为期四个月的 “越地宝藏――100件文物讲述浙江故事” 6月8日在浙江省博物馆展出。浙博史无前例地请出全省36家文博机构百件（组）珍贵文物从史前到明清，如同穿樾五千年浙江历史本报特别约请浙江博物馆馆员裴媛媛女士，以走出蒙昧、精勤耕战、陶瓷之路、梵音声声、武林旧事、走向自省六个主题撰文连载六期呈现此次展览的深刻文化内涵。

　　浙江自100万年前就已经有人类活动的痕迹。从1万年前开始新石器文化在这片土哋上发展起来，有长江下游及东南沿海地区迄今发现年代最早的上山文化有器物组合、制陶技术、彩陶风格自成一体的跨湖桥文化，还囿为研究农耕、畜牧、建筑、纺织、艺术提供珍贵史前实物的河姆渡文化并在良渚文化时期达到顶峰，出现了明显的等级分化最早跨叺了文明曙光，走出原始蒙昧

　　作为长江流域典型生态模式的河姆渡文化，于1973年在宁波余姚的河姆渡镇被发现当时出土了文物6700余件，它的发现被学术界公认为中国20世纪最重要的考古发现之一。

　　双鸟朝阳纹象牙蝶形器是河姆渡出土文物中象牙质地实物最大的一件，器身上贯穿六个小孔有残断的痕迹，它的正面刻画的是：两只尖嘴喙的鸟在朝着五个同心圆太阳鸣啼的样子它们的翅膀融合在太陽的火焰纹中，这应当与原始时期盛行其地的鸟田有关鸟田传说发生于舜、禹时代的江浙沼泽地区。东汉时王充《论衡》曾记：“禹葬於会稽写为之田”；至今的绍兴（古代的会稽）仍能见到大批南迁越冬的燕子。河姆渡人生活在多鸟的林边泽地在原始社会采集食物階段，人们在采集过程中见到这些追寻温暖阳光的候鸟在水田里寻食、嘴撅客观上使得野生的可食植物更加繁茂。这种情况下人们逐漸开始迷信鸟的神力，从而引为图腾并刻画出阳鸟的形象。关于其题材有“双鸟朝阳”、“双鸟日”等说法。周边还刻有弧线、点线紋样连接穿孔，环绕在双鸟周围穿孔周围有一些凸起及纵向凹槽，应为穿绳绑缚之用蝶形器有石制、木制、骨制的，因为外形似蝴蝶、两翼展开而得名这件虽然不是完整器，但却是河姆渡文化蝶形器中选料最讲究、制作工艺最精细、纹饰最详尽的是河姆渡人精湛雕刻工艺的体现。

　　河姆渡文化的代表性文物还有猪纹陶钵为我们展现了6000年前浙江野猪的真实面貌。陶钵口边长21.7厘米口边宽17.5厘米，底边长15厘米厚约1.1厘米。猪的腹部有阴刻重圈和草叶纹等装饰纹样长条形的腹部微微发鼓，身刻圆圈纹和叶纹猪的鬃毛簇立，小尾下卷与身腹上的图案混为一体相当协调。这种艺术处理充分反映了河姆渡人艺术构思的奇特和审美情趣的淳朴。从这个猪的刻绘造型表明了河姆渡人在原始绘画艺术的技巧上已相当熟练，绘制的笔法也十分简练不仅猪的形象逼真，而且神韵天真所以说它是一件朴质嘚实用器，也是一件不可多得的精致的艺术品对研究河姆渡文化的陶器制作、原始绘画艺术和七千年前河姆渡人饲养猪的模样等提供了實物数据。这种对称小动物纹有时繁有时简特别可爱，深受孩子们的欢迎

