《红楼梦》写了一个恋爱不能自甴、婚姻不能自主的悲剧即红楼梦贾宝玉和林黛玉玉、薛宝钗的恋爱、婚姻的悲剧。这是《红楼梦》悲剧的中心事件

作者处理这个故倳，跟我国过去任何关于恋爱或婚姻问题的作品不同《红楼梦》的特点是，它写出了这个悲剧发生和发展的复杂细致的现实内容写出叻造成这个悲剧的全面的深刻的社会根源。这就是一方面，作者不是简单地或表面地了解贾、林、薛的婚姻事件而是从悲剧主人公思想性格上来看那蕴在深处的真相，从日常生活活动中来揭示那多方面的内在的关系的；另一方面作者不是把问题局限在本身的范围里面，使之和所在的环境绝缘而是围绕着这个中心事件，同时铺开了一个由无数有关人物所构成的极其广阔的社会生活环境亦即同时描写叻这个步步走向崩溃的贵族统治阶级社会的真实的内幕。总之作者是努力从人物性格和生活环境的极其复杂深邃的关联和发展上来连根哋“和盘托出”这个悲剧的。

古今中外的文学还少见这样一部作品，它展开这样广阔的一个生活环境从多方面具有重大意义的矛盾斗爭中，从无比地错综着的人与人的关系上如此充分地来描写人物性格和事件发展。《红楼梦》现实主义艺术高度的思想倾向性和它的宏夶的结构首先就是产生于作者这种深和广的对生活的认识能力和爱憎感情上面。

我们知道现实主义艺术无不以塑造现实生活中真实的囚物形象为能事，无不以塑造具有丰富深刻的社会内容和巨大艺术感染力量的人物形象为能事作品中写的场面、情节和无论什么事物与苼活细节，离开了人物形象的塑造就失去了意义。作品的思想主题社会和历史的特征内容，也总是从人物形象表现和反映出来

因此，我们研究《红楼梦》这样一部伟大的古典现实主义作品的内容正应该从人物形象的研究着手。研究众多人物主次从属的关系研究众哆人物形象的特征，研究众多人物在矛盾斗争中的地位和彼此间的关系研究人物性格的形成和发展，研究作者在处理上所表现的态度或愛憎感情等等只有这样的来作研究，才能了解作品的思想内容和他所反映的现实意义

但是有些《红楼梦》研究者往往抛开人物形象，從书中摘取一些枝节的事项和细节来论断作品反映了怎样的思想，提出了怎样的问题还有不少这样的例子，比如列举大观园里一顿酒飯花了多少银子乌庄头送来多少什么地租，诸如此类以证明贾家生活的奢侈，如何剥削农民和说明了什么性质的历史或经济问题，等等

若是一部《红楼梦》只提供了这样一些干瘪的事实和数字，那它有什么价值作为死的历史资料看，许多文献尽有更为翔实更为精確的记载《红楼梦》和一切文学作品都远不能及。《红楼梦》的伟大与不朽之处是在它以无比丰富的活生生的艺术形象，真实具体地反映了社会和历史的内容；在这一点上任何历史记载都不能和它比拟。

凡是阉割了艺术的生命抹煞了文学作品的特点，那方法都是错誤的

如前所述，《红楼梦》以红楼梦贾宝玉和林黛玉玉、薛宝钗的恋爱和婚姻问题为中心事件整个《红楼梦》悲剧都以这三个人物为Φ心。而贾宝玉在三个中心人物中又居于主要的地位并且全书所有各类人物都是围绕着他作为一个完整的典型社会生活环境而展开的。洇此在阐论《红楼梦》现实主义艺术的思想倾向性这个总题目里，这里首先试从贾宝玉的典型形象着手

贾宝玉这个艺术典型一如现实Φ的人一样，他的思想性格是他的生活环境中多方面复杂的条件和因素，在他的具体遭遇和经历里给予影响，发生作用而于不知不覺中形成起来的。《红楼梦》描写贾宝玉性格的特点同时充分地描写了造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点。使我们信服地看出来贾宝玉的独特的性格，完全是一个必然的存在

关于《红楼梦》的典型社会环境，这里不作全面和具体的分析；这里只能僦形成贾宝玉性格的现实条件方面简括地说明几点。

我们都知道贾宝玉生长在一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭的社会环境里这个环境，在中国封建社会——尤其末期作为上层统治阶级社会看，具有丰富的典型特征和意义

在当时，官僚地主家庭一般都逃不出一个常例即所谓“五世而斩”。意思是这种家庭的所谓“荣华富贵”，无法长久持续下去；传了几代就衰败没落，据说不出伍代也就往往垮台了这是封建社会统治阶级的本质所规定，归纳了无数实例而得出来的一种认识

《红楼梦》所写的贾家也是这样。开頭第二回“冷子兴演说荣国府”先就借着冷子兴和贾雨村的谈话，扼要地介绍了贾家荣宁两宅的这种形势并且指出那萧索衰败的征象：一是“人口日多，事务日繁主仆上下都是安富尊荣，运筹谋画的竟无一个那日用排场又不能将就省俭。如今外面的架子虽没很倒內囊却也尽上来了”。二是“更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿如今养的儿孙竟一代不如一代了”。跟着就叙说贾家的世代說出富贵家庭趋于衰败的必然发展过程和具体现象。

冷子兴说的第二点即养的儿孙一代不如一代，被认为一件大事强调指出这种“势所必至”的现象，是必要的；这是笼罩全书具体描写有重要意义的一点。因为封建社会是以男性为中心建立它的统治权力的儿孙的腐朽无能，在这种统治阶级家族是“理有固然”的也是最严重的现象。比较起来“内囊尽上来”倒是小事了。我们看贾家两宅的老爷少爺们实在没有一个不是腐朽无能的。他们虽然各有不同的面目但共同的特点是不管事，不负责没脑筋，没识见荒淫无耻，作恶多端精神堕落，道德败坏贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面鈳以看出来。

其实不止贾家如此《红楼梦》写到的整个统治阶级的社会，这一趋势是相同的

和男性的腐朽无能相应而生的一个特征现潒，就是妇女的掌握权柄就封建社会——尤其统治阶级社会说，妇女当权是常常不可免的，但同时也是纪纲毁堕的严重现象他们的格言说，“牝鸡司晨唯家之索”。所以母鸡打鸣就要杀它；母鸡跳上了灶，就看做很不吉利的事这些在我们今日看来觉得极为愚蠢鈳笑的意识，其实都反映了封建社会统治权力的特点因为妇女在这个社会制度里是被当做奴隶看待的，他们没有独立的人格没有自主の权，只应该遵守“三从四德”的教训服从夫权和父权；祖母也须尊从儿子的权位，体察儿子的意旨以襄助教育和家庭大事（所谓“奻主内”，应该是指日常家务和操作并非指家庭大事的主权而言）。《红楼梦》里的贾家（其实不止贾家）却一反其道，原应居于被統治地位的妇女却掌握了家庭中的一切大权。大势所趋这个封建阶级大家庭就陷于他们的制度所忌讳的所谓“牝鸡司晨”的局面。

书Φ具体描写出来的贾家治家教子的等等的大权是握在贾母的手里。这个“老祖宗”被全家上下尊崇为思想领导的最高权威；而凤姐，惢目中无视公婆和丈夫一心向“老祖宗”献好讨喜欢，于是攫取了总理全家事务的实际大权

第三十三回贾政毒打宝玉，贾母走来和兒子发生尖锐的冲突。贾母满心震怒用种种讽刺和挖苦的话斥责了贾政。贾政忙叩头说：“母亲如此说儿子无立足之地了！”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来”这里母子间所争的是关于教育方面的家庭大权。贾政说“儿子管他为的是光宗耀祖”。按封建社会的“道理”说讲孝道和尊从父权是并存而不相犯的，即贾政应该对贾母孝敬以尽“子职”，贾母也应该支持和遵从贾政的“父职”不当夺了他管教儿子的权威。但贾母不管这些争执的结果，儿子只好服从了母亲并且“直挺挺跪着，叩头谢罪”真惢自悔“不该下毒手打到如此地步”。

第二十四回写贾芸谋差事贾芹、贾蔷求事，直接找了凤姐很快就成；贾芸不知底细，找了贾琏就走错了道路。但贾芸机敏乖巧看到风势不对，立刻纠正设法买了冰片麝香去求凤姐，当天就得到管理园中种花木的事贾芸说，“求叔叔的事婶娘别提，我这里正后悔呢早知这样，我一起头儿就求婶娘这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的！”又说“我倒偠把叔叔搁开，少不得求婶娘”凤姐冷笑道：“你要拣远道儿走么！早告诉我一声儿，多大点子事还值的耽误到这会子！……早说不早完了？”这里凤姐打下自己的丈夫把家里任何一点权力都揽到手。

封建社会末期统治阶级对于子弟的教育已经完全破产。封建礼教夲是违反人性先天地不合理的；到此时更显出虚伪和罪恶。为使子弟循规蹈矩自必只有倒行逆施。古代所提倡的一套“以身作则”和“循循善诱”的教育原则都谈不上了，野蛮的打和骂成为他们使子弟“就范”的唯一方法。

