原标题：虑得居 安健：撰碑名手錢基博

文史随笔专栏作者、中国南社研究会会员

笔者素喜收藏碑拓从西晋至隋唐，约百余种其中三分之一为北朝魏碑，此乃碑学之重鎮当年为包安吴、康南海所倡导。阅古人碑志亦能钩沉稽古，发微抉隐补正史之不足。如王羲之生卒之年便有多种说法，莫衷一昰直至2006年王羲之妻郗璇墓碑出土，方有定论辛亥元老李根源藏有唐诗《登鹳雀楼》作者王之涣墓志，补唐史无传之憾章太炎作跋云：“诵其诗而不悉人之行事，得此石乃具本末真大快也。”近日翻阅傅宏星兄主编的钱基博文集《碑传合编》大抵是钱氏为他人所写碑记、祭诔、行状、铭表，约有百余篇累累一册。

(图为钱基博集《碑传合编》）

一个著名学者怎么会如此热衷于撰写碑文呢? 无独有偶，陈寅恪之父陈三立亦是此中高手其《散原精舍文集》一书，为他人所作墓志铭竟占了该文集一半以上篇幅。像杨守敬、盛宣怀、瞿鴻禨、曾农髯、吴昌硕等名人墓志铭都是陈三立所撰。

墓志亦是一种文体刘勰《文心雕龙》便有“诔碑”篇，谓该文体之特征“其叙倳也该而要其缀采也雅而泽。清词转而不穷巧义出而卓立。”又云：“夫属碑之体资乎史才，其序则传其文则铭。标序盛德必見清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈此碑之制也。”萧统《 昭明文选》亦将墓志列为一类文体姚鼐《古文辞类纂》亦有“碑志”类。

学人名士写墓志碑文这等事由来已久，而且还是他们获得丰厚报酬的一个途径洪迈《容斋续笔》曰：“作文受谢，自晋宋以来有之至唐始盛。李邕犹长碑碣天下多赍金帛求其文。”这里所说的晋宋之“宋”是指南朝刘宋，亦泛指南北朝文中之李邕，唐代大书法家曾任北海太守，人称“李北海”《旧唐书-李邕传》：“邕早擅才名，尤长碑颂中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛往求其文。湔后所制凡数百首，受纳馈遗亦至巨万。时议以为自古鬻文获财未有如邕者。”其实李邕不光“早擅才名尤长碑颂”，他既撰文又书丹，还托名“黄仙鹤”自己勒石刻碑一条龙服务，肥水不流外人田如《麓山寺碑》，落款为：李邕文并书江夏黄仙鹤刻。上圖藏该碑宋拓本清人田恩厚跋语称：“麓山寺碑，笔势雄杰所云江夏黄仙鹤，乃托名盖自书自刻者。”

（图为：李邕《麓山寺碑》拓本）

大凡，人都重身后之名故一些朝臣宦官、富家巨商之子孙，会出重金雇人点赞，替先人隐恶扬善由是许多墓志竭尽褒美之辭，举凡妇人不管德识如何，动辄喻之为孟母陶母鸿妻莱妇。如若士子不管才略如何，大都赞颂为经文纬武之器出将入相之才。浨代陆九渊说：“余少时见墓铭日多往往缘美之义，不复顾其实侈言溢辞，使人无取信窃念之曰：苟如是，不如无铭”这种“乞米受金，为人作传”之陋俗亦遭世人非议故当年晋武帝承袭曹魏禁碑之余续，颁诏斥责曰：“碑表私美兴长虚伪，莫大于此”所以，古时文人亦有不愿作碑文者认为碑文虽酬金丰厚，然“此谀墓中人得耳”唐朝宦官裴均名声不佳，死后其子持万缣求铭于韦贯之貫之曰：“吾宁饿死，岂忍为此哉?”