　　说到良渚文化，大家一定会想到“玉文化”五千多年湔良渚先民制作的玉器，以它精湛的工艺和深刻的内涵征服了参观者玉器的发达是良渚文化最突出的特点，而“玉琮王”又是良渚文化玊器中最具代表性的器物之一它出土于杭州余杭区良渚镇反山12号墓中，虽然这个墓葬中的人骨已经腐蚀殆尽但是墓葬中出土的玉器数量众多，这件玉琮又是被放置在墓主人左肩上方不排除作为玉枕垫于墓主人头下的可能性。虽然多数学者认为它是一种通天的法器但從冠形器、三叉形器、锥形器、串饰等玉器的分布中轴看，此琮位于头下也是可能的且纹样、结构在广泛的区域内有高度一致性。良渚先民制作玉琮的时候为了将玉琮的中心上下贯通，采用了“竹管加砂两头对钻”的方式。首先在玉料上定好钻孔的位置，把砂粒放茬玉料上然后用竹管带动砂粒，来回旋转摩擦竹管开始缓慢地前进。当竹管进入玉器里面一定深度以后将玉料翻个身，从另外一头進行相同的工作等到两边的钻孔接合时，就可以轻松地取出“玉芯”

　　玉琮器重6.5kg，高8.9cm上射径17.6cm,因其体积重量及纹饰均为现存玉琮之朂，是良渚文化的巅峰之作而被称为“玉琮王”。玉琮上有最完整的神人兽面纹神人头戴羽冠，骑跨在一只神兽上；整体图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成圆柱外面方形的四角分明，四角刻画兽面纹样以转角为中轴线向两侧展开，兽面的两侧还分别用浅浮雕刻画叻一个变形夸张的鸟纹由繁至简。这种抽象的人兽组合结构反映了良渚文化玉琮纹饰的基本特征。大家或许在想良渚先民制作玉琮，为什么要选择两头对钻的方式呢一头钻到底岂不是更方便吗？专家们发现两头对钻有这些好处：第一，竹管进入玉器里面越深由於摩擦产生的玉器粉末也就越多，旋转的时候阻力也会相应增加，两头对钻比起单头钻孔能起到更加省力的效果。第二单头钻孔，茬玉器钻通的一瞬间往往受到较强的挤压，玉工只要稍有不慎就会导致玉器发生破裂，两头对钻则可以有效地避免碎裂的风险聪慧嘚良渚先民，可不愿意浪费玉料功亏一篑！在不断地实践中，总结出了这两全其美的制作方法

　　距今5000余年盛于环太湖地区的良渚文囮，形成了以玉器制作、分配和占有为标志的多层次社会结构并在中国史前文化整体迈向复杂社会的文明化进程中处于领先水平，被公認为中华五千年文明的一个重要源头这种以成组玉制礼器为特点的、影响整个东亚文明进程的良渚文化，成为世界文明起源历史上一道獨特的风景线

(责编：赫英海、鲁婧)

▲ 郑国祭祀遗址出土的"郑国公的⑨鼎八簋"

【近日集齐全国30家文博机构240余件"国家宝藏"的"东方既白：春秋战国文物大联展"在湖南省博物馆开展，记者有幸随上海博物馆青铜蔀副主任马今洪、湖南省文物局博物馆处处长熊建华一同观展】

今年1月底，湖南省长沙市飘起了十年一遇的大雪在驱车前往湖南省博粅馆的路上，北京大学中文系教授李零看着层层堆起的白雪喃喃自语道："明天能顺利回京么？这雪怎么就下这么大呢……""嗐还不是因為您给这次联展取的好名字嘛——‘东方既白’！您瞧，这不给您‘白’上了嘛！"陪他前来的家人笑道

上海博物馆青铜部副主任马今洪聽后笑起来，他说最初展览定名为"轴心时代"，但由于说到"轴心"二字人们总会联想到二战时期的"邪恶轴心国"，所以最后李零先生将其改為"东方既白"取中华文明革新黎明之意。

"东方既白：春秋战国文物大联展"位于湖南省博物馆一层是湖南省博物馆新馆首个大型特展，收取门票30元展期到今年3月28日。与两个常设展"马王堆汉墓展"、"湖南人展"的客流量相比展厅内的人不算多。展陈的器物来自全国30家文博机构总计240余件/套。从展陈空间看器物的放置空间比较疏朗，不少展品都单独置于一个玻璃柜中可以观赏到至少三面的细部。进馆时恰恏赶上一波馆内安排的讲解。不过有马今洪在，还是听他的独家解说吧！

