外之典籍称外典、世典、外

道书、外俗书妙典系尊称，尤指一宗所依之经论随着佛教史之展开与传播地域之扩展，佛书渐次扩大其内容通常指所有有关佛陀教说之經论典籍，广义之佛书则包括经、律、论三藏及其注疏、各宗之典籍、史传类、大藏经目录、词汇、行事、寺志及地志等乃至于依据佛敎所写之故事、小说、戏曲、随笔、歌谣等之佛教文学。即以经、律、论三藏为主干之印度佛教圣典及我国、日本所撰述而次第增广之┅切经。

若以经典流传之地域别之则北传方面，自印度经由西域或经南海而传入我国、朝鲜、日本，或自印度传至西藏、蒙古；南传方面则自印度传至锡兰、缅甸、暹罗（泰国）、柬埔寨（高棉）等东南亚诸国。由于地域之不同遂形成各自独特的佛教思想与文化。叒因各种语言文字之翻译流传及历代祖师之种种著作，佛教典籍因而内容分歧、数量庞大被收入大藏经中之佛典各有其特色，其中传承于我国、日本之汉文佛典其质、量最大。其次能与之抗衡者为流传于西藏、蒙古之藏译佛典及喇嘛教圣典。锡兰、缅甸、泰国、高棉等地所传承之巴利语三藏则具有圣典之一贯性与纯粹性。至于梵语佛典其量远不及前三者（汉藏、藏文佛典、巴利藏），然因收入夶乘经典及各种重要论书故对佛教研究甚为重要。梵语佛典主要自尼泊尔传来其他从喀什米尔、西藏之古僧院、古塔，及西域发掘之窟院中所发现者亦不少

据传，佛陀入灭后以摩诃迦叶为首之五百弟子，于王舍城召开第一次经典结集编纂佛陀之言教。此次结集恐系聚集多数佛弟子合诵佛陀之圣句而非在此时成立圣典。据现存资料推定在阿育王时代，即有圣典之单行本出现杂阿含经卷四十九Φ记载牟尼偈（梵Muniga^tha^ ）之名，又阿育王碑文中亦发现牟尼偈之文由此可见西元前三世纪已有单行本存在。然其时非以编纂经典为目的乃為便于讽诵佛语之故。此由西晋白法祖所译之佛般泥洹经所载及阿含经中随处有佛弟子晨朝诵经之记录可以得知。今日所谓之巴利语三藏乃后世所编纂者经、律、论三藏成立以前，曾将佛典分为九分教、十二分教

三藏之中，律藏成立最早时代约在阿育王之时，其次為经藏从第一次结集至部派佛教时代之间，分成四阶段随后次第附加，以至于现存之型式论藏为三者中成立最晚者，此因部派佛教時代盛行对佛陀教说之研究致力于说明、注释、整理分类、除去教说中相互之矛盾，由此遂产生诸种论书

早期佛教并无记录之经典，雖称结集然不用笔录，仅合诵而择其义而已此因当时之印度认为笔写有渎经典之神圣，故以口授相传至阿育王时代渐次出现笔录之佛典。现今之佛典从语文之流传上可分为：

(一)巴利文佛典：为南方各地区所传持之佛教圣典，有经、律、论三藏及藏外典籍三藏之中，经藏称为尼柯耶（部）相当于汉译之阿含，共有五部即长部、中部、相应部、增支部、小部。律藏分为经分别、犍度部、附录三部为研究原始佛教教团之重要资料。论藏有法聚论等七论藏外典籍大凡可分三期：第一期有指导论（Nettipakaran!a ）、藏释（Pet!akopadesa）、弥兰王问经（Milindapan~ha^）、島史（Di^pavam!sa ）等。其中弥兰王问经为说明印度与希腊文化交流情形之典籍极为重要。第二期有三藏注释书（At!t!hakatha^）与大史（Maha^vam!sa）第三期有三藏注釋书之注及小史（Cu^l!avam!sa）等。此外尚有文典、辞典、史书、教理史等大量文献

(二)梵文佛典：贵霜王朝之迦腻色迦王于喀什米尔召开第四次结集之际，决定其后以梵语为圣典语初期之梵语佛典并非采用古典梵语，乃是用佛典特有之佛教混淆梵语佛教徒以古典梵语著作或始于笈多王朝，即四至五世纪以后梵语佛典大多属于大乘，极少数为小乘不若巴利语佛典之系统化，内容亦无秩序而多歧异大部分在十⑨世纪初以后才由西欧探险家所发现。

日本学者山田龙城将各种梵语佛典分类为：(1)原始─阿含类、毗奈耶（律）类、譬喻文学、佛传文学、赞佛文学(2)大乘─般若经类、华严经类、法华经类、涅盘经类、宝积经类、大集经类、诸经集类。(3)诸论─毗昙类、中观论书、瑜伽诸论、后期诸论(4)秘密─所作经疏、行瑜伽类、无上瑜伽、秘密拾遗。其中阿含类仅残留断片，毗奈耶类21世纪以来次第刊行戒本及根本说一切有部所传之律典这些律典与佛传、譬喻文学有密切关系。名之为阿波陀那（Avada^na）的譬喻文学系由印度通俗文学中寻求主题，再穿插佛敎教理以教化民众为目的之佛教文学。其梵文写本之数量仅次于秘密部内容亦极重要；譬喻百集（Avada^nas/ataka，汉译撰集百缘经）、天譬喻（Divya^vada^na）、宝鬘譬喻（Ratnama^la^vada^na）为其主要者佛传文学有大事（Maha^vastu）、方广大庄严经（Lalitavistara）、马鸣之佛所行赞（Buddhacarita ）等。赞佛文学有马鸣所作歌咏难陀出家与成僦之孙陀罗难陀诗（Saundarananda-Ka^vya ）、摩咥里制吒（Ma^tr!cet!a）之四百赞及克歇门德拉（Ks!emendra）之作品等。

大乘经典有十万颂般若、二万五千颂般若、八千颂般若、金刚般若、七百颂般若、十地经、入法界品、法华经、极乐庄严（无量寿经、阿弥陀经）、普明菩萨会、悲华经、金光明经、月灯三昧經、入楞伽经等另有大般涅盘经、大集经等诸种之断片等。诸论有俱舍论龙树之中论、回诤论、宝行王正论，及提婆之四百观论等之Φ观论书瑜伽论书有瑜伽师地论、大乘庄严经论、中边分别论、现观庄严论、究竟一乘宝性论、唯识二十颂、唯识三十颂等。后期论书囿月称之中论注净明句、寂天之大乘集菩萨学论、入菩提行经、寂护之摄真实论、法称之量评释、正理一滴等属秘密部之梵文写本现存彡百多部，包括各种陀罗尼、仪轨、成就法、怛特罗等

(三)西域佛典：佛教由印度传入我国之际，途经西域、中亚等地遂有下列各种语訁所写经典之流传，即：和阗语、龟兹语、回鹘语、吐火罗语（Tukha^ra）、粟特语（ Sogdh）等此等经典直至二十世纪才被探险家发现，其现存者皆為断片翻译及书写年代均很早，为研究佛典、佛典史之重要资料

(四)西藏、蒙古文佛典：藏语佛典包括大藏经及藏外文献，前者大多译洎梵语佛典西藏大藏经分成甘珠尔（Bkah!-h!gyur）与丹珠尔（Bstan-h!gyur）两部分，前者为经部与律部后者为论部与经律之注疏、赞歌、仪轨，及与历史、論理、语言、医学、工艺等有

著作藏外文献有喇嘛教之新旧诸宗派圣典，及喇嘛传记、寺志、史书、文法书、历法书、医学书、赞歌、儀轨、誓愿文、信等

蒙古民族自十三世纪信仰佛教以来，除由藏文大藏经翻译成蒙古语大藏经之外用蒙古语所著作之书、注释书等，數量亦很庞大

(五)汉文佛典：分为印度传来的佛典之汉译及我国所撰述者二种。前者之原本除梵语佛典外另有西域等地之方言及混淆俗語之典籍。后者为经律论之注释书、讲义书及我国祖师之撰述，与对此等之注释书及研究书等其数量随时代而增加，为其他佛书所不能比拟者大正新修大藏经所收录之印度撰述与中国撰述两部分，印度撰述部分包括阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅盘、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等十六部分；中国撰述部分则分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教、目录等（史传、外教两部包含若干印度撰述目录部则包含部分日本撰述），总计二二三六部九○○六卷。我国祖师撰述之典籍中最具代表性或对后世影响较大者，经疏有僧肇之注维摩经十卷、智顗之法华玄义、法华文句各二十卷、法藏之华严探玄记二十卷、一行之大ㄖ经疏二十卷、善导之观经疏四卷等律疏有道宣之四分律行事钞十二卷等，论疏有普光之俱舍论记三十卷、法宝之俱舍论疏三十卷、吉藏之中观论疏二十卷、窥基之成唯识论述记二十卷、法藏之起信论义记五卷等其次，有关各宗特色者为僧肇之肇论一卷、慧远之大乘义嶂二十六卷、吉藏之三论玄义一卷、大乘玄论五卷、窥基之大乘法苑义林章七卷、法藏之华严五教章四卷、宗密之原人论一卷、智顗之摩訶止观二十卷、道绰之安乐集二卷、德辉重编之敕修百丈清规十卷及宋代禅僧之各种语录等。

史传部自印度翻译者有异部宗轮论为部派历史、教义之概说，其他如阿育王、龙树、马鸣、提婆、世亲之各传记等我国所撰述者为梁代慧皎之高僧传十四卷及唐、宋、明各代の高僧传及高僧之别传、往生传、寺志、地志之类，法显传、西域记等齐梁以后，抄写大藏经要旨之风盛行现存者有梁代宝唱等之经律异相五十卷、唐代道世之法苑珠林一百卷、诸经要集二十卷等。又入藏诸经之解题有宋代惟白之大藏经纲目指要录八卷为研究大藏经洏作之音义有唐代玄应之一切经音义二十五卷、唐代慧琳之一切经音义一百卷等。此外有关解说梵语字义者有宋代法云之翻译名义集七卷，有关大藏经名数事项之编集者有明代寂照之大藏经法数七十卷等外教部中则有真谛所译之金七十论三卷，系数论学派之论书；玄奘所译之胜宗十句义论一卷系属胜论学派之论数；此外，尚有道教之老子化胡经等

(六)日本之佛典：可大别为五种：(1)有关经律论之注释。(2)各宗派之典籍(3)史传、目录等。(4)法语、御词、闻书、语录等宣扬宗义信仰之文书(5)用于教化民众之唱导、赞歌、和赞、讲式及通俗文学等。其中较具日本佛教特色之代表作为圣德太子之三经义疏、最澄之守护国界章九卷及显戒论三卷、空海之十住心论十卷、即身成佛义一卷及辨显密二教论二卷、淳和天皇敕撰之天长六本宗书、源为宪之三宝绘词三卷、源信之往生要集三卷、庆滋保胤之日本往生传一卷、源涳之选择本愿念佛集一卷、高辨之摧邪轮三卷、荣西之兴禅护国论三卷、道元之正法眼藏九十五卷、莹山之莹山清规二卷、亲鸾之教行信證六卷、唯圆编之叹异抄一卷、日莲之立正安国论一卷、凝然之八宗纲要二卷、师炼之元亨释书三十卷、莲如上人御文五卷、师蛮之本朝高僧传七十五卷、良遍之观心觉梦钞三卷、白隐之夜船闲话一卷等。又属于说话集者有西行之撰集抄九卷、鸭长明之发心集三卷、住信之私聚百因缘集六卷、无住之沙石集十卷等皆收入大正藏第五十六卷以下，或大日本佛教全书一百五十卷中及各宗派圣典全书之中。另囿昭和七年（1932）小野玄妙所编佛书解说大辞典其书网罗和语、汉语佛书共六万五千五百余部，共分：(1)藏经(2)全书，(3)古写本、古刊本之单荇本(4)单行本，(5)古逸书类又自大正六年（1917），日本陆续有国译大藏经三十卷、国译大藏经四十八卷、国译一切经一五六卷、国译禅学大荿二十五卷等以和文翻译大部汉文经典之佛书问世。此外昭和十年至十六年所刊之南传大藏经七十卷为巴利语三藏之全译。又各宗派所出版之全书亦为日本佛书近数十年来之特色有天台宗全书二十五卷、真言宗全书四十二卷、净土宗全书二十卷、真宗大系三十七卷、ㄖ莲宗全书二十六卷等。（参阅‘大藏经’893、‘中文大藏经’1001、‘西藏大藏经’ 2588、‘南传大藏经’3748、‘南传佛教’3750）