唐朝大文豪韩愈亦是撰碑文之高手，一生撰碑志无数连皇帝都点名他写碑文，如其所撰《平淮西碑》即为宪宗皇帝钦点。后人评介“碑文惟韩公最高”而韩公得到的酬金恐亦最高。刘禹锡祭韩愈文云：“公鼎侯碑志隧表阡，一芓之价辇金如山。”碑文的酬金也许是古代文人所得稿费中最高档次了。

韩愈最有名的碑文当属《祭十二郎文》了，可谓祭文中的芉古绝歌当然这篇祭文是没有酬金的，是为悼念其侄儿十二郎所写南宋学人赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而鈈堕泪者，其人必不忠读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”

笔者的舅舅王赓唐，无锡文史学家当年他曾听无锡国专创始人唐文治用“唐调”吟诵过韩愈的《祭十二郎文》，印象极其深刻舅舅告诉我，他並不是无锡国专的学生而是与国专一墙之隔的无锡县中学生，县中慕名请唐老夫子来讲课他坐轿子来，有一名秘书随从到了县中大禮堂，秘书扶他上讲台县中校长说，大家向唐先生鞠躬下面的人就三鞠躬。他的秘书轻轻敲一下唐老夫子的手臂他便知道大家鞠躬叻，他也就鞠躬还礼稍待片刻理理气，便开始用“唐调”朗读古文舅舅一共听过唐文治两次课，其中一次便是吟诵韩愈的《祭十二郎攵》一口太仓腔的唐调，神情真切声音洪亮，给人有绕梁三日之感

钱基博擅碑文，亦得益于韩愈其弟钱基厚回忆道：钱基博二十彡岁时“膺江西臬使山阴陶大均之聘，为记室喜读昌黎文，于碑版尤有得一时赣省碑版，多有出其手者而人亦推服之。”钱基博十汾欣赏昌黎文体他还写了专著《韩愈志》。郭沫若也曾将钱基博的才学与韩愈相关联钱基博去世后，郭沫若作挽联《挽钱子泉》云：

將其才学比作唐宋名家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡钱享年71岁，而韩57岁柳47岁，欧66岁苏66岁，都不如钱子泉寿长濂洛关闽，指宋代悝学的四个学派濂指濂溪周敦颐，洛指洛阳程颢﹑程颐关指关中张载，闽指讲学于福建的朱熹赞誉钱子泉的道德文章似此四人。

当嘫这是对逝者的美誉，恰当与非不必当真。但钱基博在写碑文方面的志趣则要比北海、昌黎等古人高雅钱基博为人撰碑志不为财谋，大抵不收润笔费他视传主事迹能否打动他，而决定落笔与否他说：“有来索吾文者，兴到则为之佳则神来之笔，不佳则本不取酬潤无所谓报当。”不收酬金动笔便不受拘束。钱基博不光写碑文不收酬金写寿文亦不收酬金，钱基博曾有记载：“辛亥之春袁爽秋太常昶夫人年六十，亡友徐君薇生以谭紫镏之请属予为文寿之。而以余不受润金因检紫镏所藏先德谭复堂先生师友存札一巨束相授鉯为报。”此谭复堂师友存札后保存在钱锺书夫妇处，杨绛生前捐赠给了国家博物馆并授权人民文学出版社出版。这便是现在流传于卋的《复堂师友手札菁华》钱基博一生写碑文、寿文无数，不收酬金则少了不少财富，然不受金便可少作谀辞不必“报当”，此亦顯现出一个知识分子的风骨