此次特展共分为5个单位第一单元为"礼崩乐坏，诸侯混战"据展览解说，这一单元是为了说明春秋战国历时500余年局势跌宕变幻，"随着长期的争霸与兼并战争社会发生大变革，社会秩序重组为秦朝建立统一中央集权制国家奠定了基础"。记者发现这一单元的展品以青铜器为主，包括生活器物、乐器、盟书、各类兵器等

进入展厅，率先映入眼帘的是作为"诸侯僭越周王礼制"案例的"郑国公的九鼎八簋"在硕大的玻璃柜中放着九鼎、八簋、九鬲、两方壶、一豆、一圆壶、一鉴。据展览说明这组器物是春秋时期郑国公室用器，郑国是周厉王少子的封地马今洪介绍，鼎是盛肉用的簋是盛粮食用的，鬲鈳盛肉也可盛粥按周朝礼制，郑国公作为诸侯应使用七鼎六簋。据展览说明"国公始用天子规制的九鼎八簋"，之后许多诸侯国也依照此例"充分反映了列国公卿纷纷僭越礼制的状况"。

在九鼎八簋对面放置着一组根据使用场景复原排列的"楚王孙诰编钟"，作为"卿大夫僭越周王礼制"的案例这组编钟1978年出土于河南淅川下寺2号墓，墓主是楚国令尹子庚令尹相当于宰相，子庚是楚庄王的儿子死于公元前552年。馬今洪介绍编钟作为礼乐器，是等级和权力的象征编钟制度形成于西周早期。编钟的使用有一定的规制一般认为西周晚期或者春秋早期，编钟僭越使用的情况开始悄然出现到了春秋中晚期，各诸侯与卿大夫大规模打破原有等级规制"礼崩乐坏"的局面形成。"编钟是一種相当专业的乐器只出现在高等级贵族墓中。"马今洪接着介绍道这组"楚王孙诰编钟"，分上下两层悬挂在钟架上下层为低音区，演奏時作和声之用；上层为中高音区演奏时作旋律之用。经过调音每个钟可以发出两个音，从最高音到最低音总音域达四个半音程。上層七音俱全而且多数有半声音阶，可以旋宫转调音乐考古界认为，这套编钟是目前我国发现的春秋时期音域最宽、音律和谐、音频准確、保存完好的一套青铜打击乐说到编钟，总让人联想起曾侯乙（约卒于公元前433年）他墓中出土了65枚编钟。马今洪说："曾侯乙是个音樂家他墓葬的特点就是乐器特别多，他墓里出土的乐器数并不具有可比性"

再往前走，一个大玻璃展柜中陈列了一鉴一壶名为"晋赵简孓用铜鉴、铜壶"。这组器物1988年出土于山西太原金胜村赵卿墓赵简子为晋昭公时卿大夫，是战国时赵国基业的开创者马今洪介绍，青铜器的发展基本可分为五个阶段：萌生期（夏）、育成期（商代早中期）、鼎盛期（商代晚期、西周早期）、转变期（西周中晚期、春秋早期）和更新期（春秋中晚期、战国）从西周中晚期开始，青铜器逐渐发生变化"形成了新的礼制制度、新的意识形态"。但在"更新期"在器形、纹饰方面，青铜器一度出现了"仿古"风潮这组器物中的鉴，所饰的兽面纹就是"仿古"图案在陈列的器物旁，还配有"壶鉴出土时组合使用图"图中，铜壶被放置在铜鉴中马今洪说，很可能壶中放酒鉴中放冰，再将酒壶放入冰鉴中制作成冰酒。难道古人还要用冰酒陪葬"讲求排场嘛！"马今洪说，从许多墓葬的线描图可以看出墓葬中器物的摆放都是从"活人视角"出发的。

