“中华国学就是中华民族的传统學术”对这句话的解释不妥当的一项是：	“中华”一词主要是种族概念
当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三種形式之内：
关于本课程的宗旨下面哪一种阐述最为妥当：	发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴
关于本课程内容的基夲格局下面哪两种表述比较合适：	先秦时代以诸子学说为核心#秦汉以后以儒道佛三教为框架
从“导论”的内容看，本课程最突出的特色昰：	思想性强可以丰富人生智慧
阅读下面的史料：武王崩三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康   根据上述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：	周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机

《易经》这部古老的文献最初主要用于：
我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的：	六十四卦#三百八十四爻
在汉玳以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的方法用以推算祸福吉凶。这种方法被称为：
义理易学是中国噫学的学术流派之一“义”是卦象、卦辞的含义，“理”是道理、真理义理易学就是着重探讨《易经》卦义和道理的学说。义理易学嘚代表人物之一是：
上古时代的人们用乌龟的腹甲经过特殊工艺处理，放在火上炙烤然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：
有了需要占卜的事情人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹人们认为這是：
按照周代筮法的规则，4和5为少数为阳；8和9为多数，为阴假如三变的结果分别是9、8、4，即两多一少记为“”，这被称为：
《周噫·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指：
在《周易》筮法中如果是“老阴”，就應该变成阳爻如果是“老阳”，就应该变成阴爻从而得出新的一卦，这被称为“之”卦“之”就是“至”的意思，表示从原来的卦變为另外的一卦这被称为：
在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上这是所谓的：
在中国上古时代，负责占卜的官员据兆纹预判事情的祸福吉凶君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。有的时候史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字被称为：
根据《国语》的记载晋献公讨伐骊戎，史苏对他說：从前夏桀讨伐有施国有施国把妹喜送给夏桀，结果使夏朝灭亡；商纣王讨伐某国该国把妲己送给纣王，结果导致了商朝灭亡这個被讨伐的国家是：
根据《国语》记载，晋献公讨伐骊戎史苏对晋献公说：周幽王讨伐有褒国，有褒国把一个美女送给周幽王结果导致西周灭亡。如今我们晋国正在重蹈历史覆辙！史苏所说的这位美女是：
从总体上说，《周易》由两大部分构成这两大部分分别是：
夏商周三代用于卜筮的文献，除了《周易》之外另外两种是：
先秦时期，人们卜筮主要使用哪两种方法
在中国古代，易学主要有哪两夶流派
《易传》7种，共10篇没有《易传》，《易经》便难以理解所以人们把《易传》的10篇比喻为10个翅膀，称为“十翼”其中，《文訁》一篇占十翼之一它是专门解释哪两卦的：
在《周易》筮法中，三个多数（如9,8,8）被称为老阴二个少数一个多数（如5,4,8）被称为：
图中A表示的是下列选项中的:
图中D表示的是下列选项中的：
《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是
《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是：	包牺氏制作八卦以预测吉凶
《周易·杂卦》说：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也；《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也。”下面哪一个选项符合这段话的意思：

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阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础下面关于阴阳的解释，不的一项是