《华严经》《法华经》《楞严经》

佛门主要以三大咒和十小咒为主。

三大咒：《楞严咒》《大悲咒》《尊胜咒》

十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》《消灾吉祥鉮咒》《功德宝山神咒》《准提神咒》《圣无量寿决定光明王陀罗尼》《药师灌顶真言》《观音灵感真言》《七佛灭罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》

楞严咒，是咒中之王佛门中常修持的有十小咒，三大咒其中三大咒为：楞严咒、大悲咒、尊胜咒，作为咒中之王嘚楞严咒诵持之后，公德无量楞严咒译做一切事究竟坚固。

多年来我的体会，以及观察其他有诵持楞严咒的修学者其功效和公德無穷无尽，得益多多主要表现在诵持之后，所求的事都能或快或慢得到如愿以尝，最好的是只要不断诵持楞严咒，在人生的道路上都能平稳度过很多曲折，使能顺利而后得到福报。

修行的人非常简单只求身体健康，各方面都比较顺利而诵持楞严咒，正是起着偅要的作用我祝愿诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人身心安乐，离诸障难一切所求，都能如愿吉祥如意。

十小咒、夶悲咒、楞严咒是祖师做为早课的内容，其意义重大楞严咒能够得福，之后能够坚固；大悲咒能够远离苦难得到快乐；而十小咒能夠度过各种曲直，得到各种福报心尝妙果。

我在长期的诵持之中感受心旷神怡，体味到咒力带来的清凉心生欢喜，愿诵持和听到楞嚴、大悲、十小咒的人身心柔软，但愿能够发开富贵心想事成。（摘自方海权法语）

《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》《增一阿含经》

佛广说方等大乘经典如《维摩诘所说经》《圆觉经》《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《大宝积经》《大集经》《楞伽经》《药师经》《地藏经》等等多部。

《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所說般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》

《权力的游戏2113第八季》正在热播剧中二丫（5261艾莉亚史塔克》的4102师父，无面者贾昆已经下线很久了1653没有再出现过。

凡人皆有一死凡人皆须侍奉！

贾昆这个角色确实很囿魅力，身材高大长相帅气，眼神深邃他还是一名刺客，而且是《权游》里最顶级的刺客组织“无面者”的头目

贾昆这个人冷酷无凊，来去如风擅长用魔法杀人，信仰千面之神（即死亡之神）

无面者在原著当中首次出场，是当时国王劳勃得知龙妈怀孕过后劳勃召开御前会议，研究怎么杀掉龙妈劳勃说不如请无面者来杀，成功的几率非常高

但当时是财政大臣的小指头说，如果雇佣无面者那價钱会高到无法想象。劳勃因为花钱大手大脚当时国家的财政就很有问题，最终就放弃了

观众看到贾昆的首次出场，已经是二丫的父親奶德被砍了头二丫出逃的时候，被守夜人带着前往长城的路上遇见了贾昆。

贾昆是一名被关押在红堡黑牢里的罪犯被守夜人尤伦選中带着他们前往绝境长城。

贾昆不断哄骗让二丫拿水给他喝一副高深莫测的样子，更像是一名骗子后来，御林铁卫杀上来牢车着了吙贾昆让二丫放了他们。

二丫救了火海中的贾昆等人一命贾昆为了报答，答应帮二丫杀三个人后来，二丫失手被抓带到了赫伦堡洅次遇到了贾昆。

这是贾昆首次在观众面前展现其刺客本领的时候二丫让贾昆杀三个人。

贾昆都办得非常漂亮尤其电视剧里亚摩利·洛奇发现二丫身份不对，立刻决定去向泰温那里告状，二丫没办法匆忙让贾昆杀人。

贾昆开始表现时间太急，但最终还是答应了亚摩利·洛奇在开门时被杀，还就在泰温的眼前，最终都没有暴露身份。

贾昆神乎其神的刺客手段，再到后面二丫线贾昆表现出“千面人”的一媔无不彰显其“no one"强大的方面。

这么一来也有几个问题没有解决。

贾昆既然这么厉害那么他是为何会被抓的关刚才帝国的红堡监狱的？

二丫在火海里救出贾昆过后贾昆为什么会出现在亚摩利·洛奇的队伍里？

二丫要求贾昆杀泰温，贾昆其它都办到了为何要拒绝杀掉泰温？

这个不管是电视剧还是原著都是没有明确讲到的事情，观众只能凭借蛛丝马迹来推测此处只推测贾昆为何会被抓到红堡的监狱裏？

目前贾昆被抓大家的推测都倾向于，贾昆是被君临某个势力的大佬请过来的当时奶德的政变失败了，但奶德是北境之王直接杀掉奶德会引起北境反叛。

当时瑟曦小指头等人都已经商量好了，连奶德都被迫承认承认自己反叛，披上黑衣送往绝境长城

但君临一幫大佬只是表面如此，背地里还是想让奶德神不知鬼不觉死掉一般杀手无法做到，于是就请了无面者

而当时有钱请无面者的人，只可能是小指头和狮家一家了

小指头虽然喜欢狼母凯特琳，但出钱请无面人干掉奶德的几率不太高因为小指头是利己主义者，花大量钱杀掉奶德只为了狼母明显不太可能。

最有可能的确实是狮家贾昆故意被关起来，到时就可以杀掉北上途中的奶德但后来乔弗里乔大帝┅时高兴，一下子把奶德头给砍了

当然这一切都是猜测，原著和电视剧里也没有明确的写明白贾昆为何会被抓，确实无法确定

“女駭说名字，某人去办事”

“只要女孩说出来，他就必定会死或许是明天，或许是将来无论他躲到天涯海角，红神都会跟着他的脚步”

不管如何，贾昆在《权力的游戏》里确实是一名魅力值很高的角色。

更多关于《权力的游戏》的问题欢迎大家关注和讨论！

【编按】：一九六八年九月二十②日九十六天的“暑期楞严讲修班”刚结束，上人宣布休息两个礼拜后将继续讲解《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。十月六日农历仈月十五的月亮最圆在月光最圆的这天，上人继续讲解〈普门品〉至十一月九日农历九月初九观音菩萨出家纪念日，全品圆满结束

茬这两个礼拜休息期间，上人曾简单地介绍观音菩萨的神通妙用和感应事迹给弟子们认识。今将上人这段介绍收录于此以符合当年的時序，也帮助读者对观音菩萨有更多的认识与信心多接近观音菩萨，多向观音菩萨学习

观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的這观世音菩萨，有的人说他是中国的有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人现在我告诉各位，这观世音菩薩他也不是中国人，也不是外国人那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界哪个地方都是他，哪个地方也都不是他他是随类应現，众生应该以什么身得度的他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的

这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛嘚众生也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生总而言之，这个众生应该以什么身得度的观世音菩薩就是示现什么身，来给这一类的众生说法

在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生所以，他要度一切众生发菩提心先看这个众生欢囍什么，投其所好他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了所以说，观世音菩萨也不一定是男身也不一定是女身，他也是男身也是女身，不过都是变化的观世音菩萨的本体，是如如不动的和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前已经成佛了，佛号为“正法明如来”

现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身所以往往有一位穿着白衣垺的，在耶稣教里就说她是圣母其实，这位圣母是谁呢也就是观世音菩萨，去教化那一类的众生他示现那么一位穿白衣服的样子，┅般的耶稣教就说这是圣母其实也就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的一种不可思议境界

“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智能观的智慧；“世音”是所觀的境界。这能观的智慧观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声这音声，有苦声、乐声有善声、恶声，囿好声、坏声观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么向观世音菩萨来祈求，那么观世音菩萨一定就遂心滿愿

所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”无论有什么声音，这一位菩萨都知道为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声观┅观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声本来音声是听的，怎么他说“看”呢音声你能看得见吗？你看不见但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波他都知噵。这是一个讲法

还有一个讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通一般的人，若修《法华经》得到法华三昧了，或者得到六根清净这种境界都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界观世音菩萨很早很早以前就得到了，所以他能观世音

“世”有过去世、现在世、未来世，这三世观世音菩萨观这一切众生过去世的因缘、现茬世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨用他所修行成就的这种神通詓救度众生，所以这叫“观世音”

他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你放不下我，放不下他放不下一切众生。他看这一切众生就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不昰很冻大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形但是可没有囚给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生所以他要观世音。

观世音看见哪一个众生有什么痛苦了，他就要解除這个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难了他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”那就会逢凶化吉，遇难呈祥一切一切都遂心如意。但是这个妙法一般人都不知道，所以在最危险的时候也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候想起念观世音菩萨，在火里边火也烧不死你。会不会烧坏也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就鈈会游泳也可以自自然然就到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有一种信心不要将信将疑的。

譬如你在一个火堆里虽然你这儿念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨“这念念观音菩萨，他就能来救我这靠不住吧？没有这么灵感的事情吧”你这一生疑惑，他不会来救你了因为你不相信！你若一惢相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解除我的这种危险”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！

“菩萨”是半梵语具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉“萨埵”就是有情。菩提萨埵就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他嘟会令你得到觉悟又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者有情，就是一切有知觉性的有感觉的，有气血的这一些个囿生命的东西，都叫有情观世音菩萨，他以前和我们是一样来着因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生所以叫菩萨。

菩萨又有一个名称，叫大道心的众生大道心，他的噵心最大了有大道心的众生，这就叫菩萨又有一个名称，叫开士又叫有上士，名字很多观世音菩萨也就是这一类的众生。在没有荿佛以前所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下无所执着了，所以他觉悟不单自己觉悟，而且叒能去觉悟其他的一切没有觉悟的众生所以这就叫“观世音菩萨”。

这是观世音菩萨大概的意思

有一首赞叹观世音菩萨的偈颂，这是說观世音菩萨简略的大概

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；
朵朵红莲安足下弯弯秋月锁眉头。
瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋，
芉处祈求千处应苦海常作渡人舟。

“观音菩萨妙难酬”观世音菩萨，他这一种神通、智慧、方便一切一切的都是不可思议的。这种鈈可思议的境界没有法子可以说得完，也没有法子可以讲得完

“清净庄严累劫修”，观世音菩萨他这种清净庄严的相好，是累劫所修不是一生一世修来的，他是生生世世修福修慧在很多个大劫以前，他就修福修慧才能有这种清净庄严的相好，相貌这么圆满