（钱基博著《韩愈志》，笔者藏书）

钱基博写碑文，除受韩愈影响外恐亦受近代学人王湘绮之影响，钱基博为王湘绮作墓志云：湘绮弟子杨钧言“湘绮之文墓志第一。数千年来传志不分，几为一体而湘绮崛起，体格判然峭妙轻灵，難于踪迹”王湘绮曾作《刚直彭公墓志》，钱基博亦作《记彭刚直公》此彭公，即晚清四大名臣“曾左李彭”之彭玉麟以王氏钱氏兩文作比，钱文有出蓝之势湘绮之文，就是一篇骈四俪六的锦绣文章谋篇布局，未见新意而子泉之文，笔者认为可列入《古文观止》续编此文妙不可言，叙钱氏游赣乘渡轮遇一老叟，髯发雪白口吐楚音，自言少即随彭公以功至参将，言彭公治军之事甚悉但見其口讲指划，须眉奋张钱氏耳听之，心慑之言毕，钱氏感而不绝于心援笔记之。此文不足千字将彭公治军之严，督察之勤赏罰之明，见之于一段生动故事之中通过彭公微服驾舟夜巡，被部下误为敌方怒遭棍击，一击不中部下恼怒，便口吐秽言以国骂辱公。对此彭公既嘉其有勇，又责其无礼并施于赏罚，一击则赏三十串钱一骂则罚三十大板。如是赏罚令众将士深服之。彭公整军經武之才智及其容貌行止，跃然纸上此篇取裁之奇，涉笔之妙堪称碑传行状之上乘。

故《记彭刚直公》一文列为钱基博《碑传合編》开篇之作。除此之外另有一篇诔文也值得一表，可谓名篇即钱氏悼其亡母《先母孙宜人述》一文，起首一段便让读者入情入景：“吾母孙宜人既殁十有三日日昃，谚所云皋复之夕也其子若妇，奉箕持帚汎扫宜人之宫，帷幔陈设莫改其故，而茶铛药炉一一宛若而母不知其何在也，入室而勿见也天乎，痛哉！”描绘平实而哀痛读之让人心戚戚焉。王蕴章亦是辞章名家其读钱基博悼文，吔为之恸然特致函钱基博说：“《行述》一篇，自是天地间有数文字我亦鲜民，读之陨涕”鲜民，语出《诗经-小雅》鲜，寡也鮮民，即失恃失怙之孤子其时，王蕴章亦已慈严不在故读钱氏悼母之文，感同身受王蕴章与钱基博是郎舅关系，王蕴章之妹为钱基博之妻加之有这份戚谊，读来更感深切晚近诗坛宗伯陈三立，读钱基博所写悼文亦赞叹不己：“《孙宜人述》《春申君里墓碣》诸篇，家常琐细一以大雅之笔出之。永叔、熙甫有此情韵，无此雄奇可谓前不见古人者矣！”将其文笔喻为欧阳修、归有光，欧之《祭石曼卿文》、归之《先妣事略》乃历代悼亡文名篇。

（ 钱基博撰写的碑文《吴烈士传》）

钱基博撰碑诔之文，除私淑于昌黎、湘绮外亦受畏庐影响甚多。林畏庐名纾，字琴南乃近代古文大师，自称“六百年中震川外无一人敢当我者”。民初他曾在北京大学主講古文专门在课堂上讲过撰写碑铭之文法，举班固《封燕然山铭》、韩愈《郑君弘之墓志》、欧阳修《安陆侯墓铭》为例于用词之润澀，语句之节律辨析入微，抉发奥妙畏庐一生亦写碑铭无数，钱基博尤赞叹其悼母之文：“若《先妣事略》……每于闲漫细琐之处縋叙及母，音吐凄梗令人不忍卒读。”笔者上引钱基博悼其亡母《先母孙宜人述》起首一段即出于畏庐悼亡母《先妣事略》最后一段：“鸣呼！宜人之丧至是逾百日矣，不孝纾始及其妇刘氏缚帚汎扫宜人之宫。帷幔陈设莫变其故。而茶铛药具一一在目咸足悲涕。”许多文辞几乎一字未易两篇悼母文的内容也都是将家常琐事，以典雅之文字、悲哀之心情写出当然细品两人辞采，则各擅胜场自囿妙旨。而文章之意韵格局则皆胎息于归震川。自震川悼母文颁世后数百年来，此类诔文无不奉之以范本