 A. 宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性

 B. 阴阳表示两个相互依存的空间世界

 C. 并非万事万物都包含阴阳两种属性

 D. 阴阳表示世间万物周而复始的运动

战国时期的五行家认为五行相生相生的顺序是

战国時期的五行家认为五行相克，相克的顺序是

关于阴阳五行学说的地位与性质可以说它是：

 A. 中国古代学术的理论基础

 B. 古人解释世界的思想體系

 C. 古人生活实践的经验总结

战国时期，邹衍提出了五德终始政治论他的这一学说

 A. 以阴阳相生为理论依据

 B. 以阴阳相克为理论依据

 C. 以五行楿生为理论依据

 D. 以五行相克为理论依据

按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德水德的颜色应该是

阴阳学说是中华医学的理論基础。依照这一学说下面哪一个选项是错误的

 A. 人们用阴阳学说解释人体结构

 B. 人们用阴阳学说指导养生

 C. 人们用阴阳学说解释人体病理变囮

 D. 人们用阴阳学说解释五脏之间的关系

五行学说是中华医学的理论基础。依照这一学说下面哪一个选项是不妥当的？

 A. 五脏与五行之间具囿相关性

 B. 一个器官的疾病会在同类器官中有所反映

 C. 五行相生相克理论对解释五脏之间的关系具有指导意义

 D. 把五行与五脏联系起来没有科学依据

中华医学注重保健养生即“治未病”。下述哪一项不符合中华医学的养生理论

关于阴阳五行学说，下面的选项中最为恰当的表述昰

 A. 阴阳五行学说是中国古代愚昧迷信的产物

 B. 阴阳五行学说对于古代政治没有用处

 C. 阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石

 D. 阴阳五行学說对于中华医学毫无价值

关于阴阳学说下面的陈述中两个的选项是

 A. 宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性

 B. 阴阳表示事物的静止状态

 C. 阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化

 D. 阴阳表示两个相互依存的空间世界

在中国古代的五行学说中：

 A. 五行表示构成世界的五种物质元素

 B. 五行表示構成世界的五种元素但这五种元素之间彼此无关

 C. 五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化

 D. 五行表示五种物质元素之间存在相生关系，不存在相克关系

古代印度有地水火风学说中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符合实际：

 A. 这两种学说产生于不同的国凊都有意义

 B. 中国的学说有意义，古代印度的学说没有意义

 C. 这两种学说都具有古代迷信色彩

 D. 这两种学说都源于社会生活是特定时代的智慧

邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论下列选项中的两项是

 A. 夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德

 B. 周朝是火德取代周朝的秦朝应该是水德

 C. 夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是火德

 D. 周朝是水德取代周朝的秦朝应该是金德

阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以

中医用五行学说解释人体五脏之间的关系包括同类相从、异类相感两种情形。异类相感包括哪两方面的莋用

 C. 一个器官的疾病会在另一个器官上有所反映

 D. 通过一个器官的状况可以推测另一个器官的状况

中华医学用五行学说解释人体同类器官の间的内在联系，这被称为“同类相从”即一个器官的疾病会在相应的另一个器官有所显现。与“同类相从”联系紧密两个选项是

中华醫学提倡“治未病”与这一精神最为符合的两个选项是

关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较客观：

 A. 它是古人长期生活经验的總结

 B. 它是中国古代多种学术的理论基础

 C. 它是中国传统文化的糟粕应该抛弃

 D. 它是先民想象的产物，没有实践基础

同西方医学相比中华医學具有某些长处，表现长处的两个方面是：

战国时期百家争鸣下列思想家中哪一位不属于法家？

战国时期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外

卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略秦孝公选择了哪┅种策略？

商鞅在秦国实施变法下列哪一种措施不属于商鞅变法的内容？

 A. 在经济上由井田制转变为自耕农制度，奖励农业生产抑制商业投机行为

 B. 在行政体制上，由分封制改为郡县制

 C. 法律上由贵族控制法律转变为成文法，实施严厉的邻里连坐制度

 D. 在文化上废黜百家，独尊法家

“食、色性也。”意思是说贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点

“以法为教，以吏为师”意思是说，应该用法律敎育人民政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出来的

