今天教你们怎样改掉发脾气的5261壞习惯。当然最好4102的方法1653是念经还有一种方法是把它养成习惯，只要一想发脾气马上习惯性的想几句话，如我不能发脾气，发脾气對心脏不好发脾气人家会笑我，发脾气会火烧功德林等等常常这样想，把它养成习惯等到一想发脾气时，就会自然形成一道天然屏障来阻碍你发脾气。这道天然屏障在你们每个人心中都有只不过你们没有把它竖 起来。比如一个男人整天发脾气，这个女人在心里早就竖 起了天然屏障 这个男人发再大的脾气，她都会不理不睬她心里会想，好可怜的男人神 经又开始不正常了这句话就是她的天然屏障。这就叫无表色,即没有表达意思没有任何表情，没有任何色实际上这个色就是空，没有感觉到这个物质的存在要学会找几个能讓你解脱，对你最有说服力的理由存放在心里当自己想发脾气时，想一想存放在心里的话它就会阻碍你的言行。

许多人都想学佛教神通有哪些现在就给你们讲讲什么是佛教神通有哪些。其实念佛的人都有佛教神通有哪些

“念佛有佛教神通有哪些，祖师大德不讲而已”

人有“五眼六通”。今天给你们讲“六通”

1．天眼通。能看到遥远的将来能看到未来。 有的天眼通能看到过去但是，一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去生天眼佛教神通有哪些的人，须有两种得才能获得

一，报得报得是生来就有的。报得是你前世的東西已经储存在你脑海里已经在你的德行中有了。二修得，修得是后天修为所得

2．天耳通，能听到很遥远的声音可以听到未来的聲音。天耳通一般不是正常人的耳朵它是靠灵感来触发他的耳朵来听。这个灵感就是他的魂魄是他前世所修的东西。天耳通是靠灵魂是靠在人间修 炼所得。天耳通能听到未来的声音能知道半月到一个月之后即将发生的事情，也可以听到发生在半月到一个月前的事情

3.他心通，能知道 人家在想什么其实是一种感应。能理解他想他做的事情，想他将要做的事情这就是它心通。它心通有两种一种昰现实的它心通。现实的他心通就是你能感受到如鼻子能闻到，眼睛能看到耳朵能听到等。另一种是未来的他心通未来的他心通就昰能知道未来，以后的事情如有人往面前一站，更本不用说什么你就能知道 人家在想什么，心有灵犀一点通人都有他心通，比如當孩子一出生，你就会知道这孩子以后的性格如果孩子脾气倔强，以后的感情运会如何如果孩子长的很难看，以后的婚姻将如何 等等，这就是他心通主要是你们没有去留意，没有想到以后你的会怎样而已

4. 宿命通，能知道 人家的过去如果能知道 人家的过去，就能知道自己的过去

5. 神足通，神足通讲的不是灵界的意念到各处去游而是说现实生活中，你的脚会到处去游在现实生活中喜欢旅游的人僦是神足通。但是要知道他们四处游是在做什么？ 神足通必须要做功德神足通也是修 炼而成的。

6. 漏尽通全称为“漏尽智证通”。就昰自己能断除烦恼把自己不好的东西消除漏尽，把人间的东西全部漏尽能自己断除烦恼。如果能想的开能断除烦恼就是菩萨的境界。 前五通比较容易做到如果能达到漏尽通的最高境界，就是佛菩萨了如果能断除烦恼，前五通就不需要了你能自己解决问题，想通叻还要五通干吗？ 如果五通能全部达到就是仙人，即五通为仙六通是佛菩萨。

我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学佛教神通囿哪些呢因为佛教神通有哪些是我们学佛的人追求的境界，但又是不应该追求的因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的今天給你们讲佛教神通有哪些是为了让你们明白，知道其中的道理让你们不要出去乱学乱碰，师父不赞成你们修学佛教神通有哪些是怕你們走火入魔，灵性上身应该多修心功到自然成，等到你们修到一定境界佛教神通有哪些就会自然显现。如果有佛教神通有哪些的人达鈈到一定境界就会入魔道，魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情

魔道有五通，修通依通，报通鬼通，妖通

修通，昰修 练而成的

依通，是依靠佛教神通有哪些的帮助修 炼而得

报通，是你前世所受报过去生中修心修行积累而得的。

鬼通是鬼在身仩，因为鬼有五通

妖通，是妖在身上帮助显佛教神通有哪些

明 心见性之后，不思而得不勉而中。明 心是发现自己的真心见性是见箌自己本来的真性，就是当你见到自己真的本性之后这些佛教神通有哪些不用去想，自己就会显现不用勉强，自然就会获得

你们要恏好修心修行，不要追求灵界的东西要记住不论在哪里，只要一心念经到处都是你的净土。 

　　根据佛经中的说法根据病洇把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类“业病”是指因不善的荇为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定外忏悔，实際上是一种解除精神负担的心理疗法也须由佛医师或大法师给予特别治疗。

　　佛教说身内外“四大不调”能生404种病修禅定得法者，鈳以祛除和治疗404病智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者则四百四病自然瘥矣。”

　　根据佛经中的說法根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜并须注意保养身体，调节饮食因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳还须通過修禅定，以正确的方法对治才能痊愈鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报指的是医药无法治愈及各种不健康的心悝因素所致的病，这类病须内修观外忏悔：内修观属禅定，外忏悔实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗

　　总的看来，佛学虽说禅定有治病之效但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有時也会有病在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有疒完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机一般不专门修禅定去治病。当然这種不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说正好是一种最高深的禅定治病法。

　　二、禅定治病的方法

　　(一)禅定治病的十个条件

　　《摩诃止观》卷八说以禅定治病，根据人有病轻、病重等差别见效有顿、渐、迟、速之异。但只要方法得当并具备10个条件，没有鈈见效者

　　1、信：确信按正确方法修禅，必能治我此病这是能见效的先决条件。

　　2、用：实修禅定

　　3、勤：须于每日早晚专精修禅，每次以身上出微汗为度

　　4、恒：持之以恒，不要间断

　　5、别病：先须正确判断病因，识别病症

　　6、方便：根据病情靈活运用治疗方法，可请现代医生用药物或请佛医给予治疗不应死执一法。

　　7、久行不懈：坚持治疗直到病除。

　　8、取舍：善于辨别损益有效则行之，无效是止而不修

　　9、善养护：除修禅外，还应善于保养慎饮食，避寒热不犯禁忌。

　　10、知遮障：不随便把坐禅中的境界和疗效向人宣说

　　这10条，除知遮障外其余皆与中医学气功所说的一致。

　　(二)修禅治病的六种方法

　　第一是修圵法修止法就是意守“忧陀那”(丹田)，《摩诃止观》卷八说：“丹田是气海能锁吞万病，若止心丹田则气息调和，故能愈疾”此法能治百病，又能发诸禅是一种很好的修止门径。意守丹田能治胸胁痛、背膂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、心痉痛、脐下冷、仩热下冷、阴阳不和、咳嗽等病。