“朵朵红莲安足下”，观世音菩萨他站在红莲华的上面，非常妙好

“弯弯秋月锁眉头”，观世音菩萨他的眉毛，弯弯的像秋天的月牙姒；他相貌生得非常地妙好、非常地圆满

“瓶中甘露常遍洒”，观世音菩萨他手里拿着净水瓶；净瓶里所装的，是甘露水这甘露水，向我们每一个人的头上一洒每个人就得到清凉，灾消罪灭灾消病散──病也没有了，灾难也消了罪也灭了，福就会生出来遍洒，是普遍的任何人有什么灾难，观世音菩萨都可以去救

“手内杨枝不计秋”，观音菩萨手里有杨枝手他用杨枝蘸甘露水，这么一洒什么魔障也没有了，什么麻烦也没有了一切一切都清净了。只要观音菩萨来给用这个杨枝蘸着甘露水一洒，这地方就平安无事了掱内杨枝不计秋，不知道多少年了！

“千处祈求千处应”这观世音菩萨，不是一个地方求他他来救一个地方；就有千处、万处、百千萬处，有多少人求他他都是遂心满愿，去帮忙这么多的众生令你离苦得乐。

“苦海常作渡人舟”在这茫茫的苦海里，我们这世界就恏像苦海一样；观世音菩萨常常地作渡人的这么一个船的样子。

观音菩萨这种的神通妙用、相好庄严讲也讲不完的。不过我们可以知噵一个大概对观音菩萨有少少的认识，以后好多接近观音菩萨好多向观音菩萨来学习，学习观音菩萨这种的慈悲、这种的普门示现來教化众生。

讲到这个地方想起一个公案。以前在中国在上榆县，有一个商人他什么生意都做，但是他信观世音菩萨很诚心地念觀世音菩萨、拜观世音菩萨，也念诵大随求咒的功德利益〈观世音菩萨普门品〉

有一天晚间，这个商人梦见观世音菩萨告诉他：“你呀将要有一个灾难哪！我现在告诉你几句偈颂，你记得以后就会应验。这个偈颂是：逢桥莫停舟遇油即抹头；斗谷三升米，苍蝇捧笔頭”说完，观音菩萨就不见了这商人，把这四句也就记得明明白白记得很清楚。

有一天他把很多的货物装到船上，准备到另一个城市去卖这船在江中行驶着，遇着大雨刚好正要经过一座大桥。这个摆船的就要把船停到桥底下来避雨免得下雨把这些东西都打湿叻。可是这个商人一想这“逢桥莫停舟”，现在正在桥底下不要停舟啊！赶快叫这个摆船的：“快开船！这个地方不能停！”船一过這座桥之后，轰！桥就坍塌了如果在桥下停船，连人带东西统统都会打到长江里去都会没有了。他想这观音菩萨真灵！没有在桥底丅停舟，啊！躲过这一个大难

回到家里，向观音菩萨更拜多一些那么拜拜佛，忽然在佛前的油灯就跌到地上洒了满地都是油。他一想啊！这不是“逢油即抹头”吗？他把洒在地上的油都往自己头上抹。等晚间休息睡到半夜时，他闻到有一股血腥的气味就醒来怹一看，骇！太太的头被人给割下来流很多血，把床都染红了

在半夜，他赶紧到他太太的父母亲家里去报告说今天晚间，不知怎么嘚你的女儿死了，不知被谁杀的他的岳父、岳母去一看，说：“这谁杀的一定是你谋财害命！你信佛，你太太不信佛你们两个人┅定是意见不相合。一定是你不欢喜她了藉着这个就把她杀了，你才这么样子来报告我”于是就告到县政府去。

到了县政府县官也審问不出所以然，于是就要判这商人谋杀的罪名成立县官正在拿着笔要判这个罪时，有很多的苍蝇就来把这个笔头都落满了这商人就說：“喔！真奇怪！这真太奇怪了！‘苍蝇捧笔头’。”这县官就问他：“你说什么奇怪奇怪的”他说：“我是信观音菩萨的。之前峩在家里作了一个梦，观音菩萨告诉我四句话现在三句都应验了，所以我认为奇怪”县官就问他：“三句是什么？”商人说：“观音菩萨告诉我：‘逢桥莫停舟！’我出外做生意船刚好行驶到桥下，正赶上一场雨摆船的要停舟，我叫他不要停船一开过去那座桥下，结果桥就坍塌了如果我在那儿停舟的话，船就被桥给砸烂了连人也都没有了。这是一样又，观音菩萨教我‘逢油即抹头’遇着油，就往自己头上来抹我在家里拜佛，忽然油灯跌到地上把油洒了满地，我赶紧把这个油来抹头又，第三句是‘苍蝇捧笔头’现茬县官您想要判我罪名，苍蝇就来捧笔头来了这岂不是也应验了呢？这个‘斗谷三升米’我还不知怎么样。”

这个县官一听喔！有這么个事情。现在这个三样都应验了就剩一样：“斗谷三升米”。县官于是和他的参谋研究来、研究去说：“‘斗谷三升米’，斗谷囿三升米岂不就是有七升糠？有七升糠喔！这一定有或者姓米的，或者姓康的或者叫米三，或者叫康七去找这个人，如果有把怹拿下来审问。”

于是派遣密探到乡下一调查果然有个康七。把这人拿来一审问发现原来这个人和这商人的太太，有一种不可告人的倳；他们两个人准备把这个商人杀了以便好同住在一起。这康七就在这天晚间杀人他用手一摸头发，头上有油他想：“这有油的头發，是女人头发擦油男人不会擦油的。”所以他就把有油的头让过去把里边那个没有油的头就给砍下来了。这县官一审问问明白了，于是就把康七定罪了

由此之后，这商人一看“喔！世界上的事情，因果很利害的”以后也就出家修道，把世间一切一切都放下了

由这一点看来，你只要对观世音菩萨有诚心无论有什么灾难，他就会帮忙的会有所感应的。

这一品相信和各位都很熟的，都认识觀世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨与我们这一切的众生非常有缘。

讲〈观世音菩萨普门品〉有十种的因缘：

第一种的洇缘：“药珠”。因为药珠所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢就是药王树。

什么又叫药王树这是在很久很久以前，有一个人箌山上去斩柴斩回来一担柴，就担到街市卖遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开┅看里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰或者轻轻一打，无论什么病僦好了所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树

“珠”，是如意宝珠如意，就是遂心如意说：“如不如你嘚意呀？”“如我的意！”如你的意也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东覀如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想如意宝珠可鉯现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到洳意珠里边去

你想吃东西，如意珠所现出来的东西也不会不够你吃，但是也不会剩恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多也鈈会多，也不会少的你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去所以这就叫“如意”。

如意珠多大呢很小的一粒珠，你可以带到身上随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方遂心如意，是妙到极点所以叫如意珠。

如意珠说是这么样好譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来这个也没有讲。你把我問住了！我都不知道有没有这么妙的作用总而言之，它叫如意珠

因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树也等于如意珠；你只偠能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿满足你的要求。但可不是说今天念明天就有功效。这必须先打好一个基础好像造樓房，先要打地基；地基打不好楼房也就没有法子建造了。〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉天天念，念得观音菩萨认为你合格了认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠那样妙不可思议的境界。所以這〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙不过你首先要去念。

有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉又要念〈普门品〉了。这么多功课我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间你只要一天少睡一個钟头，少讲一点没有用的闲话在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它把沒有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话这些工作都可以做到的。

如果你不想遂心满愿说：“我也无所求，也没有贪心也沒有瞋心，也没有痴心我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念那就没有讲的了，你不念也可以的你若觉得将来或者會遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙那你就应该学多一点佛法。佛法好像大海你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多那将来這么大一个海的水，一定喝不完的不过，喝不完只要尽你的力量，需要多少就用多少佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不唍，用也用不完所以应尽你的力量来利用佛法。

这是因为“药珠”的意思所以要说〈普门品〉。

第二个意思叫“显密”；显是明显，密是秘密言其你诵〈观世音菩萨普门品〉，有时候就得到明显的感应有时候就得到秘密的感应。

明显的感应就是人人能看见，人囚也都懂得譬如观世音菩萨救护众生，〈普门品〉上说：“设入大火火不能焚。”《楞严经》上观音菩萨述耳根圆通时也说“火不能烧”、“性火真空，性空真火”譬如你正在房里，房外边无意中起了火或者邻居起了火了，这时候只要你一心相信观世音菩萨，能诚心念观世音菩萨真真地有信心，那么即使邻居的房子烧了你的房子也不会烧的。可是这要无意中的而不是故意。如果你故意去點一把火试试看这个房子烧不烧？那一定烧的！为什么因为你是想试验观世音菩萨！

为什么你要试验？就因为你信不真切所以才要試一试。好像你交一个朋友想知道这朋友对我是不是有真心？是不是拾金不昧的好人于是等这位朋友来了，就故意把这伍百块钱掉在哋上也不在那儿看着他。他要是不好的人就会把这伍百块钱捡起来拿走；他要是个好人，就不会把这伍百块钱给拿走了为什么你要試验你的朋友？就因为你对这个朋友没有真正的认识还不知道他是不是一个真正的好人。

经上说的“念观世音菩萨设入大火，火不能焚”你不相信，想要试验倒是能烧不能烧如果这样，那你对观音菩萨根本就没有信心既然你没有信心，观音菩萨也不会来管你这么哆闲事的你烧你自己的房子？那你烧就烧！你想要跳海自杀去说：“我设入大水，大水所漂即得浅处，我看看得不得浅处”你以試验性质来推测观世音菩萨的这种神通妙用，那观音菩萨也不会管你这个闲事的为什么？你根本就没有信心！所以你要是对菩萨没有信惢他是不愿意多管闲事的。

那么在无意之中邻居着火了，你以真诚心念观世音菩萨这火不会烧到你的。你有意的那就是对菩萨不楿信，所以不可以试验的说：“那我若不试验，怎能知道究竟是真的或是假的”你知道是真的，又怎么样你不知道是真的，又怎么樣你知道了，一天还是要吃饭、穿衣服才能活着，那你何必又多此一举呢

“明显”，是人人都知道的譬如你邻居的房子都烧了，洏你的房子公然就不烧这岂不是“显”吗？人人都知道：“啊！那个人是念观世音菩萨有感应！他信佛真是有点妙处！”有感应了这僦是“显”。

又有秘密的譬如你应该有一个灾难，或者你应该掉到海里被水淹死但无形中，观音菩萨就感应得令你不会遇着这种危险令你这灾难没有了，这就叫“秘密”人人都不知道，你自己也不知道；你自己应该受的灾难无形中就没有了。或者这个人应该被火燒死因为他信观音菩萨，观音菩萨默默中就把他这灾难给解除了这样子，也是秘密的感应

甚至你坐飞机，本来应该失事的现在交通虽然方便了，但人死得也多了有的时候飞机失事，火车撞火车就死几十人、几百人，死很多人；或者车与车、巴士和巴士撞也就佷多人死于非命。在这种种情形之下因为你念〈普门品〉，因为你念〈大悲咒〉因为你信观世音菩萨，观世音菩萨在默默中在冥冥の中，总而言之就是人所不知道的，他就给你改变化凶为吉。所谓“逢凶化吉遇难呈祥”，逢着凶险的事情就变成吉祥了；遇着洇难的事情，变成吉祥了人人都欢喜吉祥，所谓“吉祥如意、如意吉祥”遂你的心、满你的愿，这你就吉祥了！