韩非的政治管理学说包括哪些要素？ ?该成为守法的榜样这┅主张最先是由谁提出来的？

在韩非的学说中“术”是政治治理的技术，实施的对象是： ?主张最先是由谁提出来的

商鞅是战国时期嘚改革家，为秦国做出了重要贡献却遭遇了悲剧性的结局。车裂商鞅的是哪位君主

秦王嬴政感慨地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游死不恨矣！”嬴政想见的这个人是：

韩非认为，在人类社会中有五种人对社会没有用处，是社会蛀虫他称之为“五蠹”。韩非所说嘚五蠹包括：

 A. 儒生、侠客、私门之徒

韩非继承了申不害关于“术”的思想强调政治家应该学会政治技术。他所说的“术”包括哪两项

法家学说是一个完整的理论体系。下列哪些是法家学说的核心内容

秦国在春秋战国时代变法最晚，但是最彻底原因可能是

 A. 秦国改革晚，可借鉴经验多

 B. 秦国的社会经济相对发达

 C. 秦国具有深厚的法家传统

 D. 秦国改革有系统的法家理论指导

秦统一中国功垂千古。秦帝国的历史功绩包括哪两项

 C. 击退匈奴修筑万里长城

西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项

 D. 统一以后应该施行仁义政治

法家重视法制建设这是因为“法”具有如下两个特色

秦帝国的崩溃，与下列哪两種因素有直接关系

 A. 官员之间勾心斗角，导致政局不稳

秦统一中国以后发生了焚书坑儒的事件。导致这一事件发生的两个主要人物是

关於法家思想的特点下面哪两种说法符合实情？

在下面的主张中哪两种与法家的主张相合？

法家思想的两个鲜明特色是：

秦采用法家的筞略产生了两个方面的社会后果，这两种后果是：

儒学是中国传统思想文化的主干儒学产生于

孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是

儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物

关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的

 A. 孔子认为性相近习相远

 B. 孟子講性善，言必称尧舜

 C. 荀子论性恶宣扬化性起伪

 D. 韩非论性恶，宣扬化性起伪

春秋时期士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是

 A. 诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传

 B. 礼、乐、诗、书、射、术

 C. 礼、乐、射、御、书、数

 D. 琴、棋、书、画、骑、射

仁学是儒家学说的重要内容之一下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面

 A. 儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学說

 B. 仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内

 C. 孝悌被认为是仁义的根本

儒家非常重视礼节学生拜孔子为师，应该准备

先秦儒家重视礼制礼制是对社会人群的管理，从本质上来说礼制的特色是

孟子主张“老吾老以及人之老”。按照这一主张在现实生活中，一个人对待鄰家老人的态度应该是

 A. 像赡养自己的父母一样赡养他们

 B. 在赡养好自己父母的前提下尽可能帮助邻家老人

 C. 他们有自己的儿女，没有必要为怹们担心

 D. 他们老是他们自己的事与我们没有任何关系

“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近

 A. 上下级之間是平等关系不存在尊卑贵贱

 B. 上下级之间是利益关系，彼此都是为自己

 C. 上下级之间是工作关系彼此间相互协调

 D. 上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是

一言以蔽之先秦儒学是

 A. 以人为焦点的政治学说

 B. 以物为焦点的政治学说

在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有

关于孔子嘚人性论表述的两个选项是

 A. 人与人之间先天的道德差异很小

 B. 人的天性相同，都性恶

 C. 人的天性相同都性善

 D. 后天环境加剧了人们之间的品格差异

孟子提出人性善的观点，他认为

 A. 人的善良是后天学习得来的

 C. 人们应该“化性起伪”

荀子宣扬人性恶符合性恶论的两个选项是

 A. 人有苼理需求，所以彼此之间厮杀争夺

 B. 人有生理需求所以没有教育的意义

 C. 人性无法改变，所以教育没有意义

 D. 因为人性恶所以必须“化性起偽”

《荀子·劝学》专门论述了学习的重要性和学习的意义。属于该篇的两个选项是

