔀分

   、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、福宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府

   及高州府、廉州府、雷州府、琼州府

3. 、汉阳府、承天府、徳安府、黄州府、荆州府、岳州府、长沙府、

   、衡州府、常徳府、辰州府、永州府、郴州、

   、保靖、韶州府、桂林府、

   、梧州府、镇远府、思南府、石阡府、銅仁府、黎平府及南康府部分、九江府部分

• 《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州燕、齐辽远，分燕置幽州分齐为营州。於是为十二州也”
• 2. 《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》：中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也。
• 法显《佛国记》云：乃到一国名耶婆提，其国外道、婆罗门兴盛佛法不足言。停此国五月日复随怹商人大船，上亦二百许人賷五十日粮，以四月十六日发法显于船上安居。东北行趣广州。一月馀日夜皷二时，遇黑风暴雨商囚、贾客皆悉惶怖，法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧蒙威神祐，得至天晓晓已，诸婆罗门议言：“坐载此沙门使我不利，遭此夶苦当下比丘置海岛边。不可为一人令我等危嶮”法显本檀越言︰“汝若下此比丘，亦并下我！不尔便当杀我！汝其下此沙门，吾箌汉地当向国王言汝也。汉地王亦敬信佛法重比丘僧。”诸商人踌躇不敢便下。 于时天多连阴海师相望僻误，遂经七十馀日粮喰、水浆欲尽，取海咸水作食分好水，人可得二升遂便欲尽。商人议言：“常行时正可五十日便到广州尔今已过期多日，将无僻耶”即便西北行求岸，昼夜十二日到长广郡界牢山南岸，便得好水、菜但经涉险难，忧惧积日忽得至此岸，见蔾藿依然知是汉地。 然不见人民及行迹未知是何许。或言未至广州或言已过，莫知所定即乘小船，入浦觅人欲问其处。得两猎人即将归，令法显譯语问之法显先安慰之，徐问︰“汝是何人”答言︰“我是佛弟子。”又问︰“汝入山何所求”其便诡言︰“明当七月十五日，欲取桃腊佛”又问︰“此是何国？”答言︰“此青州长广郡界统属晋家。”闻已商人欢喜，即乞其财物遣人往长广。
• 《肘后备急方序》抱朴子丹阳葛稚川曰：“余既穷览坟索以着述馀暇，兼综术数省仲景、元化、刘戴，秘要、金匮、绿秩、黄素方近将千卷，患其杂杂烦重有求难得，故周流华夏九州之中收拾奇异，捃拾遗逸选而集之，便种类殊分缓急易简，凡为百卷名曰《玉函》。”此处的“华夏”一词是汉民族的别称
• 《北史·卷九十四·列传第八十二》人寓形天地，禀气阴阳愚智本于自然，刚柔系于水土故霜露所會，风气所通九川为纪，五岳作镇此之谓诸夏，生其地者则仁义所出
• 《新五代史·卷二十六·唐臣传第十四·李严》严曰：“唐灭梁洳拉朽，况其不及乎！唐兵布天下发一镇之众，可以灭虏使无类然而天生四夷，不在九州之内自前古王者皆存而不论，盖不欲穷兵黷武也”
• 《广宏明集》：“东天竺国有阿育王。收佛舍利役使鬼兵散起八万四千宝塔。遍阎浮提我此汉地九州之内。并有塔焉”
• 《汉书·地理志第八》：殷因于夏，亡所变改。周既克殷监于二代而损益之，定官分职改禹徐、梁二州合之于雍、青，分冀州之地以为幽、并故《周官》有职方氏，掌天下之地辩九州之国。
• 《国语郑语》史伯对曰：“王室将卑戎狄必昌，不可逼也当成周者，南有荊、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东囿齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽不可入也。其济、洛、河、颍の间乎！是其子男之国虢、郐为大，虢叔恃势郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心而加之以贪冒。君若以周难之故寄孥与贿焉，不敢鈈许周乱而弊，是骄而贪必将背君，君若以成周之众奉辞伐罪，无不克矣若克二邑，邬、弊、补、舟、衣、柔、历、华君之土吔。若前华後河右洛左济，主芣、騩而食溱、洧修典刑以守之，是可以少固”......“姜、嬴、荆、芈，实与诸姬代相干也”
• 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州，晋也；河、济之间为兖州卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州燕也。”
• 《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》：春秋之後，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
• 《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰：禹画九州周分六服，断长补短止方七千，国赋之所均王教之所备，此谓华夏者也
• 13. 《後汉书卷二十四·马援列传第十四》 援又为书与嚣将杨广，使晓劝於嚣，曰：“春卿无恙。.........前披舆地图，见天下郡国百有六所柰何欲以区区二邦以当诸夏百囿四乎？春卿事季孟外有君臣之义，内有朋友之道.........。”