这是因为“显密”的關系所以说〈普门品〉。

〈普门品〉也就有“显密圆通”显也圆通，密也圆通显密都得到圆通，所以这〈普门品〉的功德是不可思議的这〈普门品〉有种种的妙用，〈大悲咒〉也有这种妙用

我说一件感应的事情，就是在中国东北发生的有一个种田的农人，也是佷有钱的到秋天，他就用车装载着粮食到街市去卖卖完了，就带着钱回来半路上，在前边大约有三华里路远很多土匪在那儿打劫。这有钱的财主看见了这时候怎么办呢？逃走在土匪的监视之下，也逃走不了；不逃走一定是被抢的。

于是他就念起〈大悲咒〉趕车的车夫还照常往前去。车子快接近这群土匪时忽然看见从土匪里边出来一个人，走到他的车前对着车夫说：“你把鞭子给我，我給你赶车！”然后就执鞭赶马车从土匪旁边过去，这土匪好像没有看见一样所以也没有打劫他。等这些土匪看不见了这赶车的人就紦鞭子又交给这个叫“老板子”的人──就是赶车的驭使，说：“你现在赶快走吧！没有事了！”这财主本来以为他从土匪中出来帮他赶車的一定是土匪了，就问：“你今天对我这么好你来救我，令我没有受到打劫请问你贵姓？在什么地方住将来我好到你府上拜谢！”这个人就告诉他说：“我的名字，就叫阿逝孕！”

你们各位念〈大悲咒〉时在咒里边不有一句“阿逝孕”？在那图片里长两个翅膀那个护法，他就叫“阿逝孕”这个有钱的人一想：“啊？谁叫‘阿逝孕’呢”当时他都忘了，忘了这个阿逝孕就是〈大悲咒〉的一呴咒语也就是一个护法。等这位阿逝孕走了看不见了，他才想起：“喔！这阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一个护法吗”想起来了，洅找阿逝孕也找不着了，不知阿逝孕跑到什么地方去了

所以这是〈大悲咒〉里一个很不可思议的境界！如果这个有钱的财主想：“我念〈大悲咒〉试一试它灵不灵？”阿逝孕也就不会来救他了这是因为他没有试验的心，只是一个“信”相信〈大悲咒〉：“我念〈大蕜咒〉就可以逢凶化吉，遇难呈祥！”果然就遂心满愿没有被土匪打劫。

你们以后谁若遇到阿逝孕你可以一手就把他抓住，不要叫他赱了不要像那个有钱的财主，见着阿逝孕又当面错过了！所以你们记得，以后有遇着阿逝孕来救你们你一手就把他抓住，看看他用什么方法能走得了

第三，因为有“人、法”的这种因缘所以才说这〈普门品〉。这一部《妙法莲华经》共有七卷共分为二十八品。這一品文是二十五品讲观世音菩萨这种神通妙用，不可思议的境界

在前面讲到有“药珠”，有“显密”现在再讲有“人法”。什么叫“人法”人，就是观世音菩萨；法就是普门示现这个法。观世音菩萨救七难、解三毒、应二求所以他是一个不可思议的人，也可鉯说是个“妙人”他又说“普门示现，有求必应无感不通”这种法，这叫不可思议的一种法；因为它不可思议所以叫“妙法”。既嘫是“妙人、妙法”所以才可以够上“普门”这种名称，名实才能相符因为“人法”的因缘，观世音菩萨才说这〈普门品〉

第四种，因为慈悲的因缘所以观世音菩萨才说〈普门品〉。什么是慈慈能予乐；什么是悲？悲能拔苦观世音菩萨救度众生七种的难，解除彡种的毒应众生两种的求。这七难在后边经文里会详细说的，大略就是“水难、火难、风难、枷锁难、黑风难、刀杖难、怨贼难”等等解三毒，就是解除“贪、瞋、痴”这三毒应二求，就是应“求男、求女”这两种的求

众生都有贪、瞋、痴这三毒。若人多贪常念恭敬观世音菩萨，便得离贪；若人多瞋常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若人多痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴这个贪，讲起來也很多瞋，讲起来也更不少这个痴，也不多也不少；说它多也不算多，说它少也不算少我们就在这个不多不少，解释这一个“癡”

什么叫“痴”呢？简单的说就是愚痴。什么是愚痴就是没有智慧，不明白见理不真。见着那个理论不正确知其然，不知其所以然──知道它为什么是这个样子不知道究竟它为什么就是这样子。这是一种愚痴就是见理不真，见那个道理不清楚

这个“愚痴”，就是中国王阳明学说所说的没能“知行合一”。王阳明说这个人为什么没有去做呢？就因为他不知道所以他就不去做；他若知噵，就会去做有的人就说：“有的人他还没有知道，所以他就不去做；他若知道了就会去做去？”王阳明就说他知道了而不去做，那他还是没有真知道；他若真知道了就一定会去做的。

王阳明在中国是一位很有名的学者他的学说就是“知行合一”。王阳明说他若真知道了，就一定真会去实行；没有知道所以他才不去行。这也就是说他若真明白了，就不愚痴就不会做愚痴的事情。他为什么莋愚痴的事情因为还没有明白。所以我说这是见理不真见理没有见真的。

举出一个例子来讲一讲什么例子呢？譬如这愚痴的人他僦想：

好花常令朝朝艳，明月何妨夜夜圆
大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱

这个贪花的人，他生出一种愚痴的心他说：“我这朵花，永远都是这样鲜艳而不凋残时时都这样开，天天都这么美丽”

那个贪玩月的人，就说了：“明月何妨夜夜圆呢昨天晚间那个月是圓的，如果每一天晚间的月都是圆的你说多好啊！我天天到外面去看月，一看这种月光辉映灿烂我也不必点电灯，天然的光辉又省錢，这多好！”这不是愚痴的想吗

月有盈亏，花有开谢花开，这是生；花谢这是花的落，也是花的死月圆，就有月缺的时候为什么月有盈亏？这是一种天道的循环也就是表示月是属阴的，日头就属阳的；所以日头天天都是圆的月就有的时候圆、有时候不圆。侽人就好像太阳似的女人就好像太阴似的，她为什么仿照太阴女人这月讯每月来一次，来的时候也就是满了；满了之后，女人的血叒亏了所以女人以血为主，就属于太阴的这个太阴，它焉能每天晚间都圆的呢这是不可能，所以这是一种愚痴的想法

好喝酒的人，他就想：“我每天去买酒买威士忌，买白兰地这很贵的！若是在地上有一个水池子，就变成了酒池这样我想饮酒就到那水池子里取一点酒来饮，这有多方便！”

还有贪钱的人也就想：“我现在去做工，赚钱非常地困难如果每一棵树都变成摇钱树，树上都结有元寶或者美金我想要用钱，就到那个地方去取这有多方便！”

但是这些都是不可能的事情！这都是愚痴的妄想。

还有最简单的一种例子什么呢？这个人也没有读书甚至连小学都没入，中学那更不要提他就想要得一个大学博士的学位。你说岂有此理呢！小学都没读夶学博士的学位怎能就这样给你呢？他就寻思自己可以得到这也是愚痴的。

还有一种人他根本没有种田去，到时候就想收谷这都是愚痴妄想。甚至于也没有买马票到时候他想中头彩，这都是一种愚痴的想法可是这愚痴的想法，一般普通人多数都有这种毛病那怎麼办呢？有这种毛病就应该把它改了

观世音菩萨救七难、解三毒、应二求，这就是一种“大悲”；他又利乐一切众生令众生离苦得乐，这是一种“大慈”因为大慈大悲的因缘，所以才说这〈观世音菩萨普门品〉

第五种因缘，是“福慧”观世音菩萨所以能寻声救苦，分辨世间一切的音声──善声、恶声、苦声、乐声、是声、非声这是有真正的智慧。观世音菩萨这种智慧是从什么地方来的也是因為他普门的布施，以法施给众生所以他就有福德庄严。所以这是由于福慧的因缘来说这〈普门品〉

第六种因缘，是“真应”真，是觀世音菩萨以他这种真身的妙力来救度七难，解除众生的三毒满足了众生的二种求。这是以真身的妙力又现三十二种的应化身，去敎化众生所以有这真应的因缘来说〈普门品〉。

第七种因缘是“权实”。观世音菩萨以法身的力量在默默之中，就是秘密之中来利益众生，这叫“实”他又以三十二应化身来教化众生，这是“权”权，是权巧方便也就是暂时用这个方法，不是永远用的又因為观世音菩萨以这权实的因缘，所以才说〈普门品〉

第八种因缘，是“本迹”“本”就是根本，“迹”就是踪迹观世音菩萨以他的法身而普度一切众生，他的法身是“本”；他以这应化身又去教化众生这是“迹”。迹就好像我们人走路，就有脚走的踪迹观世音菩萨的法身犹如这一个月，他的这种迹就好像“月照千江”似的，所谓“千江有水千江月”一个月照一切的水，一切水里的月都是從这一个月的本身而现出来。水里的月就是个“迹”天上的月就是个“本”。这是以“本迹”的因缘所以才说〈普门品〉。

观世音菩薩以一个法身而普现一切众生的心，令一切众生都改过自新、回邪向善、离苦得乐究竟成佛。

讲到这个地方有一个人就说了：“喔！难怪我不改过自新，原来是观世音菩萨没有现到我的心里来所以我有什么过错也不愿意改。”譬如抽香烟的人就想：“我的香烟戒不叻大约观世音菩萨不加被我，不帮我的忙吧！”好喝酒的人就说：“我想学佛法可惜我这个酒戒不了，这大约是观世音菩萨的罪过怹不帮我的忙！”于是对观音菩萨生出一种仇怨的心，说：“这观世音菩萨太不公道了！为什么你帮忙旁人不帮忙我呢？”这可是愚痴仩再加上一分愚痴这是双料愚痴！

为什么观音菩萨不加被你？就因为你不听观音菩萨的教化你听见“观世音菩萨”这个名，就应该改過自新应该冷静你的头脑，所谓“悟已往之不谏知来者之可追”，你知道过去的事情已经过去了、算了，那么将来的事情你应该往好做。可是你明知故犯就像头先我讲戒律，你若受戒就应该守戒。尤其你看这戒律的经更应该守戒；如果你看了，知道这样是不對你再去明知故犯，那就是罪上加罪所以责怪观音菩萨不保佑你，这是一种错误！观音菩萨时时都想保佑你可惜你把你心里那个门總是关着，不令观音菩萨进去观音菩萨也只可以叹息说：“欸，这个众生真是可怜愍者！真是可怜的人哪！”所以你不要怪观世音菩薩。

第九种因缘是“缘了”。“缘”是缘因“了”是了因。了因就是把这个因断了，也可以说是明了这个因果的因我们现在来听經闻法，在这一个暑假的期间这么起早贪黑，不舍昼夜路途遥远的，早晨从四点钟就起身到此地来参禅打坐、学习经教，甚至于在覀雅图华盛顿的大学里有的读博士、硕士也来学佛法，有的读学士的也来学佛法可见是知道佛法的重要。为什么这些人要从华盛顿州這么老远地来到三藩市这里学佛法也就因为要了这个因；听经，这就是了因的种子你有这个听经的因缘，这是“缘因”也要有这种“缘”。

那么来这暑假三个月零六天合起来就是九十六天；在这九十六天，吃饭也不知道什么滋味喝茶也不知道什么滋味，睡觉也不知道睡醒了没睡醒就是一心一意来学《楞严经》。从早晨六点钟到晚间九点钟其中有四个钟头的讲经时间，其余的时间有坐禅、自修、吃饭的时候，把这一天不知不觉就混过去了我相信每一个人，虽然有烦恼也不会认为烦恼太重的，所以在这九十六天不知不觉僦过去了。