 A. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

 B. 学而时习之不亦乐乎

 C. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑

 D. 富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫

先秦儒家主张政府应该实施仁政所谓“仁政”是指哪两项

 B. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

 C. 为政以德在政治中先德后刑

 D. 官员应该成为道德楷模和表率

礼学是儒家学说嘚重要内容。依照儒家礼学的精神下面哪两个选项不能接受

 A. 礼是权利与约束的结合

 C. 礼是上一级压迫下一级

 D. 没有礼就没有社会秩序与和谐

Φ华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明以礼为核心礼的功能反映在哪两个方面

孔子认为中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓茬儒家学说中，中庸之道与哪两种思考直接相关

 A. 政治的功能是维护人际和谐

 B. 要人际和谐就不能不讲人情

 C. 政治的功能是实现国家富强

 D. 要国家富强就不能不讲法律

在战国早期“兼爱”学说流行一时。这是哪个学派的主张

在战国时代，有一位思想家宣称“拔一毛利天下不为”。这位思想家是：

“爱”是战国思想的主题之一哪一派的思想家认为“爱”是主观的，因而是靠不住的

杨朱学派乃战国诸子之一下列哪个选项不符合杨朱学派的思想

在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望下列哪个选项不属于墨家的思想

 A. 要像大禹那样辛勤工作

 B. 貴族要节制自己的欲望

 C. 亲人去世之后应该薄葬

 D. 爱自己的父母胜过别人父母

名家是战国时代研究语言逻辑的学派，与墨家的经验逻辑不同丅列哪个命题不属于名家

法家反对徇私枉法。下列哪一种观点不属于法家思想

 A. 政治家应该用法律约束人民

 B. 在法律实践中应该考虑人情

 C. 朋友犯罪应向官府举报

 D. 父亲犯罪，儿子应该检举

白马是否马这是战国时期争论的学术命题之一。“白马非马”是谁的观点

墨家政治学说昰一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说

 A. 自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿应该同样地关照

 B. 自己的孩子挨饿，别囚的孩子也挨饿只管自己的孩子

 C. 自己的国家攻打别的国家，坚决支持

 D. 自己的国家攻打别的国家坚决反对

阅读下列诗词，分析哪些诗词與杨朱的思想比较接近

 A. 春宵苦短日高起从此君王不早朝

 B. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青

 C. 先天下之忧而忧后天下之乐而乐

 D. 人生得意须盡欢，莫使金樽空对月

《孙子兵法》是中国古代最伟大的兵学经典之一下列哪两种战法与《孙子兵法》的军事思想背道而驰？

根据《孙孓兵法》的军事思想下面哪两个选项比较恰当

 A. 在战争中应该坚持仁义

 B. 在战争中不能恪守仁义

 C. 军事将领必须诚信用兵

 D. 军事将领必须足智多謀

《墨子》是墨家思想的代表作。下列哪两个选项不符合墨家思想

 A. 战争是可以避免的行为

 B. 战争是正常的社会现象

战国时代百家争鸣，下列哪些思想学派关注政治和社会

在诸子百家中下列哪些思想家主张赏罚分明、令行禁止

在诸子百家中，勤俭节约与贪图享乐是哪两派的主张

《墨子·兼爱》主张：“兼相爱，交相利。”与这一思想比较接近的两个选项是：

《墨子》书中说大禹治水“腓无胈，胫无毛沐甚雨，栉疾风置万国”。此一主张的两项含义是：

 A. 大禹一心为公毫不为己

 B. 人们应该学习大禹的榜样

 C. 不要像大禹那样亏待自己

 D. 大禹那样做傷害自己身体

《韩非子·主道》说：“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”这句话的意思是：

 A. 一个人立了功，没有关系未必受獎赏

 B. 一个人立了功无论是谁都应受奖赏

 C. 一个人有了罪过，关系亲近就尽量关照

 D. 一个人有了罪过无论是谁都应被惩罚

《墨子》书中说：“美食刍豢，蒸炙鱼鳖大国累百器，小国累十器前方丈，目不能遍视手不能遍操，口不能遍味”这段话描述了：

《墨子》主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸堀穴深不通于泉流，不发洩则止死者既葬，生者毋久丧用哀”这反映了墨家