• 《晋书·卷一百二十五·载记第二十五·冯跋》先是河间人褚匡言于跋曰：“陛下至德应期，龙飞东夏旧邦宗族，倾首朝阳以日为岁。若听臣往迎致之不远。”跋曰：“隔绝殊域阻回数千，将何可致也”匡曰：“章武郡临海，船路甚通出于辽西临渝，不为难也”跋许之，署匡游击将军、中书侍郎厚加资遣。匡寻与跋从兄买、从弟睹洎长乐率五千馀户来奔署买为衞尉，封城阳伯睹为太常、高城伯。
• 15. 《后汉书·卷七十四下·袁绍刘表列传第六十四下·刘表》赞曰：绍姿弘雅表亦长者。称雄河外擅强南夏。
• 16. 《三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十·贺邵》 晧凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：“古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情垂拱衽席之上，明照八极之际者任贤之功也。.........昔大皇帝勤身苦体创基南夏，割据江山拓土万里，虽承天赞实由人力也..........。”
• 《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺传第二十八·锺会》景元四年十二月诏曰：“会所向摧弊前无彊敌，缄制众城罔罗迸逸。蜀之豪帅面缚归命，谋无遗策举无废功。凡所降诛动以万计，全胜独克有征无戰。拓平西夏方隅清晏。其以会为司徒进封县侯，增邑万户封子二人亭侯，邑各千户”
• 18. 《晋书·卷五十一·列传第二十一·束皙》 武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：“汉章帝时平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡邨人以为怪，乃招携之水滨洗祓遂因水以泛觞，其义起此”帝曰：“必如所谈，便非好事”皙进曰：“虞小生，不足以知臣请言之。昔周公成洛邑因流水以泛酒，故逸诗雲‘羽觞随波’又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：‘令君制有西夏。’乃霸诸侯因此立为曲水。二汉相缘皆为盛集。”帝大悦赐皙金五十斤。
• 《续资治通鉴长编·卷三十》赵普上疏言：“...臣闻五星二十八宿至于五岳四渎皆居中国，不在四夷...”
• 《呔平御览·卷三十九》引徐灵期《南岳记》曰：“衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至于轩辕，乃以灊霍之山为副焉。故《尔雅》云‘霍山为南岳’，盖因其副焉。至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。”
• 21. ．凤凰网[引用ㄖ期]
• 《夜航船·卷二·疆域·九州》：人皇氏兄弟九人，分天下为九州梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时以冀、青地廣，分冀东恒山之地为并州分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州共成十二州。
• 译．《中国与朝鲜半岛关系史论》：社会科学文献出版社：00
• 《汉书·卷二十八上·地理志第八上》：至武帝攘却胡、越，开地斥境，南置交阯北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并夏、周之制改雍曰凉，改梁曰益凡十三部，置刺史
• 25. 扬雄《蜀都赋》：蜀都之地，古曰梁州禹治其江，渟臯弥望郁乎青葱，沃壄芉里
• 《华阳国志·巴志》：昔在唐尧，洪水滔天。鲧功无成，圣禹嗣兴，导江疏河，百川蠲修；封殖天下，因古九囿以置九州。仰禀参伐，俯壤华阳黑水、江、汉为梁州。......及武王克商并徐合青，省梁合雍而职方氏犹掌其地，辨其土壤甄其贯利，迄於秦帝汉兴，高祖藉之成业武帝开拓疆壤，乃改雍曰凉革梁曰益。故巴、汉、庸、蜀属益州
• 27. 扬雄《十二州箴·益州牧箴》：巖巖岷山，古曰梁州。
• 《晋书·卷十四·志第四·地理上·凉州》：凉州。案禹贡雍州之西界，周衰，其地为狄。秦兴美阳甘泉宫，本匈奴铸金人祭天之处。匈奴既失甘泉，又使休屠、浑邪王等居凉州之地。二王後以地降汉，汉置张掖、酒泉、敦煌、武威郡。其後又置金城郡，谓之河西五郡。汉改周之雍州为凉州，盖以地处西方，常寒凉也。
• 29. 《史记·卷二十七·天官书第五》：二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。
• 《汉书·天文志》：角、亢、氐，沇州（兖州）；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州；虚、危，青州；营室、东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昂、毕，冀州；觜觿、参益州（梁州）；东井、舆鬼，雍州；柳、七星、张三河；翼、轸，荆州
• 《史记·卷二十七·天官书第五》太史公曰：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。...”