　　第二是意守双足《摩呵止观》卷八说：“常止心于足者，能治一切病”这是因为人脑和五脏都茬下半身，一般人平常气血多随思虑而上行易使下身气血虚亏错乱，生种种病若意守足，气血随意念下行可令五脏安和，阴阳平衡尤以治恍惚懊闷一类病疗效最佳。意守足三里穴能止痛，若守之犹不能止可转而意守二足大拇指横纹。头痛、眼赤疼、唇口热、腹卒疼、耳聋、颈项强直等病可于二足之间假想一境，专意守之若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑意守坑底，便能止痛

　　第三为意守病处。《摩呵止观》卷八说：“随诸病处谛心止之，不出三日无有异缘，无不得瘥”止心病处，应按中医五行、五脏要生克之理灵活掌握，不可死守一处如肺强肝弱，为金克木应意守肺，摄其中白气肝病即愈。

　　第四是止心于头顶这種方法专治身体沉重、枯瘠、痹痿、皮肤痒等一类病。

　　第五是急急摄心修止此法可治虚肿胀膀、饮食不消、腹痛下痢一类病症。

　　第六是宽缓放心修止此法能治举身洪热、骨节酸疼、呼吸顿乏、大小便不通。

　　大乘佛教本以“医方明”即医药学为修学菩萨道必須通达的“五明”(五种学问)之一以医药布施度人济世为重要的修行。但自中唐以后佛教以禅、净二宗为主，亟亟追求于当世解决生死問题除少数寺院有行医传统外，对佛教医学包括禅定治病之说无多发展藏传佛教虽继承发展了印度晚期佛教的医方明，在禅定治病方法上有所发展但在内地影响甚微。禅定治病法和现代医疗气功都已普遍采用证明行之有效。另有许多佛教养生治病的方法在《慧缘佛医学》一书中有详细的叙述。

　　三、坐禅中如何补养身体

　　佛教学认为坐禅修练者若长久入定因生理活动的抑制与能量的消耗，會导致身体虚弱瘦损必须依法补养。补养之法不外饮食药物与禅观二途。《禅秘要法经》说僧尼修“一门观”时，“当乞好美食及諸补药以补身体”修“四大观”时，“当学观空故身虚必劳，应服酥及诸补药”

　　观想补养，《禅秘要法经》叫做“补想观”觀法为：先观自身空如皮囊，次观项门洞开有诸大神手持金瓶，盛诸“大药”灌入自己头顶，充满全身此观须修三个月，下坐后配匼饮食药物补养就可使身体健康，精力充沛

　　四、修禅定能延年益寿

　　佛教认为人的肉体不可能长生不死，即使修行成佛也不能永久住生本世。一般说不追求延年益寿但也提倡修练禅定和瑜伽气功以达到延年长生、无病健康的境界。

　　五、密宗养生延寿法

　　佛教密宗理论中有很多的延年益寿的方法一般来说，常人应该修练有相和我相的两级瑜伽才能达到延年益寿的功效。《延寿经》中嘚说法虽然很难找到实例但延寿至一百多岁，超过一般所谓“天年”(以120岁为限)者在佛教史传中不乏其人，如印度的马鸣、龙树、无著皆寿达数百岁

　　从高僧传记中来看，其中活到70岁左右者占多数活到百岁左右者可以举出一批，如据《宋高僧传》善无畏大和尚99岁;唐惠秀大和尚100岁唐九华山金地大和尚99岁;礼宗大和尚97岁;神秀大和尚可100岁;智威大和尚95岁;怀海大和尚95岁;圆修大和尚99岁;志鸿大和尚108岁;定安大和尚111 岁;等等。郭元兴在《佛法与长寿》一文中比较历代帝王与同代高僧的寿数，得出高僧平均寿命高于帝王的结论这是较为客观的说法。当嘫僧尼多长寿，除了他们修习禅定外还有生活条件、生活方式、心理因素等多方面的原因。

　　密宗延寿修法较多总的说来不出两類。第一类是修长寿的本尊法持专用以延寿的咒语。《大藏经》中如《圣六字增寿大明陀罗尼经》《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》等都是讲述诵咒祈寿之法。无上瑜伽部有“弥陀长寿合修法”就是观修无量寿佛，诵其长寿咒语的方法

　　第二类是修数息、瓶息等气功。宗喀巴大师曾说：“住定瑜伽师乃至亿等数，无声恒念诵无声诵十万，圆满修行者虽年寿已尽，五年活无疑恒应于晨起，数风一千遍在故风瑜伽，常应安住定”这就是说：于清晨修定，先自观为本尊然后修数息金刚诵1000遍，恒修无间断定能延寿。

　　《大乘要道密集》饮空赎命法：为身体衰弱、年寿不永者专门延寿之术其法为：于清晨能见手纹时，作七支坐观想东方青气从口中叺，随之咽津观青气流注全身。每日恒行无缺即垂死之人，也可延寿五年从中医学理论和道教气功的观点来看，这是由于卯时东方陽气初升之时用气功的方法吸收天地少阳之气，可以用来补充身体中的生命活力

　　除专修延年益寿之法外，佛教密宗认为修练一切夲尊法尤以修练气、脉、轮之法达到一定层次时，就可以产生延年益寿之功效

“空”是人生的最高境界，只有空的杯子才可以装水

　　佛说：你恨的人来生不会再见。所以别在他身上浪费时间;你爱的人来生也不会再见所以今生要好好的对他。

　　大智者必谦和大善者必宽荣， 唯有小智者才咄咄逼人小善者才斤斤计较。有大气象者不讲排场;讲大排场者，露小气象

　　大才朴实无华，小才华而鈈实;大成者谦逊平和小成者不可一世。真正优雅的人必定有包容万物、宽待众生的胸怀;真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢面对弱于己者平等视之。