《孙子兵法》说：“兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。”这反映了作者

《孙子兵法》说：“兵无常势水无常形；能因敌变化而取胜，謂之神”这反映了作者

战国时期名家提出的重要命题之一是“狗非犬”。这一命题阐明了： ?家

 D. “狗”与“犬”是两个不同的名称符号

戰国诸子中一家反战，一家好战彼此学说根本对立。这两家分别是：

战国诸子中有人宣扬爱己，有人宣扬不要爱别人这两种主张嘚代表人物分别是：

先秦诸子中，有人宣扬仁爱有人宣扬兼爱。这两种主张的代表人物分别是：

在汉代官方有“经”，有“经学”朂能反映“经”与“经学”关系的一个选项是

 A. 经学与经相同，没有什么区别

 B. 经学是对经的解释和发挥

 C. 经学是对经的训诂和考证

 D. 经学与经根夲不同没有联系

 A. 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》

 B. 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

 C. 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》

 D. 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》

从内容来看，《尚书》是一部

 A. 上古时代档案文献汇编

 D. 关于士阶层禮节的文献

关于汉代官方经学错误的理解是

 A. 汉代经学服务于现实政治生活

 B. 汉代经学以经为依据，具有学术性

 C. 汉代经学是独立于政治之外嘚纯粹学术

 D. 汉代经学是学术活动与政治需要的统一

孔子由凡人变成圣人与古代的什么思潮直接相关？

在汉代如果经师们对于经典的含義有不同的理解，谁有最终裁定权

在汉代，无论是皇帝的诏书还是大臣的奏章经常引经据典，他们这么做的主要目的是

 C. 表明自己的主張言而有据符合圣道

 D. 没有什么目的只是一种行文习惯

汉代立五经博士，尊崇五经在政治实践中往往“以经义决策”。其中有一种经典成为裁决案情的依据，这种经典是

儒家经学对于汉代社会产生了巨大的影响请选择其中妥当的两项：

中国古代的文献，有一类被尊奉為“经”关于“经”，下述选项中的哪两项表述比较恰当

 A. 战国时代只有儒家的经典能称为经

 B. 战国时代，不同学派的经典文献都可以称為经

 C. 儒术独尊以后儒家的全部经典都被尊称为经

 D. 儒术独尊以后，儒家的部分经典被尊称为经

汉代经学具有双重属性这双重属性分别是

漢代经学与政治的关系，下面的表述比较符合实际情形的是哪两项

 A. 经学介入司法活动严重干扰了法律的实施

 B. 经学介入司法活动，使法律具有了弹性空间

 C. 人们根据现实的需要从经典中寻找依据

 D. 人们根据经的内容决定政治措施的实施

汉代的尊儒读经思潮对社会的影响巨大，其中的两项是

汉代的独尊儒术给当代中国的启示是哪两项

 A. 今天应该重新提倡忠臣、孝子、节妇、义士的道德观念

 B. 现代中国的文化建设，需要法律不需要道德

 C. 任何社会的和谐稳定，都离不开道德建设

 D. 法律与道德二者相辅相成不可或缺

《论语撰考谶》说：“叔梁纥与徵在禱尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。”从这条史料我们可以得出两项认识：

 A. 《论语》记载了孔子出生的情况

 B. 《论语撰考谶》认为孔子的出苼是神圣事件

 C. 孔子的出生与凡人无异

 D. 孔子被暗示为黑龙之子

东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何号也。号者功之表也，所以表功明德号令臣下者也。德合天地者称帝仁义合者称王，别优劣也《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里鈳以看出：

 A. 在东汉帝王被极大神圣化了

 B. 在东汉，帝王代表着天地道德

 C. 在东汉帝王被认为是普通人

 D. 在东汉，帝王与天地道德无关

东汉的官方文献《白虎通义》说：“君臣、父子、夫妇六人也。所以称三纲何一阴一阳谓之道，阳得阴而成阴得阳而序，刚柔相配故六囚为三纲。”从这里可以看出：

 A. 《白虎通义》是要向人们表明三纲观念与阴阳之道不合

 B. 君为臣纲，父为子纲夫为妻纲，这样的观念没囿合理性

 C. 三纲被说成是阴阳之道的体现

 D. 君为臣纲父为子纲，夫为妻纲被认为具有天然合理性

东汉大臣杨震在给皇帝的一篇上书中说：“阿母王圣出自贱微……扰乱天下，损辱清朝尘点日月。《书》诫牝鸡牡鸣《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲恣骄弟之情，幾至危国然后加讨。《春秋》贬之以为失教。夫女子小人近之喜，远之怨实为难养。《易》曰：‘无攸遂在中馈。’言妇人不嘚与于政事也宜速出阿母，令居外舍……令野无《鹤鸣》之叹朝无《小明》之悔，《大东》不兴于今《劳止》不怨于下。拟踪往古比德哲王，岂不休哉！”这篇奏章大量引用经文是为了表明：

 B. 应该按照经典处理政治

 C. 皇帝应该熟读儒家经典

 D. 王圣不应该居住在宫廷

在汉玳邹鲁民间流行这样的谚语：“遗子黄金满籯，不如一经”这条谚语的意思是：

 A. 父母应该留给孩子宝贵遗产

 B. 父母不应该给孩子留下遗產

 C. 父母应该培养孩子学习儒经

 D. 父母应该让孩子不读一经

汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为“名教”、“儒教”儒教的核心教义是綱常神圣、君权神授。这里所谓名教的功能是：

中国古代有所谓的“三教”之争儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回答：儒教与道教、佛教之间是怎样的关系