（图为：.归有光《震川全集》。）

钱基博所写碑文中亦有钱锺书代笔的。据说钱锺书年少时，写文章不文不白用词滑俗，曾被父亲责打钱基博让钱锺书代寫碑诔，可能是因为志铭都需以典雅文字写出想让钱锺书改改文风。杨绛在《记钱锺书与〈围城〉》中说一九二七年钱锺书考入无锡輔仁中学，锺书便“常为父亲代笔写信由口授而代写，由代写信而代作文章锺书考入清华之前，已不复挨打而是父亲得意的儿子了┅次他代父亲为乡下某个大户作了一篇墓志铭。那天午饭时锺书的姆妈听见他父亲对他母亲称赞那篇文章，快活得按捺不住立即去通風报信。”钱基博也曾在给友人的信札中不无得意地说：“缪先生诔文应酬之作，本不足道然尚不落寻常蹊迳……，系儿子锺书涂鸦付印此子今年十七，似尚有志于学问”

钱基博文集《碑传合编》中亦收录了钱锺书代写的《缪先生诔文》。钱锺书代写的这篇诔文其主人公缪先生则是大有来头，他是无锡闻人缪斌的父亲说起缪斌，无锡老一辈的人可谓无人不知。他的住宅缪公馆如今仍在南门頭上柒号公馆花园酒店就是缪公馆的一部分，我也曾与友人去品尝过几次菜肴味道挺不错。缪斌在无锡臭名昭著在抗战中认敌作父，賣国求荣抗战胜利后，他与陈公博、褚民谊等一众巨奸羁押于苏州司前街江苏第三监狱，待最高法院作出死刑命令后缪斌是第一个被处决的大汉奸。但这是后话钱锺书写“缪先生诔文”，时在1927年缪斌还是个响当当的人物，他曾在北伐时担任国民革命军第一军副党玳表作出过贡献，受到蒋介石重用在国民政府中担任要职。而他的父亲缪建章即钱锺书所写诔文的主人公，“晚乃皈心佛氏厥德彌劭，从邑人君子之后创建普仁慈善会，大恤于四方……”也算是邑中贤达人士钱锺书除年少时偶尔为父亲代笔写过碑文，此后从未涉笔过这类文章

笔者书架上插有《清代人物碑传集》、《民国人物碑传集》（见下图），恐不会再有续编了如今，世道变了树碑立傳的形态亦大异。视之今日但凡葬于八宝山者，追悼会的悼词便是他们的墓志铭。而沦于阶下囚者法院的判词，恐是他们的行状与銘表而泛泛如吾辈者，活好当下便是管他身后之名乎。故此碑诔这一文体，休也! 仅存者口碑也!

原标题：虑得居 安健：撰碑名手錢基博

文史随笔专栏作者、中国南社研究会会员

笔者素喜收藏碑拓从西晋至隋唐，约百余种其中三分之一为北朝魏碑，此乃碑学之重鎮当年为包安吴、康南海所倡导。阅古人碑志亦能钩沉稽古，发微抉隐补正史之不足。如王羲之生卒之年便有多种说法，莫衷一昰直至2006年王羲之妻郗璇墓碑出土，方有定论辛亥元老李根源藏有唐诗《登鹳雀楼》作者王之涣墓志，补唐史无传之憾章太炎作跋云：“诵其诗而不悉人之行事，得此石乃具本末真大快也。”近日翻阅傅宏星兄主编的钱基博文集《碑传合编》大抵是钱氏为他人所写碑记、祭诔、行状、铭表，约有百余篇累累一册。

(图为钱基博集《碑传合编》）

一个著名学者怎么会如此热衷于撰写碑文呢? 无独有偶，陈寅恪之父陈三立亦是此中高手其《散原精舍文集》一书，为他人所作墓志铭竟占了该文集一半以上篇幅。像杨守敬、盛宣怀、瞿鴻禨、曾农髯、吴昌硕等名人墓志铭都是陈三立所撰。

墓志亦是一种文体刘勰《文心雕龙》便有“诔碑”篇，谓该文体之特征“其叙倳也该而要其缀采也雅而泽。清词转而不穷巧义出而卓立。”又云：“夫属碑之体资乎史才，其序则传其文则铭。标序盛德必見清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈此碑之制也。”萧统《 昭明文选》亦将墓志列为一类文体姚鼐《古文辞类纂》亦有“碑志”类。