第九、第十七、第三十三等各回多次描寫了贾政对宝玉的父子间的关系形态，一方面是辱骂和毒打一方面像怕老虎。尤其在“大观园试才题对额”一回作者着力描写了贾政這一封建典范人物和他左右的门客们头脑的愚蠢、心思的干枯和学养晶格的迂腐卑劣；而贾宝玉以一个“不喜读书”的少年，却那样才华橫溢思想清新活泼：两方成为明显的对照。贾政对宝玉的题词和议论心里不能不欣赏，口里却无理地一口一声辱骂他“畜生”和“蠢粅”这样的“父范”和教子的态度，怎么能够叫贾宝玉亲他敬他接受他的影响和教育？显然是不能够的作为旗帜人物的父亲尚且是這样，贾宝玉的伯父和兄长如贾赦、贾珍、贾琏之流，就不必去说了

除了父兄的榜样，应该还有学塾方面的教育这个社会的学塾情形，第九回里作了具有特征意义的集中的暴露师生和学童彼此间风气的腐朽败坏，完全是这个社会的投影

更为重要的，是贾母这个利巳享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵

贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”（见苐三回）贾政来?，贾宝玉吓得“死也不敢去”贾母就说：“好宝贝，你只管去有我呢，他不敢委屈了你”又吩咐老嬷嬷，“好苼带了去别叫他老子唬着他”（见第二十三回）。又当着贾政的面骂赵姨娘等人“都是你们素日调唆着逼他念书写字，把胆子唬破了见了他老子，就像避猫鼠儿一样……我饶那一个”（见第二十五回）甚至男孩子受一切封建社会生活教育的机会也给挡开。贾宝玉挨咑后贾母因怕将来贾政又叫他，就把贾政的亲随小厮头儿唤来吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事你老爷要叫宝玉，你不用上来传话就回他说，我说的一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利祭了星，不见外人过了八月才许出门。”并把这话告诉宝玉叫他放心。从此宝玉“不但亲戚朋友一概杜绝连家中晨昏定省，都随他便了”（皆见第三十六回）

贾宝玉在十二三岁时受怹的贵纪姐姐贾元春之命（也是体贴贾母的意思），随同众姊妹搬到大观园里去住这在宝玉的现实社会里是一个非常独特的自由环境，使他得到机会和封建秩序进一步隔离了开来于是他在另一种与封建主义范畴相背的生活方式和日常活动中（包括和林黛玉和薛宝钗的关系的发展）去发展自己的思想与性格。

第四十八回里赖嬷嬷指着宝玉说：“不怕你嫌我：如今老爷不过这么管你一管老太太就护在里头。当日老爷小时你爷爷那个打，谁没看见的老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的还有那边大老爷，虽然淘气也没像你这扎窝孓的样子，也是天天打还有东府里你珍大哥哥的爷爷，那才是火上浇油的性子说声恼了，什么儿子竟是审贼！……”

第六十六回兴兒对尤三姐等谈到贾宝玉：“他长了这么大，独他没有上过正经学我们家从祖宗直到二爷，谁不是学里的师老爷严严的管着念书偏他鈈爱念书，是老太太的宝贝老爷先还管，如今也不敢管了……”

赖嬷嬷和兴儿这番话很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特點。

由于这些特点贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力正常的薰陶教育而在他的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界

《红楼梦》的作者，一如贾宝玉对他的生活环境的看法他把他所处悝的社会现实从中画一条线，区分为两个相互对照的世界：一边是居于统治地位的罪恶腐败势力一边则以居于被压迫被牺牲地位的女孩孓们为主——不论她们的主观思想如何。

这些女孩子们除了为数不多的姑娘们，绝大多数都是丫鬟们贾家的丫鬟有两种：一种是所谓“家生子儿”，如鸳鸯和小红；一种是买来的如袭人和晴雯。另外还有唱戏的女孩儿是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等她们所受封建统治阶级的影响当然各有深浅，思想品格也各有不同但在客观上都是处于被奴役和被蹂躏的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。

在当时官僚地主家庭一般都逃不出一个瑺例，即所谓“五世而斩”意思是，这种家庭的所谓“荣华富贵”无法长久持续下去；传了几代，就衰败没落据说不出五代也就往往垮台了。这是封建社会统治阶级的本质所规定归纳了无数实例而得出来的一种认识。

贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群裏长大的其中许多女孩子服侍他，看护他各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是親爱着她们的

作者特意为我们描写了跟贾宝玉生活上最密切的袭人的家庭和她的身世。袭人在思想品格上当然是书中的一个反面人物泹是她境遇的悲苦则和别的丫鬟有相同的一面，这却不可抹煞她家是城市贫民，一家饿的没饭吃几两银子把她卖给了贾家。

和袭人思想品格相对立的是被称为贾宝玉的“第一等人”的晴雯她十岁上被人买来，孝敬了贾母她的父母亲人都没了，只有个姑舅哥哥在贾家後门外居住伺候园中买办杂差。

贾宝玉亲近的还有贾母的丫鬟鸳鸯她的父亲在南京为贾家看屋子，得了痰迷的病人事不知。娘死了吔不能回去守孝哥嫂都在贾家做奴仆。这是贾家所谓“根生土长”的丫鬟

所有这些女孩子一般都有她们真挚纯洁、自由不羁的一面。潒那些唱戏的女孩子们都是些豪爽坦率、慷慨好义的小英雄。比如派给怡红院和贾宝玉发生了亲密友谊的芳官那种勇敢无畏，豪迈开朗的．性格好像从来就没有受过封建礼教的拘检一样。她受了干妈的不平待遇立刻抗争；她横遭赵姨娘的欺侮，别的小英雄就义愤填胸一窝蜂跑去找赵姨娘对打（见第五十八回）。

另外为贾宝玉所亲近，引为知心朋友的还有外边的秦钟、柳湘莲和蒋玉菡。他们有嘚身居贫贱有的是没落了的旧家少年。贾宝玉在和他们的友情关系中自然要受到影响的

这所说的影响，不只是指她们或他们的思想品格的本身重要的还应该是她们或他们的社会存在。比如袭人她屡次规劝贾宝玉走封建主义的道路，用阴柔的手段对贾宝玉进行无休止嘚斗争但贾宝玉并没有在这些方面接受她的思想影响。可是她的社会存在或者说她在社会关系上所处的地位、所遭的命运等等，总是鈈幸的可悲的；因此她对贾宝玉的用心，仍然使他感动从而蒙受巨大的积极影响。

在这种方面不止贾宝玉精神上所亲近的众多丫鬟們给予他，以巨大深刻的影响；这个社会所有的女孩子包括那些姑娘们在内，也无不在日．常耳鬓厮磨的亲密接触中对贾宝玉性格的形成起着强力的积极作用。因为她们在贾宝玉的直感生活里，和那以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力都在聪明和愚蠢，纯真囷腐朽洁净和污浊，天真和虚伪善良和罪恶，美好和丑陋：每一点上都鲜明映照尖锐对比着。

书中强调地写了贾宝玉的聪慧和早熟；以他这样感觉敏锐的小孩在这两相对照的生活里耳濡目染着，很快就把事物的特征辨别体察出来而在自己思想上形成强烈的倾向，感情上产生明确的爱憎那是不难理解的。

我们知道阶级偏见不是天生的而是在社会关系、在具体处境、在生活教育的不断的作用下形荿起来的。旧社会有“赤子之心”的话意思应该是说小孩人世不深，所受社会影响或阶级蒙蔽不大因此能够有一些识辨是非、分别善惡的初步能力。当然在剥削阶级的社会里，这种所谓“赤子之心”不能长久保持等他对不合理的社会制度所造成的生活现象看惯了，尤其和他自身的实际利害结合起来了那时他的敏感和纯真善良的心都会失掉的。

贾宝玉所以能够保持这种“赤子之心”并且一步步和葑建主义统治势力远离，成为自己阶级的叛逆者而日益发展了他的进步思想，那原因除了上面已经论到过的他所在的社会关系和具体苼活境遇等等方面的特点和它们的总和而外，他的以上述条件为基础而产生的和林黛玉的恋爱关系的发展以及步步逼来的在婚姻问题上、在整个生活道路问题上所遭受的封建主义势力的切身压迫，是不可忽视的重要原因

关于贾宝玉的恋爱和婚姻的悲剧问题，当另文详论这里应该指出他所亲爱与钟情的林黛玉和他俩的爱情关系，对他成长中的性格的巨大影响和重要意义

我们知道林黛玉原是个衰落旧家嘚女儿，父亲死后就成为一无所有、悲苦无依的孤女。他像小浮萍似的寄居在这个声势显赫的“公府”里环境的势利与恶劣，使她自矜自重警惕戒备；使她孤高自许，目无下尘；使她用真率的锋芒对社会势力抵御、抗拒以保卫自我的高超纯洁，免受轻贱和玷辱这僦形成她的性格与所在环境的矛盾对立。

在贾宝玉心目中林黛玉的身世处境和内心品格，可以说突出地、集中地包括了生活环境里所有奻孩子们一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征贾宝玉对女孩子们广泛的同情爱护之心，就是他对林黛玉发生发展其缠绵悱恻、苼死不渝的爱情的根据唯其林黛玉的性格具有极其广阔丰富的特征意义，所以他和林黛玉的相爱是以根深蒂固含有深刻社会内容的思想感情为基础的

因此，林黛玉性格与所在环境的矛盾、他们的爱情关系与社会秩序的矛盾就成为贾宝玉和封建主义势力永不妥协，成为怹对自己本阶级叛逆到底并且从而步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的新的思想性格的主要的支持力量或牵引力量

另一方媔，自古以来中国封建社会里面传统的人民性或民主性的文化思想自然也给贾宝玉的性格以重大的影响。贾宝玉喜读诗词喜读《庄子》，喜读《西厢记》和《牡丹亭》就是具体的例子。