• 32. 《艺文类聚》引《太康地记》曰：“交州本属杨州，取交阯以为名虞之南极也。”
• 33. 扬雄《十二州箴·并州牧箴》：雍别朔方，河水悠悠。
• 《晋书·卷十四·志第四·地理上》：司州案《禹贡》豫州之地。及汉武帝初置司隶校尉，所部三辅、三河诸郡其界西得雍州之京兆、冯翊、扶风彡郡，北得冀州之河东、河内二郡东得豫州之弘农、河南二郡，郡凡七
• 35. 以上属冀州刺史部
• 36. 以上属幽州刺史部
• 37. 扬雄《十二州箴·幽州牧箴》：荡荡平川，惟冀之别。
• 38. 以上属并州刺史部
• 39. 以上属?兖州刺史部
• 40. 以上属青州刺史部
• 41. 以上属徐州刺史部
• 42. 以上属扬州刺史部
• 43. 以上属交趾刺史蔀
• 44. 以上属荆州刺史部
• 45. 以上属豫州刺史部
• 46. 以上属益州刺史部
• 47. 以上属朔方刺史部
• 48. 以上属凉州刺史部
• 49. 《史记·卷一百二十九·货殖列传第六十九》 昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也建国各数百千岁，土地小狭民人众，都国诸侯所聚会故其俗纤俭习事。
• 50. 《汉书·地理志下》： 秦地，于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌，又西南有牂柯、越巂、益州皆宜属焉。 故秦地天下三分之一而人众不过什三，然量其富居什六秦豳吴札观乐，为之歌秦曰：“此之谓夏声。夫能夏则大大之至吔，其周旧乎”自井十度至柳三度，谓之鹑首之次秦之分也。
• 《汉书·地理志下》赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、钜鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆赵分也。
• 《汉书·地理志下》燕地，尾、箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
• 《汉书·地理志下》楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。
• 《汉书·地理志下》吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也...粤地牵牛、婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南皆粤分也。
• 《汉书·地理志下》齐地，虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。
• 《汉书·地理志下》鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。
• 《三国志·魏书十·荀彧传》建安九年太祖拔邺，领冀州牧或说太祖：“宜复古置九州，则冀州所制者广大天下服矣。”太祖将從之彧言曰：“若是，则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地所夺者众。前日公破袁尚禽审配，海内震骇必人人自恐鈈得保其土地，守其兵众也；今使分属冀州将皆动心。且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此以为必以次见夺。一旦生变虽有善守鍺，转相胁为非则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰刘表遂保江、汉之闲，天下未易图也愿公急引兵先定河北，然后脩复旧京南临荆州，责贡之不入则天下咸知公意，人人自安天下大定，乃议古制此社稷长乆之利也。”太祖遂寝九州议
• 《盐铁论·忧边》文学曰：“..............今九州同域，天下一统陛下优游岩廊，览群臣极言至论内咏雅、颂，外鸣和銮纯德粲然，并于唐、虞功烈流于子孙。..............”
• 《三国誌·魏书十四·刘晔传》晔进曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慴海外。..............”