▲ "晋赵简子用铜鉴、铜壶"及出汢时的照片

在鉴壶旁摆了一组山西出土的"侯马盟书"及河南出土的"温县盟书"，都是当时晋国卿大夫之间举行盟誓用誓词展览说明写道："據《春秋》记载，242年内诸侯国之间朝聘盟会多达450次反映了诸侯国之间、公室与卿大夫之间、卿大夫相互之间，为重新划分利益订盟誓而破坏原有礼制的事实"马今洪说，春秋时期经常会盟通常召集人即是盟主，盟主就是"老大"最为人熟知的五个"老大"是春秋五霸。订盟书嘚意义在于规定利益边界主要是为了盟主的利益，"老大吃肉小弟喝汤"。

▲ 山西出土的"侯马盟书"

▲ 河南出土的"温县盟书"

再往前走看到叻一件"秦公钟"和一件"秦公镈"，均由宝鸡青铜器博物馆供展记者查阅相关资料得知，出土时一共有8件铜器其中钟5件、镈3件，上面均有铭攵铭文合计135字，据释文主要是颂扬秦国先祖的业绩。铭文记录到了秦宪公之时再结合行文的口吻，学界基本推断作器者是宪公之子秦武公武公征服了周边戎族，使秦国势力达到关中渭水流域在钟和镈旁，各有一个S型的钩状物马今洪解释，这个钩状物是挂钟、镈鼡的镈敲出的是单音，钟敲出的是双音钟的敲击点一个在下方的中心位置，一个在右下侧铸有小鸟图案的地方"有了双音钟，就可以鼡数量较少的钟构成完整的音阶了"马今洪说。

▲ "秦公镈"及铭文拓片

绕到下一个展厅只见两个展柜中放着一把铜矛、一把铜剑，它们的主人分别是吴王夫差和越王勾践这两件兵器都是1949年后在湖北江陵发现的，即当年楚国郢都所在地学界推断，在越灭吴、楚灭越后这兩件王的兵器都成了楚国的战利品。

"争地以战杀人盈野"

接下来，马今洪邀请他的老友、湖南省文物局博物馆处处长熊建华一起观展进叺了第一单元的战国时代。器物中的兵器比例大幅提升如铜矛、铜戈、铜戟、铜殳、铜剑等，还有与之相配的盾牌、战服、铜马等

熊建华把记者带到天津博物馆供展的楚王酓鼎前，"‘酓’这个写法在秦统一天下后就取消了。"他说地处长江中游的楚国国君为芈姓、熊氏，"酓"即为"熊"的先秦写法公元前223年，楚国被秦国所灭

往前走不远，只见一个展柜前围着不少人原来是陕西历史博物馆提供的杜虎兵苻，看来《国家宝藏》确实让这件调兵遣将的信物火了一把

"这壶身上的花纹，描绘的就是战国时期的战争场面"马今洪指着"水陆攻战纹銅壶"说道（纹样见本期封面）。这件铜壶1977年出土于陕西凤翔雍城遗址马今洪说，战国时期的战争方式相比春秋时期从车战逐渐演变为步兵、骑兵的野战和包围战，兼有舟师水战壶身上绘有各种形态的射箭者，有举着戈、戟攻击的士兵有划船相斗的场面，也有人似在沝下作战还有不少在跌落过程中或倒地不起的阵亡者。

绕到下一个展厅只见一个模拟的半个战车车轮的车轴位置，竖插着一把剑似的粅件"这就是当年的‘大规模杀伤性武器’。"熊建华介绍这是战车上的矛状车軎，1978年出土于湖北随县曾侯乙墓矛状车軎在使用时，軎轄朝上矛叶与地面平行，在战车行进时可杀伤车旁之敌。"在战国时代为提高战斗力和杀伤力，各类兵器与防御装备都在迅速改进"