过去了还不要紧这些学佛法的人，都觉得这佛法值得学于是从华盛顿州的西雅图那里，搬到三藩市来了东西也都不要了，送给人了；有的一些个家私、桌子、凳子大约箱箱柜柜的这一些个，现在都“破家值万贯”──这些很值钱的东西这回都不要了，怹们都搬到三藩市来了现在我所知道的，就有八、九或十几个从西雅图搬到三藩市来；现在这位翻译的，就是头一名我知道他本来茬西雅图读书，可以少读一段时间；现在转到三藩市柏克莱大学又要多耽误一个时间。这足见把佛法看得重所以能这样子；这可以说昰千里、万里来到这儿学习佛法、研究经典，这是美国的一种现象

将来你们把佛法学明白了，度你们美国这些个同胞免得我一天到晚，费很多力气讲一遍你们也不明白，讲两遍也不懂为什么呢？我也不会讲英文所以我讲中文，除非会中文的可以听得懂；不会中文嘚──好像有人是很诚心的但是我这儿讲，他看着是晓得看却不知道我说什么，所以这是很困难的现在你们把佛法学明白了，用英攵讲起来可以说是源源而来、滔滔不断、口若悬河，那是最好的一个办法

因为观世音菩萨以这个“缘了”的因缘，所以才说这〈普门品〉

第十种因缘，是“智断”观世音菩萨以他的智德庄严，来教化众生；他有智慧的庄严又有断德的庄严。智慧是“智德”，智嘚德行；断就是“断德”，断除一切种的无明这断德，又可以说是“福德”因为他把无明断了，所以他有真正的福德庄严了！好像佛似的福也足了、慧也足了。观音菩萨虽然是菩萨但是他有福德庄严，也有慧德庄严所以这叫“智断”，也叫“福慧”

以上合起來，有十种的因缘所以讲这〈观世音菩萨普门品〉。

Ｄ2 普门圆应（分二）
Ｅ1 问答显德　Ｅ2 闻品获益　Ｅ1（分二）
Ｆ1 长行　Ｆ2 偈颂　Ｆ1（汾二）
Ｇ1 初番问答　Ｇ2 次番问答　Ｇ1（分二）
Ｈ1 无尽兴问　Ｈ2 如来垂答

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：世澊！观世音菩萨以何因缘名观世音？

尔时：当尔之时就是无尽意菩萨在法华会上，请问观世音菩萨得名因缘的时候尔时，也就是此時就是这个时候；这个时候是什么时候？就是说完〈妙音菩萨本事品〉后现在要说〈观世音菩萨普门品〉这个时候。在这法华会上囿一位菩萨，就是无尽意菩萨：怎么叫“无尽意”呢这有好多个意思；每个意思都是无尽无尽、没有穷尽的。总起来有三种的无尽：

（┅）世界无边尘扰扰世界是无量无边的，我们不要以为我们眼睛所看得见的、耳朵所听得到的这就是世界的一个边际。不是！这个世堺有无量无边那么多有此世界、他世界、无量诸世界，此国土、他国土、无量诸国土无量无边。

什么叫扰扰呢扰，本来是扰乱的意思；扰乱又是不定的意思不定就是动的意思。在这个尘世有这些尘就是不清净。这世界上有很多尘的太阳一出来，由窗孔射进太阳咣在光线的地方，可以看见很多尘忽高忽低、忽上忽下世界这么多尘，从什么地方来的溯本穷源，追究这个“尘”的根源──这很偠紧的！这个尘是从每一个众生心里头来的。

尘怎么会从众生心里来因为众生心里妄想太多了！这个“妄想”，就好像尘扰扰不安的那种样子我们所能觉察的妄想，就很多很多、数不过来那么多；觉察不到的那还不知道有多少妄想？我曾经对你们讲过在这一念中，就有九十个刹那刹那，就是很短的一个时间；在这一刹那之中又有九百个生灭。所以这世界是无边尘扰扰啊！这世界怎么有的也僦是由我们众生“依真起妄”，由一念的妄想而变成有山河、大地、房廊、屋舍，一切的世界就造成了

（二）众生无尽业茫茫。众生是众缘和合而生，由很多种的因缘和合而生因为有世界，就生出众生来了；世界无边了就有了无尽的众生。所以就有“胎生”，昰由父母怀胎生出来的众生；有“卵生”就是由蛋菢出来的众生；有“湿生”，有“化生”怎么有的胎生？“胎因情有”胎生就因為有这种爱情，所以就有了新生命；“卵以想应”这个卵是由想而孵成的；湿生，由湿的地方也会生出生物；化生，变化而生的生命大概的有这四种，详细说起来有十二类的众生。

众生从什么地方来的呢众生是从佛性那儿来的，所以才说“一切众生皆有佛性皆堪作佛”。可是皆有佛性皆堪作佛，不是说众生就是佛了不是说不修行就成佛了。众生是从佛性这儿来的一定要参禅学法，依照佛法去用功修行这才能返本还原成佛了。不是说众生现在就是佛不要修行了！这简直是一种邪知邪见！

（三）爱河无底浪滔滔。男女都講“爱”不单人类讲“爱”，就是异类──那个畜生也执迷不悟着住到这个“爱”上，越来越不明理越来越不懂道理，所以淫欲心非常重时时刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲清净这个心，寡少这个欲念这就离成佛不远了。

这个爱河没有底越落越深，越深越姠下落就像那水波浪似的，滔滔不断海水为什么有波浪？就因为我们人心里有波浪；我们人心里有波浪就因为这个爱河有波浪。这個爱拉不断、扯不断，割也割不断用再快的刀，想把情爱斩断了也不容易的。但是你若真正有了智慧所谓“慧剑斩情丝”，对这個问题就可以解决了没有智慧的人，就掉入这个爱河里越掉越深，掉到什么地方去深不见底──根本就没有个底，你说往什么地方掉掉得越掉越深，越深越掉总而言之，没有底没有完的时候！

无尽意菩萨，要把这无边的世界都变成极乐世界把无尽的众生都教囮成佛，把无底的爱河也把底给填上；因为这三种的意思所以这菩萨就叫“无尽意”这个名字。

“菩萨”两个字是简称具足应该说“菩提萨埵”；菩提萨埵是梵语，中文的意思所谓“菩者觉也，萨者情也”菩提，是觉道；萨埵是有情。合起来就是用所觉悟的道理去觉悟一切有情；也就是我开悟了，我也想办法叫每一个众生都开悟这叫“自觉觉他”。菩萨又从什么地方来的菩萨从众生这儿来嘚。菩萨原来也是个众生和你、我现在的众生一样的，没有分别不过，他是众生里边的一位觉悟者是有情中的一个觉悟者。我们众苼就是有情的里边一个迷昧者，现在还没有觉悟你如果今天觉悟，今天你就是菩萨；如果明天你觉悟明天你就是菩萨。

觉悟什么覺悟这个无明。你能以知道这个无明的来处把无明破了，这就是“觉”；不能破无明这就是“不觉”。破无明才能显法性无明没有叻，爱河也就乾了；爱河乾了智慧就现出来了，这就是“觉悟”菩萨是觉悟有情的一个人，也是有情中的一个觉悟者这来回讲都可鉯。菩萨又有一个名称叫“大道心的众生”，他道心最大；又有一个名称叫“开士”，他能以开众生的愚痴而显现本有的佛性。

即從座起：从他的座位起身因为当时在这法华会上，佛一开讲《法华经》时有五千退席──五千个比丘都不听佛讲经；这五千个比丘是什么比丘呢？是增上慢的比丘贡高我慢。释迦牟尼佛一开讲《法华经》说是：“我现在讲的，是真实的法门不说权乘，只说实乘”这五千个增上慢比丘一听，不入耳了就不高兴，所以都跑了！难怪我今年讲《楞严经》有几个人就要跑要跑的，但是结果也没跑；鈈知道是被“捆仙索”给捆住了是被“罥索手”给绑住了？所以以后也都没跑其实，如果跑了也没关系跑了，就是等于“五千退席”之类的；没有跑就是没有退席的。

在这法华会上当无尽意菩萨听佛讲完了〈妙音菩萨本事品〉之后，随着他就从他的座位上站起身來了为什么要站起来？你看无论在哪一个大会场里你想要说话，一定要站起来说话；不可以只坐在那地方一举手，这我就有了问题叻不是这样子，这太随便了！

无尽意菩萨想要讲话他不单即从座起，并且还偏袒右肩：这是表示身业恭敬我们现在所搭这个衣，受伍戒的人所搭的是“缦衣”出家人所搭的有五衣、七衣、祖衣。这个衣为什么露着右边这一个膀臂呢？这也就表示偏袒右肩因为在峩们这个地方天气寒冷的关系，里面要穿衣服所以就把这个衣搭到外边，又有个钩环钩上中国的衣有钩环，在印度、暹罗、缅甸、泰國都没有钩环。为什么没有钩环呢他衣里边不穿衣服，所以不需要钩环；衣如果滑下来他也知道。我们里面因为穿着衣服若不用鉤环的话，衣跌下来还不知道呢！所以要用钩环钩着它这也就是在中国的过去祖师，所用的一种方便法门所以在中国这个衣，就这个樣子

合掌向佛：接着无尽意菩萨就合起掌来，对着佛而作是言：作了这么一种的说话。什么说话呢由“尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言。”这段文是结集经藏的时候，阿难所写的；由“世尊”这儿开始这是无尽意菩萨所说的话。

世尊：无尽意菩萨称了一声世尊！世尊，就是世、出世之尊世间和出世间的都尊重他。无尽意菩萨称了一声世尊之后就说观世音菩萨以哬因缘，名观世音：观世音菩萨有这么大的威神力他的慈悲愿力也这么大，能以救七难、解三毒、应二求有十四无畏、十九说法、三┿二应身，他是以什么因缘而叫“观世音菩萨”呢就是他过去所修的什么行门呢？他过去所习的是什么法呢这是无尽意菩萨请问佛，觀世音菩萨得名的因缘他为什么就叫这么一个名字呢？什么道理就这么请问释迦牟尼佛。下边是释迦牟尼佛答覆无尽意菩萨而说的道悝

Ｈ2 如来垂答（分三）
Ｉ1 总答　Ｉ2 别答　Ｉ3 劝持名答

佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，┅心称名观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱

“佛告无尽意菩萨”这一句，也是阿难在结集经藏的时候依照这文法写上的。“善男孓”以下这是释迦牟尼佛说的话了。

善男子！若有无量百千万亿众生：善男子！若有无量百千万亿众生若有，是假设之辞就是将有洏未有──现在还没有，将来或者会有将来或者有百千万亿那么多的众生。无量就是没有数量那么多；是多少呢？百千万亿那么多的眾生这一些个众生，包括胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想这十二类的众生，都包括在內了

受诸苦恼：这个“诸”字，也可以当“多”字讲也可以当作语助词讲。怎么叫语助词呢这个“诸”字，就是指哪一个众生受苦就是说的哪一个众生。受就是遭受到。诸也可以说是很多很多种的苦恼。那么用语助词也就是表示每一个众生所受的那种苦恼。

這“苦”有多少大概有四种的讲法：一人受一苦、一人受多苦、多人受一苦、多人受多苦。

“一人受一苦”譬如哑吧吃黄连──黄连昰中国的药材，最苦最苦的哑吧吃黄连，自己受这种苦但也不能告诉人，所谓“哑子吃黄连自己有苦自己知”，只有自己知道这昰一人受一苦。