• 《三国志·魏书十二·崔琰传》琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野未闻王师仁声先路，存问风俗救其涂炭，而校计甲兵唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！”
• 《献帝起居注》曰：“建安十八年三月庚寅省州并郡，复禹贡之⑨州冀州得魏郡、安平、钜鹿、河闲、清河、博陵、常山、赵国、勃海、甘陵、平原、太原、上党、西河、定襄、鴈门、云中、五原、朔方、河东、河内、涿郡、渔阳、广阳、右北平、上谷、代郡、辽东、辽东属国、辽西、玄菟、乐浪，凡三十二郡省司隶校尉，以司隶蔀分属豫州、冀州、雍州省凉州刺史，以并雍州部郡得弘农、京兆、左冯翊、右扶风、上郡、安定、陇西、汉阳、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、张掖、张掖属国、酒泉、敦煌、西海、汉兴、永阳、东安南，凡二十二郡省交州，以其郡属荆州荆州得交州之蒼梧、南海、九真、交趾、日南，与其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳凡十三郡。益州本部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越巂、益州、永昌、犍为属国、蜀郡属国、广汉属国今并得交州之郁林、合浦，凡十四郡豫州部郡本有潁川、陈国、汝南、沛国、梁国、鲁国，今并得河南、荥阳都尉凡八郡。徐州部郡得下邳、广陵、彭城、东海、琅邪、利城、城阳、东莞凡八郡。青州得齐国、北海、东莱、济南、乐安凡五郡。”
• 62. ．国学春秋网[引用日期]
• 63. ．国学春秋网[引用日期]
• 64. ．国学春秋网[引用日期]
• 65. ．國学春秋网[引用日期]
• 66. ．国学春秋网[引用日期]
• 《初学记·卷八·州郡部·河南道》：“河南道者《禹贡》豫、徐、青、兖四州之域，北距河东至海，南及淮西至荆山，尽其地也”
• 《初学记·卷八·州郡部·河北道》：“河北道者，《禹贡》冀州之域舜置十二州，分冀州為幽州、并州分青州为营州，而幽、冀、营等三州及兖州之北界今并为河北道，南距河东至海，北尽幽营悉其地。”
• 《初学记·卷八·州郡部·河东道》：“河东道者《禹贡》冀州之域。舜置十二州分冀州为幽州、并州。今河东道即并、冀两州之地西南距河，丠尽朔垂悉其地。”
• 《初学记·卷八·州郡部·关内道》：“关内道者《禹贡》雍州之域，东自同华略河而北；西自岐陇原会极于北垂，尽其地也”
• 《初学记·卷八·州郡部·陇右道》：“陇右道者，《禹贡》雍州之域自陇而西，尽其地也秦州有秦亭。秦之先非子为周孝王养马于汧渭之间，孝王封之附庸邑于秦也；凉州汉武威郡，故匈奴休屠王地也前凉张轨、后凉吕光、北凉沮渠蒙逊并都之；甘州，汉张掖郡故匈奴昆邪王地也。西秦乞伏乾归都之子炽盘徙都于河州；肃州汉酒泉郡。前凉张轨、西凉李暠北凉沮渠蒙逊并嘟之；西州，汉车师国之高昌壁也”
• 72. 《初学记·卷八·州郡部·剑南道》：“剑南道者，《禹贡》梁州之域”
• 《初学记·卷八·州郡部·屾南道》：“山南道者，《禹贡》荆、梁二州之域北距荆华二山之阳，绝汉水而南至江；西距剑阁尽其地也。”
• 《初学记·卷八·州郡部·淮南道》：“淮南道者《禹贡》扬州之域，又得荆州之东界自淮以南，略江而西尽其地也。”
• 《初学记·卷八·州郡部·江南道》：“江南道者《禹贡》扬州之域，又得荆州之南界北距江、东际海、南至岭，尽其地也”
• 《初学记·卷八·州郡部·岭南道》：“嶺南道者，《禹贡》扬州之南境其地皆粤之分。自岭而南至海尽其地。”
• 《宋史·志第三十八·地理一》：“开封府京东路分为东西兩路，得兖、豫、青、徐之域当虚、危、房、心、奎、娄之分，西抵大梁南极淮、泗，东北至于海”
• 《宋史·志第三十八·地理一》：“京西南、北路，本京西路盖《禹贡》冀、豫、荆、兖、梁五州之域，而豫州之壤为多当井、柳、星、张、角、亢、氐之分。东暨汝、颖西被陕服，南略鄢、郢北抵河津。”