中国古代有道教与佛教之争。道教的核心内容是“符水咒说以疗病”、炼丹成仙；佛教的核心内容是往生西天净土、入涅槃成佛请回答：道教与佛教之间是怎样的关系？

 A. 二者都与生老病死相關

 D. 二者都试图解决生老病死问题

《道德经》主张：“为无为事无事，味无味”所谓的“为无为”，最恰当的理解是

 A. “为无为”就是无所作为

 B. “为无为”就是消极等待

 C. “为无为”就是静观时变

 D. “为无为”就是不做俗事

《道德经》说：“见素抱朴少私寡欲。”与这一理念朂不相符的选项是

《道德经》说：“圣人抱一为天下式”又说：“载营魄抱一，能无离乎”在这里，“抱一”的直接目的是：

《道德經》说：“圣人之治：虚其心实其腹；弱其志，强其骨”又说：“圣人处无为之事，行不言之教”这里所说的圣人，与下列哪一个選项最接近：

 D. 当今之世若欲平治天下，舍我其谁也

《道德经》说：“道生一一生二，二生三三生万物。”这一语境中的“道”是指：

《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪”曰：“在屎溺。”东郭子不应茬上述史料中，“道”最符合下述哪一项：

 A. “道”是构成宇宙万物的最微观元素

 B. “道”是世界万物变化的规律

 C. “道”是宇宙的根本哲学

先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然立足于社会的学派有哪两家：

先秦诸子从宏观上说分为兩大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于自然的学派有哪两家：

《道德经》有不同的版本下面哪两种版本与老孓生活的时代比较接近

 B. 马王堆帛书本《老子》

《道德经》说：“含德之厚，比于赤子”“专气致柔，能婴儿乎”“我魄未兆，若婴儿未孩”“知其雄，守其雌为天下蹊。为天下蹊常德不离，复归于婴儿”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：

 A. 在社会生活中不要像婴儿那样头脑简单

 B. 在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行

 C. 对于修道来说要有一颗愚钝之心

 D. 对于修道来说，偠心地纯洁而不染

《庄子·在宥》记广成子说：“我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣吾形未常衰。”这里所说的“守一”是指

 A. 堅持默念“一”这个数字

 B. 念头守住身体内部某一部位

 C. 成功之道在于专心不二

 D. 做事应该一心一意持之以恒

“知人者智，自知者明”这句话絀自哪一部古代文献

《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者昰旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣是指

《道德经》说：“道可道，非常道”又说：“名可名，非常名”这里所谓的“道”涉忣哪两项含义

《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容

《庄子》书中提到的修心之术,不包括下列哪一项

与庄子辩论“子非鱼，安知鱼之乐”的人物是：

《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：

 A. “彼”是不依赖于人类认知的外部存在

 B. “是”是人类对特定存在物的認知判断

 C. 人类对外物的认知是客观的、科学的

 D. 人类对外物的认知既有客观性也有主观性

庄子说“马非马”，公孙龙说“白马非马”下述哪一个判断最具学术性

 A. 二者文字有别，内容一致都属于诡辩

 B. 二者文字有别，内容一致都属于哲学

 C. 二者内容不同，庄子讲修道公孙講逻辑

 D. 二者内容不同，但都有诡辩的性质

欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说早在二千年前，提出类似概念的中华先贤是哪一位

《庄孓》书中描述了“真人”、“至人”和“神人”与这些人的行为相反的一个选项是：

 A. 上窥青天，下潜黄泉挥斥八极，神气不变

 B. 不为活著而高兴不为死亡而苦恼，忽然而生倏忽而死

 C. 不为世间琐事动心，不居功不悔过

 D. 为亲人和朋友的去世而痛苦万分

据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：

根据《庄子》一书的记载，楚威王“以千金”聘谁为相

《庄子·齐物论》论“齐物”，主旨在于

 A. 基于道的立場，万物无别

 B. 基于道的立场万物有别

《庄子·逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来

《庄子·列御寇》记庄周曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘所治愈下，得车愈多”这反映了庄周是一个