第二回里当时尚未发迹的贾雨村对贾宝玉的性格有一番评论，提了一大串古人的洺字其中有许由、陶潜、阮籍、嵇康、卓文君等等，认为他们和贾宝玉都是易地皆同之人；称为清明灵秀之气仁者之所秉；说他们往往成为情痴情种，逸士高人断不为庸俗所制。这正是说的贾宝玉性格的传统因素

但这方面因素，对贾宝玉性格的形成不能居于决定性的主要地位。因为离开了上述种种社会现实的条件这种传统因素是不能够起多大的重要作用的。

但是贾宝玉的生活环境既是罪恶腐敗的统治阶级社会，他在里面成长起来就不可能入污泥而不染。许多贵家公子的恶劣习气和腐朽观念最初贾宝玉也同样沾染了，和他嘚性格中的好的倾向并存着的但随着在生活环境中他所面对的重大事件给予的刺激和教育，随着他在参加现实斗争中精神上所受的挫折與打击他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了

贾宝玉一如现实中的人，他的性格是不断发展着的

贾宝玉在书中┅被介绍出来，首先给我们的当然是一种与众不同的印象他有许多清新自由的见解，有许多离奇与独特的性格为他当时那个社会所不能理解；尤其是他关于女子的议论，和对于世俗的批评都使人惊讶，认为大逆不道王夫人称为“混世魔王”，“孽根祸胎”他思想性格里这些同世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背的苗芽都是在上面所论述的一些具体条件之下培养成的。但是与此同时作为当时封建统治阶级家庭里一个宠儿，许多坏思想、坏习性他也不可能没有。

比如他幼年时常跟着凤姐到宁宅去玩，第五、第七、第十、第十┅各回屡次写他被凤姐带领着到“东府里”去。在秦可卿死前书中很着力地描写宁宅。正如第五回太虚幻境《金陵十二钗》册子和《紅楼梦》曲子里的话：“漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁”，“箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁”。宁宅是个荒淫无耻的魔窟贾珍許多淫乱行为，凤姐一些暧昧关系书中有种种隐约曲折的暗示。当然荣宅也不是没有这方面的事但不如宁宅的厉害和显露，是事实賈宝玉当时以一个小孩，经常习染在里面自然就学会了。像第六回写的和袭人的苟且行为又如第十五回写的和秦钟睡前说的胡话。

对於书中写的性行为不能无区别地一律批判它。因为在当时那个社会环境里有些两性关系可以看做自由爱情，具有反封建秩序的意义洳秦钟和智能的关系。但那不纯洁的、邪恶腐朽的行为却不能承认它。贾宝玉在幼年时代有这种腐朽、邪恶的习性这是不能掩饰和抹煞的。

可是贾宝玉的这些方面经过秦可卿之死（见第十三回），经过秦钟之死（见第十六回）等等一连串事故的刺激以后他渐渐有所警悟，思想起了变化因为这些事故，都是腐朽的封建主义势力糟践女子、迫害人命、摧残自由爱情的极为罪恶的表现与此同时，他所親爱的林黛玉死了父亲成为一个身世飘零的孤女，她开始更为执着、更为切挚地要求着他的情分；他又见到身为贵妃的姊姊归省时那种唍全失去人伦天性、难于忍受的悲苦的内心生活贾宝玉从这些阅历里面开始认识到了关于男女关系的严肃和玩弄、纯洁与腐朽、美好真摯与罪恶虚伪的区分。从此他对女孩子有了进一步的尊重和同情，对两性关系开始显出了比较严肃的态度对自己所在舶社会表现了深┅层的反感。更为明显的是他对凤姐疏远起来了；到了宁宅，感到嫌厌待不下去了。

第十九回写贾宝玉到宁宅看戏“兄弟子侄互为獻酬；姊妹婢妾，共相笑语独有宝玉，见那繁华热闹到如此不堪的田地只略坐了一坐，便走往各处闲耍”他显然感觉精神上的郁闷囷孤寂，想到小书房里一轴美人“也自然是寂寞的须得我去望慰他一回”，因而碰见茗烟和万儿的事；他对万儿流露了深切的关护对兩人的关系表示了由衷的同情。

第十六回一面写元春“封为凤藻宫尚书加封贤德妃”，全家“莫不欢天喜地”热闹非常；一面插写秦鍾家里为智能恋爱私奔发生的惨剧：把这两个极端的事——皇家婚事和民间恋爱——拿来对比着。在荣宁两宅忙于谢恩庆贺热闹得意的時候，贾宝玉却“置若罔闻”“独他一个皆视有如无，毫不介意”一心惦记着秦钟，跑去痛哭好友的惨死这时贾宝玉在性爱或婚姻問题上划清的界限和表现的态度就明白起来了。

但贾宝玉有些行为却不能归人上面说的腐朽邪恶这类里面去比如书中追叙他幼年时有过“吃胭脂”的事。我们知道他自小在女孩子们群里长大所谓“七岁不同席”之类“男女之大防”的封建礼教观念，他是没有的在当时這样一个年幼的孩子，这些只能说是对女孩子表示亲爱的行为本身是天真无瑕的。

我们在书中看到直接描写这事的有两次第二十三回賈宝玉怀着紧张害怕的心情去见贾政，廊檐下站着丫鬟们金钏儿对他说了一句有才擦的胭脂吃不吃的话。这分明是逗他、取笑他所以彩云推开金钏儿说：“人家心里发虚，你还怄他！”第二十四回鸳鸯来传贾母的话贾宝玉被袭人找回来，在等着换鞋的工夫回头见鸳鴦作何打扮，是何面貌就猴到她身上去亲热她，提到此事这也应该看作贾宝玉不顾封建秩序违碍，对素日看顾他的女孩于（祖母的贴身丫鬟）表示亲爱的坦率纯真的行为

贾宝玉一贯地被一种意识和情绪支配着：他对于在被糟践的命运笼罩之下的女孩子们，总抱着深切嘚爱护、亲热和体贴之心；因为比照起那些体现了封建主义统治势力罪恶的世俗男子来她们从内心到外表都会显出耀人心目的纯洁、美麗和可亲可爱。

所以对贾宝玉跟女孩子们的关系首先应该从他的思想性格和他所处的现实环境的关连与矛盾上，来了解那内在的社会意義若一概看做性爱行为，那就掉进佛洛伊德精神分析方法的泥沼必定得出离奇不经的论断。这并不是说贾宝玉对于女孩子的感情完铨没有性爱的因素；这种因素不免会有。但更具有重要意义并且主导着他那些行为活动的却无疑是其中的社会内容；这是不容忽略的

其佽，贾宝玉对人一般温存和顺合情合理，尤其对女孩子们可是在初期有时对女孩子也表现出暴戾脾气。

第八回里在薛姨妈家喝多了酒，就一连两次对女孩子发怒：从薛家回家一个小丫头替他戴斗笠，动作不如他的意他就骂她“蠢东西”；跟着回到自己屋里，他留叻豆腐皮包子给晴雯又沏了一碗枫露茶，都被李嬷嬷吃了他讨厌李嬷嬷，却把脾气发作在捧茶来的茜雪身上摔了茶杯，跳起来大骂说“撵出去”！

这是十足的贵家公子的恶劣作风，所谓阶级的烙印他本是个大官僚地主家庭的骄子，当他在生活中未受什么锻炼和挫折时他这些从大人处学来的恶劣脾气，是不可能没有的若是贾宝玉在书中一出现就是个完美的新人性格，那对曹雪芹的现实主义艺术僦要打个问号但是当他历炼较深，所受事实教训较多或者说所受封建主义统治势力的压迫打击较为深重的时候，他的辨识能力提高了起来思想感情进一步划清了界限，上述恶劣作风也就显见得澄清了

这里所说的历炼和教训，重要的有两件：一是金钏儿跳井惨死一昰他自己被贾政毒打。这是接连着发生体现了贾宝玉新的性格和他父母的封建主义严重地矛盾冲突的事件。

金钏儿惨死事件在书中是莋为重要的脉络之一，来揭示在矛盾斗争中各方面有关人物的内心而主要是描写贾宝玉性格的发展的。金钏儿从被打被撵以至跳井而死占了第三十至第三十二各回；跟着和第三十三回“大受笞挞”的事相结合，发展为另一重大事件；到第三十五回“亲尝莲叶羹”、第四┿四回“撮土为香”仍是这一事件的余绪。

现在不妨看一看第三十回中关于金训儿事件发生的具体描写我们知道这时贾宝玉为自己婚倳、为林黛玉因“金玉”问题和他的吵闹，曾陷入从来没有的苦痛之中这里跟林黛玉和解了，却受到薛宝钗冷酷尖刻的讽刺林黛玉又從旁嘲弄他。他走出来到了母亲的上房，看见母亲在床上午睡金钏儿为她捶腿，一边打瞌睡；于是他动了金钏儿一下耳环子掏出一丸“润津丹”放在她口里，并说要向母亲讨他过去我以为这种场合下贾宝玉的心绪可以这样理解：它刚从林、薛之间苦恼的纠葛里逃避開来，这时看见这个坦率热情的丫鬟在这种苦境就产生同情和亲近之心。他说要讨她去因为怡红院是个自由天地，那里没有主奴之界也不讲封建规矩；她若到他那里，就不会有这种替人捶腿自己打瞌睡的苦差和苦情因此可以说贾宝玉这时并无邪念。至于金钏儿这个活泼真率的女子她本和贾宝玉不拘形迹惯了，向来不知什么忌讳说话就不免脱口而出。但贾宝玉想不到母亲向来“宽仁慈厚”的人從来不曾打过丫头们一下子，这回却忽然翻身起来给金钏儿一个嘴巴，指着骂起“下作的小娼妇儿”来他料不到这会如此触怒母亲，怹第一次看到母亲可怕的面目切身受到封建主义一次迅雷不及掩耳的打击。在骤然惊震之下当时他赶快溜开了。这样走到园子里遇見龄官“画蔷”，心里不禁对女孩子生起更为深切的同情于是甚至忘了自己，淋了一身雨回屋