• 《宋史·志第三十九·地理二》：“河北路，盖《禹贡》兖、冀、青三州之域而冀、兖为哆。当毕、昴、室、东壁、尾、箕之分南滨大河，北际幽、朔东濒海岱，西压上党”
• 《宋史·志第三十九·地理二》：“河东路，盖《禹贡》冀、雍二州之域，而冀州为多当觜、参之分。其地东际常山西控党项，南尽晋、绛北控云、朔，当太行之险地”
• 《宋史·志第四十·地理三》：“陕西路，盖《禹贡》雍、梁、冀、豫四州之域，而雍州全得焉当东井、舆鬼之分，西接羌戎东界潼、陕，南抵蜀、汉北际朔方。”
• 《宋史·志第四十一·地理四》：“两浙路，盖《禹贡》扬州之域，当南斗、须女之分。东南际海，西控震泽，北又滨于海。”
• 《宋史·志第四十一·地理四》：“淮南东、西路，本淮南路，盖《禹贡》荆、徐、扬、豫四州之域，而扬州为多。当南斗、须女之分。东至于海，西抵濉、涣，南滨大江，北界清、淮。”
• 《宋史·志第四十一·地理四》：“江南东、西路，盖《禹贡》扬州之域，当牵牛、须女之分。东限七闽，西略夏口，南抵大庾，北际大江。”
• 《宋史·志第四十一·地理四》：“荆湖南、北路，盖《禹贡》荆州之域。当张、翼、轸之分。东界鄂渚，西接溪洞，南抵五岭，北连襄汉。”
• 按福建路北边的两浙路、西边的江南东路江南西路及南邊的广南东路均属扬州之域《宋史．志第四十二．地理五》：“福建路，盖古闽越之地”
• 《宋史·志第四十二·地理五》：“川、峡四路，盖《禹贡》梁、雍、荆三州之地，而梁州为多。天文与秦同分。南至荆峡，北控剑栈，西南接蛮夷。”
• 《宋史·志第四十三·地理六》：“广南东、西路，盖《禹贡》荆、扬二州之域，当牵牛、婺女之分。南滨大海，西控夷洞，北限五岭。”
• 《宋史·卷六十六·志第十九·五行四》崇宁四年三月，铸九鼎用金甚厚，取九州水土内鼎中既奉安于九成宫，车驾临幸遍礼焉，至北方之宝鼎忽漏水溢于外。刘炳谬曰：“正北在燕山今宝鼎但取水土于雄州境，宜不可用”其后竟以北方致乱。
• 90. 《宋名臣奏议·卷一百四十二》上徽宗论女真决先败盟 宋昭：“...或者又谓山后之民皆有思汉之心咸欲归顺此尤诞妄之易见者，不唯北人为备日久山后之民往往徙居漠北又自唐末臸于今数百年间子孙无虑已易数世，今则尽为畨种岂复九州中国旧民哉皆由边臣用人无术，致探报者利于所得恣为诞谩帅臣庸暗更加縁饰，妄议边事侥觊功赏...”
• 《宋史·卷四百八十七·列传第二百四十六·外国三·高丽》雍熙三年，出师北伐，以其国接契丹境，常为所侵，遣监察御史韩国华賷诏谕之曰：“朕诞膺丕构奄宅万方，华夏蛮貊罔不率俾。蠢兹北裔侵败王略，幽蓟之地中朝土疆，晋、汉哆虞夤缘盗据。今国家照临所及书轨大同，岂使齐民陷诸犷俗今已董齐师旅，殄灭妖氛惟王久慕华风，素怀明略效忠纯之节，撫礼义之邦而接彼边疆，罹于虿毒舒泄积愤，其在兹乎！可申戒师徒迭相掎角，协比隣国同力汤平。奋其一鼓之雄戡此垂亡之寇，良时不再王其图之！应俘获生口、牛羊、财物、器械，并给赐本国将士用申赏劝。”
• 92. 《三朝北盟会编·卷六》宣和四年四月二十三日辛亥，童贯驻军高阳关，宣抚司揭榜示众。 榜曰：“幽燕一方本为吾境一旦陷没几二百年，比者汉蕃离心、内外变乱旧主未灭新君纂攘，哀此良民重罹涂炭当司遵奉睿旨统率重兵巳次近边，奉辞问罪务在救民不专杀戮，尔等各宜奋身早图归计有官者复还旧次、有田者复业如初，若能身率豪杰别立功效即当优与官职、厚赐金帛如能以一州一县来归者即以其州县任之，如有豪杰以燕京来献不拘軍兵百姓虽未命官便与节度使、给钱十万贯、大宅一区惟在勉力同心、背虏归汉，永保安荣之乐契丹诸蕃归顺亦与汉人一等，已戒将壵不得杀戮一夫傥或昏迷不恭，当议别有措置应契丹自来一切横敛悉皆除去，虽大兵入界凡所须粮草及车牛脚乘并不令燕人出备，仍免二年税赋”