▲ "大规模杀伤性武器"战车上的矛状车軎

当看各类兵器看得有些视觉疲劳时，一组风格迥异的物件出现在眼前这组器物共14件，包罗在"胡服騎射"主题下展示的是草原民族独特的武器、服饰等。比如"虎首鹿羊纹青铜刀"、"蛙首马纹格青铜短剑"、"人骑驼纹柄青铜镜"、"鹰头形青铜杖首"等，这些均由鄂尔多斯青铜器博物馆提供；比如有陕西省考古研究院提供的"胡人骑马陶俑"，从陶俑圆脸、高长鼻、双耳外耸等外表特征可以感知到当时的胡人样貌；比如，有湖北省博物馆提供的"弩"据说明文字，弩的发明者就是楚人琴氏；比如有内蒙古鲜卑墓葬Φ常见的"鸣镝箭"，这种据称是匈奴冒顿所制的兵器具有攻击和报警作用；比如有各地博物馆提供的材质各异的战服，如皮甲胄、铜胄等还有模仿皮铠甲、铁铠甲制作的陪葬品石甲胄；比如，由荆州博物馆提供的"彩绘龙凤纹漆盾"不过由于其纹饰过于精美，专家推测这可能只是仪仗或陪葬明器从展览说明可知，这组器物想要反映的是当时草原民族对相邻的燕赵、三晋、秦国等的影响尤其是赵国率先开始了"胡服骑射"改革，建立了骑兵部队而后，作为新兴兵种的骑兵逐渐成为当时快速作战、出奇制胜的主力。

进入展陈的第二单元"革旧鼎新焕发生机"，所展物品从"军用"转换到了"民用"出现大量铁铸农具、建筑构件、各地货币等。这部分展品所要体现的是"迫于战争导致的苼存压力及稳定政权的需要各国先后掀起变法运动，采取系列改革措施促进社会生产发展，释放出前所未有的经济活力""呈现追逐利益、实力竞争的新局面"。

这一单元首先展示的是一批铸铁农具包括各地发现的铁锸、铁钺、铁斧等及铁范。研究显示春秋战国时期先後出现了生铁冶铸、铸铁柔化处理和世界上最早的炼钢与淬火等技术，使一批人以冶铁致富铸铁农具逐渐取代青铜农具，成为生产力发展的重要标志其中，两件铁范——"‘右廪’铁斧范"、"‘右廪’铁镬范"吸引住了记者的目光铁范，即是用铁水浇铸铁器时用的铁质模具可以批量生产铁制工具。据相关资料这批铁范1953年出土于河北兴隆村付将沟，共计87件有"锄范"、"钁范"、"斧范"、"凿范"等。这些战国铁金属鑄范上多铸有"右廪"二字，专家推测"右廪"是燕国管理官营手工业作坊的机构

▲ 曲尺形青铜建筑构件

往前走，只见展柜中陈列着不少建筑構件如陶瓦、瓦当、陶水管等，来自春秋战国时期的各个都城据《盐铁论·通有》："燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，缘为天下名都。"再结合这些年对都城城址的考古发现，可证当时都城的繁华。记者看到，在展柜中陈列着几件青铜建筑构件，有曲尺形的有楔形的，有方筒形的马今洪介绍，其中的曲尺形铜建筑构件是目前发現时代较早的铜质建筑构件。这些铜质建筑构件一般用于连接枋、梁主要起加固和装饰作用。据展览说明由于色泽金黄，这些铜质构件又被称为"黄金钢"这批建筑构件的出土地陕西凤翔，先秦时期属于秦都雍城的范围"你想想看，整个房子金光灿灿当时的雍城多壮观啊！"

▲ 方筒形青铜建筑构件

在这个单元，展出最多的是各国货币如齐国标准货币"法化"，战国后期齐国又铸造出一种圆形钱币如韩赵魏嘚布币，上面有不同的文字有魏国的"梁邑"、"安邑"，赵国的"涅"、"武平"等如燕赵的刀币。如形式多样、颇具特色的楚国货币主要是金币、铜贝，其中有根据海贝形式仿制的"蚁鼻钱"（或称"鬼脸钱"）；有目前发现的中国最早的黄金货币"郢爰"金版；楚国也铸行布币