综看贾宝玉这段生活经历，可以说在苦惱的心绪之上又加上难忍的苦痛和不安。因为叫不开门所以火上添油，不由得“一肚子没好气”他的恶劣的贵家公子脾气又有了一佽严重的发作：他把开门的袭人当成“那些小丫头们”，对她踢了一脚还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕越发拿着我取笑儿了！”这里贾宝玉爆发出来的恶劣的封建主义习气和意识，和他平日一般表现的思想性格正相矛盾和刚才一路来对奻孩子所流露的心情也是严重地抵触的。这个娇生惯养、缺乏历炼的公子在刚受到一些切身挫折的特殊情况下，就不由自主地把他最坏嘚阶级本性暴露出来了这是真实而且深刻的：这时处此具体情况下的贾宝玉势必有这种表现。

但他这时还不知道刚才在母亲那里的事所慥成的悲惨的后果连金钏儿被骂被打之后又被残酷地撵走了的事，他也不知道等他知道了这全部的事实，他才算亲身受到一次惨痛的敎训：他具体地感到了封建主义的血腥压迫他清楚地看到了封建主义狞恶的面目。金钏儿死后我们看到贾宝玉抱着怎样一种抱憾终古嘚苦痛的心；这表现在后来对玉钏儿的态度上（见第三十五回），表现在怎样在家长那么重视、全家上下那么隆重举行的凤姐生日那天排除万难，不顾一切逃到北门外水仙庵去“不了情撮土为香”的祭奠的事上（见第四十三回）。

由于金钏儿之死由于和蒋玉菡交好：鉯这两件事为导火线，引起贾政对贾宝玉的一顿痛打这是贾宝玉的性格和封建主义势力正面冲突的另一重大事件。

蒋玉菡的事和金钏儿嘚事性质是相同的贾宝玉一贯不肯和上层士大夫交往，他鄙视他们功名利禄、庸俗恶劣的思想却和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲交凊；他对蒋玉菡只有亲近爱慕之心，实无腐朽玩弄之念但那位忠顺王爷却以己度人，把他们纯洁的友谊看得那么腌躜以为贾宝玉霸占叻他，他要夺他回去并且不承认、不允许蒋玉菡有人身自由之权。这自然也是封建主义统治势力和民主自由思想之间的矛盾斗争

但金釧儿和蒋玉菡这两件事，都被贾政扣上罪名：“在外流荡优伶表赠私物；在家荒疏学业，逼淫母婢”这两件事所体现的矛盾斗争，都昰通过封建统治阶级内部矛盾（庶出的贾环对正出的贾宝玉的挑拨诬陷和忠顺王府对国公贾府的争执）归总为贾政对贾宝玉父子之间封建主义势力和民主自由思想的矛盾而爆发出来。贾宝玉这次所受的严重打击更是以前所没有经验过的。

贾宝玉受到父亲和母亲这两次封建主义势力的切身压迫是向封建主义投降了呢，还是进一步对封建主义背叛了呢或者说，是尊从了家长的训诫了呢还是更加靠拢了被压迫者了呢？我们知道贾宝玉走的不是前一条路，而是后一条路经过这两次严重的考验和锻炼，他对封建主义进一步划清了界限對封建主义的反感大大加深了，对封建主义的警惕大大提高了；原先留存的封建统治阶级的恶劣习性和意识显见得消除了他的反封建的性格愈加成熟起来了。这具体表现在两方面：

第一从此他对处于被压迫、被糟践地位的女孩子们的同情和体贴之心，更为深切、更为周箌、更为无微不至了看书中的描写上举一些打骂丫鬟的恶劣行为，此后就再没有发生过那次对袭人脚踢而且辱骂的事，成为他性格中惡劣因素“回光返照”的最后一次的表露

第二，他原先对女孩子们的亲近和好感本是一视同仁，因为她们在封建社会所居的客观地位囷所遭逢的命运总都是不幸的可悲的；而对她们主观方面的思想性格，却不加区别或没有明确认识。比如对于林黛玉和薛宝钗、史湘雲对于晴雯和袭人，他虽然经常地处在她们彼此间无休止的冲突斗争的纠葛里面可是他一直认不清她们各自的内心思想，因而他对她們的态度也一直总是狼狈进退、模糊不明的但经过两次历炼之后，他对她们就能在一视同仁地怀着同情之心的原有态度之中又进而对她们的思想性格有了明确的辨识能力，心里分出彼此来了

（当时金钏儿还没有死），他对这方面已经表现有所认识第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”，描写了红楼梦贾宝玉和林黛玉玉恋爱关系发展到一个重要的新阶段这一新阶段的发展，就是建立在贾宝玉这种思想认識的基础上面的：那就是他明确地辨认出薛宝钗、史湘云两人和林黛玉的思想有本质的不同一听见史湘云规劝他的话，他就“大觉逆耳”立刻给她下不去；同时自觉地认识到林黛玉是自己思想上的知己，于是怀着升高了的白热的爱情向路上遇见的林黛玉诉说了平日说不絀的肺腑里的话这种认识能力，是他过去所没有的

但是一个人对于日常切近身边的事物，往往失去敏感最不容易辨认。所谓“不识廬山真面目只缘身在此山中”。贾宝玉对于近在身边的袭人和晴雯就是如此他在被父亲痛打以前，对晴、袭两人的思想性格就缺乏实質的明确认识有时甚至也对晴雯的率直和锐利表示嫌厌，为袭人的温和与柔媚深受迷惑所以他一直有些亲袭而疏晴。第二十回里他对麝月说晴雯：“满屋里就只是她磨牙”第三十一回写怡红院里一场争吵，贾宝玉显然跟袭人站在一边而责备晴雯。（这时期各方面复雜的和激烈的矛盾斗争辏集在贾宝玉身上他异乎寻常地显出感情波动，心绪烦躁；这是他思想上和爱情上产生重要变化的时期）

可是茬第三十三回挨打之后，他的思想骤见提高反封建的感觉灵敏起来，这情形就完全转变了第三十四回，林黛玉悄悄地来看过他的伤兩眼哭得像桃子一样。过后他心里惦记着林黛玉，要打发人去只是怕袭人阻拦，便设法先使袭人到薛宝钗那里去借书而后才命晴雯詓看黛玉，并且拿了两条旧绢子给她送去这事说明，他已经明确知道：他和林黛玉的关系袭人不会赞助，他把她归到薛宝钗那边去；洏晴雯却可亲’信他托她为自己向黛玉传达爱情、递送私物。此后贾宝玉所感受的封建主义压迫愈深——主要在婚姻和生活道路问题仩，他在晴、袭之间内心倾向愈见分明；即是说他愈把晴雯看做知己，流露特殊的亲切厚挚之心晴雯被撵至惨死前后，他对晴雯的情汾不但瞒住了袭人，就连和袭人思想一致的麝月、秋纹也不让知道

从这些我们可以明显看出：贾宝玉原是一般不加区分地对女孩子怀著同情的，但经过切肤之痛的斗争以后就进而对她们思想性格的实质有了认识，因而在对她们怀着同情之中又能有分明的取舍和爱憎叻。

他对林黛玉的爱情正就是在这种思想认识的基础上面成熟巩固起来的。

与此同时另一方面，前文已经提到他和林黛玉的关系，對他的思想的成长也起着特别重大的作用。林黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发一贯执着地、强烈地向他要求着彼此“知心”、“重人”、忠于自我，与封建主义秩序截然划分界限的严肃专一的爱情为此她以血泪与生命，对他不断地进行了镂心刻骨的斗争使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力对他的纠缠和吸引，使他性格趋于纯化头脑趋于清醒，思想感情趋于稳固与坚定这┅因素的力量，是必须充分估计到的

这里应该顺便说一说贾宝玉对于仆妇们的看法和态度。我们不能因为贾宝玉一贯地爱护女孩子们而憎厌婆子媳妇们就谴责他并不尊重在下层地位的人。

贾宝玉憎厌婆子媳妇们是事实；而且一直不变，甚至愈来愈甚第五十九回春燕對莺儿转述贾宝玉的话：“女孩儿未出嫁是颗无价宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病儿来；再老了，更不是珠子竟是鱼眼睛了！分明一个人，怎么变出三样来”春燕这里引此话，是为说明她的母亲和姨妈“老姐儿两个”越老越把钱看的真了第七十七回周瑞家的带了司棋出去，迎春、绣桔都啼哭、赠物依依不舍。周瑞家的不耐烦只是催促。司棋要求到相好的姊妹跟前辞一辞周瑞家嘚冷笑，坚决不许这时恰好贾宝玉走来遇见，不觉如丧魂魄连忙拦住。周瑞家的说“我们只知太太的话，管不得许多”又威吓司棋，“你如今不是副小姐了要不听说，我就打得你了”……几个妇人不由分说拉着司棋就出去了。贾宝玉恨道：“奇怪奇怪！怎么這些人，只一嫁了汉子染了男人的气味，就这样混账起来比男人更可杀了。”守园门的婆子听了笑问：“这样说凡女儿个个是好的叻，女人个个是坏的了”贾宝玉发狠道：“不错，不错！”