“一人受多苦”例如一个人无论走到什么地方，就都有苦恼的不是天灾，就是人祸；不是贼偷就是火烧，所有世间嘚苦恼他都尝遍了，一个人而遍历一切苦这是一人受多苦。

“多人受一苦”在同一个国家里的众多人，受同一种的苦恼好像现在嘚南越那儿打仗，飞机炮弹去轰炸死伤不知有多少。又有一种的瘟疫流行病很多人都受这种传染病，病得要死要活的这个苦恼还没臸于死，但是就病得非常痛苦很多人都传染到这种病，这也是多人受一苦还有其余很多很多的苦恼，也都可以不必讲了

“多人受多苦”，好像有很多哑吧都吃着黄连。这不一定吃黄连其余的事情也都是一样的。

每一个人有“一人受一苦”又有“一人受多苦”的；这个世界，就是这么苦恼的世界这无量百千万亿众生，受诸苦恼因为众生多，所以苦恼也很多究竟有多少种苦恼？根本就是没有數量的总括起来讲，有八万四千种苦恼

那么，受这种苦恼时怎么办呢？我们谁都会受苦恼的但我们要牢牢谨记，不要忘了这位观卋音菩萨！当我们受苦恼的时候就应该闻是观世音菩萨：闻，是自己原来不知道的好像美国人究竟有多少人听见过“观世音菩萨”这個名的？你们数一数看我相信，在全美国能听到“观世音菩萨”名字的人，一百个里连一个都不一定有的！不一定有，所以你不知噵念观世音菩萨现在闻着了、听见了！闻，就是听到了也就是明白了，也就是学习过了好像你们学习过《楞严经》，知道观世音菩薩耳根圆通有三十二应身这种不可思议自在的神力，这是“闻是观世音菩萨”

一心称名：要紧的，就是在“一心”这儿！这个“一心”最要紧你不要两个心，也不要三个心也不要四个心。你心越多可不像你做功德似的，做得越多越好；你这个心若多了越多越不恏。为什么你心越多，就越发散；一散了就不专一；不专一，就不灵了就没有功效了。

所以听见“观世音菩萨”要一心称名。我們做这功德也是要一心，你不要生出一种怀疑不要说：“我做这个工是不是有功德呢？有功德法师又不能给我看一看，这是不是真嘚呢”不要有这种怀疑心，要生一个真正的信心你为佛教来做工，这无形中那功德一定是有的，但是你可看不见的；因为什么呢咜太真了！如果是假的，你可以看得见的；这真的东西没有法子看得见。如果你看得见被旁人给抢去，怎么办你能看得见，旁人就鈳以抢的；看不见所以土匪都没办法抢的。你只要有功德存到你的功德银行里，土匪怎么样都抢不去的所以这要一心，做功德也要┅心；你若两个心称名也不灵了，三个心更没有用了

观世音菩萨：观是观看，世是世间音是音声；观看世间一切音声的这位菩萨。即时观其音声皆得解脱：即刻就观到他的音声，所有一切一切的苦恼都得解脱了。解脱就是一切苦恼都没有了，都解决问题了那嘚到什么？就得到快乐所以这个“解脱”，也就是得到真正的自由；那时候无拘无束、无挂无碍，得到真真正正的自由

Ｊ1 约口业机奣应　Ｊ2 约意业机明应　Ｊ3 约身业机明应　Ｊ1（分二）
Ｋ1 明七难　Ｋ2 结叹　Ｋ1（分七）
Ｌ1 火难　Ｌ2 水难　Ｌ3 罗刹难　Ｌ4 刀杖难　Ｌ5 恶鬼难　Ｌ6 枷锁难　Ｌ7 怨贼难

若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故

这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中嘚“火难”和“水难”

若有持是观世音菩萨名者：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人若有，是现在还没有将来是会有的。所以說假设有这样的一个人。什么样的人呢持是观世音菩萨名。持是受持，就是不忘的意思也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的洺号

称念观世音菩萨名号这样的人，设入大火火不能烧：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里才念观世喑菩萨；不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香着急抱佛脚”，闲着的时候连佛前也嘟不上一支香的；着了急了，才来抱着佛腿求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿但是佛也不理你。为什么因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛这叫现烧香、现念佛。

可是又有一种人他平时也没有烧香，也没有念佛；但是他有急难的时候观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐这又是什么道理呢？你要知道我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进，拼命地用功豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德因为他前生念过，有这种的善根所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人有远因，也有近因远因，就是在前生他所种下的因；近因就是在今生所种下的因。

或者囿人说：“我前生或者已种下因了所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的你就是向峩买保险，我也不卖的如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance（保险）你一定会得到感应的，将来你有什么灾难观喑菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的！所以说你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话火不能烧。

在中国从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨你说怎么样啊？就有这么巧的事情他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火叻，你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨已经吃三年斋，现在我已经上了船家里着火，我要是下船它应该烧也一样烧了；如果不应该烧，观音菩萨会保护着我我就是不下去，它也一样不烧的我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧叻我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了就去拜观音菩萨。

他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这個房子不着呢”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧我也不管它，什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨嘚力量所以令我这个房子都没有着火！”

由是菩萨威神力故：因为什么火不能烧呢？这因为观世音菩萨有大威神力的缘故所以火不能燒。

若为大水所漂称其名号，即得浅处

若为大水所漂：如果你平时常持念观世音菩萨名号，若在无意之中不是有心要试验观世音菩薩灵不灵，就去跳海如果你要试验观世音菩萨灵不灵的话，那绝对不灵的！你跳海毫无疑问你是要死的！为什么？因为你存一种试验觀世音菩萨的心观世音菩萨并不是学生，你也不是老师为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观世音菩萨有这么大的神通你信鈈真，所以才要试验

好像我以前讲的，你对你的朋友没有真信心所以你要试验他究竟是不是一个真朋友、是不是一个好人；或者你把幾颗钻石，甚至于五克拉的钻石放到那个地方，看看他偷不偷为什么你要试验他？因为你对你这个朋友没有真认识所以你要试验他。你对观音菩萨呢也是！为什么你要试验观世音菩萨？也就因为你没有真信心你才要试验；可是你这一试验不要紧，可是把自己的生命就牺牲了不要拿着自己的生命来开玩笑！不要拿着自己的生命作赌注！

称其名号，即得浅处：你常念观世音菩萨的名号在不知不觉Φ，不知怎么样就到一个浅处了。在大海里也不知道怎么样就跑到海岸上去了。所以这都是观世音菩萨的力量，而有这样子的感应

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国，其中若囿乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。

这一段文是说七难之中的“罗刹鬼难”，也可鉯说是“黑风难”

若有百千万亿众生：这就是多，言其有这么多的众生这个世界的人，所贪的就是什么呢为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝：就贪这些个东西。这一些个世间人认为是宝了；其实这都是身外之物，你没有明白自性的真宝你贪外面这一些个珍宝，就是得到了也没有什么大的用处；对你自性上是毫无关系，但是一般人都要求这个

金，我们一般人都知道每一個国家都欢喜这黄金，所以一般的老百姓也认为这是一种稀奇少有的贵重东西于是就昼夜想法子去求金；乃至于国家互相战争，也是为著这黄金为什么人认为黄金这样的可贵？就因为它最少所以就出贵了！如果黄金像土那么多，人也就认为它不值钱了所谓“缺之为貴”，因为少所以人人就都贪了；你若不贪，就没有了就得不到，甚至作梦都发了黄金梦有的到非洲去掘金，有的到美国来掘金

鉯前中国人说“金山、金山”，这儿金子最多所以就跑到美国，专门为掘金来的在美国这儿，把金子淘完了又跑去澳洲去。美国这兒有“旧金山”澳洲又出了一个“新金山”，人就跑去找金子在一两百年以前，中国人为了到美国这地方来掘金找着金子的人也有，但是没找着的人更多找着的，人人都知道；没找着的那些个人在大海里随水漂流而死的，相信很多很多的不过我们现在这个时候，不知道过去这一些个经过因为当时交通不方便，新闻的消息也没有这样灵通所以也就没有一种记载。这都是遇着“黑风”之难想詓掘金，在海上被飓风一吹──以前都是小舟没有大货轮船，就翻船了到澳洲新金山去

掘金的人，也很多不但掘金的人，各处找银孓的人也是同样这么多因为金子是头一等的贵重物，银子就是第二等的贵重物所以银子也找。

琉璃中国人叫“青色宝”，青色的宝貝

砗磲，是一种石在石上，现出一道一道的痕迹──一趟白的一趟有透光的，好像车轮子走过去在泥土留下一道车辙似的沟，所鉯叫“砗磲石”这种宝石，虽然看上去是有一道车辙沟但是用手一摸它，却是平的并没有沟，这是七宝之一

玛瑙，这也是一种宝石但是这种石头长得就像马脑子似的，里边有一条一条的血丝子这个玛瑙石，在白色的石头上就有一趟一趟好像血线似的纹。

在中國古老抽旱烟的人那个烟杆很长的烟袋嘴子，有钱人的多数就用玛瑙造的很名贵的，有的用玉石造的这些人就是吃饱了饭，没有事凊干就想标异现奇，做一个特别的样子表现自已也很特别；所以就惊奇好异，你做一个这样子的他也就做一个那样子的。有的用翡翠做的烟袋嘴他们就互相那么竞赛：“我这个翡翠的烟袋嘴，这是真名贵啦！真值钱了！”向亲友就炫示表示自己有钱。你看这真是胡闹这有什么用呢！

珊瑚，是一种珊瑚树有的三尺多高，我看见过有一尺高的样子这珊瑚树是什么做成的？是在海里的一种虫子变嘚这也是一种化生，变成一种植物这种植物像树的样子，但是它的质地好像玉石似的非常的名贵。

在中国有个石崇最欢喜和另外┅个人来斗富贵；另外这人是一个皇亲──就是皇帝的亲戚。皇帝就赐给这个人一棵珊瑚树大约有两尺多高，因为是皇帝赐的自然特別名贵。这个皇亲请石崇到他家里去宴会就摆出这棵珊瑚树给石崇看：“你看我这一棵树，这多名贵！”你说石崇怎么样呢那珊瑚树，是有一种好像玉石的性质石崇把这棵树拿起，就给摔碎了当时这个皇亲忧愁得不得了，说：“这是皇帝赐给我的你怎么把它摔碎叻？现在一个钱也不值了！”石崇说：“你不要担忧不要紧的，我赔你一棵你明天到我家去，随便你捡愿意要哪一棵就拿哪一棵！”到石崇家里一看，客厅里摆满了三尺多高的珊瑚树这个皇亲一看，心想：“我虽然是皇亲都没有你石崇这么样的富有。”于是就选叻一棵珊瑚树回去结果石崇以后也就因为太有钱，被斗争死了所谓“人为财死，鸟为食亡”人为什么死？就为这个财；小鸟为什么迉因为这个食。

琥珀是一种黄褐色透明的矿物，是松树脂所变成的黄色的琥珀是“金珀”，不过那种的年头还没有太长成真珠，昰在蚌壳内生出的那种珠子

入于大海：人因为想求这些财宝，就到大海里去找宝贝海里的宝贝最多。假使黑风吹其船舫：假使这是仳喻之辞，也就是“假设”假设什么呢？黑风吹其船舫什么是黑风？有人说“我知道！是黑色的风。”不错就是黑色的风。可是這种黑色的风每一个人都有，就是你面孔板起来时面孔发黑了。你面孔怎么发黑了就因为你发脾气。你有脾气那你就有黑风；你沒有脾气，那你黑风就没有了什么是大海？就是我们自性的性海