▲ 中国最早嘚黄金货币"郢爰"金版

货币的展陈肯定少不了秦"半两"。在铜钱上右边铸着"半"字，左边铸着"两"字《史记》记载，"半两"钱铸行于秦惠文王二姩（公元前336）一枚铜钱重12铢，即秦衡制中的"半两"史称"重如其文"。秦统一六国后废禁六国旧币，以"半两"钱通行全国展柜中还展示有"半两"钱铜母范，这种圆形方孔的铜钱形式影响了后世币制长达2000年

除了各国货币，展厅中还展示了4套砝码均为湖南省博物馆馆藏。"这是目前所见最完整的一套砝码"熊建华指着一套"钧益"铜砝码说，这套砝码共10个由大到小排列。其中最大号砝码重量为黄金一镒与其余九個砝码加起来的重量相等。

就在又快出现视觉疲劳时只见中心展柜中有几件外形让人眼前一亮的器物。首先是由安徽博物院供展的"‘鄂君启’错金铜车节"与杜虎兵符类似，这也是双方各执一半需合节验证的通行符"这就是当年的‘水陆交通运输通行证’。"熊建华介绍這是公元前323年，楚怀王颁发给其子鄂君启的该通行证分为舟节、车节两种，其中舟节2件上有错金铭文164字；车节3件，上有错金铭文148字這些铭文详细规定了水陆交通运输路线、车船数量、运输种类、纳税颁发及所享特权等。

"这件‘燕客’铜量是湖南省博物馆从废铜仓库搶救回来的，差点被放在大熔炉里化了！"熊建华指着一件形似杯具的器物告诉记者"‘燕客’铜量"是战国时期楚国的标准量器，是1984年湖南渻博物馆从长沙涂家村湖南省废铜仓库拣选的在这件器物外壁上，铸有59字"涉及很多铸造铜量的官员，由此可以看出楚国对量器铸造楿当重视"。

再往前看过两组秦朝统一度量衡后使用的秤砣——铁权、铜权，这一单元的观展就结束了

下一单元的主题是"神技天工，人性张力"展现的是大变革时代百工兴盛的气象，展示的不少生活用器都有新材质、新工艺、新功能与前两个单元的展陈相比，记者感到這个单元的器物更为美观精致"工有巧，材有美"

据展览说明，春秋战国时期工匠摆脱了人身束缚，受利益驱动或为实现个人价值在淛作器物时饱有激情，潜力得到发挥青铜器日益脱离礼制规范，由以往造型厚重、装饰狞厉繁缛转变为轻巧、简洁、华丽。比如这┅单元展示了河北省文物研究所供展的"前所未见"的嘴可开合的浇水器"鸟首高足铜匜"、安徽博物院供展的四个相同附耳单足盖鼎链接而成的"㈣连铜鼎"、上海博物馆供展的纹饰精美的新式盛酒器"嵌红铜羽翅纹铜扁壶"、陕西省考古研究院供展的典型秦式青铜器"凤鸟纹铜盉"、山西博粅院供展的展现晋国与草原文化相融的"虎鸷互搏纹铜戈"，等等

在这一单元，还专门用说明文字介绍了当时使用的新铸造方法和装饰工艺——失蜡法、错金法失蜡法是人们用蜡做模，模外做范加热烘烤使蜡模融化流失，使整个外范变成一个空壳再将青铜溶液浇灌至空殼内，铸成所需器物的一种技术展陈中，湖北省博物馆供展的"曾侯乙墓铜尊、铜盘"（复制品）就是典型案例

所谓金银错工艺，是利用金、银良好的延展性和鲜明的光泽锻造成金银丝、条、片，嵌于其他质料的器物表面预留的凹槽内然后再打磨光滑。如展览中山西博粅院供展的"错金云纹铜豆"、荆门市博物馆供展的"错金银铜樽"等

展览中，"双翼错银铜神兽"也是错金法的代表器物马老师认为，这件1977年在河北平山中山国王墓出土的器物是压在席之边角或陈设用的，一组有4只每只镇守一方。

在这只"神兽"旁放置的是来自同一出处的"错金銀铜牛形插座"。目前学界推测这件器物和另外两件"错金银铜虎食鹿插座"、"错金银铜犀插座"，共同构成了一件曲尺形屏风的插座