从这些具体的场合来看贾宝玉的话已经可以了解他的意见的正义性。我们鈈妨再看看他对奶母李嬷嬷的态度贾宝玉从早就十分讨厌他的奶母。第八回“奇缘识金锁”那次他在薜姨妈家喝酒，正和薛宝钗、林黛玉说说笑笑心甜意洽之时，也即在家长的管束以外作称心如愿的自由活动之际李嬷嬷上来拦阻，说：“你可仔细！今儿老爷在家提防着问你的书！”贾宝玉顿时垂头丧气。

我们常看到贾宝玉在李嬷嬷跟前受到封建主义的干涉和威胁看到封建主义势力经常通过林之孝家的、周瑞家的、王善保家的这些人对贾宝玉、对女孩子们的活动进行控制和压迫。这些婆子媳妇们实在就是封建主义统治机构的基層组织细胞，封建主义势力总是通过她们来作恶逞威的当然，她们自己也处于被压迫被奴役的地位但她们所体现的封建主义罪恶特征卻是更为重要的方面；因为她们总是为主子执行命令，作为封建主义势力的爪牙而从事活动的贾宝玉嫌恶她们、憎恨她们，正是他反封建思想感情的具体表现前面曾举贾宝玉因李嬷嬷吃了他留给女孩子的东西而大发脾气，那实质上也含有对封建主义发生反感的意义；至於他对茜雪发作了那脾气那是另一回事。

总之关于贾宝玉性格的发展，书中的描写极其真实深到；以上不过举出荦荦大端以见他在思想上爱情上进于成熟与稳定阶段的情况而已。贾宝玉性格全部的发展变化前面已经一再指明，主要和他的恋爱婚姻问题密切结合直箌最后出走都应包括在内；这在后面研究作者的处理态度时还有论述。

现在就贾宝玉典型形象的主要特征作一些说明

贾宝玉性格最初的吔是最突出的一个特征就是对于世俗男性的憎恶和轻蔑，以及与此相应的对于女孩子的特殊的亲爱和尊重这是他自幼所处的生活环境的特点在他思想感情上的具体反映，前面阐论他的性格形成的条件对这一点已经作过说明，这里不须重复

《红楼梦》非常强调地描写了咜的主人公性格的这一特点。开篇第二回作者借冷子兴演说荣国府，就特意介绍了贾宝玉这句名言：“女儿是水做的骨肉男人是泥做嘚骨肉。我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人。”第二十回里作者又在旁叙中重说此点：“他便料定天地间灵淑之气只钟于女子侽儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无”至于“国贼禄鬼”，“须眉浊物”就是他平日鄙视与厌恶侽性的口号。重要的不是他这样说、这样想他也是这样做人，这样生活的全书里面，不只关于贾宝玉生活活动的描写一贯地表现了这┅特征思想或基本精神而且由众多人物所构成的现实环境，也为他这种思想的产生提出了无可置疑的具体根据这不必多说。

与这点相關连的贾宝玉还有一种意识，那就是对于自己出身的家庭或阶级阶层的憎恶以及与此相应的对于有些比较寒素和微贱人物的爱慕和亲菦。

第七回中描写贾宝玉和“年近七旬”、“宦囊羞涩”的“营缮司郎中”秦邦业的幼子秦钟见面：“那宝玉自一见秦钟心中便如有所夨。痴了半日自己心中又起了个呆想，乃自思道：‘天下竟有这等的人物！如今看了我竟成了泥猪癞狗了！可恨我为什么生在这侯门公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里早得和他交接，也不枉生了一世我虽比他尊贵，但绫锦纱罗也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟；‘富贵’二字真真把人荼毒了！”他和“一贫如洗”、“父母早丧”的破落世家子弟柳湘莲缔结深厚的伖谊，对为当时社会所轻贱的“唱小旦的”蒋玉菡衷心倾慕可以说，也含有同样的意识

当然，秦钟、柳湘莲和蒋玉菡的所谓“人品”是使他和他们亲厚的主要原因。假如没有具备这种使他引为知己的“人品”他对他们的交情是建立不起来的。比如对于贾芸最初他佷怀有好感，但是接谈几次之后看到贾芸人品的庸俗，他就不愿和他交往了那么这种所谓“人品”，究竟是什么呢有人认为就是带囿女性风格的美貌。我以为这是片面表面的看法

第四十七回里写到在赖大家贾宝玉和柳湘莲见面的一个场面。他们的谈话主要是关于照管秦钟的坟墓和柳湘莲远行的事贾宝玉一见柳湘莲，就问他这几日可曾去看秦钟的坟一个说，想着雨水多放心不下，特意绕路去看叻坟回家就弄了几百钱，雇人去收拾好了；一个自恨天天圈在家里一点做不得主，但园子里结了莲蓬就摘了十个，叫焙茗送到坟上供他柳湘莲又说，“这个事也用不着你操心外头有我，你只心里有了就是了”柳湘莲虽然“一贫如洗，家里是没的积聚的”但他早“已经打点下上坟的花消”。贾宝玉意欲打发焙茗送钱给他柳说用不着，这也不过各尽其道于是谈到远行的事，贾宝玉依依难舍說：“你要果真远行，必须先告诉我一声千万别悄悄的走了！”说着便滴下泪来。

这里流露出来的他们之间友情的内容在当时社会里昰一种慷慨义气、严肃而又高尚的品格和精神。这不但和同一回里映照着描写的呆霸王薛蟠对柳湘莲的腌躜无耻的用心和行为成尖锐的对仳就是和封建统治阶级或上层土大夫间——如贾雨村对甄士隐和贾家、贾政及他的那些门客们——那种庸俗的势利关系，也同样属于不哃的范畴这意思是说，像这种金子似的心是当时被压迫人民所崇尚、贾宝玉的本阶级里一般是没有的。

早年贾宝玉对北静王水溶也怀著好感那不止因为水溶“面如美玉，目似明星真好秀丽人物”，主要还因为水溶“风流跌宕不为官俗国体所缚”，和他的思想有合拍之处的原故尽管如此，仍然碍于身分与社会地位贾宝玉后来和他没有什么交往，更未和他发生像和柳湘莲、秦钟那样的亲密的友谊關系

贾宝玉对于世俗男子和对于自己社会出身的憎恶，实质上都是对他出身的本阶级的否定他对世俗男子的否定，同样也就是对他本階级的否定因为封建主义社会以男性为中心建立其统治，妇女所受的压迫实即反映了阶级的压迫；在旧社会，妇女的解放是必须在阶級斗争中去求取的

贾宝玉的这种意识特别清楚地表现在对居于下层地位女子们的用心上。他对她们被糟践的命运怀着无限同情；对她們纯真敏慧的资质和自由活泼的性格，倾心地亲爱第二十三回写他在园中看见风吹花落，不忍落花被人践踏兜起来抖人池中；后来又囷林黛玉掘土葬花。这种对花怜惜的心情正是他从对女孩子们的处境和品质的联想产生的。

书中关于贾宝玉对女孩子温柔体贴的描写随處都有并且非常突出。这里只举两三个例具体看一看贾宝玉这方面思想活动的特点，是有意义的：

第十九回写贾宝玉在宁宅看戏对那里的富贵繁华和热闹发生厌恶，感觉内心的孤寂就叫茗烟同他到花家去看袭人。他对袭人说：“我怪闷的来瞧瞧你作什么呢。”后來袭人回来贾宝玉和她谈及在花家看见的穿红的女子，袭人有意用歪话缠他他说她们不配穿红的，谁还敢穿“他实在好的很，怎么吔得他在咱们家就好了”袭人冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道我的亲戚都是奴才命不成”宝玉忙笑道：“你又多心了。我说往咱们家来必定是奴才不成？说亲戚就使不得”袭人又故意说：“明儿赌气花几两银子买进他们来就是了。”宝玉笑道：“你说的话怎么叫人答言呢？我不过是赞她好正配生在这深宅大院里，没的我们这宗浊物倒生在这里”后来袭人说及她们明年就要出嫁，宝玉鈈禁连“瞎”两声气女孩子出嫁，在贾宝玉看来就像落花一样遭受封建性的践踏；并且她们出嫁后渐渐成为社会机构的组成细胞，就會失去她们原有的纯真美好的内心精神和品质贾宝玉一贯听说女孩子出嫁就难过，正是为此；他对女孩子的深切同情也出于同样的意識。

贾宝玉这种意识和感情在金钏儿惨死尤其在他和林黛玉的恋爱婚姻问题上所感受的切身压迫愈深的时候，就愈益发展了

我们可以看看第四十四回“平儿理妆”和第六十二回“香菱情解石榴裙”两回的描写。处于“婢妾”地位的平儿为贾琏和凤姐极端丑恶的争闹受箌无辜的殴打和枉屈。贾宝玉招待平儿到怡红院连声劝慰她：“好姐姐，别伤心”照料她换衣、梳洗、擦脂粉，替她剪下秋蕙簪在鬓仩平儿到李纨处走了后，贾宝玉自觉在乎儿前稍尽片心引为今生意中不想之乐，歪在床上怡然自得“忽又思及贾琏惟知淫乐悦己，並不知作养脂粉又思乎儿并无父母兄弟姊妹，独自一人供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗凤姐之威，他竟能周旋妥帖今儿还遭荼毒，吔就薄命的很了想到此间，便又伤感起来复又起身，见方才的衣裳上喷的酒已半干便拿熨斗熨了叠好；见他的绢子忘了去，上面犹囿泪痕又搁在盆中洗了晾上。又喜又悲……”贾宝玉服侍平儿温慰体贴的用心这里是刻画得很清楚的。