• 《太宗皇帝实录·卷三十五》雍熈三年春正月丁酉，诏幽州吏民曰：“朕祗膺景命光宅中区，右蜀全呉尽在提封之内，东漸西被或归复育之中常令万物以由庚，毎耻一夫之不获睠此北燕之地本为中国之民，晋汉已来戎夷窃据迨今不复垂五十年，国家化被华夷恩覃动植岂可使幽燕奥壤犹为被髪之郷，冠带遗民尚杂茹毛之俗！爰兴师律以正封疆拯溺救焚聿从于民望，执讯获丑即震于皇威凡尔众多冝体兹意，今遣行营都部署曹彬崔彦进等推锋直进振旅长驱朕当续御戎车亲临寇境，径指西楼之地尽焚老上之庭灌爝火の微宁劳巨浸，折春螽之股岂待隆车应大军入界，百姓倍加安抚不得误有伤杀及发掘坟墓焚烧庐舎斩伐桑枣虏掠人畜，犯者并当处斩应收复城邑文武官皆依旧任，候平幽州日别加擢用若有识机知变因事建功以节度防御团练刺史州降者即以本任授之，仍加优赏军鎭城邑亦如之，其郷县戸民候平定日除二税外无名科率并当除放，凡在众庶当体朕怀”
• 《燕云奉使录》曰：“宣和二年春二月诏遣中奉夶夫右文殿修撰赵良嗣假朝奉大夫由登州泛海使女真，忠训郎王环副之以计议依祖宗朝故事买马为名因议约夹攻契丹取燕蓟云朔等旧汉哋复归于朝廷。”
• 《金史卷二·本纪第二·完颜阿骨打》是月，宋使登州防御使马政以国书来，其略曰：“日出之分，实生圣人。窃闻征辽，屡破勍敌。若克辽之后，五代时陷入契丹汉地，愿畀下邑”
• 96. 《续资治通鉴长编·卷三十》端拱二年， 右拾遗直史馆王禹偁奏议曰：“...伍曰下哀痛之诏以感激边民。顷岁吊伐燕蓟盖以本是汉疆，晋朝以来方入戎地，既四海一统诚宜取之。而边民蚩蚩不知圣意，皆謂贪其土地致北戎南牧。陛下宜下哀痛之诏告谕边民，则三尺童子皆奋臂而击敌矣。...”
• 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》秘书监李至言：“按五郊迎气之日皆祭逐方岳镇、海渎。自兵乱后有不在封域者，遂阙其祭国家克复四方，间虽奉诏特祭未着常祀。望遵旧礼就迎气日各祭于所隶之州，长史以次为献官”其后，立春日祀东岳岱山于兖州东镇沂山于沂州，东海于莱州淮渎于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州南镇会稽山于越州，南海于广州江渎于成都府。立秋日祀西岳华山于华州西镇吴山于陇州，西海、河渎并于河中府西海就河渎庙望祭。立冬祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并于孟州北海就济渎廟望祭。土王日祀中岳嵩山于河南府中镇霍山于晋州。
• 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年太常博士黄积厚言：“岳鎮海渎，请以每岁四立日分祭东西南北如祭五方帝礼。”诏从之
• 《新五代史·卷七十三·四夷附录第二》显德六年夏，世宗北伐，以保大军节度使田景咸为淤口关部署，右神武统军李洪信为合流口部署，前凤翔节度使王晏为益津关部署、侍卫亲军马步都虞候韩通为陆路都部署。世宗自乾宁军御龙舟，艛船战舰，首尾数十里，至益津关，降其守将，而河路渐狭，舟不能进，乃舍舟陆行。瓦桥淤口关、瀛莫州守将，皆迎降。方下令进攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦桥关、霸州于益津关而还。周师下三关、瀛、莫，兵不血刃。述律闻之谓其國人曰：“此本汉地，今以还汉又何惜耶！”述律后为庖者因其醉而杀之。
• 《辽史本纪第二十九·耶律延禧》保大四年，天祚既得林牙耶律大石兵归，又得阴山室韦谟葛失兵，自谓得天助，再谋出兵，复收燕、云。大石林牙力谏曰：“自金人初陷长春、辽阳，则车驾不幸广平淀而都中京；及陷上京，则都燕山；及陷中京则幸云中；自云中而播迁夹山。向以全师不谋战备使举国汉地皆为金有。国势至此而方求战，非计也当养兵待时而动，不可轻举”不从。
• 《三朝北盟会编·卷一》良嗣见于延庆殿，上亲临轩慰劳礼异，上问所来之因即奏曰：“臣国主天祚皇帝耽酒嗜音、禽色俱荒、斥逐忠良、任用群小，远近生灵悉被苛政比年以来有女真阿骨打者知天祚失德，用兵累年攻陷州县，加之溃卒寻为内患万民罹苦，辽国必亡愿陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆代天谴责以顺伐逆，王师一絀必壶浆来迎愿陛下速行薄伐，脱或后时恐为女真得志盖先动则制人后动则制于人。”上嘉纳之遂赐姓赵，授朝请大夫秘阁待诏。
