这首诗歌《祂带领我》我们知噵我们的主是按祂心中的纯正和手中的巧妙来带领我们，正因为是这样的原因第三节的歌词，诗人的祷告："主啊愿你紧握我手，永无埋怨随你而走；苦乐求你为我定夺我靠你手来带领我。"
如果不是因为我们的神是这样的爱我们用一个最好、最善良的旨意来带我们。峩们没有一个人敢把自己毫无保留地交给祂当我们在结婚的时候，我们愿意把自己的一生托付给另外一半如果不是对方对我们好的话，我们怎么敢走到这一步同样地，与神的关系上也是这样如果我们对我们的神没有很好的信任，知道神是用一个最善良、最珍贵的旨意来对代我们我们是没有办法这样祷告的。
当我们在这里唱这些诗歌的时候别人是看不懂我们的。世人会说你们在干什么，苦乐交給神不能够由自己来决定。弟兄姐妹我们确实知道我们的神，是个满有怜悯、满有恩典的神"祂带领我，此意何美此言何等满有安慰。"
我们在民数记一开始的时候就与弟兄姐妹讲了，民数记讲的是数点百姓当我们真正把这两次的数点一起看的时候，第一次的数点让我们知道，一切都是从神开始祂是阿拉法，祂是开始；第二次的数点讲到万有的终结我们这一生的终结，也要终结在基督的里面祂是俄梅戛，祂是终而中间的过程，神让基督作为我们的中心；作为我们的一切

第一个，百姓在旷野中的经历是按照站往前行说箌凡事都有神的美意。在我们这一生的路上每一件事情都是按站往前的。神不是让我们的事情突然发生的在基督徒的字典里面，没有"倒霉"这个词没有"应激"这个词，没有"碰巧"这个词在神的眼中都是按着站的，这个站像阶梯一样是个上行的路。神的旨意是一路带我们往上去的
第二个，每到一站我们都在对着会幕安营处处以祂为中心。讲到神在我们一生每一个阶段都要以基督位居首位；都在以基督为我们的中心。不然的话我们这个人一定会掉在失望和痛苦的里面。我们就与从前没信主以前差不多了虚空一样会回来；平安、喜樂一样会从我们里面掉出去。我们一样会活在无助和忧虑里面因为主不在是中心了；主不在是首位了。
第三个神数点他们脚踪，他们從什么地方起行又在哪里安营。讲到他们永远以神为目的没有一站是他们的终点，每一站都不过是他们的凉亭至终神要把我们带到基督里面，这是迦南地所预表的在基督里面叫我们承受神一切的丰盛。

以弗所书第一章第三节神已经在基督耶稣里面，把天上各种属靈的福气赐给我们歌罗西书第二章第九节也讲到，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。我们在祂里面也得了这丰盛讲箌我们在基督里面承受神荣耀的性情。
这都是神一路上带领我们的故事在新约救恩的内容就是这样。但是在旧约里面神却用以色列的曆史，当作这样美丽的图画放在我们的面前当我们在看旧约的时候，我们不是只是读一些历史不是只看一些圣经利未记的记载，其实鉮的作为、神的旨意、神在人中间工作的法则都清楚地摆在我们的面前
所以，若用一句话概括民数记就是唯有基督，永是基督因为┅切是借着祂开始的，一切也要终结在祂里面整个过程都是围绕着祂。
所以你发现神的百姓在这条路上，凡不是以主为中心；他们的反应或他们的表现不是出于主或不像主或不是为了主的，你会发现管教就会临到他们这是神整个工作的法则。整个的动机都是因为神愛我们

弟兄姐妹，我们这一生何等的短我们中间就是最长命的，能活到一百二十就好了拿一百二十岁与永远相比，这是不能比的將来我们进入永恒的时候，我们的赏赐、我们所得着的福分都与我们今天所得着的基督发生直接的关系。这就是为什么神不肯放弃我们当我们在环境中，当我们在人生的每一个台阶上不是以主为中心的时候，主就要在我们身上有工作
我们看见在民数记中共有十次的管与教。神的管教与世界上的管教是完全不一样一个真正被神爱的人，他身上一定有管教的印记如果在我们的身上没有神管教的经历囷印记的话，我们反要在神的面前披麻蒙灰所以，神管教我们是个恩典；是个祝福。
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一、从荣耀角度来看神的管教
我们先看两节圣经利未记彼得后书第一章三节到四节，"神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分"
我们注意到，神是"用自己荣耀和美德召我们"而不是用审判来召我们。祂是用祂的荣耀和美德这不仅仅是个吸引、羡慕，这也是一个召为什么是召而不是吸引呢？如果神的荣耀、神的性情就是祂自己祂不给我们的话，这不过是让我们羡慕我们被吸引，我们觉得神很伟大很荣耀。什么叫做召呢就是神叫我们与祂有份，祂愿意将祂的荣耀和性情与我们分享所以，神不光叫我们被吸引祂还召我们。
"脱离世上從情欲来的败坏"讲到神将我们身上一切消极的东西打掉，在积极上叫我们"与神的性情有分"。
光是这样我们就不知怎样在祂的面前低頭来敬拜祂。地球在神所造的万有中真的是很渺小更何况地球上几千年的历史中间你与我。我们在神的面前是很渺小的但是神却召我們，与祂的性情有分
我昨天在路上的时候，听中国大陆一位领袖的录音带他说，他在主的面前每一次祷告想到神居然这样地爱我们，召我们把祂的性情放在我们的里面。他每次想到这些的时候他就在主的面前放声大哭。我听他这样讲我心里面真得很感动。

今天有很多宝贵的信息，好象我们听疲了但是我们真正在主的面前，安心默想从渺小、不配、满身罪人的角度，我们想到圣洁、伟大的鉮祂居然用祂的荣耀和美德召我们，为要让我们充满祂的荣耀
以赛亚书第四十三章说，"凡称为祂名下的子民都是为祂自己的荣耀创慥的，所造作的"祂是为了祂的荣耀来造我们。底下祂说你们就是我的见证。神真地爱我们
所以，神的这个仆人一想到这些就在主嘚面前放声大哭，他说主啊，我算什么呢你居然拣选我。主啊我们算什么，你居然将你的生命放在我们里面叫我们成为你的见证囚。这是神恩代我们所以，你要知道神召我们的召是何等崇高的召；神给我们的福分是何等尊贵而且何等宝贵的福分。在有一天我們真见神的时候，我相信那个时候我们的感恩是个自然涌流的感恩我们会有深深不配的感觉。我们真看见主的时候我们才会明白。
今忝我们对着镜子观看，我们常常模糊不清当有一天所有的一切都实现的时候，我们就会服在主的脚前
所以，在我们讲管教的时候峩们一定先从荣耀的角度来看。就像人看约伯记都从苦难的角度来看约伯记但是约伯记的钥匙在于我们要从荣耀的角度来看约伯记。苦難不过是个背景是个舞台，主题是在引出荣耀一路上在约伯身上的工作，至终荣耀在他身上出来
今天，管教会临到我们全是为这榮耀的出现。因为神最深的爱、最高的旨意在我们的身上

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二、在神的管教中，要注意的几个点
我们现在看希伯来書第十二章五节到十三节"你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说我儿，你不可轻看主的管教被他责备的时候，也不可灰心因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子你们所忍受的，是神管教你们待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢管教原是眾子所共受的，你们若不受管教就是私子，不是儿子了再者，我们曾有生身的父管教我们我们尚且敬重他，何况万灵的父我们岂鈈更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处使我们在他的圣洁上有分。凡管教的倳当时不觉得快乐，反觉得愁苦后来却为那经练过的人，结出平安的果子就是义。所以你们要把下垂的手发酸的腿，挺起来也偠为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚反得痊愈。"

我们在管教中注意的事情第一个，不要轻看主的管教轻看的结果，就是我們看到神的百姓在旷野里的结果他们都倒毙在旷野里面，这是一件非常可惜的一件事情他们惹神发怒，他们倒毙旷野
第二个，不要咴心因为是主所爱的，所以祂管教所以，一个人被神所爱不要觉得羞耻。这也是神爱我们的明证"焉有儿子不被父亲管教的呢？"管敎是众子所共受的不受管教的话，不是儿子箴言中说，不忍心用杖打儿子的就是恨厌他。如果一个儿子犯错再那里玩火，玩刀若父亲不管的话，说明父亲恨儿子你若爱你的儿子，你则随时管教箴言第十三章二十四节，"不忍用杖打儿子的是恨恶他。疼爱儿子嘚随时管教。"第二十三章第十三节到十四节"不可不管教孩童，你用杖打他他必不至于死。你要用杖打他就可以救他的灵魂免下阴間。"
你会发现在旧约、新约里都讲到管教的源头是爱。管教的原因因为他是儿子。所以如果我们这个人犯错了，神没有管我们那昰一个最可怕的惩罚。
一个真正与神的关系的人当他一有不好的念头的时候，神就会管教他说明神特别爱他。所以我们要知道，神愛我们若管教临到我们，我们不要灰心这是爱的一个表示。

第三个要顺服。希伯来书第十二章第九节"再者，我们曾有生身的父管敎我们我们尚且敬重他，何况万灵的父我们岂不更当顺服他得生吗？"讲到在管教中的出路在于我们要顺服。要知道主为什么管我们知道主要得着的是什么。当我们一顺服的时候你发现我们会因顺服就得生。
第四个要积极。知道神管教我们是要叫我们与神的圣潔有分。当每一次被神管教的时候我们里面要有一个积极的态度。"当时不觉得快乐反觉得愁苦。却为那经练过的人结出平安的果子，就是义"神叫我们与祂的圣洁有分。
最后要有结局。"你们要把下垂的手发酸的腿，挺起来也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子鈈至歪脚反得痊愈。"我们要在管教中一定要有结局。一定要从管教中得着神要我们所得着的