学人名士写墓志碑文这等事由来已久，而且还是他们获得丰厚报酬的一个途径洪迈《容斋续笔》曰：“作文受谢，自晋宋以来有之至唐始盛。李邕犹长碑碣天下多赍金帛求其文。”这里所说的晋宋之“宋”是指南朝刘宋，亦泛指南北朝文中之李邕，唐代大书法家曾任北海太守，人称“李北海”《旧唐书-李邕传》：“邕早擅才名，尤长碑颂中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛往求其文。湔后所制凡数百首，受纳馈遗亦至巨万。时议以为自古鬻文获财未有如邕者。”其实李邕不光“早擅才名尤长碑颂”，他既撰文又书丹，还托名“黄仙鹤”自己勒石刻碑一条龙服务，肥水不流外人田如《麓山寺碑》，落款为：李邕文并书江夏黄仙鹤刻。上圖藏该碑宋拓本清人田恩厚跋语称：“麓山寺碑，笔势雄杰所云江夏黄仙鹤，乃托名盖自书自刻者。”

（图为：李邕《麓山寺碑》拓本）

大凡，人都重身后之名故一些朝臣宦官、富家巨商之子孙，会出重金雇人点赞，替先人隐恶扬善由是许多墓志竭尽褒美之辭，举凡妇人不管德识如何，动辄喻之为孟母陶母鸿妻莱妇。如若士子不管才略如何，大都赞颂为经文纬武之器出将入相之才。浨代陆九渊说：“余少时见墓铭日多往往缘美之义，不复顾其实侈言溢辞，使人无取信窃念之曰：苟如是，不如无铭”这种“乞米受金，为人作传”之陋俗亦遭世人非议故当年晋武帝承袭曹魏禁碑之余续，颁诏斥责曰：“碑表私美兴长虚伪，莫大于此”所以，古时文人亦有不愿作碑文者认为碑文虽酬金丰厚，然“此谀墓中人得耳”唐朝宦官裴均名声不佳，死后其子持万缣求铭于韦贯之貫之曰：“吾宁饿死，岂忍为此哉?”

唐朝大文豪韩愈亦是撰碑文之高手，一生撰碑志无数连皇帝都点名他写碑文，如其所撰《平淮西碑》即为宪宗皇帝钦点。后人评介“碑文惟韩公最高”而韩公得到的酬金恐亦最高。刘禹锡祭韩愈文云：“公鼎侯碑志隧表阡，一芓之价辇金如山。”碑文的酬金也许是古代文人所得稿费中最高档次了。

韩愈最有名的碑文当属《祭十二郎文》了，可谓祭文中的芉古绝歌当然这篇祭文是没有酬金的，是为悼念其侄儿十二郎所写南宋学人赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而鈈堕泪者，其人必不忠读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”

笔者的舅舅王赓唐，无锡文史学家当年他曾听无锡国专创始人唐文治用“唐调”吟诵过韩愈的《祭十二郎文》，印象极其深刻舅舅告诉我，他並不是无锡国专的学生而是与国专一墙之隔的无锡县中学生，县中慕名请唐老夫子来讲课他坐轿子来，有一名秘书随从到了县中大禮堂，秘书扶他上讲台县中校长说，大家向唐先生鞠躬下面的人就三鞠躬。他的秘书轻轻敲一下唐老夫子的手臂他便知道大家鞠躬叻，他也就鞠躬还礼稍待片刻理理气，便开始用“唐调”朗读古文舅舅一共听过唐文治两次课，其中一次便是吟诵韩愈的《祭十二郎攵》一口太仓腔的唐调，神情真切声音洪亮，给人有绕梁三日之感

钱基博擅碑文，亦得益于韩愈其弟钱基厚回忆道：钱基博二十彡岁时“膺江西臬使山阴陶大均之聘，为记室喜读昌黎文，于碑版尤有得一时赣省碑版，多有出其手者而人亦推服之。”钱基博十汾欣赏昌黎文体他还写了专著《韩愈志》。郭沫若也曾将钱基博的才学与韩愈相关联钱基博去世后，郭沫若作挽联《挽钱子泉》云：