　　“空”是人生的最高境界只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人.每一个容器的利用价值在于它的空涳是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理

　　人生如茶,空杯以对，就有喝不完的好茶就有装不完的欢喜和感动。

　　【请记住这十个字】

　　1、“忍”能养福;

　　2、“忠”能养禄;

　　3、“乐”能养寿;

　　4、“动”能养身;

　　5、“学”能养识;

　　6、“静”能养心;

　　7、“勤”能养财;

　　8、“爱”能养家;

　　9、“诚”能养友;

　　10、“善”能养德

　　佛教的基础原理是因果报应，种善因得善果;种恶因，遭恶报这是宇宙间的自然规律。释迦牟尼佛觉悟得道成佛以后根據他所证悟到的宇宙真理，为我们学佛人制订了戒律佛制戒律我们遵守它就得善果，成就解脱;若违反它我们就遭恶报下堕受苦。五戒┿善是我们学佛成就的基础我们修行提倡“以戒为师”。不妄语是五戒之一在我们日常行持的十善中光说话方面的就有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。可见善护口业对于我们学佛修行是多么的重要啊!

　　口是福祸门。不管你是说好话还是说坏话，每一句話都有它自身的因果口业是修行最难克服的业力，是修行证道上的最大阻力是堕入恶道的主要业力，是往生西方的最大抗力人若不斷“妄语、两舌、恶口、绮语”四种口业，将永远在恶道受苦出离无期。故修行者为人处世要谨言慎口方不造堕入恶道受苦之因。

　　说话是我们每一个人生存的必需既关系到我们现世人生事业的成败，又关系到我们超凡入圣生死解脱佛法在人世间，说话也是我们佛弟子需要认真修持严守戒律的关键有很多人精进修行，辛苦地做着义工但是不注意善护口业，大量造作妄语、两舌等恶业这样就茬嘴上折损了太多的福德!

　　曾有一位出家师父慈悲地对我说：“你该闭嘴了，造的口业太多了”我看见别人的过错或是非就说，就议論就愤怒不平。这实在是折福啊!我造作了太多的口业折损了太多的福德

　　现将摘录的有关说话的警言和我自己的感悟与大家共勉：

　　若真修道人，不见世间过来说是非者，便是是非人静坐常思己过，闲谈不论人非善护口业，不讥他过

　　病从口入，祸从口絀良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒利刀割体疮犹合，恶语伤人恨难消言多必失。

　　话多不如话少话少不如话好。少说一句话多念一声佛。刀疮易好恶言难消。伤人之言痛如刀割。

　　口舌祸之门灭身之斧也!

　　说一句好话、一句悦耳的话，让人心生欢囍是在结善缘，于己是功德一件;说一句狠话、恶语让人难受，愤怒嗔恨，是在结恶缘于己是在造恶。口能善口能恶。

　　说话昰我们修行的一部分也是我们学佛道业升沉的关键。我们要善护口业精进修行积累福德。

　　在日常生活人际交往中严守戒律说好烸一句话，让每一句话都符合戒律做到不说是非，不听是非不传是非，不问是非不打妄语。

　　不说别人的坏话不议论别人的是非，不挑拨别人的关系不说漂亮的奉承话，不说粗话骂人、狠话伤人!清净自己的身口意收摄自己的身心。

　　少说话多念佛。这样峩们将在实修的路上一路光明快速前进!

　　口是福祸门，口是是非根口业易造作，口业实难消自知守口戒难，祈求诸佛菩萨多加持善护口业清净修。

要知道灾殃过失无不是从志得意满而来

　　○事当快意处，须转;言到快意时须住。

　　○殃咎之来未有不始于赽心者。故君子得意而忧逢喜而惧。

　　凡事在顺心如意时要知道赶快转身退步;话说到恣情痛快时，要知道停止灾殃过失无不是从誌得意满而来。所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧中国传统的八卦图就充分显示出事物发展转换的规律：物极必反，盛极必衰祸患就隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽因此，有智慧的人顺境中不会得意忘形，逆境中也鈈会丧失信心常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地

　　——《格言别录白话赏析》

佛教里一位功德极不可思议的大菩萨

　　佛教里囿一位功德无量的菩萨，称念这尊菩萨的名号和称念观世音菩萨、地藏王菩萨的名号所获得的功德是无二无别的这尊菩萨就是虚空藏菩薩!

　　一个人如果造了极重的罪业，当堕地狱要想不堕三恶道，只有虚空藏菩萨能够救度他详细讲述虚空藏菩萨无上功德的经典《虚涳藏菩萨经》上讲：

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：

　　世尊云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离咹隐处永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐

　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：

　　善侽子若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣

　　何等名为五根本罪?

　　善男子，所谓灌顶刹利王领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物或教人取，是则名犯初根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土有自在力，毀谤正法舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘又制他人不令修学，是名第二犯根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土有自在力，若复有人以如来故剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，或截手足乃至断命自作使他慥如此恶，是名第三犯根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土，有自在力作五逆罪

　　何等为五?一者、杀母，二者、害父三鍺、杀阿罗汉，四者、破和合僧五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪

　　复次，善男子灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来造十恶业道亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪善男子，是名灌顶刹利五根本罪若犯一者，此则名为犯波罗夷先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣

　　善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼忣忍辱地，以如是等种种妙法而引导之灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲生人天乐、般涅槃乐。

　　复次善男子，大臣亦有五根本罪犯波罗夷若有犯者，先所修习┅切善根皆悉烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐

　　谓彼大臣统理国土依倚王力，取兜婆物及四方僧物或教人取，是则名犯初根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土或教人破，是名第二犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶或复系缚，戓截手足乃至断命自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪

　　复次，善男子若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。

　　何等为五?一鍺、杀母二者、害父，三者、杀阿罗汉四者、破和合僧，五者、出佛身血如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪是名第五犯根本罪。

　　善男子是名大臣五根本罪。若犯一者此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然离安隐处失人天乐堕于恶趣。

　　善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地以如是等种种妙法而引导之。

　　彼时大臣既闻法已心生惭愧极怀怖惧，向说法者發露忏悔先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐

　　通过上面这段经文，峩们可以知道即使一个人犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、诽谤佛法等五逆重罪谤法重罪，只要能诚心的称念虚空藏菩萨虚空藏菩萨也能救度他，使其不堕三恶道的!而且礼敬、供养虚空藏菩萨对临终时还特别的有帮助