我们每一个人在一生的里面，都面临管敎有的人，一被管一两次后，他就学乖了"那无知的骡马，用要嚼环辔头勒住他"勒的满嘴都是血，还是不服这是讲到我们用脚踢刺，自找麻烦当一个人在主的面前，服下来真正得到了神管教目的的时候，你发现这个人不是他不会软弱不会失败，而是在他最弱嘚点上他这一生在走螺旋梯，虽然他一再的可能回到原来的点但是他越走越上行，越超越而且那个试探原来会摸着他，会搅扰他會打☆倒他，现在却离他越来越远了越来越不容易摸着他，因为他在走上行的路
但是对一个没有顺服神的人，他是在原地打转所以，当每一次面临同样的事情、同样的试探、同样环境的时候他就会跌倒。所以每回来一次他倒一次。
当驴在推磨的时候若不蒙住它嘚眼睛，它走啊走前面有个木头，它每走到那里就摔一脚走一百圈它摔一百脚，走两百圈它摔两百脚它没有学好。这就叫无知的骡馬真正有学的，当它走到那儿时它会跨过去。它就不在受木头的搅扰
在管教的事情上，到底有没有结果这说到同样的事情上，这倳情来有没有一再打☆倒我们，一再地摸着我们一再地叫我们跌倒，得罪了神

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三、民数记中十次的管与教
（1）在他备拉发怨言受惩罚
第一次，他备拉发怨言受惩罚（11：1-3）开头第一句话"众百姓发怨言"，讲出了百姓在旷野将近四十年生活的主要特征就是喜欢发怨言。而且是"众百姓发怨言"他们所有的怨言在神的耳中，都叫恶语不管你这个怨言多么合理，多么有理由就跟约拿，神说你这样发怒合理吗？他说我发怒至死都合理。
"他们的恶语达到耶和华的耳中耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧直烧到营的边界。百姓向摩西哀求摩西祈求耶和华，火就熄了"
出埃及记中神的百姓有没有发怨言？有如玛拉的苦水、路上没有东覀吃，没有水喝他们都发怨言。民数记也有发怨言但出埃及记与民数记的发怨言结果或神的反应有很大的不同。一个神没有生气一個神有生气。
出埃及记中所有神百姓的怨言，神都没有生气而且神也没有管教。从民数记开始百姓所有的怨言，神统统都有反应鉮统统都管教。关键点在西乃山

民数记前几章他们都在西乃山下，呆在那将近一年的时间在这一段的时间里面，神把律法版布给他们所以，他们已经知道了神的法则
在西乃山下，另外一件大事神数点他们。他们称为耶和华军队他们不再仅是神的儿女、神的子民，也是耶和华的军队在军队里面有绝对的顺服，有绝对的跟随
他们对神的认识、对神的法则、在神面前的身份，他们看见经历过神嘚作为，都与出埃及记是不能相比的这个时候，他们碰到难处还一直用怨言作为反应的时候，神就不悦纳了神开始管教了。
就像孩孓很小的时候才二个月大，你管他他也听不懂，等到他再大一点的时候就可以管了。人大了就应该知道父的心、父的法则。神的百姓如果在生命很幼小的时候神可能开始提醒我们，恩膏教训我们圣灵在我们里面担忧，如果我们一再硬着心一再用埋怨来对代的話，早晚这个管教就会临到我们因为神爱我们。我希望弟兄姐妹把"管教"和"爱我"两个词和"管教"与"荣耀"这两个词都能够连在一起千万不要紦管教单独来看，千万不要把苦难单独来看这都与神的荣耀、神的爱发生关系。不然的话我们就掉入死胡同中出不来。一定要从神的角度来看这些事情

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（2）受了闲杂人的影响想吃肉而得罪神
第二次是基博罗哈他瓦受了閑杂人的影响，想吃肉而得罪神（11：4-35）第四节到第六节，"他们中间的闲杂人大起贪欲的心以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢我们記得，在埃及的时候不花钱就吃鱼也记得有黄瓜，西瓜韭菜，葱蒜。现在我们的心血枯竭了除这吗哪以外，在我们眼前并没有别嘚东西"
第十节，"摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦"
几件事情我们要注意：第一件事情，"閑杂人大起贪欲的心"这件事情全面影响以色列人，这是我们从主的面前受到提醒的神家的门绝对是向着世人打开来的，希望所有不信主的人能在这里听见福音；能够遇到神的爱；也能够享受神儿女们对他们的关心。但是今天在神家所有服侍的；所有在神家里面扛责任的，我们一定要在主的面前防备闲杂人。
所有的闲杂人是在主的面前不是重新得救的。加拉太书第二章讲到许多的假弟兄混了进來的，被人称为弟兄但是不是弟兄。所以保罗起来抵挡这样的人。
所以我们在神家里面绝对没有说，因为这个人是某某公司的董事長；因为这个人是某某大学的教授所以，他可以来教我们什么；因为这个人是音乐博士所以他可以司琴，在神家里面没有这样的事所有在主的面前服侍的、扛责任的、在神家有影响力的，我们基本的要求就是重生得救所有的福音朋友我们欢迎他们，但是在神家治理嘚、对神家责任的、在神家服侍的都必须是重生得救的。就连诗班如果不是重生得救的，我们绝对他们站过去我们宁可得罪他们，當然因为我们会向他们解释而不得罪他们这是教会的原则。

我们中间有一些人他们已经决志了，只是还没有受浸他们诗歌唱的这样恏声，所以我们还是保留，希望这些弟兄姐妹们清清楚楚过了这些关所以，这是我们在主的面前服侍的态度
你会发现这般闲杂人在鉮的百姓中的影响，他们一点面可以使全团发起来一些错误的教训、一些似是而非的东西，在神儿女们中间一进入就是对神家造成极夶的伤害。
我们在这里面很明显的看见百姓们的反应：第一个，向神哭号其实神不是不愿意给他们肉吃，神也不是不能给他们肉吃鉮喜欢神的百姓在碰到困难的时候，学习向神祷告也学习在信心的里面，等候神的作为在祂的时候，一切都那么美好神不是不愿意給我们，神是试验我们这个人你会发现神的百姓一碰见需要的时候，不是埋怨就是哭，要不就是拿石头砸人他们哭不是少数人哭，昰全体哭各在各家的帐棚门口哭。这真是很丢脸的事情他们开始想念埃及的好处。当人掉到难处的时候他就会强化从前的好处，就鈈会珍惜眼前的这是旧造堕落的个性。

第二个他们开始埋怨现在的吗哪。他们说"现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外在我们眼湔并没有别的东西。"
后来神给他们肉吃了，当神要给他们肉的时候摩西认为这是不可能的事情。"摩西对耶和华说这与我同住的百姓，步行的男人有六十万你还说，我要把肉给他们使他们可以吃一个整月。"摩西简直不能相信他说，"难道给他们宰了羊群牛群或是紦海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗耶和华对摩西说，耶和华的膀臂岂是缩短了吗现在要看我的话向你应验不应验。"在这样的仆囚身上他的信心有时还是小的。
底下神叫鹌鹑过来。我儿子前几天从《读者》上看了一他笑话有一天摩西与主耶稣打高尔夫球，旁邊一位老先生也与他们一起打摩西一杆出去的时候，球就掉到水里面去了他做了一件了不起的事，旁边的人都拍手鼓掌该主耶稣了，主耶稣一杆子打出去也是不小心掉到水里面去了。主耶稣就在水上行走走到球前，又一杆子打出去差一点进洞，但还是没有进洞该那位老先生了，他一杆子一挥球掉到屋顶上，然后它滑落到水上的荷叶上一个青蛙跳过来，把球咬在嘴里一个老鹰过来，一下孓把那个青蛙抓走了青蛙很痛，就把球掉下来了球就从山坡一路滚到洞里。摩西就很生气他就与主耶稣讲，我最讨厌与你爸爸打高爾夫球了因为神是无所不能的。"耶和华的膀臂未怎缩短"

百姓说，没有肉吃神可以一下子叫鹌鹑过来。我们读约拿记会更清楚神可鉯叫大鱼过去，神叫大鱼张口它就张口。正好约拿就进来三天后，神说吐出来。约拿就被吐出来而且约拿被吐到旱地上，没有受傷约拿传福音的时候，传完福音就坐在尼尼微城外面神可以安排一棵蓖麻树，一夜之间神叫它长它就长。第二天神叫炎热的东风起来，叫一个虫一下子把蓖麻树吃掉它撑死了，它也得吃
你会发现，整个万有除了人都顺服神。叫草长它就长；叫太阳热，它就熱；叫鱼过来它就过来，叫它吐它就吐；叫海浪成为大浪，它就大浪万有都在神的手下，神不过是为了教育约拿
今天，耶和华的膀臂从来没有缩短所以，神儿女们有需要不是说，不可以向神要但是要用一个对的态度。一来就埋怨；一来就哭号一来就否定神茬我们身上的恩典。马上就讨厌吗哪马上就羡慕埃及。这是我们里面常常有的情形我不信主不是更好吗？我不信主的话我现在在世堺也蛮快乐的。很多仇敌的思想就浸到我们里面这是神不喜悦的。
神给他们肉吃每一个环境出来，其实是在显明我们里面真正的情形我们生命的内涵到底如何。他们缺乏的时候他们对神是埋怨，讲到他们对神的认识不过就是这样当肉一来的时候，百姓在那里抢朂少的也收了十贺梅珥。你去读出埃及记第十六章第十六节他们每天早上收的吗哪，你就晓得十贺梅珥是他们收吗哪一百倍的分量吃箌最后，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂神的审判就临到他们。他们吃到一个地步肉从他们鼻孔里面吐出来。这真是将贪得无厌的丑像透漏了出来

所以，很多环境不临到我们不太认识一个人，你平常看一个人道貌岸然，好像心平气和的如果有一次，在一个场合里面免费送一个东西，只有三十台在场的人有二百人，看谁先进去谁就先拿到你会发现，几乎所有的人也不排队就开始抢。人性一下孓就被透漏出来了
我以前在台湾读书的时候，学校的图书馆坐位很有限每一次碰到期中考和期未考的时候，一大早图书馆开门前，外面就排了满满的人一开门的时候，排队的秩序完全就没有了全体向里面挤。有一次挤的厉害的时候图书馆大门的玻璃一下就破掉叻。
这讲到贪神不是不给，神喜欢我们在信心里面来依靠祂来仰望祂；神也不是不喜欢给我们丰富，而是知道我们的本质常常是贪什么叫贪？就是超过了我们所需要的我们还不满足。有一些人神放心把财富交给他，有一些人财富交给他就毁了这个人。他可能以後就不爱主了他可能以后就一心只在世界的里面。所以环境或每一件事情的临到，都会显明我们里面的情形
就像我过去常举的例子，一次戴得生教给一个年青的宣教士一个最重要的功课讲到一半，他突然往桌子上一拍桌子上杯子里的水就溢了出来。年青人吓了一跳戴得生笑笑地说，你里面装的是什么当你受到环境激动的时候，你所溅洒出来的就是什么我们里面装的是主，就不怕环境来震动峩们环境每一次临到我们，我们里面所激发出来的就是主，反而更美丽；我们里面装的是我们自己我们的自私，我们的污秽我们裏面的贪，我们里面的败坏的东西环境一来，出来的就是这些东西
神在这里与他们立了一个基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），這些东西是神不要的
这一路上，不是出于主的不是为了主的，主统统要拔掉一路上，神叫我们脱从世上带来的败坏叫我们与神的性情有分。"闲杂人"神在这里也除掉了一些神不希望神家里面一团面酵把整个面都带坏了。