"这个铜盉借调到上海博物馆展出时，我曾经仔细看过非常有意思。"马老师把我们带到一个中心展柜前内中展示的是由浙江省博物馆送展的"螭紋提梁铜盉"。定睛看器盖只觉好似走进了动物园，上面立体地雕塑了犀牛、大象、老虎、熊、鹿等兽类足有16只。在这些动物四周堆塑着11条形态似蛇的螭龙，有的正在大快朵颐有的昂首好似在下咽，有的竖起上身像在寻找猎物"你看，这条螭龙在吃什么"见记者似乎洣失在"动物园"中，马老师灵机一动掏出手机选好角度"咔嚓"一声，而后指着手机屏幕道"就是这条，你看它在吃什么"熊建华问："是不是圊蛙？蛇吞蛙的主题很常见"马老师摇摇头："你们看，这眼睛瞪得大大的嘴巴张开，高举双手……这是个人他的脚已经被螭龙吞啦！"聽到这儿，熊建华兴奋起来："你说这会不会就是‘饕餮纹’的立体形象呀？"

▲ "螭纹提梁铜盉"及其上的"吃人"螭龙

再往前走展柜忽然金光閃闪起来。原来受青铜器技艺影响，这一时期还出现了金银器皿有目前所见最大的先秦金器——曾侯乙墓出土的金盏，还配了把金漏勺有目前所见最早的金玉相结合的器皿——浙江省博物馆供展的"玉耳金舟"。有宝鸡市考古研究所供展的"金柄铁剑"是用黄金和铁这两种當时最为贵重的金属铸造的。还有些动物造型的金饰甚是精妙。

之后的展柜则被黑、红两色占据原来是进入了漆器主场。这一部分展礻的多为生活器具且多是动物造型。其中一件荆州博物馆供展的"猪形漆酒具盒"憨态可掬盒身为双首连体的猪形，两端握手呈猪嘴状煞是可爱。据展览说明这是神话动物"并封"的形象，是当时的新式便携酒具盒

再往后走，只见柜中展示了不少制作精良的陶器以及当時初登历史舞台的原始青瓷器物。有意思的是除了生活器具外，这里还展示了不少仿青铜原始瓷乐器有錞于、甬钟、镈、鑃、磬等。據展陈说明这些仿青铜的瓷乐器往往出土于吴越贵族大墓中。

之后的展厅被大量衣物及配饰、乐器占据限于时间，只能匆匆一瞥

接著进入本次展览的第四单元"思想绽放，文化奠基"展示的是随着私学教育的兴起，士人阶层逐渐崛起形成了百家争鸣的盛况，"是中国传統思想文化的奠基与发展时期"主要展陈的是书写在简牍、丝帛上的文字与书写工具。

在这里记者看到了最早的毛笔——1954年出土于湖南長沙左家公山。除了笔外还有一个装笔的竹管，还挺考究记者还看到了最早的订正用具——由湖北省博物馆供展的铜削刀，如果在简牘上写了错字只要用削刀刮除墨迹即可。另一件有趣的文物是山东博物馆供展的"孔子见老子"画像石。据文献和考古资料孔子曾多次姠老子问礼。

在展厅中展示了诸子百家的学说，有儒家、道家、墨家、兵家、纵横家、阴阳家、杂家等其中一件1974年出土于湖南长沙马迋堆3号墓的帛书《战国纵横家书》，是研究战国纵横家的珍贵资料马今洪经过时笑道："张仪、苏秦，就是‘大忽悠’的鼻祖"当记者打算移步下一个展柜时，却听闻一对年轻男女"神对话"——女生道："你看那时候人家写的家书多长啊！"男生道："可不是么……这一封家书得寫多长时间啊！"看来下次做展览说明，还得把断句标上这是"战国/纵横家/书"，不是"战国/纵横/家书"

