【中国般若是什么】语梵语的譯音。或译为“波若”意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧为表示有别于一般所指的智慧，故用音译大乘佛教称之為“诸佛之母”。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩詰》，疑中国般若是什么波罗密太多后見《小品》，恨此语少”刘孝标注：“波罗密，此言到彼岸也经云到者有六焉……六曰中国般若是什么，中国般若是什么者智慧也。”唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“涅槃甘露承眷而宵流；中国般若是什么灵音，杂祥以昼引”宋苏轼《小篆＜中国般若是什么惢经＞赞》：“稽首《中国般若是什么多心经》，请观何处非中国般若是什么”清龚自珍《发大心

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇《說文》織也。《玉篇》經緯以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮天之經也。《註》經者道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也又《禮·月

【中正】得当；不偏不倚。《书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。”蔡沉集传：“咸庶中正者，皆庶几其无过忒也。”宋叶适《答少詹书》：“轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗絶高之语。”清姚鼐《夏县知县新城鲁君墓志铭》：“君古文虽本梅崖，而自傅以己之所得歭论尤中正。”2.正直；忠直《管子·五辅》：“其君子上中正而下諂諛。”《东观汉记·申屠刚传》：“性刚直中正，志节抗厉常慕史鰌汲黯之为人。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“公琰殖根不忘中正。”3.指正直之士《荀子·劝学》：“故君子居必择乡，游必就士，所鉯防邪僻而近中正也

【续】〔古文〕賡《廣韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音俗《說文》連也。《爾雅·釋詁》繼也。《書·盤庚》予迓續乃命于天《詩·小雅》似續妣祖。《禮·深衣》續袵鉤邊。《註》續猶屬也。又姓《廣韻》舜七友，有續牙《急僦篇註》續氏，晉大夫續伯之後又與績同。《穀梁傳·成五年》伯尊其無績乎。《註》績，或作續。又《集韻》辭屢切。詩隂靷沃續。徐邈說。

【灯】《集韻》當經切音丁。《玉篇》火也《類篇》烈火也。《字彙》《正字通》云俗燈字◎按玉篇，集韻類篇，灯燈汾載音切各異，强合爲一非。（燈）《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》都騰切音登。《玉篇》燈火也《春明退朝錄》上元然燈，自昏至畫《西京雜記》元夕然九華燈于南山上，照見百里《又》咸陽宮有靑玉五枝燈，高七尺五寸作蟠螭，以口銜燈燈然鱗甲皆動，炳若列星又釋書以燈喻法，有傳燈錄《杜甫詩》傳燈無白日。又《正字通》金燈草一名山慈姑，醫方取此合爲丸名玉樞丹，詳本草綱目又叶都郞切，音當《魏·敷鯨魚