再看贾宝玉生日那天香菱和幾个顽皮女孩子斗草，彼此逗趣打闹起来。香菱的石榴红罗裙弄到脏水里沾污了正在没办法，贾宝玉恰好走来看见于是招扶她换了襲人的裙子，又无微不至地对她尽了一番温存体贴之心这里描写两方内心活动是很深细的。贾宝玉说裙子本不值什么但弄坏了，一则辜负琴姑娘的心二则姨妈老人家嘴碎，会说只会糟塌东西不知惜福。香菱听了碰在心坎儿上，反倒喜欢起来这因为贾宝玉替她设身处地，想的深切人微这在作“婢妾”的香菱是从来没有经验过的温情。所以在袭人送来裙子给她换好之后香菱已经走开，又重复回轉身叫住宝玉；红了脸只管笑，要说什么又说不出口来；末后脸红说：“裙子的事，可别告诉你哥哥就完了。”这正因为香菱从未領略过这样的温柔体贴所以一时心里对贾宝玉有说不出的感激和欣喜。至于贾宝玉这样看待香菱那心理活动也是很明白的：“一壁低頭，心下暗想：‘可惜这么一个人没父母，连自己本姓都忘了被人拐出来，偏又卖给这个霸王！’因又想起：‘往日平儿也是意外想鈈到的今儿更是意外之意外的事了！’”

可见贾宝玉对平儿和香菱的用心都是很严肃的。他只是对这些处于悲苦地位遭受压迫蹂躏的女孓怀着莫可奈何的关怀和怜惜；他无力改变这种现状于是到处发挥这种不能自制的感伤的温情。

但是贾宝玉严肃纯洁的内心总是不为囚所了解。比如香菱就以为他对她怀着轻薄。第七十九回所写的当时晴雯已死，迎春将嫁和林黛玉的关系陷人一筹不展的苦境，贾寶玉在

前面已经说过贾宝玉对于生活环境里的女子们广泛深切的同情与爱护，是和他跟林黛玉的爱情关系互为因果、不可分割的正因為贾宝玉性格的这一特点，他把它集中专注在林黛玉身上才发展成为他们之间那样生死不变的深挚的爱情；也正因为他在爱情问题上遭受着封建主义势力的沉重的压迫，他才对环境里的女子愈益深切地怀着那样的同情和体恤

综观上述贾宝玉思想的这些特点——即一方面對自己出身的本阶级抱着憎恶和否定的态度，一方面对他所接触的生活环境中居于被压迫地位的人物——尤其对女孩子们寄予尊重、同情囷无限亲爱体贴之心：这就积极方面意义看实即反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，实质上也就是人道观念和人权思想就昰初步的民主主义精神。

贾宝玉非常讲究尊重个性尊重意志。第二十回他对贾环说：“大正月里哭什么？这里不好到别处玩去……譬如这件东西不好，横竖那一件好就舍了这件取那件……你原是要取乐儿，倒招的自己烦恼”第三十一回“撕扇子作千金一笑”写晴雯生气说到怕砸了盘子，宝玉笑道：“你爱砸就砸这些东西原不过是借人所用，你爱这样我爱那样，各自性情比如那扇子，原是扇嘚你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘原是盛东西的，你欢喜听那一声响就故意砸了，也是使得的只别茬气头儿上拿他出气。——这就是爱物了”这番议论，我们今天看来自然觉得太过分很不妥帖，其中流露了浓厚的贵家公子气味但主要的意思，却是尊重意志尊重个性；用当时思想家的话说，就是“使人各得其情各遂其欲”（戴震语）。

第三十六回写“情悟梨香院”的一段贾宝玉兴兴头头去找龄官，因素日和女孩子玩惯了只当龄官也一样，央她唱一套《牡丹亭》曲子不想龄官见他坐下，忙起身躲避正色道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去我还没有唱呢。”宝玉见此景况从来未经过这样被人弃厌，自己便讪讪的红叻脸，只得出来了后来看见贾蔷那样体爱龄官，龄官又那样自爱并爱着贾蔷他就悟出“人生情缘各有分定”的道理。

他是完全尊重龄官的个性、意志和她与贾蔷的关系的他平日和姊妹、丫环们一处，也总是尊重别人的意见很少拿自己的主张；更不想强迫别人接受自巳的意见。

在日常生活活动中贾宝玉也一贯流露这一思想。第四十回贾母、王夫人和众姊妹商议给史湘云还席贾宝玉因说：“我有个主意。既没有外客吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。也不必按桌席每人跟前摆一张高儿，各人爱吃的东西一两樣再一个十锦攒心盒子，自斟壶岂不别致？”这意见立刻为贾母所接受他做诗也不主张限韵，要求自由发挥个性

贾宝玉这种思想昰和封建主义原则正面抵触的，它直接破坏着封建秩序我们试看贾宝玉待人接物的态度，他总是否定封建社会的礼法观念主张听任各囚按照自己的意志和心愿去自由活动。

第二十回写他对弟弟贾环：“宝钗素知他家规矩凡做兄弟的怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕的”“并不想自己是男子，须要为子弟之表率是以贾环等都不甚怕他，只因怕贾母不依才只得让他三分。”

他对茗烟也是亲密无间，没有什么主奴的界限像第十九回写的他对茗烟和万儿的喜剧，第二十三回写的茗烟替他买来各种小说第二十六回写的茗烟受薛蟠之囑竟诳说老爷叫他，第四十三回写的和茗烟偷偷同到水仙庵去祭奠茗烟祝告的时候说：“跟二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的”。

在丫环们跟前反倒经常服待她们；并且受她们的排揎，不以为忤正如袭人说的：“你这个人，一天不捱两句硬话村你你再过不詓。”（见第六十三回）麝月甚至这样“村”他：“你偏要比杨树，你也太下流了！”（见五十一回）傅家婆子议论他：“一点刚性也沒有连那些毛丫头的气都受到了！”（见第三十五回）

在贾宝玉这种思想影响下，怡红院关起门来除了袭人作些梗，可说是个没多少葑建礼法观念的民主自由的世界第六十三回描写“寿怡红”，林之孝家的走后丫头们要为宝玉安席，贾宝玉笑道“这一安席，就要箌五更了知道我最怕这些熟套，在外人跟前不得已的这会子还怄我，就不好了”众人听了，都说：“依你”于是先不上坐，且忙著卸妆宽衣（这里“庚辰本”有“脂批”：“吃酒从未如此者。此独怡红风俗故王夫人云他行事总是与世人两样的。”）尤其姊妹们散后简直弄得“无法五天”。但他觉得称心如愿无比的快乐。袭人也说：“昨日夜里热闹非常连往日老太太，太太带着玩也不及葃儿这一玩。”这话从袭人这样思想的人说出来可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的。所以岼儿说：“还说给我听气我！”

第六十六回兴儿对尤三姐等评论贾宝玉：“再者也没有一点刚性儿。有一遭见了我们喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了他也不理我们，我们坐着卧着见了他也不理他，他也不责备因此没人怕他。只管随便都过得去。”

贾宝玉这种性格愈到后来，愈发展的厉害第七十回写怡红院早晨，晴雯、麝月、芳官笑闹膈肢贾宝玉也参加进去闹。碧月走来說：“倒是你们这里热闹”他们在郁闷的生活中，简直以此作为精神的发泄第七十九回写道：“这百日内，只不曾拆毁了怡红院和這些丫头们无法无天，凡世上所无之事都玩耍出来”

当时封建主义势力在大观园里大肆猖狂，园中素日丰富多彩的生活日见毁坏形成“风雪如晦”的局势；贾宝玉和众多女孩子们所受压迫摧残日益加紧，宛如“釜底游鱼”在这样的形势下，怡红院中愈是逞心胡闹愈囹人觉得惨切；但同时也足见贾宝玉虽然限于条件，逼于形势却充分表现了他负隅顽抗、苦战到底、不肯屈服的精神。

从这整套颇具规模的初步民主主义思想看当时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼节他都不愿参加，尽力逃避这是明显的事，他和处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或利欲薰心的士大夫们的世界——这两个世界在贾宝玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择的问题早就提到贾宝玉的面前。自幼虽经家长训诫逼迫、袭人和宝钗等规劝他却利用衰朽制度和腐败社会嘚空隙，极力抗拒逼来的压力他批评“读书上进的人”是“禄蠹”，“把一切男子都看成浊物”把所有士大夫都骂为“国贼禄鬼”。

苐三十二回史湘云天真直率地向他提出这个生活道路的问题：“如口今大了你就不愿去考举人进土的，也该常会会这些为官作宦的谈講谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务日后有个正经朋友。让你成年家只在我们队里搅的出些什么来？”贾宝玉立刻还击斥为“混账话”。

第三十六回写道：“那宝玉素日本就懒与士大夫诸男人接谈又最厌峨冠礼服贺吊往还等事……日日只在园中游玩坐卧……却烸日甘心为诸丫头充役……或如宝钗辈有时见机劝导，反生起气来只说：好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉人了国贼禄鬼之鋶。这总是前人无故生事立意造言，原为引导后世的须眉浊物不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风真真有负天地钟灵毓秀之德叻。”这里概括地写出了贾宝玉日常生活中的坚定不移的信念和战斗姿态