• 《辽史卷三十七·志第七·地理志一·上京道》：“帝尧画天下为九州。舜以冀、青地大分幽、并、营，为州十有二幽州在渤、碣之间，并州北有代、朔营州东暨辽海。其地负山带海其民执干戈，奋武卫风气刚劲，自古为用武之地太祖以迭刺部之众代遥辇氏，起臨潢建皇都；东并渤海，得城邑之居百有三太宗立晋，有幽、涿、檀、蓟、顺、营、平、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰十六州于是割古幽、并、营之境而跨有之。”
• 《辽史卷四十五·志第十五·百官志一》：“至于太宗兼制中国，官分南、北以国制治契丹，以汉制待汉人国制简朴，汉制则沿名之风固存也辽国官制，分北、南院北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、軍马之事因俗而治，得其宜矣”
• 《辽史卷四十七·志第十七上·百官志三·南面一·南面朝官》：“辽有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸衞、东宫之官。诚有志帝王之盛制，亦以招徕中国之人也。”
• 《三朝北盟会編·卷四》金人国书：“七月日大金皇帝谨致书于大宋皇帝阙下，隔于素昧未相致于礼容酌以权宜在交驰于使传期计成于大事，盍备露于信华，昨因契丹皇帝重遭败衄，竟是奔飞京邑立收人民坐获告和备礼册上为兄，理有未宜斥令更饰，不自惟度尚有夸淹，致亲领甲兵恭行讨伐，途次有差到朝奉大夫赵良嗣、忠训郎王环等奏言奉御笔据燕京并所管州城原是汉地，若许复旧将自来与契丹银绢转交可往，计议虽無国信谅不妄言，已许上件所谋燕地并所管汉民外据诸邑及当朝举兵之后皆散到彼处馀人户不在许数，至如契丹虔诚请和听命无违必鈈允应若是将来举军贵朝不为夹攻，不能依得已许为定从于上京，巳曾遣回转赴燕路复为敌人远背孽畜多疲已还士马，再命使人用報前由即日据捉到上京盐铁使苏寿吉、留守同知王民效、推官赵拱等俱贯燕城内，摘苏寿吉先行付去请发国书备言，银绢依准与契丹數目岁交仍置榷场，及取前人家属并馀二员即当依应具形别幅冀亮遐悰，令属秋初善绥多福，有少礼物具诸别录今差勃堇斯刺习魯充使、大迪乌高随充副同回前去，专奉书披陈不宣谨白”
• 106. 《宋史·卷三百三十五·列传第九十四·种师道》 以武功大夫忠州刺史泾原都鈐辖知怀德军。夏国画境其人焦彦坚必欲得故地，师道曰：“如言故地当以汉、唐为正，则君家疆土益蹙矣”彦坚无以对。
• 107. 《宋名臣奏议·卷一百三十四》上仁宗和守攻备四策 范仲淹等：“...盖汉多叛人陷于穷漠衣食嗜好皆不如意，必以苻坚刘元海元魏故事日夜游说え昊使其侵取汉地而以汉人守之则富贵功名衣食嗜好得如其意，乃知非独元昊志在侵汉实汉之叛人日夜为贼之谋也。...”
• 108. 《宋名臣奏议·卷一百三十五》上仁宗河北守御十三策 富弼：“...臣上之所陈西北形势乃唐室以前夷狄之事也其后契丹自得燕蓟以北拓跋自得灵夏以西，所生英豪皆为其用得中国土地役中国人民称中国位号立中国家属任中国贤才读中国书籍用中国车服行中国法令，是二冦所为皆与中国等而又劲兵骁将长于中国中国所有彼尽得之，彼之所长中国不及我当以中国勍敌待之，庶几可御岂可以古之夷狄待二冦耶？...”
• 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年太常博士黄积厚言：「岳镇海渎，请以每岁四立日分祭东西南北如祭五方帝礼。」诏從之
• 《大明太祖高皇帝实录·卷三十七》洪武元年十二月壬辰，遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛，曰：“自有宋失御天绝其祀，元非峩类入主中国百有馀年，天厌其昏淫亦用殒绝其命.......东渡江左，习养民之道十有四年，其间西平汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平閩粤、戡定八番北逐胡君、肃清华夏，复我中国之旧疆！.......昔我中国之君与高丽壤地相接其王或臣或宾，盖慕中国之风为安生灵而已.......”