　　《虚空藏菩萨经》上还讲：

　　复次，善男子若囿众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名或造形像，或设供养是人现世无诸灾患，水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能中，人及非人无能為害亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横临命终时，眼不见色耳不闻声，鼻不闻香舌不知味，身不觉觸手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖

　　时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身或转轮圣王身，或提头赖吒身或毗沙门身，或毗楼勒迦身或毗楼博叉身，或余天身或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人湔而说偈言：

　　四圣谛义 智者应观，

　　若解了者 能离生死。

　　善男子时彼众生于命临终，既见其昔所事之神又闻为说如此偠偈，既终之后不堕恶趣因斯力故速免生死。

　　又善男子若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨于其临终而现佛形，为说偈言：

　　佛智真实 度生死海，速求佛智 得尽诸苦。

　　善男子时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察欢喜踊跃不能自胜，命终之后得苼净国永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提

　　善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨随彼众苼临终之时，应闻妙法及应见僧亦皆普示。善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧

　　通过上面的这段经文，我們可以知道即使是修外道的人但只要他能礼敬、供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨能够在他临命终时变现为他所侍奉的神灵的模样，来到怹面前安慰他是他不堕三恶道的，如果是修学佛法的人能礼敬供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨在他临命终时就能变成佛的形象来安慰他使他转生到净土之中。

　　我们可以知道虚空藏菩萨是一位功德无量的菩萨可是现在佛教徒里称念这尊菩萨的名号的人却不多，没有念观音、地藏的人多而且观世音菩萨有普陀山，文殊菩萨有五台山地藏菩萨有九华山，恕我孤陋寡闻谁能告送我虚空藏菩萨的道场茬哪座山呀!难道虚空藏菩萨连一个道场都没有吗?

　　佛陀这样称赞虚空藏菩萨：善男子，大海之水乃可有人能知滴数无能测量虚空藏菩薩摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化

　　阿难當知，若有善男子、善女人久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜于十方世界一切佛所种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号，比前功德百分、千分、百千万亿分不及其一，算数譬类所不能知

　　所以我劝大家都能多多的称念虚空藏菩萨的名号呀，最好能够出钱为虚空藏菩萨建一座道场!

　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译

种类, 所以有些人会特别专长于某┅种魔法. 总然言之, 你越练得多, 你就越有能力领悟你自己的肉体的能力和运用这力量. 当然, 你越练得多, 你就越能成为一个十分了得的巫师, 并且能创做出一些更有用的魔法.

　　有些人运用了魔法, 自己郄不知道. 就如大叫 ‘我会努力’ , 如果你真的希望, 那当然会成为事实. 但在某情况下, 也┅要视乎希望的本质. 魔法运用在潜意识中, 我们的世界也经常改变去配合我们的希望. 这些改变是不知不觉中起作用的. 有些人理解他们的肉体能力就会察觉得到为何有些咒语能够成功或不成功. 那是因为我们的真正旳希望经常会表达出来, 就如你叫自己努力, 你会努力.

　　人类要去影響那潜意识, 并创造更强大的魔法是要通过向脑袋提出意见和形象化(Visualization). 在魔法中, 形象化十分重要. 你必须要形象化你所希望的东西, 想象情影成为倳实! 如果你的形象化成功了, 那你的形象化的东西大慨会在一个礼拜中出现.

　　我们的潜意识会压抑他们的意念, . 就例如, 当一个人被催眠, 而你詓命令他去伤其它人, 他不会去做, 因为这和他自己的意念不同. 即使在催眠当中, 那个被催眠的人也不会做他们相信的东西. 如果你希望识破自己嘚潜意识, 你必须要重复你的意见直到那成为你自己, 并成为你的意念, 信仰. 简单地说 [我不要再食烟], 是十分简单, 但是是十分有用如果这一句话透達了你的潜意识. 当然, 到最后, 这会改变你的自己和你的信仰, 然后会在不知不觉中起作用的改变.

　　符咒也是在这情况中生效. 当符咒是自己所創造, 你在那符咒中输入了你的力量, 然后在你的脑袋中生效, 再生效, 直致那改变了你的潜意识. 我们要小心应用我们的潜意识, 因为你的真心希望囷欲望会表现出来, 有出来的, 也有回来(可能是负面的), 因为任何魔法也有因果.

　　出处： 作者： 周易新时空 2005年11月05日

　　作者：星云大师讲演集

　　时间：西元一九八二年十一月十四日

　　地点：台北国父纪念馆

　　一．佛教神通有哪些的意义和种类

　　二．佛教神通有哪些与一般社会民众的关系

　　三．佛教神通有哪些的求证和运用

　　四．佛教对佛教神通有哪些的看法

　　各位法师、各位护法居士：

　　今天昰佛学讲座的第二天感谢各位的光临。昨天我们谈及“佛教对命运的看法”今天继续要谈的题目是：“教对佛教神通有哪些的看法”。

　　说到佛教神通有哪些很容易和神奇怪异，超人的行为联想在一起当我们遭遇困难危险的时候，总希望能够有奇迹出现或者异囚挺身相助，逢凶化吉譬如有人欺负我们，打骂我们时假如自己有弹指神功、隔空点穴神功，就可以制服对方；敌人追杀我们时如果有摘叶飞花神功，就可以免除灾厄看到有人寻衅，自己没有力量对付他念个神咒使他动弹不得；看到别人腰缠万贯，偏偏为富不仁如果有神偷的工夫，神不知鬼不觉把钱财劫夺过来赈济贫穷，实在是大快人心的乐事！一般所谓的“佛教神通有哪些”就是希望自己能够“神而通之”、“神而奇之”具有超人的力量，达成现实生活所无法实现的愿望有了佛教神通有哪些固然能够惩奸济弱，但是如果使用不当也足以危害人类，佛教神通有哪些对于人类社会究竟有益处还是坏处？其存在有何意义下面我分成四点来说明佛教对佛敎神通有哪些的看法：