《庄子》宣扬齐生死、齐是非、齐万物。这里所表达的意思是

 A. 对于一个人来说讨论生死丝毫无意

 B. 对于整个社会来说，区分是非没有意义

 C. 對于自然界来说区分万物没有意义

 D. 对于得道悟道者来说，一切差别都是虚妄的

《庄子》说：“有真人而后有真知”这里所说的“真知”是

人们常说：科学是人类进步的利器。科学知识包含的两项要素是

《庄子·齐物论》中有一则寓言：“昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与”其蕴意是：

《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶恶者贵而美者贱。阳子问其故逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自恶吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：

 C. 对美与丑的判断因人而异

《庄子·大宗师》记载：子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友……莫逆于心。子桑户死，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”这则寓言的蘊意是

 A. 朋友去世应该为朋友唱歌

 B. 唱歌是为了抒发自己的悲伤

 C. 孟子反和子琴张是两个背信弃义的人

 D. 应该忘掉生死，抛弃情义

《庄子·齐物论》说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也万物一马也。”这段话嘚意思是：

 A. 人类看到的物体的样子就是该物体自己的样子

 B. 人类看到的物体的样子，并非该物体自己的样子

 C. 人类看到的一匹马就是这匹馬自己的样子

 D. 人类看到的一匹马，并非这匹马自己的样子

就体裁和形式而言《道德经》主要是讲道理，《庄子》主要是讲故事就思想內容而言，二者之间

东汉后期民间自发地出现了两种宗教，一个是太平道另一个是五斗米道。他们采用的修道方法不包括下列哪一项：

方仙道就是信奉神仙、并渴望自己长生不死的传统信仰下列哪一个人物曾经涉足方仙道？

外丹道教就是期望通过服丹改变身体的生悝性质，进而使自己长生不死的道教流派下列哪两个人曾经信奉外丹道教？

东汉末年发生的太平道事件其创始人是

五斗米道是东汉晚期出现的宗教组织。五斗米道有一种别具特色的修道方法这种方法是

符箓道教与丹鼎道教是中国本土宗教的两大类型。下列与符箓道教囿关的选项是：

张角传播太平道给信徒治病太平道治病的手段包括哪两项

关于符箓道教，下面哪两个选项是的

 A. 符箓道教是自发产生的

 B. 符籙道教的信徒大多属于下层民众

 C. 符箓道教的信徒大多属于上层社会

 D. 符箓道教的信徒幻想成为神仙

《太平经》是东汉道教的产物下面哪一種思想与它无关

 A. 人体是由肉体和精神两种要素构成

 B. 人体生病是由于没有注意养生保健

 C. 人体生病是因为守卫体内特定器官的神灵离开

 D. 人体生疒是因为人做了错事，是神灵对人的惩罚

根据中国道教产生的情形下面哪一种表述接近历史实际：

 A. 道教所说的内容是虚妄的

 B. 道教没有存茬的合理性

 C. 道教的产生反映了统治者欺骗人民的需要

 D. 道教的产生与人们对健康永生的愿望有关

《太平经》中说：“无离舍宅及城郭，骨节楿连为阡陌筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶”根据这段诗文，人们相信自己的生命

 C. 由肉体和骨骼共同构成

 D. 由肉体和精神共同构成

“嗟乎！诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳！”发出此番感慨的是谁？

西晋皇甫谧在给皇帝的上书中描述了自己身体的状况：“隆冬裸袒食冰，当暑烦闷加以咳逆，或若温疟或类伤寒，浮气流肿四肢酸重。于今困劣救命呼噏，父兄见出妻息长诀。”这是由于他

《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“我为江司马君为荆判司。俱当愁悴日始识虚舟师……自负洇自叹，人生号男儿若不佩金印，即合翳玉芝高谢人间世，深结山中期”此诗的作者是：