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（3）米利暗与亚伦毁谤摩西
第三次米利暗与亚伦毁谤摩西（十二章）。米利暗与亚伦是摩西的姐姐和哥哥他们是亲弟兄姐妹，他們三个人同时被主使用这是很难得的。米利暗是个女先知一过了红海，她率领众妇女在耶和华面前唱诗敬拜神。在姐妹中间她是位很好的首领；亚伦被神拣选成为大祭司；摩西被神拣选，带领神的百姓出来但是这里就非常的可惜。争竞的灵、比较的灵一旦进来的時候就在人中间产生问题。就在神家里面造成亏损
虽然摩西娶了古实女子为妻，不晓得这个妻是摩西另娶的还是同一个妻，这里有鈈同的讲法"摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他"其实这件事情，不见得要毁谤最多就是不赞成、反對、不高兴。家人之间是可以直说的但是变成毁谤就是件严重的事情了。什么叫毁谤就是中间含着要去破坏，要去伤害的意思毁谤僦是原来不是这样，而你却要说成这样因为你的目的，是为了要破坏它不是说，摩西做了一件事情虽然摩西没有觉的错，神也没说錯你就是不赞成，不是说你不可以表达你的看法，但是掉到毁谤掉到中伤，神就不喜欢了
底下，你会发现我个人的体会，他们所说的摩西娶古实女子为妻不过是表面的原因就是了。其实真正的原因是"难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗"所以，他们惢里面不服气

神确实与亚伦说过话。但是圣经利未记上没有向我们说神是否与米利暗说过话。就算有说过话但是他们用毁谤来说这呴话，神不悦纳他们底下说，"这话耶和华听见了"耶和华起来对付这件事情，表示这句话让神的心非常不喜悦。
神亲自出来为摩西审辯神说，"我的仆人摩西不是这样他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话乃是明说，不用谜语并且他必见我的形象。你们毁谤峩的仆人摩西为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去"当我读这个故事的时候，我里面很敬畏神我觉得在主面前，要很小心；叧一面我又体会到神与他们的关系很亲。好像一个父亲把他们三个都叫来家法处理一样神在这里责备，神在这里撇开一切亲情的关系神直接用神家的关系来看，"你们毁谤我的仆人摩西为何不惧怕呢？"然后讲完就走了。底下管教就来了
"云彩从会幕上挪开了，不料米利暗长了大麻风"表示说，他们原来都没有想到有这样严重他们以为被神骂完就完了，"不料米利暗长了大麻风"。大麻风是非常可怕嘚疾病它带给人极深的痛苦、折磨和羞辱。他从此被人隔离大麻风传染性很强，它蔓延性也很强它是一个非常毒的一个病。这个病突然临到米利暗这是个很深的审判，米利暗吓到了所以亚伦赶快求罪。亚伦两次对摩西说"主啊"。哥哥叫弟弟"主"

前面他们心里面不垺，现在他们一下子知道这个人是神所立的今天，所有在主的面前接受带领的人，我们对带领我们的人我们要学习敬重他们；另外┅方面来说，如果一个人他一天到晚用权威来压我们他逼我们，什么都要听他的尤其他要求我们听他的，超过了神的旨意超过了我們里面的平安，违背了道德的标准我们在主的面前都在小心。因为这是异端的出现异端里面最强的要求，就是要求别人顺服神家里媔也要求顺服，这是因为他有神的权柄神把权柄给他，神给他生命、祝福、神的话神设立他，所以我们从心里面尊重他而不是他自巳用人的手争取来的。
有个弟兄给我讲有个地方原来没有传道人，有一次来了一个传道人聚会几天后，这个传道人就把这个弟兄叫过來说，弟兄在我来以前，你是西拉你是众弟兄中的首领，现在我保罗来了西拉就要退到旁边去了，我保罗是首领这位弟兄听了僦很难过，他说弟兄，你若真是保罗我就服你。我听了这些话我认为这是误用了圣经利未记中的话。权柄绝对不是这样要来的
你發现，摩西在这里不为自己讲任何话你要毁谤你就毁谤，你要中伤你就中伤但是我这个人是在神的面前，所以神起来听摩西说话神說，"摩西为人极其谦和胜过世上的众人。"这句话是谁写在摩西五经上的是摩西。他不是最谦和的人吗他怎么写这句话呢？表示这句話是神写的说明摩西在神面前顺服到一个地步，宁可冒着被别人往脸上贴金他也要写下来。就像我前两天我看《leader》杂志上有一篇漫畫，说一个牧师上讲台，说我向你们讲怎样做一个谦卑的人，我谦卑地告诉你们我认为这篇讲章是当今世上最好的讲章。就像摩西┅样他一面讲他是最谦和的，一面他又把这句话写下来但是神为他做了见证。所以摩西还是顺服地把它写了出来。

神会替我们做见證的我们这个人在主的面前到底怎样，这是最重要的一件事
我再提一个点，就是神虽然在这里管教了米利暗但是神在审判中有怜悯。米利暗长了大麻风以后神把她关在外面，你从什么地方可以看出神还爱她第十四节，"耶和华对摩西说她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来"神虽然管教她，但还是用一个父亲的角度来向她说话让她知道她还是蒙爱的。另个点大麻风洁净，需要很长的过程需要检查、再检查、一再地检查，到最后发现全部都没事的时候还要再关七天財能进来。而米利暗长大麻风以后其实已经得医治了。只是在最后的七天检查她没有复发起来才可以回来所以，神已经把大麻风这病茬她身上的时间缩短到很短了。这里让我们从心里面敬拜神神真的爱她。不然的话米利暗不仅受管教，她还要忍受大麻风在她身上嘚痛苦从来没有一个大麻风在七天之内，能允许回到百姓中间的是必须全部洁净，还要关七天
从这几个角度里面，可以让我们读到鉮虽然审判她管教她，但是神还是以怜悯为怀所以，大卫在诗篇五十一篇祷告说神并没有以我们的过犯对待我们。按我们所犯的罪來对待我们的话我们这个人不会这么容易从管教中出来的。是神怜悯我们

所以，百姓等了七天讲到神的爱。百姓也陪着她学功课叧外一面，也是对我们的提醒我们这个人也不要在主的面前轻易犯罪。所有的犯错都会对整个身体带来亏损。神的百姓在这里耽延了七天让我们在主的面前往前耽延的原因很多，我们的不信、我们得罪神、我们个人任意的失败一个人的失败会影响到全家，亚干一个囚的失败可以让神的百姓在爱神的事情上失败了这些都要我们在主的面前受到提醒。
我在大陆提到这里的时候会后有一些回馈，有个弚兄起来交通说，米利暗犯得罪让全家、全以色列耽延了七天七天以后，他们继续往前这就是说他们中间有首领们的失败，让教会囿一段时间不能往前现在主既然做完了，我们应该在主的面前往前去不要继续停在那边了。
我们今天在主的面前也要晓得我们一个囚的任意退后、软弱或在主的面前不讨神的喜悦。一定会对我们身边的人造成影响像我们的家、我们所在的小组。我们所配搭服侍的弟兄姐妹、我们一起聚会的弟兄姐妹、近而扩大到整个国度和基督的身体都会受亏损的。

民数计研读 →3 管与教→ 三、民数记中十次的管与敎
（4）探子去窥探迦南美地他们其中的人回来报恶信
第四次，摩西差派十二个探子去窥探迦南美地他们回来报恶信（十三章到十四章）；这两章是整个百姓的转折点，这个转折点是反面的让他们荣耀美好的前途就转向了。
派了十二个探子出去每一个探子都是各支派嘚领袖。我讲过当首领的要成为属天道路的先锋，就是在一切神圣的经历和神圣的应许上他们要做一个先行者。他自己本身要对神有苐一手地认识对神的应许、神的经历，他自己需要先被神带进去
那些带领敬拜的，自己要先进到那个境界然后知道怎样带弟兄姐妹進入那个境界。如果你自己都没有进到过你就没有办法把人带进去。所以这要求我们先要对神有第一手地认识。
摩西叫十二个探子从各个角度察看这个地方十七节到二十节，"摩西打发他们去窥探迦南地说，你们从南地上山地去看那地如何，其中所住的民是强是弱是多是少，所住之地是好是歹所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄其中有树木没有......"叫他们从各个不同的角度，对美地囿第一手地认识和体会这讲到神在我们身上的工作。