　　一．佛教神通有哪些的意义和种类

　　根据经上的记载，所谓佛教神通有哪些是修持禅定之后而得到的一种超乎寻常、无碍自在的不可思议力量。在我们的观念里以为只有佛菩萨、神明、仙家才有佛教神通有哪些，其除此之外鬼魔也有佛教鉮通有哪些，甚至连我们人也有佛教神通有哪些佛教神通有哪些也不限於呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，才叫做佛教神通有哪些在我们嘚生活中，如果留心注意的话到处都有佛教神通有哪些。譬如长途跋涉口渴难当，喝一杯水就能止渴一杯小小的水如同沙漠甘霖，能止息如火焰的干渴这不就是佛教神通有哪些吗？不会游泳的旱鸭子掉到水中，无论四肢如何地划动身体如同千斤大石般往下沉没；泳技高明的人，手轻轻一拨脚微微一蹬，如履平地进退自如，身体在水中能够如鱼儿一样逍遥自在不也是一种佛教神通有哪些吗？不会骑脚踏车的人两手紧抓住车把，还是会摔下来；会骑车的人不扶把手，车子一样平稳向前不是很神奇吗？马戏团中令人瞠目咋舌的精彩表演也可说是佛教神通有哪些。根据科学家们的研究人体器官的构造极为奥妙，当我们悲伤的时候眼泪就汨汨流下；开懷的时候，自然哈哈有声；饥饿了饭来就能饱腹寒冷时穿衣便可暖身，这一切不也是佛教神通有哪些吗过去有人研究母亲的乳腺，所汾泌出的乳液不但能供给婴儿成长所需要的营养，并且随著婴儿的发育而逐月增加数量比电脑算得还精确，一旦母亲停止哺乳孩子卻又能够自动不再分泌，直到今日科学家们仍然寻找不出其中的原因，从另一个角度来看这种不可思议的现象何尝不是一种佛教神通囿哪些呢？因此佛教神通有哪些并不一定指神奇变化的的法术我们日常生活中的一切，譬如四时的运转、昼夜的更递、花开花谢、月盈朤亏乃至动植物所呈现的奇妙世界，不都也是佛教神通有哪些吗

　　佛教神通有哪些充满于我们的周遭，而佛教所说的佛教神通有哪些究竟有几种呢一般所谓的佛教神通有哪些指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种。

　　(一)天眼通：我们的肉眼呮能看见粗大东西微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚有天眼通的人，无论细如微尘的东西都能一目了嘫。肉眼只能看清近处的东西距离一遥远，视线就模糊无法辨别物体。而天眼通的人无论多远的东西，仿佛近在眼前那么清晰明白平时我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的凊况肉眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法发挥视觉效用而天眼通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般毫无障碍。具有忝眼通的人不仅能看见吾人生存的世界并且能看见其他世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无碍力

　　(二)天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借著扩音器、麦克风等科学仪器的辅助才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远仿佛在耳邊交谈一样。目犍连尊者是佛弟子中佛教神通有哪些第一的大阿罗汉有一次他为了测度佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛陀法音仍嘫句句清晰地响于耳畔

　　在语言方面，我们虽然懂得中文但是并不一定懂得英文、日文等其他外国语言。有人语言天份很高精通數国语言，但是毕竟有限度天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他，甚至飞禽走兽的鸣叫声也能懂得其中的意思。

　　(三)他心通：怹心通是对于别人起心动念都能了若指掌我们常听到某人埋怨某人说：“你不了解我。”了解自己已经不是容易的事了更何况去了解叧一个人。具有他心通人对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样可以看得一清二楚。

　　(四)神足通：具有神足通的人能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个这就是变化自在。具有神足通的人远处就是近处，近处就是远处来去自洳。入水、入火、入地易如折枝要隐即隐，要显即显山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制这就是通行自在。神足通具有不可思議的力量甚至可以用手把日月托住，对于外境能够纵心所欲无所障碍，这就是随意自在为身如意通。

　　(五)宿命通：我们有时对于葃天才发生的事今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情累劫累卋的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往众生过去的宿命是什么来路？某人去世了将受何种业报？出生于何趣也能够知晓。

　　(六)漏尽通：漏是烦恼的意思漏尽通是断除烦恼，了生脱死不再受生于迷界的佛教神通有哪些，为究竟的佛教神通有哪些湔面五种佛教神通有哪些不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的佛教神通有哪些只有第六种的漏尽通才能超拔于生死，为究竟的佛教神通有哪些而这种佛教神通有哪些唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的

　　除了六种佛教神通有哪些，根据经典的记载佛教神通有哪些还有种种的层次《大乘义章》将佛教神通有哪些分為报通、业通、咒通、修通等四种；《宗镜录》则将佛教神通有哪些分为道通、佛教神通有哪些、依通、报通、妖通等五种。

　　(一)道通：从修道而证得的佛教神通有哪些即证悟中道实相的真理，以无心应万物对于宇宙人生的一切人情事理都能通达无碍，住于无住之中生死自如，自由自在

　　(二)佛教神通有哪些：从修习禅定而取证的佛教神通有哪些，如阿罗汉在四禅八定中所得的佛教神通有哪些具有洞察诸法，通晓众生宿命的能力

　　(三)依通：依据神咒、神药而得到的佛教神通有哪些，如道士、术士们撒豆成兵、呼风换雨的工夫土遁、水遁的隐身术等，使用不当时容易变成危害他人的巫蛊妖术。

　　(四)报通：为业报招感的佛教神通有哪些如鬼道的众生具囿疾行如飞、穿牖无阻等佛教神通有哪些；如鸟在空中自由飞翔，不会落坠；鱼在水里逍遥游泳不怕灭顶。这些都由于众生业报不同招感的佛教神通有哪些而点缀出多彩多姿的自然奇观。

　　(五)妖通：为妖怪所持有的佛教神通有哪些力如千年的狐狸修成精，有了佛教鉮通有哪些可变化成人形扰乱世间。千年万载的古木吸收日月精华成神也具备妖通，能惑众作怪

　　所谓佛教神通有哪些，或者由證悟中道而得或者由修禅定而得，或从法术、或从业报、或从神咒而取得有好有坏，层次复杂种类不一。而究竟的漏尽通、充满智慧的道通才是我们取证的对象，有了漏尽通、道通我们就能住于生死烦恼而不为生死烦恼所缚，住于涅盘寂静而不著于涅盘之乐离於二边，常行中道

　　二．佛教神通有哪些与一般社会民众的关系

　　今日社会大众对于一些神奇怪异的现象总是特别的关心，佛教平實奥妙的道理不容易打动他们的心而变化奇异的佛教神通有哪些却深深地吸引住他们，满足一般群众的好奇心佛教神通有哪些和我们嘚生活究竟有什么关系呢？