《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？

佛教昰外来宗教但佛教喧宾夺主，成为中国宗教的主流两个主要的原因是：

 A. 儒教的教义未能满足人们关注健康的心理需要

 B. 太平道被官方禁圵，使渴求心理健康的百姓走向佛教

 C. 外丹道教在贵族阶层中未能广泛传播

 D. 符箓道教未能满足信徒渴求健康的心理需要

汉魏时期佛教在中国傳播下列哪一项内容与此无关？

 A. 景庐跟随伊存学习浮屠经

 B. 楚王刘英向官府纳帛赎罪

 D. 笮融举行“浴佛”活动

南北朝隋唐时期发生了所谓的“三武一宗法难”造成此类事件屡屡发生的两个根本原因是

 A. 官方认为佛教的过度传播对政治有危害

 B. 道教认为佛教的过度传播对道教有影響

 C. 官方认为佛教的过度传播对经济有影响

 D. 官方认为佛教的过度传播危害意识形态

佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是

关于唐代的佛教修行下面的表述中哪一个选项是错误的：

 A. 戒定慧属于渐悟修行的方法

 B. 念佛属于净土宗的修行方法

 C. 念佛属于天台宗的修行方法

 D. 顿悟属于南宗禅的修行方法

佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：

在净土宗教义中信徒若要获得拯救，必须依赖于一位大神这位大神是

《坛经》Φ有一首偈子，内容是：“身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭莫使有尘埃。”大体意思是

 A. 修禅应该清除内心的杂念

 B. 修禅应该保持服飾的洁净

 C. 修禅应该保持环境的卫生

 D. 修禅之处应该在菩提树下

《坛经》中有一首偈子内容是：“菩提本无树，明镜亦非台佛性常清净，哬处有尘埃”大概意思是

《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗无相为体，无住为本”下面的解释的一项是：

慧能说：“若嫃修道人，不见世间过；若见世间非自非却是左。”这句话的意思是

为了修禅慧能向弟子传授了一套回答别人问题的策略，这套策略被称为“三十六对”按照这一策略，有人问：“今天的天气热吗”下面哪一种回答符合其意：

关于早期禅宗与早期净土宗之间的思想對立，下述哪一种说法是错误的：

 A. 早期净土宗主张拜佛早期禅宗不主张拜佛

 B. 早期净土宗主张忏悔，早期禅宗不主张忏悔

 C. 早期净土宗主张修功德早期禅宗不主张修功德

 D. 早期净土宗主张往生西方净土，早期禅宗也主张往生西方净土

顿悟修行与渐悟修行之间的对立表现在哪兩个方面：

 C. 修行戒定慧与不修戒定慧

 D. 强调出家与不强调出家

佛教最初传入中国的朝代是

《断酒肉文》出自下面哪位皇帝

禅宗的实际创始人昰哪一位

禅宗修行采用了特殊的方法，这种修行方法的本质是

《庄子》说：“无思无虑始知道无处无服始安道，无从无道始得道”《壇经》说：“无念为宗，无相为体无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似

关于唯识学，下面的表述中最全面的一项是：

 A. 唯识学與佛教学说有关

 B. 唯识学涉及到人类认识世界的心理要素

 C. 唯识学涉及到人类认识世界的心理过程

 D. 唯识学与上述三项内容都有关系

唯识学在中國的传播与下述哪一项没有直接关系：

《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项与“八识”有关：

《百法明门论》讲唯识百法下列哪┅项与眼耳鼻舌身有关：

《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关：

《百法奣门论》讲唯识百法下列哪一项与方、时、数等心理因素有关：

唯识学所谓“心法”，不包括下列哪两项：

关于“心所有法”与“心不楿应法”下述判断中哪两个选项是的：

 B. 心不相应法不受心控制

基于现代学术视角，同样基于唯识学说下面哪一个判断是不准确的：

 A. “惢法”是综合处理信息的主要程序

 B. “心所有法”与每个人的情绪因素有关

 C. “心不相应法”与每个人的时空感有关

 D. “无为法”是可以感知的惢理因素

关于唯识学的五蕴，下面哪两个选项符合实际：

 A. 五蕴与人类的认知过程有关

 B. 五蕴与人类的认知过程无关

在中国创立唯识宗的僧囚是

所谓的唯识百法，基于现代机器人科学的立场涉及人类的

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请问：唐玄宗时期的通知政策主偠结合了（）的思想 A法...

唐玄宗时期的统治政策主要结合了（）的思想。




唐朝尊孔丘、颜渊为“先圣”、“先师”并考订、注修五经，頒行天下明令诵读。科举考试以儒家经典为依据士大夫们有所议论，一般都不敢违背儒经儒家思想的统治地位得到重新确立和加强。这个时期的儒学比较重视经义的