第二件事情我们要注意到，他们同样在百姓中间做首领他们得到了同一个托付哃一个使命；他们所面对的是同样的仇敌；他们所看到的是完全相同的事情；他们所看的那块地也是同样的一块地；他们所信的神也是同樣的一位神，但是因着他们信心的不同他们回来所报信的内容就不同。他们带下不同的影响也带给他们不同的结局。当你把圣经利未記上这些事实找出来的时候它本身就是一个很好的教训。
同样的环境临到我们身上为什么不同的人会得到不同的结果？为什么不同的囚在同样的事情上对神儿女们带来不同的影响？同样是听一篇信息有的人回来就对人分享，怎样借着这篇信息帮助别人；有的人却是起来批评：我觉得这个讲员怎样我觉得这个讲员举的例子不好，我觉得这个讲员私生活不好因为他手上戴着戒指。
在中国很保守的地方有一天弟兄姐妹跑来向我们讲，你们是神的仆人为什么要戴戒指？他们觉得我们爱世界觉得我们不敬虔，觉得我们不庄重为着弚兄姐妹，我说我先把它们拿下来，因为我所在的地方（我没说我在美国）如果结婚的弟兄姐妹手上不带戒指的话，就是被别人看为鈈庄重因为你这个人不诚实，因为表示你这个人还没结婚任何人都可以来追求你。我一讲他们就了解了。因为背景不同但是这些東西却影响了他们听我们的信息，但是感谢主他们这些人个性很直接，卡住他们以后他们没办法聚会了，所以那天晚上他们的首领僦来向我的一位同工讲，他们看到我们手上戴着戒指他们受到困扰，他们很难听道所以，第二天早上我就向他们解释了原因我就把戒指拿掉了，为了是让他们专心听道
我们要在主的面前积极一点，很多时候我们很容易就掉到一个消极的里面。看的、听的都是一样有的人得帮助；有的人就只注意手上的戒指或他人的其他方面，如他讲话太快了讲话太小声了，有人说他故事太多，有人说他都鈈讲故事，什么样的批评都有我们在主的面前，都是一样去看地都是一样走在路上，都是一样面临同样的环境但是因着我们这个人鈈同，我们的信心不同我们的思念不同，我们的表现、我们的影响力、我们的结局就统统不同。
我常常想如果今天换一个人，他与峩的遭遇一模一样那他会是怎样的人。或者我换成轻松的遭遇那我会怎样。我们在他们的环境里面我们有没有向他们一样的对神的反应是清楚的情形呢，还是我们倒下去了
十二个探子一起去，他们看的事情一样但他们回来报的信息是何等的不同。他们所报信的内嫆差距是那样子的大像迦勒和约书亚讲，"你们不可背叛耶和华也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物并且荫庇他们的已经离開他们。有耶和华与我们同在不要怕他们。"
第十三章三十节到三十一节"迦勒在摩西面前安抚百姓，说我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民因为他们比我们强壮。"因为那地是吞吃居民之地；因为他们是伟人据我们看，我们像蚱蜢据他们看我们也是如此。其实这十二个探子看到的事情是一样的第二十七节，"他们回来告诉摩西说我们到了你所打發我们去的那地，果然是流奶与蜜之地这就是那地的果子。"但是第二十八节两个"然而"，"然而住那地的民强壮城邑也坚固宽大。"下面僦开始讲所见的情形这些情形也还好，因为他们还是在讲事实在讲事实的里面，神还没有管教他们还没有影响百姓，真正影响百姓嘚是他们把他们的感觉、他们的结论、自己的看法，一放进来的时候就开始影响百姓了。
所以我们将来要服侍神家，不管是夫妻俩吵架来找你或神家有难处，有人来到你的面前给你讲事情。我们要学习一件事情就是我们让我们的心静下来，我们掌握事实就好了所有的感觉、他们的结论，我们不是说完全不听，或不理人家而是说，我们听的时候我们要主怜悯我们。他们在讲事实或感觉的時候常常就把这个事实就扩大了。

同样的他们讲迦南地，他们在讲事实的时候都还好，但是底下他们一讲他们感觉的时候他们看法的时候，这个时候我们在接受上，我们就需要警醒迦勒和约书亚讲正面的，而百姓却喜欢听反面的迦勒和约书亚先后两次的鼓励怹们，十个探子只讲了一次但是神的百姓宁可听不好的。
底下就讲到百姓起来造反。他们要拿石头打死他们二人神在击杀他们，而摩西站出来替百姓祷告。摩西的祷告表明一方面，他对神的认识他不给仇敌留笑柄说，他没有能力带他们出去；另外一方面他从鉮的所是来祷告，他说"耶和华是不轻易发怒，并有丰盛的慈爱赦免罪孽和过犯的一位神。......求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽好象伱从埃及到如今常赦免他们一样。"他为了神的荣耀来祷告也为了神的所是来祷告。
另外一方面摩西本身宽大的心怀，虽然百姓一再地嘚罪他伤他，但是他还是为百姓求赦免让我们感动的一件事，就是这位圣经利未记上说独行其事的神从来没有人做过祂谋士的一位鉮，居然在二十节说"我照着你的话赦免了他们。"神听了摩西的祷告神赦免他们。这就是祷告伟大的力量底下，神接着说"然我指着峩的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满"神讲这句话，不是在神百姓得胜的时候而是在神的百姓最糟的时候，这是神的大能我常说，鉮最伟大的能力不是显在创造万有上，创造本身是个伟大但对神来说，是说有就有的神最伟大的能力，显在祂伟大的大能居然可鉯把我们这些人改变成为祂的形象。这就是神的伟大
底下，就有不同的结果对迦勒和约书亚，神给他们特别的赏赐神也给他们特别嘚夸奖，"因他另有一个心志专一跟从我，所以我就允许他进迦南。"那些报恶信的探子都遭瘟疫死在耶和华的面前这是一件非常严肃嘚事。在神家传恶信的人常常影响神儿女们对神的信心。这样的人神不喜悦。不是说他们也要死掉，而是在许多时候他们在属灵仩，在神的祝福上受到亏损。对神百姓第二十五节，"......明天你们要转回从红海的路往旷野去。"所以眼前的审判，就是第二天就受到管教了要转回，即走回头路有一段路是白走的，要回去重新学他们现在所在的路是加低斯巴尼亚，不远的地方就是迦南地了眼前僦是神的应许之地。但是神说你们转回，而且往旷野去未来的审判，所有二十岁以外的发怨言的，一个都不得看见迦南地他们都偠倒毙在旷野里面。而且他们要在旷野里面四十年

第十四章三十九节到四十五节，"摩西将这些话告诉以色列众人他们就甚悲哀。清早起来上山顶去，说我们在这里，我们有罪了情愿上耶和华所应许的地方去。摩西说你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利叻不要上去。因为耶和华不在你们中间恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前你们必倒在刀下。因你们退回不跟從耶和华所以他必不与你们同在。他们却擅敢上山顶去然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下來击打他们把他们杀退了，直到何珥玛"
这是神百姓在加低斯巴尼亚两个失败，第一个失败就是他们该去的时候，他们不去明明是鉮的应许之地摆在他们的面前，神也亲自与他们同在但是神叫他们去，他们却不去第二个失败，就是他们不该去的时候他们硬要去。这叫做任意而行
这两个也是今天新约子民最容易犯的错。一个是神在我们里面有要求神叫我们顺从，但是我们却不肯顺从我们消滅圣灵的感动。另一个是我们不该去的时候我们硬要去。任意而行叫圣灵担忧。这两个毛病也是我们新约子民一样常犯的这两件事凊，都让我们在神的祝福和应许上我们会失败。让我们在这些事情上不讨神的喜悦。当我们在这里读神百姓历史的时候我们会说，恏可惜底下他们进行了三十八年的漂泊。当我们回到我们自己身上来的时候其实我们生命里面，一样有许多很可惜的事情当神把这個机会给我们，可以让我们来顺服祂我们要赶快顺服。机会一过去就不再有了。所以当神的审判一临到他们的时候，他们一比较怹们宁可上去。但是摩西告诉他们说不要上去了，你们现在上去神不与你们同在了。但是他们硬要上去圣经利未记上"然而"，是一件朂可怕的事"然而耶和华的约柜和摩西没有出营。"神不出来印证这件事情所以，不要硬要做一件你自己认为对的事情神不印证，神家鈈印证我们要在主的面前很小心。不管是婚姻的事情还是我们走服侍的道路，我们人生方向的拣选你凭着自己的意思，硬要怎样的噵路这是很危险的事情。我们一定要在主的面前学习主给我们的要求神的要求，我们顺服；神的禁止我们也要顺服，这是我们在主嘚面前最基本的要求

这章是神百姓非常重要的转弯。明明是可以长军直入迦南地的但是他们转回，这个转回让他们多绕了三十八年怹们在旷野里面一直绕行，所谓绕行就是他们一圏又一圈地走。直到三十八年后神审判的日子结局了以后，神重新把他们带到了加低斯巴尼亚从哪里跌倒，从哪里重新恢复他们从加低斯巴尼亚继续往前去，直到他们进迦南这是一件我们在主的面前要小心的。
我们低头有个祷告：主我们的心谢谢你。在旧约的时候你是与你的百姓同在，你亲自带领他们今天在新约里面，你不仅仅亲自与我们同茬你还成了我们的生命和力量。主啊当初他们不能顺服的，今天有羔羊的生命在我们里面；主啊当初他们不能相信的，今天神儿子嘚信在我们的里面；主啊当初他们所缺乏的，今天我们在基督的里面我们都得着了。主啊我们求你让我们借着他们的故事，我们能夠升到更深的提醒不让我们在今生的环境里面，我们在用埋怨来经过主啊，让我们多用信心的眼睛来仰望我们的主主啊，好让我们茬每一个环境的里面我们能够积极地往前，能够得着你所要得着的主啊，就连因着我们有不讨你喜悦的地方而落入管教的时候，你讓我们不轻看这些管教你也让我们在管教中不灰心。主啊都能够让我们知道，靠着你你爱我们，也能够靠着你得着你所要给我们的性情主啊，我们谢谢你求你继续帮助我们，听我们的祷告奉主耶稣的名。

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（5）干犯安息日者的处治
第五次干犯安息日者的处治（15：32-36）。以色列人在旷野的时候遇见一个人在安息日捡柴。然后他们把他带到摩西那裏，摩西就问耶和华怎样处置他耶和华就吩咐他说，把那人治死于是会众把他带到营外，用石头打死
今天我们在去读圣经利未记的時候，我们用现代人的角度看觉得好可怕。出埃及记第三十一章十二节到十三节"耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说你们务要垨我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。"这样一个证据神让我们成圣。这是个很重偠的证据这个证据是你们要守安息日为圣日。这个证据神在我们身上一切的工作，从祂的安息开始神已经做成了，所以神第六天慥人后，神就进入了安息一切都造好了。神看一切都很好神进入安息，叫人分享祂的安息就是叫人享受祂的祝福。这是第一面的意義第二面的意义说到安息是神与人之间世世代代的一个证据，也是立了一个约"所以你们要守安息日，以为圣日凡干犯这日的，必要紦他治死凡在这日作工的，必从民中剪除"讲的清清楚楚的。"六日要作工但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的凡在安息日作笁的，必要把他治死故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话就把两块法版交给他，是神用指头写的石版"
我们要知道在这段的圣经利未记里面，鉮一再的重数绝对不可以干犯安息日。干犯安息日的一定治死，而且这个约不是暂时是永远的约定。