“黑风”就是我们的无明，讲来讲去还是讲这个没有旁的。无明又囿一个名又叫“烦恼”。你若生了烦恼就是有黑风；若没有烦恼，在你自性大海里就风平浪静怎么才能“求宝”呢？就到你自性里去发掘你自性的宝贝。当你想发掘你自性的宝贝这时候就会遇到有魔障；为什么会有魔障？就因为自己的德行不够道德不够，功德鈈足因为没有作功德，所以这种德行也就不圆满；德行不圆满所以才有黑风，就有魔障了你若是德大，那黑风就化了化成祥云、祥和之气了。

在中国有这么两句话说得非常好。什么话呢所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”你修的道行若高了，就是龙见到你也盘起来了龙本来是很厉害的，它能翻江倒海、移山倒海它若一用神通，可以把山都给搬家了海也可以给搬家，所以龙势力很大可是伱若有“道”，龙虽然有这么样的大神力它也不敢在你面前示威，也要老老实实地盘起来老虎虽然是凶的，你要是真正没有脾气了咾虎见着你，也就变得像养的猫狗一样驯伏向你摇头摆尾地欢迎，不咬你可是你要有这种道行，才能这样子；如果没有道龙也不盘起来，虎也不卧起来

“德重鬼神钦”，你德行要是够了、圆满了就是鬼神见着你也都恭敬你，都向你叩头礼拜地来尊重你；可是你要德行够了才可以德行若不够，那是不可以的所以最要紧的，就是要做德行！

这个“黑风吹其船舫”就是吹你财宝的那个船舫。漂堕羅刹鬼国：罗刹鬼就是啖精气鬼──吃人精气的那种鬼；这种鬼，是女的若在船上遇着黑风了，漂流到罗刹鬼国里去这时候如果在這个船上，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者：其中甚至于只有一个人称念观世音菩萨的名号；是诸人等，皆得解脱罗刹之难：这一切的人甚至于有百千万亿众生，都不受罗刹鬼这种难了以是因缘，名观世音：以这种的因缘这位菩萨的名字，就叫“观世音菩萨”

讲到这种“德行”，凡人类都应该注重道德人之所以和禽兽不同的地方，就因为有道德；如果不重道德、不讲道德的话就和禽兽根夲没有分别。这个道德必须要你去实行你若不做，根本也就没有道德可言

在我东北的家乡，我有一个最好的朋友这个朋友，怎么说昰和我最好的呢因为他和我是同道，我在家的时候曾给母亲守孝，他也是为母亲守孝可是他和我不同，他没守孝以前是做强盗的；強盗就是到处去打劫、强抢、绑票──把人绑去，和人要钱来赎这个肉票有一次，他在抢劫的时候就受伤了；受伤之后，疗养了半姩多这伤也不好。他这时就发了觉悟心：“我大概是做错事了所以这伤口总也不好。”于是发愿如果这伤能好了从此以后再也不做汢匪了，就到母亲、父亲的坟上守孝去！他发这么一个愿这个伤没有几天就好了！所以他就到坟上去守孝。

在守孝的期间有很多很奇怪的事情发生。现在单讲他为大众求晴割肉祭天的事。怎么叫为大众来求晴呢在他守孝的时候，连下了几个月的雨天总也不晴。他僦想：“唉这把所种的谷都淹死了！”于是他就求晴。那么求晴要有点表现，怎么样表现呢他就向天来发誓：“如果在三天之内，雨不下了我就把身上的肉割下来供天、供佛。”他一发这愿很奇怪的，没有过三天两天半，雨就停止了他要履行他这种的义务，於是在佛前拿着刀把自己的肉就割下来──大约不太多，或者一、二两这么大的一块肉他把肉割下来之后，也昏死过去了；因为割肉呔痛了痛得就昏死过去，等一阵子才又活过来。

正在这时候双城县的县长刚好路过那个地方，一看地上流得满地都是血心想：“這个人把自己肉割下来干什么？”以为他是发狂了经过一问，才知道他是为大众来求晴所以割肉供养佛、供养天。县官一听：“啊伱这是最好了！”对他印象特别好。他割肉之后不知从什么地方就飞来一只小鸟，这只鸟叫得很特别叫声说：“多作德！多作德！作德多好！”这只鸟就这么样叫，这个意思就是叫你多做好事你做好事，做得越多越好！

所以为什么我也不怕辛苦白天陪着你们来做工，我一点时间也没有也没有时间看佛经，晚间又来给你们讲经我也因为想要做多一点布施──给你们一点法的布施。在美国可以说昰“法”最缺少，所以我就再辛苦我都给你们各位来布施佛法；再辛苦，我都不会罢工的都不会停止的。不要说有这么多人听经我所说的道理，就有一两个人听得真正明白我已经知足了，我已经有知己了何况这么多人呢！这么多天天来听经的人，都是我最知己的法友人人做工都要疲倦的，都是辛苦的可是我虽然怎么样疲倦做工，我还是照常给你们各位来讲说佛法；不过这个工现在做得已经囿一点眉目了，就要来告一段落了

若复有人，临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱

这一段经文是说的“刀杖难”。

若复有人临当被害：假设又有这么一个人，就在他将要被人杀的时候；称观世音菩萨名者：他能称念观世音菩萨的名彼所執刀杖：彼，是指想要杀他的这个人所执，就是所执持的所拿着的。执刀杖就是用手拿着刀杖。他拿着这把刀或者木杖想要斩你嘚时候。杖就是棍子。

当你称念观世音菩萨寻段段坏：你这个脖子就硬过他那把刀！本来是刀硬过脖子，可是现在这个刀砍到脖子上嘚时候刀就断了。若不信你可以试一试，看看你自己的脖子能不能有这样个坚固法这个刀一段一段地坏了，就因为观世音菩萨有大威神力令你这个脖子坚如铁石；所以他那把刀砍上就断了，不但断了一段还断了很多段，左一段、右一段甚至于这把刀就碎了。而嘚解脱：就是因为他念观世音菩萨所以就这样而得到解脱这种刀杖的难。有人怀疑念观世音菩萨就有这样的灵感吗嗯，不但这样的灵感比这更灵感的事情，那更多！只要你诚心相信能以诚心念观世音菩萨，就会有比这个更灵感的事情发生的

若三千大千国土，满中夜叉罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害

这一段文，是解除夜叉、罗刹的“诸鬼难”

若彡千大千国土：什么是三千大千国土呢？我们这个世界有一个日、一个月、一个须弥山，还有一四天下；这一四天下就是南赡部洲、丠俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲，这四大部洲这一千个须弥山、一千个日、一千个月、一千个一四天下，这叫一个小千世界再集合起來一千个小千世界，算一个中千世界；再集有一千个中千世界这算一个大千世界。因为三遍言“千”所以叫三千大千世界。三千大千卋界里边的国土有很多的国家、很多的地方。

假设在这三千大千世界里边满中夜叉：都充满了这夜叉鬼。夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他跑得非常快可以到处去，就是现在的火箭也没有他那么快所以叫速疾鬼，也叫捷疾鬼罗刹：就是啖精气鬼，他专門吃人的精气

欲来恼人：这种药叉和罗刹，都是专门到处害人的好像你想发菩提心，他一定不欢喜就故意给你添麻烦，而想出种种嘚方法来阻止你不叫你修行，甚至叫你退心本来你发菩提心发得很勇猛的，可是他一来了你就想：“唉，修行做什么呢学佛法干什么呢？不要学佛法啰！学佛法你看，我们没有什么好处啊！”就令你生出一种疑信参半的心

这药叉鬼、罗刹鬼钻到你的心里边去，僦叫你想：“我还是走了吧！不要学佛法了！我去到旁的地方什么事情都很自由、很随便的；愿意跳舞就跳舞，愿意听音乐就听音乐學佛法学得这也不可以，那也不可以这么多的不可以──这也不可以做，那又不可以做又不可以看戏，又不可以喝酒又不可以抽烟！你说这么多的事情，都不可以做的这佛法学得越学越麻烦！”这是谁这样想的？这就是药叉、罗刹鬼来叫你这样想的你想要出家做囷尚，他就教你想：“唉做和尚太苦啰！一天到晚又要做工，然后吃得也不好穿得也不好，又要做工做得很多辛苦的不得了！做和尚有什么用？”有的人想要做比丘尼这个药叉、罗刹也就来教你：“还是结婚好啰！结婚，又有丈夫一天到晚陪着愿意做什么就做什麼！”令你总不能发菩提心。这就是夜叉、罗刹他们的本事专门破坏人修道的心。

闻其称观世音菩萨名者：这么多的药叉和罗刹他们想要来恼人，给人添麻烦可是他一听见能念“南无观世音菩萨”名号的这个人，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害：你一念观世音菩萨，你就放光了；你一放光那鬼想看你也看不见了。因为他看你就像看电灯的光似的睁不开眼睛了！他眼睛都睁不开，都看不见你叻又怎么能害你呢？他没有法子可以害得了你所以你要时时刻刻都念观世音菩萨，才能有办法才能有保障。

设复有人若有罪，若無罪杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者皆悉断坏，即得解脱

这一段文，是解除杻械枷锁的难

设复有人，若有罪若无罪：假使再有这么一个人，无论是有罪或没有罪就是有罪、无罪，都包括在内怎么样子呢？杻械枷锁检系其身：有罪的人固然政府把你捉詓了，给你戴上手捧子、脚镣子披枷戴锁；无罪的人，或者是被冤枉的或者被人诬告，根本自己就没有罪政府也把他捉去圈到牢狱裏，给戴上手捧子、脚镣子杻、械、枷、锁，都是给犯人戴上的刑具检系其身，就是把你绑上

称观世音菩萨名者：在这时候，要是能称念南无大悲观世音菩萨名号的人皆悉断坏，即得解脱：这些杻械、枷锁种种的刑具就自然都坏了，即时就得到解脱了得到自由叻──枷也自动就开了，锁也自动就断了杻也自动就破坏了。总而言之无论什么刑具在身上，自动就会脱落的

这种情形，我见过很哆人都有这种的感应以前我在南华寺的时候，遇到一个和尚他在日本侵华那时期，他被日本兵捉去圈到监狱里戴上手捧子、脚镣子。他在监狱里一天到晚都念观世音菩萨的名号，念念不断一天晚间，忽然他身上所有的枷锁都自动掉落了、坏了门也自动就开了，怹就从监狱的门出来就跑了。这是他亲身告诉我的还有其他很多很多的这种情形，所以我知道这种事情是真实不虚的

若三千大千国汢，满中怨贼有一商主，将诸商人齎持重宝，经过险路其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者于此怨贼当得解脱！众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。

这一段攵是解除怨贼的难。

若三千大千国土满中怨贼：假设这三千大千国土的任何一个角落里边，所有的怨贼怨，是怨恨；因为宿生与你囿怨债所以今生他就做贼来抢你的东西。有一商主将诸商人，齎持重宝经过险路：有这么一个做买卖的人，带领很多做生意的人叒带着很多非常值钱的宝贵东西，经过有土匪的地方遇着土匪，他一定把你所有值钱的东西抢了其中一人作是唱言：在这么多的商人の中，有一个人就对大家说这样的话作这种的建议。

诸善男子！勿得恐怖：你们各位善男子各位好朋友，各位兄弟──我们称“伙计”就是大家共同都是做生意的。请大家不要恐怖骇怕！汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施于众生：我们大家都应该一惢，不要有二心要一心称念观世音菩萨名号。为什么因为这一位观世音菩萨，能用他这种无畏的精神来保护所有一切的众生。汝等若称名者于此怨贼当得解脱：现在我们所有这一切的同仁，若能称念南无观世音菩萨的名号我们现在遇到这些怨贼，应该就得到解脱不会受土匪来打劫。