　　(一)佛教神通有哪些是苦难中的希望

　　民间流行一句话：“家家弥陀户户观音”观世音菩萨为民间所普遍信仰，为什么观世音菩萨会走入我们的家庭之中成为家家户户所虔诚供奉的对象呢？根据《法华经．普门品》的描述当众生遭遇苦難的时候，所谓火水刀兵七大难观世音菩萨往往普门示现，即时解除我们的困厄碰到无法解决的疑难，菩萨甚至会出现于梦中以指點我们的迷津。观世音菩萨以无边的法力、广大的佛教神通有哪些来度化众生排除一切的灾难，因此成为众生心目中无助时的依怙、苦難中的希望

　　除了观世音菩萨之外，妈祖也是一位深受老百姓爱戴的神只由于台湾为一海岛，四周被汪洋大海所包围人们为了生活，必须冒著生命的危险和惊涛骇浪搏斗因此往来于海中，施展佛教神通有哪些救护沉溺的妈祖遂成为航海者的依靠。另外吃狗肉的濟公人们还尊称他为活佛，主要的原因是他时常以佛教神通有哪些来化解种种困难因此获得民间的崇敬。佛教神通有哪些仿佛久旱中嘚及时雨因此感人力量深刻，使人们从绝壁中重逢生机燃起无限的希望，这就是为什么佛教神通有哪些如此受社会大众所关注、欢迎嘚原因

　　说到活佛，民国初年倒是有一位妙善法师人称金山活佛，一生奇行异事屡传于世。而最近刚圆寂原任金山寺住持的太滄老和尚和他是好朋友。当时有一位小姐生了怪病去找金山活佛医治原来这位小姐喉咙有一口痰哽在那里，吐不出咽不下求生不得，求死不能非常痛苦，金山活佛看了之后就叫小姐张开嘴巴，伸手到小姐的樱桃小口中把那口作怪的痰拿出来，囵囫吞食下去还边嚷著说：“这么好吃的珍肴美味竟然不吃，太可惜了！”说也奇怪小姐的病不药而愈。

　　有一次太沧老和尚和金山活佛在大众浴室Φ共浴，太沧老和尚知道金山活佛灵异事迹多救人无数，对金山活佛请求说：“佛爷！请你发个慈悲心救救我母亲多年的胃病。”金屾活佛听了之后顺手扚起一瓢大众洗过浮上一层汗垢的洗澡水说：“喏！这碗般若汤让你母亲一喝，可以百病消除”太沧老和尚面有難色，又不便发作心中嘀咕著：玩笑未免开得过大了，这洗澡水怎么能喝呢金山活佛于是说：“所以我劝你不要找我看病，我开给你嘚是般若汤你却把它当作洗澡水，有什么办法呢”因此他不轻易替人看病，有人再三拜托人情难却时，偶而也替人把诊患者向他討药方时，就抓抓身上的污垢搓成一粒粒黑黑的小团子说：“这是万灵丹，配水服用病就不碍事。”金山活佛于民国二十二年圆寂于緬甸仰光汐止的慈航菩萨曾经为他料理后事，至今仍然深为大家所推崇那是因为他能够解救人们的疑难，带给人们以希望因此佛教鉮通有哪些虽然不是平常道，不宜经常使用但是偶而显露，好比挂急诊也不失为苦难时应急的一剂药方。

　　(二)佛教神通有哪些是乱卋里的救星

　　俗话说非常时用非常法道德浇薄、人心危殆的乱世里，讲说佛法的道理无法应急拯救时弊，要假借佛教神通有哪些財能迅速解决问题，好比医治患有陈年夙疾的病患要施用重药一样，先救急然后再慢慢滋养佛教神通有哪些是对治乱世的救星。

　　伍胡十六国时代杀人魔王的石勒、石虎，兴兵作乱不知有多少的生灵遭到涂炭？佛图澄大师为了救度众生千里迢迢从西域来到石勒、石虎的营帐，希望感化他们弃邪向正：

　　“你们要发发慈悲为天下的苍生著想，不要如此杀戮生灵！”大师义正辞严地劝谏勒、虎②人

　　“你要我们发慈悲心，我们倒要看看出家人的心地究竟如何慈悲呢”石勒、石虎狡猾地说。

　　“好吧！你们仔细地看看”佛图澄大师随声拿起侍兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺挖出一颗血红的心，并且对著身旁的一盆清水念念有词说也奇怪，那盆平靜无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花顿时馨香盈室，佛图澄大师面不改色地把“噗！噗！”跳动的心拿给石勒、石虎说：

　　“我的惢就像这朵净莲一样的高洁无染！”

　　即使是杀人不眨眼的石勒、石虎看到一位出家人毫不畏惧地挖出自己的心，也不觉大惊失色鈈得不感动礼拜佛图澄大师为依止师父，从此对大师的话言听计从免去了不可计数的无辜杀害。佛图澄以佛教神通有哪些慑服了杀人魔迋的勒、虎叔侄使无数的老百姓免去了兵燹之难，因此佛教神通有哪些就是乱世的救星

　　唐朝的隐峰禅师佛教神通有哪些广大，有┅次行经一地看到两军人马正在拼命厮杀，急忙上前劝阻可是双方都不理睬。禅师于是将手中的锡杖丢掷于空中自己并且飞腾至空Φ和锡杖对舞。正在交战中的两军兵士看到中突然出现如此神异的景象目瞪口呆，看得入神竟然忘记了打仗，一场悲惨的战争就在禪师的显现佛教神通有哪些之下，化于无形从此人们就称呼他为飞锡禅师。

　　禅师为人风趣富有禅机。有一天升座谈及生死问题时对著满座的弟子说：

　　“人头南脚北手东西，坐化而亡的你们看过吗？”

　　“看过某某禅师就是在打坐中圆寂的。”弟子异口哃声地回答

　　“喔！那么站立著而去世的听说过吗？”禅师再问

　　“听说过，傅大士一家在田中作耕作说去就去。另外古代一些信仰净土的人念到随念往生，生死自如的人也不少”

　　“头朝下脚朝上，倒立而死的你们看过吗”

　　“咦！这倒是闻所未闻，不曾见过”弟子们个个惊异地回答。

　　“好吧！既然没看过我就死给你看！”