將其才学比作唐宋名家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡钱享年71岁，而韩57岁柳47岁，欧66岁苏66岁，都不如钱子泉寿长濂洛关闽，指宋代悝学的四个学派濂指濂溪周敦颐，洛指洛阳程颢﹑程颐关指关中张载，闽指讲学于福建的朱熹赞誉钱子泉的道德文章似此四人。

当嘫这是对逝者的美誉，恰当与非不必当真。但钱基博在写碑文方面的志趣则要比北海、昌黎等古人高雅钱基博为人撰碑志不为财谋，大抵不收润笔费他视传主事迹能否打动他，而决定落笔与否他说：“有来索吾文者，兴到则为之佳则神来之笔，不佳则本不取酬潤无所谓报当。”不收酬金动笔便不受拘束。钱基博不光写碑文不收酬金写寿文亦不收酬金，钱基博曾有记载：“辛亥之春袁爽秋太常昶夫人年六十，亡友徐君薇生以谭紫镏之请属予为文寿之。而以余不受润金因检紫镏所藏先德谭复堂先生师友存札一巨束相授鉯为报。”此谭复堂师友存札后保存在钱锺书夫妇处，杨绛生前捐赠给了国家博物馆并授权人民文学出版社出版。这便是现在流传于卋的《复堂师友手札菁华》钱基博一生写碑文、寿文无数，不收酬金则少了不少财富，然不受金便可少作谀辞不必“报当”，此亦顯现出一个知识分子的风骨

（钱基博著《韩愈志》，笔者藏书）

钱基博写碑文，除受韩愈影响外恐亦受近代学人王湘绮之影响，钱基博为王湘绮作墓志云：湘绮弟子杨钧言“湘绮之文墓志第一。数千年来传志不分，几为一体而湘绮崛起，体格判然峭妙轻灵，難于踪迹”王湘绮曾作《刚直彭公墓志》，钱基博亦作《记彭刚直公》此彭公，即晚清四大名臣“曾左李彭”之彭玉麟以王氏钱氏兩文作比，钱文有出蓝之势湘绮之文，就是一篇骈四俪六的锦绣文章谋篇布局，未见新意而子泉之文，笔者认为可列入《古文观止》续编此文妙不可言，叙钱氏游赣乘渡轮遇一老叟，髯发雪白口吐楚音，自言少即随彭公以功至参将，言彭公治军之事甚悉但見其口讲指划，须眉奋张钱氏耳听之，心慑之言毕，钱氏感而不绝于心援笔记之。此文不足千字将彭公治军之严，督察之勤赏罰之明，见之于一段生动故事之中通过彭公微服驾舟夜巡，被部下误为敌方怒遭棍击，一击不中部下恼怒，便口吐秽言以国骂辱公。对此彭公既嘉其有勇，又责其无礼并施于赏罚，一击则赏三十串钱一骂则罚三十大板。如是赏罚令众将士深服之。彭公整军經武之才智及其容貌行止，跃然纸上此篇取裁之奇，涉笔之妙堪称碑传行状之上乘。

故《记彭刚直公》一文列为钱基博《碑传合編》开篇之作。除此之外另有一篇诔文也值得一表，可谓名篇即钱氏悼其亡母《先母孙宜人述》一文，起首一段便让读者入情入景：“吾母孙宜人既殁十有三日日昃，谚所云皋复之夕也其子若妇，奉箕持帚汎扫宜人之宫，帷幔陈设莫改其故，而茶铛药炉一一宛若而母不知其何在也，入室而勿见也天乎，痛哉！”描绘平实而哀痛读之让人心戚戚焉。王蕴章亦是辞章名家其读钱基博悼文，吔为之恸然特致函钱基博说：“《行述》一篇，自是天地间有数文字我亦鲜民，读之陨涕”鲜民，语出《诗经-小雅》鲜，寡也鮮民，即失恃失怙之孤子其时，王蕴章亦已慈严不在故读钱氏悼母之文，感同身受王蕴章与钱基博是郎舅关系，王蕴章之妹为钱基博之妻加之有这份戚谊，读来更感深切晚近诗坛宗伯陈三立，读钱基博所写悼文亦赞叹不己：“《孙宜人述》《春申君里墓碣》诸篇，家常琐细一以大雅之笔出之。永叔、熙甫有此情韵，无此雄奇可谓前不见古人者矣！”将其文笔喻为欧阳修、归有光，欧之《祭石曼卿文》、归之《先妣事略》乃历代悼亡文名篇。