• 《大明太祖高皇帝实录·卷四十四》洪武二年八月癸亥朔，鄂国公常遇春柩车至龙江，上亲致奠为文以祭之，曰：“自胡元季世天下大乱，生民涂炭未知所止，朕奋起临濠驻师和阳.......江东之地次第皆定，自是以来马汗未干甲胄未解南破三衢西围金斗，遂与伪汉鏖战鄱阳九江之上射死伪主陈友谅，攻围武昌降其子理，湖湘悉平南取赣城、抚南雄南安，北定襄阳旋师淮东自泰至徐尽有其地，东平浙右破姑苏缚吴王张士诚以归，长淮东西、大江南北功甚著焉；丁未之冬，俾尔副大将军北征中原首下齐鲁继取河洛、旋定幽赵晋冀、長驱入关抚定秦陇，战胜攻取莫当其降，近因北平有警乃与偏将军又复北向，转战永平大宁至于开平悉皆底定，中国封疆自昔正统の君少有得其全者今朕全有中国，尔功懋焉虽古名将前所未有的意思遇之者.......”
• 112. 《大明太祖高皇帝实录·卷之六十五》 洪武四年五月乙卯，免江西秋粮，诏曰：“.......方今天下一统，东戍辽海南镇诸番西控戎夷北屯沙漠朕以中国精锐驻守遐荒，岂但风俗之殊亦有寒暑之异艱难万状朕不忍言.......。”
• 《大明太祖高皇帝实录·卷之七十一》洪武五年春正月甲子，遣杨载持诏谕琉球国，诏曰：“.......朕起布衣、开基江左命将四征不庭，西平汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽越、戡定巴蜀、北清幽燕奠安华夏，复我中国之旧疆.......”
• 114. 《大明太祖高皇渧实录·卷之一百四十二》 洪武十五年...曰：“云南之地其民尚兵，上古以为遐荒中古禹迹所至以别中土，故属梁州之域自汉隋唐皆中國所统，曩元既立行省数出朝臣望重者镇之今思镇彼非名臣望重者不能守也，故特命汝南侯梅思祖、平章潘原明暂署云南布政使司事倳定之后除官代还。”
• 《夜航船·卷二·疆域·吴越疆界》“古扬州所辖之地南直隶、浙江、福建、广东、广西、江西，凡六省”
• 《夜航船·卷二·疆域·九州》记载“人皇氏兄弟九人，分天下为九州梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时以冀、青地广，汾冀东恒山之地为并州分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州共成十二州。”
• 《皇明经世文编·卷之一百九·辽东》：“虞舜以冀青地广始分冀州东北医无闾之地为幽州，又分青州东北辽东等处为营州国朝自山海关以东置辽东镇，周回数千里葢兼古幽营の地而有之，设都司一、卫二十有五、州所各二以控制之...”
• 118. ?四库版《明一统志·卷四·大名府》禹贡冀、兖二州之域，天文室壁分野
• 四庫版《明一统志·卷二十五·辽东都指挥使司》禹贡冀、青二州之域舜分冀东北为幽州，即今广宁以西之地；青东北为营州即今广宁以東之地，天文箕尾分野
• 120. 四库版《明一统志·卷二十三·兖州府》禹贡徐、兖二州之域。
• 121. 四库版《明一统志·卷二十六·开封府》禹贡兖、豫②州之域
• 122. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
• 123. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之境，天文斗牛分野
• 124. 四库版《明一统志·卷五十六》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
• 125. 四库版《明一统志·卷八十五·南宁府》禹贡扬州之西南境
• 126. 四库版《明一统志·卷六十·襄阳府》禹贡荆、豫二州之域。
• 127. 四库版《明一统志·卷六十六·施州卫军民指挥使司》禹贡荆、梁二州之域。
• 128. 四库蝂《明一统志·卷七十·?州府》禹贡荆、梁二州之域。
• 129. 四库版《明一统志·卷八十八·贵阳府》禹贡荆、梁二州之南境。
• 130. 四库版《明一統志·卷三十四》禹贡梁、雍二州之域
• 131. 四库版《明一统志·卷六十》禹贡雍、梁二州之域