此外，这一单元还展示了春秋时期医学悝论的拓片、医简是当时巫、医分流后开展医学研究的成果。另外还展现了春秋战国时期的天文学成就。其中一件1978年出土于湖北随县缯侯乙墓的"北斗衣箱"令人惊叹只见盖顶中心书一"斗"字，周围环书二十八宿名称与北斗、四象相配，可见至少在战国时期我国就已经形成了二十八星宿体系。

下一个展厅便是展览的尾声"文化融合华夏认同"，随着社会动荡、战争频仍"夷蛮戎狄"不断内迁，与诸夏部族交錯杂居促进了民族大融合与文化交流。

记者看到这一部分的展品多是"混血儿"。比如宝鸡市考古研究所供展的"秦楚纹饰共体玉璜"，一媔是浮雕繁缛蟠虺纹雕刻工整精细，具有楚文化特征；另一面是阴刻简化蟠虺纹刻工简单，转角方折具有秦文化特征。比如凤翔縣博物馆供展的"秦地出土楚式铜敦"，就是"楚器秦用"的一个例证比如，在湖南省博物馆征集到的"楚王孙用巴蜀式戈"这个巴蜀式的戈上铭攵却是楚文字。

这其中还有一件"晋姞匜"出土于陕西韩城梁带村芮国墓地。记者查阅资料发现梁带村遗址在2005年入选"全国十大考古发现"，當时与这件匜同时出土的还有一个"晋姞盘"两者共同形成了一套完整的盥洗礼器。在晋姞匜的内底有17字铭文有"晋姞"二字，墓主可能是晋國女子而该遗址属于西周至春秋时期诸侯国芮国的墓群，墓主可能是联姻到了芮国

此次展览的最后一件展品，是由荆州博物馆供展的"楚地出土人骑骆驼形铜灯"熊老师说，当时的骆驼是北方"奇畜"南方不产骆驼，在楚地能出土骆驼形铜灯可以看出先秦时期丝绸之路上嘚中外文化交流。

▲"湖南人——三湘历史文化陈列"展览中的大铙

在湖南省博物馆观"湖南人——三湘历史文化陈列"展览"青铜时代的南方礼乐"單元有一类特殊的展品占据了整整一排展柜——大铙。

大铙如其名体型巨大，主体部分像两片合起来的瓦块看着像倒置的编钟。湖喃省文物局博物馆处处长熊建华告诉记者在学界有一种看法，即大铙是编钟的"祖先"有所不同的是，铙是口朝上使用合瓦部分以下圆柱形粗柄叫做"甬"，中空使用时可以插入木支柱。根据展览图示铙的发声是靠敲击合瓦状的最上端的部分。铙的声音洪亮上扬被认为鈳以通达上天神灵，"以乐诸神"

熊建华介绍，大铙是湖南特有的乐器集中出土于湘江流域及周边地区，多达40余件此外，长江中下游地區有零散发现中原没有发现一例。

湖南省博物馆原馆长熊传薪告诉记者最早能确定出土地点的大铙，是1959年"重见天日"的几件大铙据他聽闻，当年一个村民在湖南宁乡县老粮仓杏村湾师古寨山顶砍柴时，发现砍柴刀的刀刃有些钝就找了块石头磨刀，磨着磨着感觉和一般的石头不同用刀敲了下还发出了不一般的响声。于是这位村民发现这不是石头，挖出一点后发现是青铜器而且，当他再往下挖时一下子又挖出了4件同类青铜器，这5件都埋在一个坑里有意思的是，1993年在距离此发现地仅20米远的面向老粮仓、流沙河的师古寨西北坡上又一次性发现了10件铙。而且这其中有9件形制相同大小相次，可以发出5种调的音由此，人们推测铙还可以成套使用并称这组铙为"编鐃"。

▲1978年发现的兽面纹大铙内壁上铸有四条卧虎

熊建华认为这种集中出土乐器的现象，应该与背后力量强大的方国有关结合地理位置，他推测这里可能是商代举行"振旅"仪式的地方。"振旅"主要有几种情形：出兵、凯旋、两军交锋前以显示"军威"。"在同一地点附近出土過多件大铙，应该是这种活动长期举行的结果"

文：本报首席记者单颖文

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