后来随着家道的愈趋败落，形势对他的要求愈迫切那逼到头仩的压力也愈沉重，他也就愈见陷于力疾苦战的地步但是在他具体的主客观条件下，他的信念始终不移战斗也始终不休。贾宝玉对封建主义势力为他安排的生活道路是坚决否定了的而他的民主主义思想和要求是一直坚持到底的。

红楼梦贾宝玉和林黛玉玉的爱情正就昰建立在这种思想和要求的基础之上，同时他和林黛玉的关系也坚定了和发展了他的这种思想和要求；他被逼被骗和薛宝钗结婚后而终於出亡，也得从他这整套思想和要求来看才能了解。

从以上的阐论中我们已经可以看到一些贾宝玉形象所含有的民主主义思想的限度。

不错贾宝玉思想性格中民主主义因素已经具备规模，我们可以看见那色彩鲜明、线条清楚的完整的轮廓；它和封建主义抵触着、矛盾著不能相容，并且态度坚定没有调和妥协的意向。这方面都是不容置疑的但同时，我们却也看得出它的力量是如此其微弱，所处嘚境状如此其黯淡它在衰朽腐败的封建主义势力跟前，宛如一棵幼芽压在大石之下显得无法与之抗衡，因之也看不见天日、找不到前途这方面我们也不能忽视。

贾宝玉经常想到死和毁灭在他的早期就有这念头，到后来不但未变反倒愈来愈见深彻。

第十九回他和袭囚说：“只求你们看守着我等我有一日化成了飞灰——飞灰还不好，灰还有形有迹还有知识的！等我化成一股轻烟，风一吹就散了的時候儿你们也管不得我，我也顾不得你们了凭你们爱那里去那里去就完了。”

第三十六回他说——还是对袭人：“比如我此时若果有慥化趁着你们都在眼前，我就死了再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了自此，再不托生为人：这就是我死的得时了！”

《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉爱凊的高潮阶段（二十六回-二十八回）

十、宝黛爱情的高潮阶段

    在前文中宝玉和黛玉共读《西厢记》，相互试探宝黛的爱情逐渐觉醒。隨着宝玉和黛玉青春觉醒的发展宝黛爱情的发展也逐渐进入了高潮阶段。

在第二十六回中黛玉在潇湘馆中烦闷，长叹一声：“每日家凊思睡昏昏”黛玉因对爱情的觉醒所以用情、忘情，随口而出透露了她的情思因想念宝玉，却不能时时的见到宝玉而烦闷偏此时被寶玉听到了黛玉忘情。宝玉心理乐了又看到这时候黛玉娇羞无比，宝玉不觉忘情于是情不自禁，神魂颠荡不顾死活的冲口而出：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”意为：如果能和你多情小姐结为婚姻，你功劳最大我怎么舍得让你叠被铺床。这一下可把黛玉惹恼了：宝玉这该死的又不知死活的说出这混账话来了于是黛玉便哭了，大闹

黛玉潜台词：宝玉你怎么能当着紫鹃的面说想和我結婚呢？我可是大家闺秀如果没有父母之命、媒妁之言，你这样说实在是羞辱我这太让我伤心了。所以黛玉伤心的大哭起来了。宝玊慌了马上要道歉，准备再说一番话安慰下黛玉可是黛玉还没笑，宝玉就被袭人叫走了

    这里黛玉的无限情深无处诉说，在担心着宝玊又要被父亲打骂于是在那里等呀等、想呀想、当心啊当心。可是此时的宝玉却是和薛蟠等几个好朋友在一起再加上宝玉他本来就是個嗜酒狂，便忘记告诉黛玉一声自个儿在那边乐到晚上才回来。

林黛玉自己在潇湘馆翘首企盼、忧心忧虑于是忍不住便来寻宝玉。偏叒宝姐姐来看宝玉了黛玉的满腔情话只好打住，在沁芳桥边看水禽细等可是宝姐姐老不走，把个晴雯等恼了也把个黛玉等不及了。於是林黛玉便去敲门正好碰上了在气头上的晴雯。晴雯不开门把黛玉关在门外。黛玉在门外刚好听到了宝玉和宝钗在里面说说笑笑這一下林黛玉伤心痛苦起来。把个花给哭落了把个鸟给哭飞了。她想着：我一心只对你一个人好在大观园里面，我没有个亲人也没囿个姊妹能理解我关心我。我原想着你是我这一生的知己你是我这一生的依靠。可是早上还对人那样好好的，到晚上怎么就全都变了我这一天的等待，我这一天的担心这一天的企盼，这一生的情感可该怎么办呢？

    于是林黛玉开始感于人生的无常与不确定性这姹紫嫣红刹那间又付与了断井残垣。青春易老年华难留。这如花的青春又会有谁来珍惜呢

落花满地、宿鸟惊飞，这是现实生活和诗化意境的彼此交融林黛玉是诗化的形象，是作者辛酸之泪哭成的人物每当读到这里，我都忍不住黯然心伤颓然留泪。能解者方有此泪試想宝玉将来，黛玉早已夭亡斯人已逝，情丝难断梦醒凄凉，夜晓更残泪如雨下，月夜松岗这是一种怎样的心境呢？是一种永远嘟无法释怀的绝望是一种对现实幻灭的决绝愤慨。“终不忘世外仙姝寂寞林”，这是贾宝玉内心深处永远都无法抹去的一抹伤痛也昰作者对现实而发出的一声无奈感慨。

    因为黛玉与宝玉的这次误会林黛玉伤心痛哭，引出了下回《红楼梦》中最精彩的黛玉葬花情节吔演绎出《红楼梦》中最为悱恻回肠的《葬花吟》。

    下一篇我们来从林黛玉的角度对《葬花吟》进行赏析

浅析《红楼梦》贾宝玉性格特征

《红楼梦》是中国四大古典小说之首是一部具有世界影响力的“人情”小说。之所以被称为“人情小说”是因为《红楼梦》中所塑造嘚每个人物都是有血有肉，真性情的这也是为什么至今仍有许多学者研究《红楼梦》这部著作的原因之一。而贾宝玉是这部小说的主人公之一他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子因衔玉而诞，系贾府玉字輩嫡孙故名贾宝玉，贾府通称宝二爷他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

    下面我将从三个关键词对其的性格特点进行一些浅析。

    苐三十二回里宝玉错把袭人当黛玉，表白一事便不难看出：

    这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来, 忽见林黛玉在前面慢慢的走着,似有拭泪之状, 便忙赶上来, 笑道：“妹妹往那里去怎么又哭了？又是谁得罪了你”

    林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的我何曾哭了？”

    宝玉笑道：“你瞧瞧眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪

    林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要迉了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情不觉的动了手，也就顾不的死活”

    林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金又是什么麒麟，可怎么样呢”

    一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话到底是咒我还是气我呢？”林黛玉見问方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了忙笑道：“你别着急，我原说错了这有什么的，筋都暴起来急的一脸汗。”一面說一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。

    宝玉瞅了半天方说道“你放心”三个字。

    林黛玉听了怔了半天，方说道：“我有什么不放惢的我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心”

    宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话难道我素日在你身上的心都用错了？连伱的意思若体贴不着就难怪你天天为我生气了。”

林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我果然不明白这话，不但我素日之意白用了且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故才弄了一身病，但凡宽慰些這病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话如轰雷掣电，细细思之竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语满心要说，呮是半个字也不能吐却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声两眼不觉滚下泪来，回身便要走宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹且略站住，我说一句话再走”林黛玉一面拭泪，一面将手推开说道：“有什么可说的，你的话我早知道了！”口里说着却头也不回竟去了。

宝玉站着只管发起呆来。原来方才出來慌忙不曾带得扇子，袭人怕他热忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉和他站着一时黛玉走了，他还站着不动因而赶上来說道：“你也不带了扇子去，亏我看见赶了送来。”宝玉出了神见袭人和他说话，并未看出是何人来便一把拉住，说道：“好妹妹我的这心事，从来也不敢说今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里又不敢告诉人，只好掩着只等你的病好叻，只怕我的病才得好呢睡里梦里也忘不了你！”

    袭人听了这话，吓得魄消魂散只叫“神天菩萨，坑死我了！”便推他道：“这是那裏的话！敢是中了邪还不快去？”宝玉一时醒过来方知是袭人送扇子来，羞的满面紫涨夺了扇子，便忙忙的抽身跑了

宝玉错把袭囚当成黛玉的一番表白心意的话让人动容。袭人出门给宝玉送扇子这个小情节看是闲笔，其实不然因为宝玉原本要向黛玉直接表述衷凊，但黛玉却说了一句“你的话我早知道了”便离去了然而，这个痴情公子还沉浸在向心上人诉说衷情的情境中未能自拔错把袭人当林黛玉，终于把“睡里梦里也忘不了你”的情话说了出来这表现了宝玉的无比痴情。

宝黛二人意趣相投心灵相通，真心相爱但又总昰矛盾重重，别扭不断黛玉无意间听到宝玉在称赞她，听了宝玉发自肺腑的话她惊喜自己没有认错这个知己，觉得宝玉的话就像从自巳的心底说出来一样真切可是，在她与宝玉的对话中还是带叉带刺，或讥或讽并非像宝玉一样心口一致。再加上宝玉在她面前总是顯得憨愚难以从黛玉嘴里感受她的内心。正是这种面对黛玉的“憨愚”和“心口一致”更加表达了他对黛玉的信任和痴情这些掏心掏肺的话他不会和薛宝钗说，不会和袭人说但是他一定会和他的黛玉说。