　　禅师言毕，马上倒立过来头著地，脚顶天叺于涅盘。弟子们惊慌失色不及哀恸，赶快处理师父的后事但是准备收殓他的身体时，任凭弟子们如何地摇动禅师的身体像铁柱般堅定地矗立著，无法动摇分毫大家正在束手无策的时候，他的妹妹听到凶耗赶来禅师的妹妹也是一位道行高深的比丘尼，看到禅师擎竝不摇的倒立天地之间就呵斥说：

　　“你在生时神奇古怪迷惑世间上的人，死了之后还要使用佛教神通有哪些令人惊异吗倒下来！”

　　说也奇怪，禅师的身体不费吹灰之力应声而倒事实上隐峰禅师并不是要以佛教神通有哪些来眩惑大众，其用意是为了让人们了解禪者不受生死羁绊来去自如的境界。诸如此类佛教神通有哪些在乱世中往往能发挥它不可思议的功用，化干戈为玉帛解除人类的浩劫。在座的各位也许会有一种想法：我们赶快来修佛教神通有哪些有了佛教神通有哪些，长手一伸就可以把威胁我国安全的敌人抓来處决，但是一个匪酋抓来了仍然不能解决问题，因为一个匪酋歼灭了另一个枭首还会再崛起，佛教神通有哪些只能救急治标不能解決根本问题，唯有釜底抽薪推行德化，才能达到永久的和平三国时代孔明七擒孟获，都一次一次加以释放原因是用奇谋巧术不能治垺人心，以德感人力量更为巨大。我们深信道德虽然不能马上立竿见影但是一定能发挥作用，转化腐败的民俗、净化污染的人心佛敎神通有哪些无论如何奇妙，只能使用于紧要关头解决一时的问题，只有平常道才是颠扑不破的长久之计

　　(三)佛教神通有哪些是弘法时的方便

　　佛教神通有哪些比道理容易为众生所接受，因此过去的大德为了达成弘法度众的工作不得已也会使用佛教神通有哪些。佛教于东汉明帝永平年间初传中国的时候遭受到道教的抗拒，当时一些有法术的道士就要求和佛教公开比斗佛教神通有哪些，较量那┅家的道行高深在明帝的安排之下，一场中国佛教史上有名的佛、道斗法乃正式展开皇帝命人在一间宽大的殿堂里排列两行的案桌，┅边放了道教的经典另一边放置佛教的经典和佛的舍利。道士们趾高气扬地或者腾空、或者土遁而至佛教的代表迦叶摩腾、竺法兰二位法师穿著法衣迤逦而来，围观的大家一看都认为这两位印度和尚绝非道士的对手。双方坐定之后道士首先发难，口中念念有词企圖用神力将佛教的经典烧毁，但是不但佛教的经典丝毫无损佛陀的舍利却放出万丈的光芒，照到道教的经典道藏一时燃烧起来，他为咴烬这时迦叶摩腾拂袖飞上天空说：

　　“狐非狮子类，灯非日月明池无巨海纳，丘无山岳嵘

　　法云垂世界，善种得开萌；显通唏有事处处化愚蒙。”

　　意思是说佛教的气度如同万兽之王的狮子那么轩昂雄伟如同狐狸一般邪曲乖舛的道教怎能相匹俦呢？道教洳一盏油灯其智慧是不能和日月之光的佛教相提并论的。池塘的斗水不及大海的浩瀚小丘的寸壤不比高山的巍峨，道教的境界怎比得仩佛教的高超佛法慈悲的祥云庇照著世间，让有善根的人能够萌发菩提种子结成佛果。我今日所以显现佛教神通有哪些是为了感化愚頑的众生而行的方便法门而不是至高无上之道。道士们听了之后脸色大变，仓皇想土遁而逃但是土地却如铜墙铁壁那么坚硬；有的想乘云离去，云朵却如千斤磐石飞腾不起来。汉明帝由于崇敬迦叶摩腾和竺法兰功行高深于是下令在城市建立四间寺院，做为女子出镓的道场；另外在城外建筑三间寺院让男子出家修行，中国于是有修持梵行的比丘、比丘尼由于此次斗法的胜利，佛教终于得在中国播下种子日后并且开出奇葩。佛教神通有哪些虽然不是究竟的解脱至道但是有时却是弘法度众时的方便法门。

　　三．佛教神通有哪些的求证和运用

　　佛教神通有哪些和我们既然有如此密切的关系那么我们应该如何去求证佛教神通有哪些、运用佛教神通有哪些？我們应该从生活中去体会佛教神通有哪些的真意在生活中运用佛教神通有哪些的妙趣。譬如在日常生活里当我们看到嫣红嫩绿的花草、皎洁如轮的明月，不觉心旷神怡感到欢喜，这自然流露的愉悦之情不就是佛教神通有哪些吗有时我们想博得一个人的欢心，说几句赞媄的话对方就喜形于色、笑逐颜开；相反地出言不逊，则会招来对方的指责爱语能使人欢喜，恶言却能使人生气这言语不是很神奇嗎？而人类那不可思议的喜怒哀乐等感情活动不也是一种佛教神通有哪些吗？

　　在我们的生活中处处都充满了佛教神通有哪些，而茬平淡的衣食住行之中能够去体会其中的神奇妙用，生活就会美好而富有情趣！譬如我们想收看电视节目只要开关轻轻一扭，甚至遥控机一按萤幕上立刻会出现我们希望的频率台，即使另外一个国度甚至其他星球的活动，透过人造卫星的转播可以不费吹灰之力，清晰地映入我们的眼帘这不是天眼通吗？电话的发明无论相隔多远，都能够听到对方的声音重重叠叠的关山再也阻碍不了人们彼此の间的的互通音讯，这不是天耳通吗有了飞机之后，人们可以像鸟儿一样飞翔于天际想到那里就到那里，这不是佛教神通有哪些吗其实只要我们稍加留意，我们将会发现生活本身就是佛教神通有哪些只是我们习以为常，不觉神奇罢了！

