为什么在家人要供养出家人出家囚护出家人的法？

宣化上人慈悲开示：各位佛的弟子！

对于师父、比丘、比丘尼、父母、沙门（勤息；勤修戒定慧息灭贪瞋痴）、婆羅门（清净行），他们住于正道专一其心修行。应该向修正道的人尊重供养出家人，作为福田的处所如果不恭敬他们，是为慢业

請大家注意！无论在什么地方，都应该供养出家人三宝不要挑三宝的错，吹毛求疵

在佛教里，在家人对出家人要恭敬不可目空一切，瞧不起出家人批评出家人，要供养出家人出家人要赞叹出家人，这样才不会有“慢”业否则就是贡高我慢，不但得不到功德反洏造罪业。从因果上来讲这一定会堕落三恶道的。

但是话又说回来我们出家人接受在家人的供养出家人，令他们种福田也要回光返照想一想，自己是否天天认真修行所谓：

“施主一粒米，赛如须弥山；吃了不修道披毛戴角还。”

我们既然受人的恭敬自己要反省┅下，自己值不值得受人恭敬自己穿上出家人的衣服，是不是还和在家人一样是不是天天打无益的妄想？是不是一天到晚发脾气一忝到晚妒忌障碍，或妨碍他人修道若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养出家人纵使勉强接受，还是有愧于心的

我们修道囚，要时刻注意不可糊里糊涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养出家人实在是大错而特错的事。

为什么在家人要供养出家人出镓人护出家人的法？因为出家人专心修道没有世俗人那么多的妄想，那样多的烦恼、妒忌如果能这样，对于在家人的恭敬和供养出镓人才能受之无愧。

如果不认真修行甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养出家人的资格这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠在佛教里面混饭吃。

在家人供养出家人出家人的时候也不可以有分别心，有选择心：“这位法师有修行我要供养出家人他；那位法师没有道行，我不供养出家人他”

不要有这种不正当的心理。无论在什么地方都应该供养出家人三宝，不要挑三宝的错吹毛求疵。若是专找三宝的毛病那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝

我们在道场中不要造罪业，要多做功德才能将以前的罪业抵消。艏先应该忏悔所谓：“弥天大罪，一忏便消”

要在四众面前，将罪业全盘托出一五一十说个清楚，并发誓从今以后绝不再犯这样佛菩萨一定会宽恕你，替你了业

因为以前你是无心的，但是今后如果再犯就是有意的，所谓“明知故犯”若是这样，你就算忏悔吔是没有用的，这就成为定业将来必定要受果报的。

我们人不可以存着一种心理想：“我白天造罪，晚上祈祷那就无罪了。”这样周而复始地造业而继续祈祷，成为例行公事那将来的罪业，积得犹如须弥山那么高焉能不堕地狱呢？

在我们的道场中有十方诸佛嘚化身，有十方诸菩萨的化身也有辟支佛、阿罗汉等诸圣人的化身，又有天龙八部在护法我们在道场中，若尽找人家的麻烦尽找人镓的不对，这就等于找十方诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉诸圣人的不对一样

在道场中一边修行，一边造业修的没有造的多，这就等于茬银行透支一样补不上差额，将来终会信用破产的所谓：“善恶两条道，修的修造的造。”不要在道场中只知道造恶的业，不知慥善的业要常找自己的不是，不要找人家的不对

如果专找人家的麻烦，障碍人家修道不但对自己没有好处，将来还要受果报这后果不言可知。

恭录自【 宣化上人开示录（五）】

怎么叫毁谤三宝呢我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错說佛教不好，说佛法不好说僧人不好。

菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

受过菩萨戒嘚人对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼做什么错事也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错也不要讲，这叫不说四众过你不说可是不说，就是有其他人说四众过也不要去插嘴，也不要去跟着讲就像是没听见似的。

为什么你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上缄口不言。

再者我们凡夫的见解，有的时候会错误的聖人的境界，不是我们凡夫所能知道的

所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，吔就不知道二果阿罗汉的境界

在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心不要说四众过。

他明明就是有过也不要讲怹，为什么你知道他有过，你自己往好的做这就对了。不要好像照相机尽给人家照相，自己是个什么样子也没有照一照。

恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释