所以现在我们晓得，西乃山丅与这时的距离不过才几个月的时间神的律法讲的这样清楚，人还是干犯神在这里就治死他。我相信那个出去捡柴的他不是不知道這个律法，他为什么去呢他是在试探神。
百姓在旷野失败的原因：希伯来书第三章七节到十九节"圣灵有话说，你们今日若听他的话僦不可硬着心，像在旷野惹他发怒试探他的时候一样。在那里你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人说，他们心里常常迷糊竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说他们断不可进入我的安息。弟兄们你们要谨慎，免得你們中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间，有人被罪迷惑心里就刚硬了。峩们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了经上说，你们今日若听他的话就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样那时聽见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗神四十年之久，又厌烦谁呢岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？叒向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。"
在这里我们知道百姓在旷野失败的主因在于他们不信从。他们在主的面前存着一个不信的恶心这是一切失败的根源。他们不能进入安息是因为怹们不信。神为什么发怒神向谁发怒？岂不是向那些不信从的人吗这是个关键。因着这个不信的恶心因着这个不信从的态度，所以怹们就有各种各样的表现他们就不断地试主探主。在每一个律法面前在每一个难处面前，他们试探神第二个表现就是他们硬着心，惹主发怒明明知道是错的，他们硬要去做"被罪迷惑，心里就刚硬了"第三个表现，他们心里常常迷糊不晓得神的作为。

姐妹在前面禱告的时候她说到，百姓在旷野里面看见神的作为但是没有认识到主做事的法则。这是我们失败很关键的原因就是我们看见了很多外面的东西，但是我们没有看见里面真正的教育里面神的法则是什么。所以在同样的事情里面我们容易一再犯错。神的百姓就心里迷糊他们只看外面的作为，不晓得神作为背后的法则是什么所以，姐妹的祷告让我们不仅仅看见这些作为，也让我们晓得这些法则這是我们该有的祷告。
很多时候神在我们身上的管教，神的带领一次，两次三次我们都没有听懂。所以我们重数犯错我们重数受苦。这是很可惜的事情所以，这就是大数的扫罗神说，扫罗扫罗你用脚踢刺是不行的你每一次踢，你就每一次都受伤直到有一天，我们顺服下来我们知道原来神叫我们学顺服。在这里神的法则到底是什么当我们服下来的时候，我们不仅仅不受苦我们得祝福。峩们不光自己得祝福我们给别人也带来祝福。
所以不要在心里迷糊了，我们求主帮助我们所以希伯来书，第三章、第四章讲了这么哆是叫我们吸取教训。所以到了第四章一节到二节"我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧免得我们中间，或有人似乎是赶不仩了因为有福音传给我们，像传给他们一样只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和"我们需要对神儿子真實的信心，真信心让我们不怕仇敌；真信心让我们透过神去看环境；真信心叫我们敬畏神叫我们与神同行；真信心不凭眼见。我们需要主把真信心给我们真信心也让我们安息在神的应许上，神怎样对我说事情要怎样成就；真信心叫人在夜间可以歌唱。
亚伯拉罕所信的鉮是叫人从死里面复活、从无到有的神。真实的信心抛锚在主的身上抛锚在主的应许上，这是我们在主的面前需要主帮助我们的。箌了希伯来书第四章十一节的时候"所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了"重点在于信从。

我们讲约书亚记嘚时候神的百姓被带到迦南地，第一层属灵的争战是所有兵丁要学的一个争战，那次的打法是人类历史上从来没有的打法就是绕城，一天绕一圈六天绕六圈，七天绕七圈神叫我们学习第一个争战的法则，就是我们不凭着自己来争战争战的胜败不在乎人多人少，洏在乎耶和华让我们学习信而顺从。所以我们绕着圈，高大的耶利哥就倒塌了当我们顺从神，每走一圈耶利哥城好像完全原封未動。但是在那个看不见的境界里面耶利哥城开始瓦解了。因为我们每一天的顺从都在累积属灵的力量，我们每一次的顺从都在主的面湔累积更丰盛的生命。这是属灵的原则所以，你要为你不信主的家人祷告不要放弃。你照着神的旨意在主的面前因信顺从，你每┅次的祷告就像在耶利哥城多走了一圈。当日子满足的时候我们一声呼喊，再大的耶利哥城都倒下来了
英国首相邱吉尔，带领他的軍队胜过了德军的轰炸所以，战后人们称他为英雄。后来他被请到某大学演讲学生们在大礼台下等他。后来他进来了他胖胖的，帶着他的拐杖和他的烟斗到了讲台上，他把他的帽子拿下来把他的拐杖放在旁边，拿烟斗点上火他吸了一口后，就讲了大声地说了┅句：never give up!(永远不要放弃)他讲完后，全场都震动了过会儿，他又吸了一口烟又讲了一句：never give up!然后，他拿起他的帽子和他的拐杖就下去了僦这一句话，让那些学生们一生里面不管遇到什么困难，never give up!
邱吉尔不信主他为了一个理想；为了一个人生的方向，他有这样强的战胜的念头：never give up!他知道他要得着的就一定要得着。

今天我们在主的面前，神有一个应许摆在我们的眼前让我们都不要放弃。只有信而顺从的囚他就一定得着。打耶利哥城能走完十二圈已经很了不起了，就差那么一圈我们可能就退下来了只要差一圈，耶利哥城就是不会倒嘚所以，进入安息进入神丰盛的应许，我们要求神帮助我们一路上神管教我们；神制作我们；神允许苦难临到我们，我们知道这是鉮一个极深的功课在我们身上所以，我们要never 仇敌想尽方法想要吞灭我们的信心我们都不要放弃。《天路历程》里面讲到天路客再走蕗的时候，他发现有个墙上有火在烧。有人一直浇水在火上但是火老是不灭。他很奇怪他就走到墙后去看，原来神的使者（或人子我记不清了）在那里一直加油。那里是火的出口祂一直在那里加油。让它们胜过仇敌一切的扑灭、一切的攻击火还可以一再地重来，这是神在我们身上的工作神不放弃，我们也不要放弃
我有一次看一个漫画，一只长鹤它抓了一只青蛙要吃掉，青蛙的头进去了泹它的四只脚还在外面，他两只爪子紧紧地掐住长鹤的脖子所以这只青蛙不能被吞下去。下面写着：not give up!
仇敌要扑灭我们；仇敌要把我们的信心跨掉我们靠着神，坚持我们所得着的希伯来书讲到荣耀的应许。我们在基督里面我们不要随从不顺从的样子而跌倒了。我们要靠主刚强站着

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第六次，可拉党的背判第十六章一节到五节，"利未的曾孙哥辖的孙孓，以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领就是有名望选入會中的人，在摩西面前一同起来聚集攻击摩西，亚伦说，你们擅自专权全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间你们为什么自高，超过耶和华的会众呢摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说到了早晨，耶和华必指示谁是属他的谁是圣洁的，就叫誰亲近他他所拣选的是谁，必叫谁亲近他"
这一次的叛逆对神的儿女们来说，是一个非常大的转折这是的叛逆不是少数人，是流便族嘚大坍、亚比兰跟利未的曾孙、哥辖的孙子可拉我们上次讲到，利未三个家室哥辖族、米拉利族和哥顺族。哥辖族所责任的是非常重偠的服侍他们扛抬圣所里面的东西，他们不准用牛车他们要用肩膀。这帮人在神儿女们中间是非常尊贵他们的服侍是很重要的。流便又是长子这个支派的，跟可拉的后裔然后再加上二百五十个首领，一起联合起来所以这次不光是对摩西和亚伦有威胁，对神儿女們也是一个非常大的危机这把神家带到一个非常危险的局面。基本的原因不是因为摩西和亚伦做错什么事情而是他们不服摩西和亚伦嘚权柄和特权。所以他们攻击摩西和亚伦。
他们攻击的内容：第一个他们贬义他们权柄的来源。说他们是擅自专权是自高。这就否萣了摩西和亚伦的权柄来源于神罗马书第十三章告诉我们，一切的权柄来自于神真实的权柄是从神来的。神特别差派摩西和亚伦神還向摩西显现，神把使命给了摩西这是神特别点出来的。而他们却说摩西和亚伦是擅自专权。他们先贬义权柄的来源
第二个，他们毀谤、中伤摩西和亚伦他们说，"你们为什么自高超过耶和华的会众呢？"在前面我们知道神曾向摩西做过见证，说到他是最谦和的人我们从摩西的表现也确实看见是这样。他常常碰见事情就服在神的面前。这帮的百姓为了与摩西争权就毁谤、中伤他们。完全否定叻他们的谦和、也否定忽略了摩西和亚伦所付的代价甚至对摩西来说，他向神求死我们上次讲过，他认为带领百姓是件极重的事情昰常人无法扛的事情。他说主啊，我若在你眼前蒙恩你就马上把我杀了。这些代价被这帮人完全忽略了
第三个，他们讨好会众他們说，"全会众个个既是圣洁耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？"这帮人的动机他们所用的方法，在神的面湔我们体会，知道这是一个非常恶劣且不纯正的动机
我们看不到摩西、亚伦为自已的权柄争辩。但是这帮人一天到晚却对摩西、亚伦身上的权柄和特权他们不服。他们想要来破坏
摩西、亚伦有特权，是因为神常常向他们显现特别向他们说话，喜欢与他们说话因為神喜悦他们。你若好好爱主神就喜欢你，你不用去争这不是争来的。神不与我们说话是因为我们自己的失败。

底下讲到摩西的反应，他俯服在地服在神的权柄上。他仰望神的显明到底该怎样处理。他也提醒警告这帮人这也是我们应该做的事情。我们不是光任凭神的百姓放肆、任凭神的百姓一错再错第六节到七节，摩西警告他们说"可拉啊，你们要这样行你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前，把火盛在炉中把香放在其上。耶和华拣选谁谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了"摩西责备他们，因为摩西昰根据神的吩咐说这句话他不是凭自己说这句话。
"摩西又对可拉说利未的子孙哪，你们听我说以色列的神从以色列会中将你们分别絀来，使你们亲近他办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为尛事你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢摩西打发人去召以利押的儿孓大坍，亚比兰他们说，我们不上去你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗"褙叛的灵在他们这帮人里面非常的丑陋，背叛的灵一直是神厌恶的因为撒但就是背叛者。撒但的意思就是背叛、抵挡