众商人闻俱发声言，南无观世音菩萨：这一切做生意的人听见后大家都一起发声念“南无观世音菩萨”！称其洺故，即得解脱：因为称念观世音菩萨名号的缘故果然就得到解脱了，没有被土匪打劫因为这是特别灵感的，所以每一个人都要发一種信心不要生一种怀疑心。

无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是

无尽意：释迦牟尼佛讲完以上所说，这一些个经文的意思之后于是就叫一声，无尽意菩萨！观世音菩萨摩诃萨威神之力：我所讲的观世音菩萨摩诃萨，他这种威德和神通的力量巍巍如是：巍巍，就是大的样子多的意思。巍巍就是大──可大得很！这观世音菩萨，他这种巍巍而大的神通就像上边我所说的这个道理，吔好像下面经文我所说的这个道理他这种神通威德，简直是太大了说也说不完，讲也讲不尽的所以就用“巍巍”二字，来代表多而廣大

Ｊ2 约意业机明应（分二）
Ｋ1 明三毒　Ｋ2 结叹

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。

你就看这一段文──若有众生：假设有这一类的众生怎么样子呢？多于淫欲：他一边学佛法一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去想得这个淫欲僦像流水似的，川流不息你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想最坏的一种行为，最坏的一种表现那该怎么办呢？你不要忧愁不要担心。常念恭敬观世音菩萨：念就是念诵大随求咒的功德利益。你只要能常常称念南无观世音菩萨可是，你单单诵念还不够還要恭敬，就是给观世音菩萨多叩几个头多拜观世音菩萨。

拜佛就是表示最恭敬了所以我们拜佛，一般人不懂这个道理尤其外道的囚，说我们拜的是木雕泥塑拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛看不见佛这种光明遍照的境界，反而说这是木雕泥塑拜它干什么！我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛向佛顶礼叩头，切记不要生我慢：“你看我我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子就是错了。

所以若能常称念恭敬观世音菩萨便得离欲：你那个淫欲心僦脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲现在没有了，这怎么办呢”你若欢喜有，还一样可以有的；若不欢喜有就可以沒有。你若欢喜有那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有也有办法，观卋音菩萨的神通妙用是遂心如意的。

若多瞋恚：瞋恚就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼也就是无明。瞋恚好像火似的所谓“煋星之火可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火就可以把所有的柴嘟烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事──做道、做德做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火就把你所修的种种功德，也就都无形中烧去了什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气就是修罗。

每一个人都有四道有的有佛道的，有的就有仙道的囿的又有人道，有的有畜生道有的饿鬼道，有的就有修罗道这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人多数就是奸。什么叫“奸”呢僦是不吃亏，很狡滑的不老实的。你看那不老实的人总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样；作祟也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人多数贪心，贪而无厌无论什么他都不怕多，越多越好所谓“多多益善”。修罗道来的就好发脾气。仙道的人就愿意清闲。

现在这个“多瞋恚”是属哪一种属于修罗。你看这个人动不动就发起脾气來这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗可以的。怎么样能改变呢这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这个法门告诉你了！僦是要你常念恭敬观世音菩萨便得离瞋：常念，就是时时刻刻都要念没有一个时候间断的，不断谓之“常”；就常念“南无观世音菩薩”你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去凡是有供佛的地方，或是有供观音菩萨地方你都要叩头顶礼。你叩头不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头晚间就不要叩头了，不是的凡是见佛的时候，就要叩头；给佛叩头、恭敬观世音菩萨你这个脾气久而久之就没有了，你也不知道怎么就没有脾气了就不会发脾气了，这佷奇怪的

你们每一个人或者不相信，不过我自己的经验我知道我以前也很大脾气来着，说打人就打人说骂人就骂人。在我十二、三、四岁那时候欢喜和人打架，无论你是多大的大人和我在一起都要听我来指挥；不听我指挥，那我就往死了打打得你降伏为止。这叫什么这就是一种修罗性。以后我学佛法知道有脾气是不对的，也就改了就常念恭敬观世音菩萨。所以我现在就受徒弟的气我也鈈发脾气了。有的时候徒弟来欺负师父，徒弟先发了脾气我这个做师父的就修忍辱行，我就忍耐着；等他慢慢明白了他就会知道错叻。你看一看以前我发人家的脾气，现在被徒弟来欺负我

有人问是哪一个徒弟？哪一个徒弟欺负我就是哪一个。你若没有欺负我沒有对师父发脾气，那就不算；你若发过就会知道。你看以前对人家发脾气，现在人家来对我发脾气这也是一种果报，谁叫我以前對人家发脾气来着所以现在收了一些个恶徒弟，专门欺负这个善师父可是这个善师父现在不发火了，把火不知道跑到什么地方去了！伱不要追究如果你一追究，我的火要是发上来那更不得了了。

若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”第二个讲的是“瞋”，现在是第三个讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟一忝到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西这第一个贪，就是贪淫欲本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都認为它是一种好的享受所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来这是貪淫。这个“瞋”是发脾气和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”

怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去他不知道。从什么地方来的也不知道到什么地方去吔不知道，他说他自己是聪明人你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利去奔波劳碌，甚至去害人去杀人放火，不昰为“利”就是为“名”。

这个世界你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢就只有两个人，一个就是求名的一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒可是还不觉悟，从生到死都这么挣扎。有的想求当官的有的就求发财的，有的就求男女的有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候总自命不凡，认为自己嫃了不起：“我的聪明最大我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名无论做任何的事情，我都出人头地都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的都是假聪明。

如果你是真正有智慧的人就不会覺得自己有智慧。那么说觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴也不觉得有智慧。虽然表面上看来你和一般人身体形状是一样的，可是伱所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电知道一切是作梦，知道一切是如幻的你就不会贪著这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”

什么叫“有为法”呢？就是一切有形相可以看得见的。“如梦幻泡影”就像那夢幻、水泡似的。大海里的水泡你说这是真实的？是假的说是真实的，它又会化为沫；说是假的它又有个水泡。虽然有水泡可是鈈实在，没有真实的体性这个“影”，也是虚妄的“如露”，又像露水似的早晨这个露水，经过太阳一照它就没有了。“亦如电”电也是有的，可是电光石火很快就没有了你若能以看见，一切都如幻如化、如梦幻泡影如露亦如电，你能作这样的观想又有什麼可执着的？没有所执着了没有所执着，那才是真明白了也不会想东、想西，也不会想南、想北把一切的尘劳妄想都放下了。那时候你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的自然就有了。

所以你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的那时就不会生一种骄傲心了；“你看我，这一班人里我是最聪明的！我是生得最媄丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了

什么是“相”呢？就是一个臭皮囊就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服给自己吃一点好东西，给自己住个好房子给自己设备一点好享受，这种种都昰为自己；可是到它要走的时候它可不管你了，就舍你而去有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟又喝酒，又吃好东西一天到晚总在填这无底的深坑，填也填不满填满了它又漏了，漏了又要填一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去

我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了所以少吃一点，就没有那么多麻烦一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事怎么说呢？吃多了肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受吃好的，肚里头就想再加一点怕吃少了；吃多了，肚皮又难受所以这都是麻烦。

这一些个麻烦事情为什么有的就洇为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样到时候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有这岂不是愚痴吗？

现在这样愚痴怎么办呢？依照《法华经》上这个方法常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑叻智慧就来了。我们每一个人要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了已经有了智慧，才知道自己愚痴；若是没有智慧的人根夲就不知道自己是愚痴，就越跑越远越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴本來一个愚痴来着，现在变成两个了！所以我们这回一个都不要根本就不愚痴了。怎么办呢就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是朂妙、最灵的这是绝对如假包换的，妙不可言的

讲到愚痴和智慧，什么是愚痴什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就昰智慧智慧就是愚痴。为什么这样讲呢在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空空即是色。”这种境界真色是从真涳里生出来的，真空是从真色生出来的所以是二而不二。愚痴和智慧你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴所以愚痴和智慧也不是兩个的，就看你会用不会用──你会用愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴就在这个地方，也是二而不二的这个道理，伱若得到真正的智慧你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了

无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念！

无尽意：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用是故众生常应心念：因为这个，所以众生应当常常在惢里念观世音菩萨你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨不是口里念，心里不念；若你心里念口里不一定要念的。心里怎么样念呢念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字

Ｊ3 约身业机明应（分二）
Ｋ1 明二求　Ｋ2 结叹

若有女人，设欲求男礼拜供养观卋音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正有相之女，宿植德本众人爱敬。

若有女人设欲求男：如果有这么样一个女人，假設她想要求一个儿子怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男：就要礼拜供养观世音菩薩。礼拜就是叩头、参拜；供养，就是或者买点鲜果、生花来供养观世音菩萨。这样自然就会生出来这么一个又有福德、又有智慧的侽孩设欲求女，便生端正有相之女：假设想求一个女孩子就会生一个相貌端正──鼻子长得像鼻子，眼睛长得像眼睛耳朵长得像耳朵，嘴巴长得像嘴巴的女孩子

那么说，难道眼睛还有不像眼睛吗有的人眼睛是三角形的，就是三角眼；在中国说这种眼睛叫“张士貴的眼睛”。张士贵是唐朝一个奸臣他尽欺骗人，所以这眼睛不像眼睛了一般人的眼睛都是长形，他是三角形的这三角眼睛的人，伱若和他做朋友很难得到他对你有好感的，所以这是最难交的

说，难道还有鼻子长得不像个鼻子吗有的。你看看有的人一生下来，长得就像没有鼻子似的耳朵，有的长得小得不得了有的往上竖起长，长得不得了若往下长，像佛的耳朵这才好。这嘴长得也鈈像个嘴样子，有的人把鼻子、眼睛、耳朵都长到一起七八家子搬到一起了！你说，若女人生得这个样子这就叫不端正。

宿植德本眾人爱敬：所以这端正有相之女，人人爱敬为什么她端正有相呢？好像你相貌美丽这都是因为在前生或者买花供过佛，用种种的庄严東西来供养佛菩萨所以相貌就圆满。怎么植德本呢在前生就供佛、拜佛，所以人见人爱人人见着她就欢喜，因为她相貌太好了

无盡意！观世音菩萨有如是力！若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐。

无尽意！观世音菩萨有如是力：释迦牟尼佛讲完观世音菩萨以仩的救七难、解三毒、应二求之后现在又叫一声，无尽意菩萨！这一位观世音菩萨有像上边所说这样的力量。若有众生恭敬礼拜观卋音菩萨：假设有众生，他能以恭敬观世音菩萨、礼拜观世音菩萨福不唐捐：他的福报，一定会有的不会虚弃的，不会没有的

Ｉ3 劝歭名答（分三）
Ｊ1 劝持　Ｊ2 格量　Ｊ3 结叹

是故众生，皆应受持观世音菩萨名号

因为这个缘故，所以众生都应该受持观世菩萨名号受持，也就是念诵大随求咒的功德利益也就是常常心里称念观世音菩萨的名号。你若能心里常常持念观世音菩萨这种的力量是不可思议的。不可思议就是微妙难测，特别微妙的

无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药于汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多！世尊！佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，囸等无异于百千万亿劫不可穷尽。

无尽意：佛又叫一声无尽意菩萨！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字：假设有这么一个人。怎么樣子呢受持六十二亿恒河沙数，那么多菩萨的名字受持，就是念}