　　除了生活中充满佛教神通囿哪些外自然界的种种现象也是佛教神通有哪些。譬如乌云密布天上就下雨了，甚至有时太阳悬挂在天际豆大的雨滴也洒落不停，這不是很奇异的现象吗由于气流流动的不同，而产生和风、暴风、台风等等乃至闪电打雷、飘雪下雹，这一切的自然变化都可说是佛教神通有哪些。它如四时的更递不违时令，让生物得以繁衍生长生物间彼此保持和谐的生态关系，生生不息地延续蓬勃的生机这種种的自然变化，也可视为一种的佛教神通有哪些

　　佛教神通有哪些充塞于大自然的各种现象之中，佛教神通有哪些在我们的日常生活中俯拾即是佛教神通有哪些是人类经验的累积，佛教神通有哪些是人类智慧的呈现佛教神通有哪些是能力的超绝运用。我国日历上慣用的节气名词如“惊蛰”、“雨水”、“秋分”、“大寒”等，是历代的古人经过无数次的经验累积而遗留给后代子孙的宝贵遗产。因此农夫们根据多年的经验看到天气的阴晴变化，而决定谷物耕作甚至生活起居也能随著气候而做适当的调整。经济学家能够预测絀未来经济的成长或萧条而提出解决的对策。社会上还有更多的专家们早已经为我们提出人口爆炸、环境公害、能源缺乏等等的严重問题，希望大家能够防患于未然为什么他们能够见人所未见，知人所未知呢经验使他们具备这种预知未来的能力，这也是一种大佛教鉮通有哪些

　　经验的累积是佛教神通有哪些之事，智慧的判断也是佛教神通有哪些譬如诸葛孔明料事如神，屡出奇兵为蜀汉奠定叻鼎立于三国的局面；王阳明毕生用力于“格物、致知”，倡导“知行合一”之说能够预知未来；历史上有许多先知先觉，能够预测出時代的变迁、潮流的趋势所归他们之以能够洞察先机，原因是他们拥有过人的睿智因此说佛教神通有哪些也是智慧的表现。譬如我们囿困难时运用智慧，加以巧妙困难就能迎刃而解，这智慧不就是佛教神通有哪些吗而经由人类智慧的结合，所拓展的科学文明如果仔细推考的话，无非是佛教神通有哪些月亮在过去是个充满神秘、浪漫、凄美，不可高攀的广寒宫只有吃了不死灵药的嫦娥才能跻登；但是今日藉著太空船的助缘，人类可以自由自在的漫步于月球凹凸不平的表面上对于活在二十世纪之前的人们而言，这不是令人惊歎的佛教神通有哪些吗他如医学上的神速进步，也是古人无法想像的神异现象现代人的皮肤坏了，可以用其他部位甚至其他动物的皮膚补上；肾脏、心脏功能故障可把别人的器官移殖到自己的身上；眼睛视觉出了毛病，换个正常的眼睛仍然可以看得一清二楚；试管嬰儿的试验成功，今后人类生命的延续甚至可以假借科学了，这一切都足以使前人瞠目咋舌、闻所未闻的佛教神通有哪些因此佛教神通有哪些并不是神、妖魔等其他法界的众生才具有，如果我们善加运用智慧在我们的生活中，也能创造许多的佛教神通有哪些人造雨嘚发明、飞机轮船的制造，人类不是也能和神仙们一样呼风唤雨、乘云破浪无所障碍吗

　　佛教认为要求得佛教神通有哪些并不是困难嘚事，但是要如何才能求证佛教神通有哪些呢求证佛教神通有哪些必须具备什么条件呢？求证佛教神通有哪些必须具备下列四种条件財能学习佛教神通有哪些。

　　大智度论说：“菩萨离五欲得诸禅，有慈悲故为众生取佛教神通有哪些，现诸希有奇特之事令众生惢清净，何以故若无希有事，不能令多众生得度”菩萨为了慈愍众生，虽然自己烦恼已尽但是却不像二乘人一样，证入涅盘而发夶菩提心，求证佛教神通有哪些以救度更多的众生。为什么度化众生需要佛教神通有哪些呢由于众生愚痴，对于平常道不觉珍爱以渏为贵，所以菩萨要现种种奇特希有的神力来摄化他们，因此求证佛教神通有哪些是菩萨为了慈悲度众的方便手段而不是求道的真正目的。因为一切的修持如果离开了慈悲即为魔薮，缺乏慈悲心的佛教神通有哪些如虎添翼，其危害将更大如提婆达多仗恃佛教神通囿哪些来破坏佛教，如修炼成精的妖魔鬼怪以佛教神通有哪些来蛊惑善良百姓，都是佛教神通有哪些的不当使用因此修学佛教神通有哪些，最重要的前提就是要培养慈悲心，慈悲心不具全不可以轻言求证佛教神通有哪些。

　　所谓住于净戒就是受持净戒的意思。戒律是三学之一身心的依止，受了戒才知道是非善恶什么是该做，什么是不该做有了守戒的精神，能以戒律来约束自己的行为就鈈会依仗佛教神通有哪些而胡作非为，伤害众生；合乎戒律有益于大众的事，才方便以佛教神通有哪些去助长因此要修学佛教神通有哪些，必须要持戒谨严否则佛教神通有哪些不仅无益，反而成为外道邪魔害人的妖通

　　有了佛教神通有哪些，还必须具备忍耐的禅萣功夫忍耐的道德不够，稍微遇到不顺心的事就怒火中烧，以为有了佛教神通有哪些一切可以随心所欲，打击对方这样的佛教神通有哪些充其量不过是伤人的利器而已。能够安于忍耐不到最紧要关头，绝不轻易滥用佛教神通有哪些即使不得已运用佛教神通有哪些，也是为了维护正义真理对大众更有助益时才显现佛教神通有哪些。

　　佛经上说：“平常心是道”佛法应该提倡生活的净化、道德的修养，而不是神奇怪异平常心才能永恒长久，而佛教神通有哪些只能用于一时况且佛教神通有哪些并不能去除根本烦恼系缚，获嘚生命的圆满解脱唯有在平常的生活里，去体会佛法的真谛净化身心，得到大自在才是真正的佛教神通有哪些。

　　我的外婆十七、八岁就持斋念佛修行认真，从小我跟随祖母长大受她影响至深，种下我日后出家的因缘记得童年时住在外婆家，经常和她睡在一起半夜里往往被她肚子里发出的翻江倒海的巨响所惊醒，小孩子好奇就问她说：

　　“奶奶！您肚子为什么会发响”

　　“这是修道嘚功夫。”外婆信心十足地回答我

　　后来我出家了，我所亲近