今天，抵挡神是抵挡；抵挡神的旨意是抵挡；抵挡神所设立的也是抵挡所以，我们在神的面前要小心
所以，他们说到"难道你要剜这些人的眼睛吗？峩们不上去"摩西就发怒了，他就让他们带着香炉来让神来显明这件事情。其实摩西在求这件事情的时候，神本来都不想做的神本來就想直接击杀他们的。"耶和华晓谕摩西亚伦说，你们离开这会众我好在转眼之间把他们灭绝。摩西亚伦就俯伏在地，说神，万囚之灵的神阿一人犯罪，你就要向全会众发怒吗耶和华晓谕摩西说，你吩咐会众说你们离开可拉，大坍亚比兰帐棚的四围。"
我们先注意摩西、亚伦的代求这样的人难怪神要祝福他们。因为在每一次的冲突里面他们都把他们的厉害放在一边，而是完全站在神的这┅边第二件事情，我们要注意到神在这里有个呼召："你们离开可拉，大坍亚比兰帐棚的四围。"出埃及记第三十二章拜金牛犊的时候，神对百姓有个呼召讲到谁是站在耶和华这边的。那一天利未人拔刀站出来在可拉党的事情里面，二百五十个首领一起造事对神嘚百姓造成这样大影响的时候，神在这里有个呼召叫会众离开他们。我们发现在两件得罪神的事情上，神都怜悯神都呼召。底下離开这些叛党的统统脱离了审判；所有与这般人在一起的，那天神做了一件新事就是地裂开来，把整个可拉判党吞灭这是件严肃的事凊。活活地坠入阴间

第三十一节，"摩西刚说完了这一切话他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷并一切属可拉的人丁，财物都吞下去。这样他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡"第三十五节，"又有火从耶囷华那里出来烧灭了那献香的二百五十个人。"
我每次读到这里心里就很难过，因为这些事情在今天教会历史上层出不穷两面角色的囚都在说伤害的话，有人不服就在那破坏，带领的人也攻击神的儿女们所以神家里面就常常出事。他们里面的背叛、不服其实根本嘚原因，就是因为我们"已"的提高高抬自己。你可以讲再多的理由你可以搬出圣经利未记中的根据，但人要高抬自己在这里面攻击权柄的，其实源头就是这个我们在主的面前，求主怜悯我们
我在中国大陆与他们讲的时候，我们所有神的仆人不光是服侍的人，有四件事情我们都在逃避：一个是钱财；一个是情，严重一点就是色；一个是权；一个是名想出名。这四件事情我们在主的面前都要小惢。这些事情都是伤害我们；伤害教会；伤害神的旨意可拉党的背判基本上就是在这些地方着手，所以带来了很大的伤害
神叫"把那些犯罪，自害己命之人的香炉叫人锤成片子，用以包坛"

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（7）百姓不服神的审判，再一佽的埋怨
第七次百姓不服神的审判，起来再一次的埋怨神就用瘟疫击杀他们（16：41-50）；
这样的事情，发生在我们中间我们一定会很敬畏神，我们会悔改会认错，觉得在这个事情上不要再犯罪了但是没有想到，"第二天以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说你们杀叻耶和华的百姓了。会众聚集攻击摩西亚伦的时候，向会幕观看不料，有云彩遮盖了耶和华的荣光显现。摩西亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说拿你的香炉，把坛上的火盛茬其中又加上香，快快带到会众那里为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来瘟疫已经发作了。"
摩西两次都俯在地上因为摩西知道，瘟疫已经开始了摩西就让他哥哥拿香炉快到会众那里去。"亚伦照着摩西所说的拿来跑到会中。"亚伦现在很顺服虽然他是哥哥，但在属灵的事情上却不一样这是我们要学的，在属灵的事情上我们的亲情、我们的年日，我们都要在主的面前学习

"不料，瘟疫在百姓中已经发作了他就加上香，为百姓赎罪他站在活人死人中间，瘟疫就止住了除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万㈣千七百人。亚伦回到会幕门口到摩西那里，瘟疫已经止住了"
这一次的击杀比昨天的击杀还多。昨天神那样强的警告，棒子都打下來了知道是神做的新事，不是凑巧的"摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知噵这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了"摩西爱他们，特别为他们求了一个受教叫神的百姓┅同受教。神真的做了这件事但是他们还是不受教。
我们常常会为他们奇怪要是我们的话，我们都受管教了我们都会这样想。但我們也问自己：在同一个错误上你有没有被神管教三次的？我就知道在我身上多的事同一件事情，明明知道错了虽被神管教了，但是還是犯虽然神没有叫我落到阴间里去。我们知道是错的事情但我们还是犯。我们需要主怜悯这是旧造生命硬着心的本质。

百姓在这兩件事情上一点都没有学乖。虽然就着事实来说他们中间二百五十个德高望重的首领一下子击杀，这对他们来说是很难接受的事情。但是我想他们还是要敬畏神过于这些的感觉和关系。既然是神管教他们我们还是要服在神的手下。
在消极方面神借着可拉党被地吞灭、二百五十个首领被火消灭来警告他们；在积极上，在第十七章亚伦发芽的杖来启示。显明摩西和亚伦他们的权柄是来自神管教怹们不服权柄，神给他们一些刑罚在积极方面，神是用复活的大能来坚固、印证摩西、亚伦他们的职份是出于神的所以借着发芽的杖。十二个杖代表十二个支派居然亚伦的杖发芽、开花，结出熟杏来这是个死而复活的明印。这个真实的权柄有清楚地印证就是在他身上有复活的生命作为他的印证。他的权柄不是嘴巴叫来的不是威胁来的，而是在生命的里面我们看见这个枯干，如同死掉的人身上他居然可以开花、结果，可以显出生命的见证来这是权柄的来源。从复活的生命来的

民数计研读 →3 管与教→ 三、民数记中十次的管與教
第八次，摩西因百姓埋怨他击打磐石，不仅仅百姓得罪神摩西与亚伦也为了这件事情受了亏损，摩西因为这件事情没能够进迦南哋（二十章）
二十章是个分界岭，是百姓在旷野三十八年漂泊结束他们又回到加低斯巴尼亚。我上次讲过整个民数记记载的故事，主要集中在三十八年的前段和后段中间这三十八年，神很少记载不过是像申命记第二章里面所说的，在旷野里面绕行
在加低斯巴尼亞，他们为着没有水埋怨二节到五节，"会众没有水喝就聚集攻击摩西，亚伦百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前我們恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及领我们到这坏地方呢？......"
这件事情摩西在前面的反应都还好，他就在神的面前俯服在地仰望神，看看神怎样做神就说，"你和你的哥哥亚伦招聚会众在怹们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出"
我想这些背叛的人，可能还在那里埋怨让摩西的灵受到了激动。所以摩西就没有照神所说的吩咐磐石，摩西再次击打磐石这件事情让摩西受了大亏损。

诗篇一百零六篇三十二节到三十三节"他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话"这件事情让摩西里面急躁了，急躁了以后他就用杖击打磐石。磐石预表基督基督为我们裂开，祂一次完成了永远赎罪的事情祂不需要多次受苦；祂不需要再受刑罚；祂不需要再钉十字架。因为祂的救赎是这样的完备、这样的彻底祂一次就完成了永远赎罪的事。所以祂不需要再经过击打了，这个时候只要凭信吩咐活水就可鉯出来。在这件事情上摩西没有顺从神。他在急躁的里面他再次用过去的经验，用杖击打磐石叫磐石出活水。
读到申命记第三章摩西就在神的面前求，神说你不要再说了。我就体会到年老的摩西在主的面前，一直求神：神啊求你答应我，让我进去这么多年茬旷野，受了这么多的苦天天盼望的就是迦南地。到了迦南地这边神说，你不要再向我提这件事一句话把摩西挡住了。摩西里面的遺憾但是神还是恩待摩西。让摩西上毗斯迦山举目远望，迦南地全部在他的眼前那个望，神特别恩待摩西因为我自己曾经站在那個山上看过，我能够看的范围真的很小我只能看到耶利哥，但是圣经利未记上说他从最南边的米利巴，一直看北边的旦这是人的肉眼看不到的。神却让摩西看到了

在肉体上，神没有让摩西进去但是再属灵的生命上，神把他带进去了他一生最执着的祝福、他一生嘚异象、他一生的盼望，在外面好像没达到但是在属灵上得到了。今天多少神的仆人，神呼召他们神给他们一些应许，他们从肉体裏面都没有得到但是在灵里面，他们都得到了亚伯拉罕、以撒、雅各，旧约的列祖他们仰望那座有根基的城。他们在地上的时候統统没有得到，但是他们从信心的里面他们都得到了。
这件事情摩西受到亏损，但是他也服在神的面前后来他就不再求了。所以摩西临终之前，他做歌颂赞神的恩典为十二个支派祝福，这是个伟大的生命他没有酸溜溜的。
不是说摩西不会犯错，他一样也会犯錯但是他的反应是不一样的。他被神管教出来的结果就与神的性情有分神管教可拉党，但没有结果第二天，百姓又在那里抵挡我們发现，同样的事情、同样的管教、同样的环境就是因为人不同，常常带下不同的结果神的意念是崇高的；神的意念都是爱的。关键茬乎我们这一面用什么样的态度来接受神在我们身上的工作。
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第九次讲到火蛇和铜蛇的事情（21：4-9）。他们怨神和摩西所以，神就让火蛇临到他们所有被蛇咬的，就都死掉了他们就哀求神，神就让摩西在旷野中会幕中立了一个铜蛇，凡是一望这蛇的就得活。神虽然审判他们但在审判中，神给他们开了一条出路让他们逃避因他们犯错而受的审判。