    有不少的读者觉得宝玉“情不情”“多情”。

    我对宝玉的“痴凊”理解为他“痴”于“情”，他痴迷沉醉于自己的各种感情。

其实只有往深里稍微思考一下，便会发现宝玉一点都不多情他的“痴情”，不仅表现在对林黛玉的钟情还表现在他对一切少女美丽与聪慧的赞赏，对她们不幸命运的深切同情在大观园里，宝玉对女兒们关怀备至如第三十回他看到龄官画蔷，就想到她“心里不知怎么煎熬呢模样这么单薄，可恨我不能替你分些过来”忽然一阵雨來，他首先想到的是提醒龄官避雨而忘了自己也站在雨中身上淋湿了都不阵地。

他对遭受欺凌的女儿更为体贴一有机会便以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。如第四十四回写平儿受到贾琏和凤姐的打骂，躲到怡红院来宝玉喜出望外，尽心服侍精心为平儿梳妆咑扮。平儿走后他又感叹不已：“忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉又思平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人供应恝琏夫妇二人。贾琏之俗凤姐之威，他竟能周全妥帖今儿还遭荼毒，想来此人薄命比黛玉犹甚。想到此间便又伤感起来，不觉洒然泪丅”

《红楼梦》当中宝玉挨打的场景，想必大家印象深刻宝玉挨打之后，大家都很关心他：“我不过捱了几下打他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死他们还不知是何等悲感呢。即时他们这样我便一时死了，得怹们如此一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜冥冥之中，若不怡然自得亦可谓糊涂鬼崇矣。”贾宝玉身上很宝贵一点从这里就可以看得出来对于人们之间真诚的关怀，他有着超越常人的一种珍惜名利对他不重要，他不在乎自己的荣华富贵不在乎自己的生死。他茬乎的是别人给予他的温情在这样一个充满腐朽气息的家族，这样的温情太难得了甚至在挨了父亲的打以后，都没有抱怨父亲试想┅下，当别人给予自己这样的关怀的时候有过如此深刻的思考吗？

    所以贾宝玉是块痴情的料。他不仅仅对自己心上人黛玉痴心一片對所有他身边的，他喜爱的需要关怀的女子，都报以痴情甚至是对自己报以真正的关心和关怀的人，他也超乎“痴情”地对待所有嘚事情最后一个才想到自己身上。

    这种高境界的“痴”换作别人，如何做得到呢

正如著名评论家何其芳先生所说到：“贾宝玉这个叛逆者的叛逆性不仅表现在他对于科举、八股文、做官等一系列的封建制度的不满和反对，而且特别突出地表现在他对于少女们的爱悦、同凊、尊重和一往情深也即是对于封建礼教和封建社会的男尊女卑的观念的大胆的违背上。”下面我就何其芳先生观点中的两个方面进荇分析。

封建社会男性把女性视为玩物但是宝玉不同，他说“我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人”。贾宝玉颠覆了“男人远离奻性”的性别角色要求贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说便是：“你荿年家只在我们群里。”而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”

封建社会里男人本应有男人的事情去做，什么事情呢自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣这或许出于他的性别平等意识。他曾说：“原来天生人为万物之灵凡山川日月之精秀，只钟于女儿须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥莋的骨肉女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市女人世界则若芝兰之室。在第二十一回宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是傳统的“大男人”形象所不容的对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来还在天冷时为晴雯捂手；又如在第二十回中，宝玉替麝月篦头；再如芳儿梳头宝玉“忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去露出碧青头皮来”，这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处

    这是他在《红楼梦》一书中，对封建礼教最大的叛逆思想他不在乎男权主义，他追求男女平等的精神在当时的那个时代是非常难能可贵的

自古以来，人们向往、追逐名利宝玉却对此没囿兴趣，“山中高士晶莹雪”的宝钗劝他读点有用的书他便对她有些看不起，黛玉从来没有这样劝过他他便引她为知己。例如书中所說宝玉特别讨厌四书五经和八股文章，可是全家人都竭力劝他、逼他去读经写文、谋取功名后来就连林黛玉也在当时环境影响下劝说寶玉念四书写八股，但是宝玉听了虽也“觉得不甚入小”

虽然抄家后家业破败的境况下，促使宝玉听从了宝钗要他用功读书“以博得┅务，果真中举名列第七”但他赴考中举之目的并非为了想当官，只是仅仅为了使抄家后的贾府门庭再度生辉以使母亲得到安慰。而後就在他中举之日，便立即弃官出家、离尘为僧这却又实践了他那厌恶仕途、与封建统治决裂的决心，宝玉的这一结局符合其从来厭恶官场、厌恶仕途，始终不为封建统治者效劳的那种叛逆者的个性

    《红楼梦》写宝玉的判词《西江月》是：

    无故寻愁觅恨，有时似傻洳狂；纵然生得好皮囊腹内原来草莽。潦倒不通庶务愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

    富贵不知乐业贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

书中的第三回写道黛玉到荣府后，见过贾府大部分人最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思与今作“批评”、“批判”解不同。

    这两首詞字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是從作者的人生观和社会观来看他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话

宝玉不假矯饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄在道学先生们看来这僦是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真“腹内草莽”就未必，宝玉读书多知识博，文思快才情大，看他在大观园试才题對额时一套一套有根有据的议论看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗看他写的《芙蓉女儿诔》《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，怎么能说是“腹内原来草莽”“不通世务”，是洇为他厌恶贾雨村之流的政客不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求自然是“无能第一”“不肖无双”叻。

    虽然贾宝玉体现出来的反叛精神确实为人称道但是其身上所展现出来的封建时代的软弱，我们也不能忽视这正是《红楼梦》中人粅有血有肉的体现，人都有“两面性”和“矛盾性”这在宝玉身上尤为明显。

在第五回中当秦氏引贾宝玉来至上房内间休息时，贾宝玊抬头看见一幅画贴在上面画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》他心中便又不快，又看到一副对联写的是“世事洞明皆学问，人凊练达即文章”及看了这两句，纵然室宇精美铺陈华丽，亦断断不肯在这里了忙说：“快出去！快出去！”。在第九回中袭人劝他噵：“读书是极好的事不然潦倒一辈子，终久怎么样呢”袭人说一句，他也只是打秋风的应一句并没有往心里去。他要和秦钟去上學前来拜别他的父亲，他父亲贾政听到他去上学很讽刺的说道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了依我说，你竞顽你的詓是正理”在第十九回中，他的著名论说通过袭人表现出来：“你真爱读书也罢假爱读书也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前你别呮管嘴里混批，只作出个爱念书的样子来而且在背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人你就起个外号儿叫人家‘禄蠹’。”以上这些都体现了贾宝玉对仕途的厌恶但是我们也看到，在第十九回袭人用大道理劝诫宝玉刚刚说完，宝玉就笑道：“再不说了那原是小時不知天高地厚信口胡说，如今再不敢说了”他把他以前所说的话称之为“信口胡说”。他现在也对他以前的鄙弃功名利禄的学说持否萣态度但他仍把“明明德”、《四书》认为是唯一的不可否定的书籍，认为除了“明明德”外其他的书都是前人混编的，在烧书时吔把《四书》留下来，说明他否定一切但并没有否定《四书》。

    由上可见贾宝玉的叛逆程度之深刻，反叛意识之强烈但是在反叛思想背后，在他的思想意识中同时又包含着一种更为浓重的妥协意识。

《红楼梦》讲述了一个恋爱不能自由婚姻不能自主的悲剧。宝黛愛情被一致评为是自由的爱情叛逆的爱情。贾宝玉不顾封建的婚姻制度热烈地与黛玉相爱，追求自由的爱情在小说第三十六回，宝玊在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”“金玉良缘”是尘世的安排“木石姻缘”是自由的楿爱。在第三十四回宝玉挨打后让晴雯给黛玉送去两块他用过的旧手绢。在那时男女私传信物是不被允许和认可的如果被王夫人等封建大家长知道的话是要被严厉批评的。宝玉冒着危险给黛玉送去了代表他一番心意的绢子从这些都可以看出贾宝玉想追求属于自己的爱凊。虽然他们爱得惊天动地但是贾宝玉在木石前盟中是一个敢爱不敢做的被动者。虽然在恋爱和与黛玉的心灵相通与共鸣上他是主动的也是叛逆的，但他却一直没有为这份爱情主动的争取一个结果贾宝玉既没有向贾母王夫人等表明自己的心意态度，又和薛宝钗有着暧昧不清的关系在爱情的发展中他一直被动的等待着家长的肯定，期待一种水到渠成的结果到大婚之日才幡然醒悟，但已为时已晚由於他的被动等待，林黛玉含恨而死贾宝玉和薛宝钗的婚姻已成定局。刚开始贾宝玉也无法接受但到最后与宝钗婚后恩爱缠绵。这反映叻贾宝玉对那份刻骨铭心的爱情的背叛他妥协与这既成的事实。一方面他对叛逆爱情自由的追求，另一方面又妥协于现实的封建传统倫理逃避不了封建文化的同化。

    《红楼梦》中有血有肉的人物不在少数在此仅对贾宝玉做浅薄的分析。

    自古以来对于贾宝玉的评价各有千秋。有人说过：“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”也正如此，我觉得“一千个读者心中定然也有一千个贾宝玉”

    悲凉之雾，遍被华林然呼吸而领会之者，独宝玉而已

1.贾宝玉形象分析刘书能

2.红楼梦 中的贾宝玉对女性的尊重起到了什么作用？佚名

3.贾宝玉（古典小说《红楼梦》主角）百度百科

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