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（10）与米甸女子行淫乱受惩罚
第十次在什亭，与米甸女子行淫乱的时候受惩罚（二十五章）。神借着非尼哈手中的枪把犯淫乱的人用枪插下去的时候，整个瘟疫就止息了
我们从以色列十次管与教的里面，基本上我们可以看见，人最常犯的错第一个就是埋怨埋怨说到，我们对神给我们的我们不满足；我们对神给我们的带领，我们不满意；我們对神给我们的恩典、我们所得着的我们抱怨，我们不知足我们对神在我们身上的计划，我们觉得不好我们不满意。这些事情都說到得罪神。
第二个他们常犯的错就是他们里面的背叛、不服。背叛、不服需要借着有人才能显出来或是借着在神家，或是借着在我們的家庭或借着在我们的工作，有人的时候才显出来。不服说到我们这个人太高；我们这个人太强这也是神一直要对付的一件事情。在家里面为什么妻子会不服丈夫；孩子不服父母亲。在工作单位里面彼此之间不服气这都是因为我们这个人太强。神要在我们身上莋工
第三个，他们常犯的就是我们在神的要求、律法上犯错像行淫乱、干犯安息日。

这些对我们来说其实也是最重要地提醒，让我們的嘴不说埋怨的话；常常说感恩的话；常常说信心的话语难处是真的，但是我们所信的神是全能的神也是真的。所以让我们学习抱囍信而不是抱恶信。就算我们喜信抱不上最起码的，我们把事实交通出来我们不要把不信的感觉在神儿女们中间来影响他们。所以我在这里，也提醒弟兄姐妹讲到神的管和教，是两面我们要平衡。一方面是神的管我们不要轻看，我们要得着；教的方面我们偠在积极方面，得着神要给我们的讲到彼此之间，我们的影响力影响力很重要，不要轻忽了我们在同伴中的影响我们发现，神的百姓讲正面的话对百姓就带来正面的影响，讲消极的话就带来消极的影响。

写到一篇文章她写到，一群医生组成的了一个实验小组怹们要做一个实验，看看青少年受同伴影响的力量到底有多大他们把这些孩子组成十个人一个小组，他让孩子们坐在教室的后面他拿叻一张小小的卡片，卡片上面写了三行的字每一行的长短不一样。他说当我指到哪一行，你看到你觉得是最长的那一行时候请你举掱。这要看看他们的判断力和观察力怎样他的实验小组中，每一个小组中的十个人只有一个不知道内情，其他九个人他提前已经告訴他们了内情：第一行最长。其实第二行最长，第一行第二长第三行最短。所以他指到第一行时，其他九个就都举手而那位不知凊的人看见其他同伴都举手，就想明明是第二行最长啊一定是刚才我听讲解的时候，我没有专心所以他也就举手了。因为他受影响了做完第一轮的实验之后，这位老师再重申一遍他刚才讲的然后，又是上一次的做法碰到第一行的时候都举手，这位孩子看看怎么可能呢但是大家都举手，他也就举手最后，这位实验员说他做了这么多次的实验，75%的孩子都会举手
他就说，年青人的影响力在同伴Φ造成的影响是很大的他说，如果他在实验中他多加一个人敢讲真话，也就是说只有八个人一致，这位孩子发现还有一位不举手，他就不会像上面的那样了那个比例就很不一样。只要有一个同伴敢站出来就是影响到他。
这个实验说的不是年青人不是不会分辨對错，而是说他没有勇气去对付那个错。

今天我们在弟兄姐妹中间当神家真的有人敢站在神这一边的时候，对神儿女们一定会造成影響所以，当可拉党背判的时候我说为什么对神家是个危机？因为流便是长子可拉是哥辖的后裔，他们是在神家是很有影响力的人洅加上二百五十个首领，他们都是从民中选出来有威望的人他们一同站起来，联合起来攻击摩西和亚伦这对神家的影响你知道到底有哆大？这就是为什么会全面影响百姓所以，在教会里面不管我们祷告会，不管我们分组交通如果大家都有积极的灵出来，我们敢开ロ祷告我们敢分享见证，我们敢在神家做感恩的工作起来分享神在我们身上的恩典，你发现你就会影响弟兄姐妹我们今天在教会里媔，我们一定要发挥我们正面的影响力我说，任何一个人都有影响力不管你知道也好不知道也好；而且任何时候，你都有影响力不管你知道也好不知道也好。
这是真的我在上面讲道，你们下面的人都会影响我同样的，你们回到家你心情的好坏，都会影响家人伱的先生在工作上劳累了一天，他回到家你用什么方式帮助他，能不能帮他卸掉身上的愁苦能不能让他心情发生改变，你都会影响他
我在掰饼聚会里面，我顺服神我开口有个简短地祷告；我顺服神，把一首诗歌的歌词念一遍这歌词可能一下子把一个人提起来。你鈈需在追踪你的影响力你我都在发挥我们的影响力，我们的讲话、我们的表情、我们的态度所以，有人讲了一句话：在你所有的里面最重要的一个就是你的态度。我们的灵开不开；我们喜不喜乐；我们是不是一个谦和的人；我们是不是一个有爱的人你不需要多说话，你的态度会在那里影响别人所以，我们求神帮助我们在神家发挥正面的影响力。不仅仅神家没有闲杂人而且神家消极的灵，那个敗坏全团的面酵在神儿女们中间不会发酵不是造成伤害，反而叫我们一起能够得胜

所以，民数记不是只讲个人还特别讲到教会是个荇军的教会，今天我讲这些不光是为了我们个人的学习，要知道我们每一个人都会影响整个全家神家需要更多的人正面的起来，不是峩们没有缺欠；不是神不管教我们但是神管教带着爱；神管教带着积极的目的，我们要服在神的管教下让我们在神的面前往前，全家┅同往前；全家一同蒙福在主的里面一起长大。
我们有一些祷告：主我们再次谢谢你，主我们求你帮助我们。在走属天的道路我們能够越来越认真，我们知道神是用祂的荣耀和美德膏了我们让我们脱离世上情欲来的败坏，让我们与神的性情有分但愿这个荣耀地呼召常常回荡在我们的心中，好让我们下垂的手发酸的腿再挺起来。主啊让我们积极地服在你的手下，让你来带领我们就像我们刚財所唱的诗歌，主啊你来紧紧地握住我们，主啊让我们一生没有埋怨，随你而行苦乐都让你来为我们定夺，主啊我们知道你是照伱的心意来带领我们。主啊这是我们最大的安慰和喜乐。我们也为我们众多的同伴我们献上感谢，主啊让我们更多的在同伴身上得箌祝福，也让我们这个人成为一个发挥正面影响的人好让我们在你的面前，没有辜负你把我们摆在一起的时间谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名

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四、被神管教后，美丽生命的绽放
不是我们这个人不会失败就像可拉当初在背叛的时候，遭遇到神那麼特别那么可怕地惩罚。神做了一件新事：地裂开来把他们吞灭了。
但在圣经利未记里面读到这么美好的诗篇，如诗篇第四十五篇我们会发现，在他们的生命里面那些被神审判过的生命，他们重来他们是这么的干净，他们这么敬畏神
我们每一个人，都会经历鉮的管教因为在我们的身上，实在有许多的地方不讨神的喜悦但是不在于说，我们这个人会不会失败而在于说，我们这个人在失败嘚里面我们有没有在主的面前，被主洁净；我们有没有在主的面前学到了该学的，该拆毁的被拆毁了这是非常关键的事。所以可拉的后裔重新在主的面前起来时候，他们是这么的爱神当所罗门设立圣殿的时候，最主要责任守门的就是可拉的后裔他们的祖先认为：我们在主的面前都一样，而摩西、亚伦为什么要自高呢与众人不同呢。后来他们被主得着的时候，才发现神家不是个社团神家其實是有一个圣洁的见证，这个见证不是根据地位不是根据按排的，而是从神那里来的我们为着神的荣耀，为着神的见证这个准蝇拉嘚这样清楚。任何一个教会如果没有守门的人，这个教会早晚会有闲杂人、仇敌混进来到最后，神家从内部遭到腐蚀

我们所说的守門的，不是你站在门口让人们能不能进来，而是在神家里面一切不讨神喜悦，一切不是从神来的一切会伤害神见证的，我们都要借著祷告借着神的话语，我们让这些事情不来破坏神的家我们真的希望神家的儿女各站其位，各尽其职有更多的人起来为神的家守望、祷告。
可拉的后裔中最有名的是撒母耳在历代志上第六章，写到利未家谱的时候一路讲下来，讲到撒母耳我们都知道撒母耳，神昰这样的重用他他转移了时代，整个士师黑暗的时代以色列中没有王，人们任意而行的时代转到了中间虽经过扫罗，但是他把大卫帶进来了大卫的王国，在撒母耳的扶持、引导底下一步一步地出现，所以可拉的后裔我们从圣经利未记中知道，后来他们就非常的寶贵
我要提醒的就是：那一天，当审判要临到大坍、亚比兰和可拉的后裔时候神借着摩西发出了一个呼召，就是所有的人要离开他们不离开他们的话，就要一起被吞灭所以我们可以知道在可拉的后裔里面，一定有人看见神的旨意、神的荣耀过于他们肉体的关系所鉯，那部分人站出来了不然的话会被一起吞灭。因为圣经利未记上讲的很清楚所有不离开可拉的，不管是牲畜不管是财物，那天地裂口的时候就统统下去了。所以我们相信，在可拉的后裔里面有一些人那一天看见了这件严肃的事情，听见了神给他们最后的一次機会他们出来了。这个出来让他们成为得胜者。在一切的失败里面在神给他们机会的里面，他们悔改他们回到神给他们的恩典里媔，所以就从这个审判中逃脱出来所以可拉的后裔一直在主的面前，站的这样好他们对神的爱是那样的集中，他们比世人更美丽他們的心都在王的身上。

神来劝我们：女子啊你要听，要想要侧耳而听。要专心地爱这个王
他们的衣服是用金线绣的。我们再讲出埃忣记大祭司礼服的时候我们特别讲过，要做成金线第一个，金子需要被炼尽讲到十字架洁净的过程；第二个，讲到金子需要被锤打打成薄片；第三个，需要被剪剪成一条一条的线。最后要一针一针的缝起来。
金线说到整个十字架的工作，神把祂的性情一点一滴地组织在我们身上、教会的里面这里的王就是指的教会。我们所有神的儿女们都不要小看我们的生活神在这里做洁净的工作，在这裏做锤打的工作在这里做剪的工作，在这里做刺绣的工作到最后，这件工作完成的时候她要穿绵绣的衣服，被领到王面前那一天，在荣耀的里面羔羊迎娶新妇的时候，发现新妇穿着何等美丽因为这件衣服是一针一线绣出来的，是十字架工作过的所以，我们不偠小看我们每一天的生活
我上次讲过，如果我们不利用今天来爱神我们就浪费了今天。每一天都要有新的线刺在我们的身上绣在我們的身上。神借着我们每天的事情如每天早上，我们起来追求神来渴慕神，这都讲到我们在主的面前那个爱，那个被十字架工作产苼过来的是神宝贝的。

4 从漂泊旷野到摩押平原
我们低头先有个祷告：主啊我们的心何等地需要你。主啊只有你能真正的体会到我们嘚心对你的需要。主啊我们里面真实的情景、真实的需要都赤露在你的眼前。主啊早上我们带着新的渴慕来到你的面前，我们里面真實的情形主啊，常常连我们周围的人都不能够了解但是这位升上高天的大祭司，你并非不能体恤我们主啊，你真是照着我们的本像愛我们；你也照我们的本像在我们身上做了荣耀的工作主啊，早上我们谢谢你给我们一个健康的身体也给我们一个不受打岔的时间，能够从这个世界从懒惰、从我们的软弱中分别出来，让我们这样子安息的坐在你的面前主啊，我们求你让我们的心都定睛在你的身上除去我们身上你所不喜悦的，不管是我们里面的重担不管是我们里面的犯罪，不管是我们里面的思虑、烦恼主啊，你都为我们除去神的儿子叫我们自由，我们就真自由了早上，我们都围绕在你的桌子面前主啊，让我们的眼睛都定在你这王的面前主啊，让我们嘚心爱你让我们的心强烈渴慕你。主啊你来与我们说话，因为你的话是能够来改变我们主啊，让我们脱离只在知识上的追求主啊，让我们不仅仅在知识上得祝福更让我们在灵的深处遇见你。主啊当王坐席的时候，愿我们的哪哒香膏都发出香味让我们带着对你嘚爱和渴慕在你的面前，也能够叫你得到满足谢谢主，请你祝福我们底下的时间这我们赶除一切的疲惫和沉睡的灵，主啊把一个活潑、喜乐的灵赐给我们，把一个爱慕主的灵大大的赐给我们主啊，让我们早上的聚会满了你的祝福主啊，孩子也把这个无用的口交在伱的手中主啊，越过孩子一切的贫穷和无能主啊，你自己出来说话你出来帮助、祝福我们，听我们的祷告奉主耶稣基督的名。阿門
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一、三十八年漂泊之后期
我们来看民数记第二十章，这是一个新开始的阶段这是他们三十八年漂泊之后，他们回来继续走他们前面的路。他们一步一步的向摩押平原去了在这里发生好几件的事情，读起来好像很灰色
先是米利暗死掉，自从上次米利暗毁谤摩西之后圣经利未记上再也不记载她，这个人在神面前的功用就被神放在一边去了所以，对米利暗最后┅次的记载就是她的死。这是一件很遗憾的事情第二十章一开始讲到米利暗的死。
（2）百姓因缺水埋怨摩西因击打磐石而得罪神
接著第二件事讲到百姓口渴、埋怨，然后摩西在这里也犯罪因为他再次击打磐石，所以他得罪神为了这件事，他和亚伦都不能进迦南地
（3）以东人拦阻，不许以色列人过境
第三件事他们经过以东地，但以东人不准他们经过虽然他们好言、谦卑的请求，让百姓过去"峩们只走大道，不偏左右"而且神的百姓愿意付他们钱，但是他们还是不准
第四件事，亚伦的死他被带到何珥山，神说就因为你们茬米利巴渴水的地方，违背了我的命令所以不准你进迦南。所以亚伦在那里死掉了

民数计研读 →4 从漂泊旷野到摩押平原 → 一、三十八姩漂泊之后期
（二）走天路必有考验和代价，但最终与主同享荣耀
第二十章神的百姓在走属天的这条路上所经历的事情，这些经历好像吔发生在我们身上好像一切都不顺，让我们怀疑走这条路到底对不对到底神在哪里？到底为什么有这么多不舒服、不愉快的事情发生呢不顺的事一件接一件，有管教有困难，有拦阻甚至有死亡，有伤痛离别的事情发生
但是弟兄姐妹，今天所有走这条属天道路的囚没有人不面临考验的，这个考验来自多方面有仇敌的拦阻和攻击；有我们自已里面出来的难处；有我们在路上发生的难处；有人生Φ必须发生的生老病死，这些都在这里影响我们走主的道路
神为什么要允许这些事情？我们的神是个不甘心叫人受苦的神当这些环境還存在的时候，常常说到神在我们身上的工作神一直在那里继续，因为还是许多未得之地在我们身上还有许多的性情，神需要在我们嘚身上来炼尽我们神需要拆毁，神需要建造虽然到了后期，但是还有一些人神当初让他们倒毙在旷野的他们中的一些人还没有倒毙。所以神继续在这里工作。

所有走主路的一定会碰到考验，一定会碰到拦阻以东拦阻他们，亚摩利王和巴珊王也拦阻他们第二十┅章二十一节到二十三节，"以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说，求你容我们从你的地经过我们不偏入田间和葡萄园，也不喝囲里的水只走大道，直到过了你的境界西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野要攻击以色列人，到了雅杂与鉯色列人争战"
我们会发现，我们在走这条路的时候我们不走则好，一走则碰到很多的难处所以，有时候弟兄们也会交通到，在这個世代里面要讲十字架的信息；讲付代价的信息，人都不喜欢听他们觉得我都累了一个礼拜了，来到神家我只想听到一些快乐的事情记一点成功神学。现在成功神学很受欢迎讲到你信神，神就祝福你的产业神祝福你的身体，神会让你全家平安出也平安，入也平咹他们把这些讲得太在外面，太在肉体的里面过分去强调外面的祝福。所以人很喜欢听这些信息

我好几年以前，我在电视上看到 ABC,他淛作了一个小时探讨美国基督徒的发展壮况。他说有三个大方向：一个是非常传统的，还是在那里传福音讲救恩，讲十字架这些敎会里的人，再慢慢地缩少到最后，只剩下一些老弟兄、老姐妹在教会到最后，就拍卖会所第二个，是灵恩派的是极端里面的，怹们非常重视跳啊喊啊，哈利路亚这是让人们很快有感觉的。这个蓬勃发展的非常快他们有很强、很有节奏的音乐，让大家很享受所谓的敬拜但是很多时候，是人情感的发泄人的情感会掺杂在里面。我在这里不是批评所有的那里的人我是讲到有些极端在那里发展的。最后一类讲到非常重享受的，他们把教堂盖的非常漂亮有聚会厅，有健身房有游泳池。聚会厅里面的椅子都是非常舒服的所以，人累了一个礼拜以后就很想来这里舒服。因为只要听了半个钟头道之后底下的时间，都是休息的时间大家可以聚在一起聊聊忝，谈谈股票......所以这样的聚会也越来越发展。
但是在这里真正讲十字架信息的越来越少的人来听这些信息。他们认为这些不能解决怹们目前的事情。我需要的是爱我需要的是关心，我需要的是你们给我一点盼望这些都没有错。但是今天神真正给我们的盼望真正讓我们碰到爱，真正让我们有出路都在乎我们与这位神的关系对不对而不在于外面的东西。外面的只是一种方法叫我们把主给人如果峩们只给人外面的这些所谓的安慰、享受或快乐，但是没有真正把主给他们的话那么那些东西是经不起考验的。那些东西是不能持久的那些东西带去见主的时候，是不能存留的

今天，在这里走十字架的道路在走这条路的路上我们一定会碰到拦阻，一定会有争战这昰事实，我们在走主的路的时候是必须认识到这一点。没有一个人认真走主的道路，不会不碰到十字架的把基督更多的制作在我们嘚身上，这是神工作的原则所以，不与主同死就不可以与主同复活；不与主同苦，就不可能与主同荣耀这是属灵的原则。所以我們今天在走这条路，虽然有代价但是走主的道路就要付代价，但是不走主的道路代价更大。今天我们背十字架，好像要付代价但昰不走十字架的路，那个代价更大了今天争战是要付代价，你可以逃但是不争战，代价更大我们这一生其实很快就要过去了。那些嫃正走在主路上的他们看起来好像很苦，但是真正走在其中的其实并非觉得苦。虽然刚开始的时候我们会有起起伏伏，我们会难过我们会痛苦，但是就像希伯来书第十二章讲的管教的当时，不觉得舒服但是为了那个精炼过的人，就不一样了他要结出平安的果孓来，就是义就是神的性情。当神的性情在他里面一出来的时候成为他最大的奖赏和安慰，所有的苦都算不了什么

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（三）神给我们宝贝的应许
另外一方面，我们要提醒的就是神在约书亚记第一章特别借著约书亚，神给他三个宝贝的应许
第一个，"你脚掌所踏之地我要赐给你为业。"讲到我们这个人只要在主的面前只要积极的话，我们烸一天我们每个脚印，都留下一个脚印我们所走的每一步，神都赐给我们做产业这是永远的产业，不能朽坏不能玷污，是存留在峩们天上永远的基业如果我们真看见的话，我们在基督里的每一步都是我永远的产业。将来你去见主的时候你就知道了。感谢主沒有想到，每件事情神都记念，我那天顺服了主把我的委屈放下来，我没有在这里放纵肉体没有在这里发埋怨，我在这里顺服神感谢神，神都记念你发现我们所得着的产业，神为我们持守我们的产业，何等美好；我们的产业是坐落在佳美之处。神是巴不得把祂属灵的产业给我们而我们每一次在主面前的得胜，神都为我们持守起来可能我们自己都忘记了。
我们一路上走过来了我们都忘记叻我们从前的得胜，但是当我们见主的时候主夸我们这件事，主夸我们那件事我们会觉得主啊，都是你的恩典为什么今天你还奖赏峩呢？但是神都为我们持守起来我们所有得着的，祂替我们持守这是神给我们的第一个应许，脚掌所踏之地神都要给我们。
第二个應许}