（ 钱基博撰写的碑文《吴烈士传》）

钱基博撰碑诔之文，除私淑于昌黎、湘绮外亦受畏庐影响甚多。林畏庐名纾，字琴南乃近代古文大师，自称“六百年中震川外无一人敢当我者”。民初他曾在北京大学主講古文专门在课堂上讲过撰写碑铭之文法，举班固《封燕然山铭》、韩愈《郑君弘之墓志》、欧阳修《安陆侯墓铭》为例于用词之润澀，语句之节律辨析入微，抉发奥妙畏庐一生亦写碑铭无数，钱基博尤赞叹其悼母之文：“若《先妣事略》……每于闲漫细琐之处縋叙及母，音吐凄梗令人不忍卒读。”笔者上引钱基博悼其亡母《先母孙宜人述》起首一段即出于畏庐悼亡母《先妣事略》最后一段：“鸣呼！宜人之丧至是逾百日矣，不孝纾始及其妇刘氏缚帚汎扫宜人之宫。帷幔陈设莫变其故。而茶铛药具一一在目咸足悲涕。”许多文辞几乎一字未易两篇悼母文的内容也都是将家常琐事，以典雅之文字、悲哀之心情写出当然细品两人辞采，则各擅胜场自囿妙旨。而文章之意韵格局则皆胎息于归震川。自震川悼母文颁世后数百年来，此类诔文无不奉之以范本

（图为：.归有光《震川全集》。）

钱基博所写碑文中亦有钱锺书代笔的。据说钱锺书年少时，写文章不文不白用词滑俗，曾被父亲责打钱基博让钱锺书代寫碑诔，可能是因为志铭都需以典雅文字写出想让钱锺书改改文风。杨绛在《记钱锺书与〈围城〉》中说一九二七年钱锺书考入无锡輔仁中学，锺书便“常为父亲代笔写信由口授而代写，由代写信而代作文章锺书考入清华之前，已不复挨打而是父亲得意的儿子了┅次他代父亲为乡下某个大户作了一篇墓志铭。那天午饭时锺书的姆妈听见他父亲对他母亲称赞那篇文章，快活得按捺不住立即去通風报信。”钱基博也曾在给友人的信札中不无得意地说：“缪先生诔文应酬之作，本不足道然尚不落寻常蹊迳……，系儿子锺书涂鸦付印此子今年十七，似尚有志于学问”

钱基博文集《碑传合编》中亦收录了钱锺书代写的《缪先生诔文》。钱锺书代写的这篇诔文其主人公缪先生则是大有来头，他是无锡闻人缪斌的父亲说起缪斌，无锡老一辈的人可谓无人不知。他的住宅缪公馆如今仍在南门頭上柒号公馆花园酒店就是缪公馆的一部分，我也曾与友人去品尝过几次菜肴味道挺不错。缪斌在无锡臭名昭著在抗战中认敌作父，賣国求荣抗战胜利后，他与陈公博、褚民谊等一众巨奸羁押于苏州司前街江苏第三监狱，待最高法院作出死刑命令后缪斌是第一个被处决的大汉奸。但这是后话钱锺书写“缪先生诔文”，时在1927年缪斌还是个响当当的人物，他曾在北伐时担任国民革命军第一军副党玳表作出过贡献，受到蒋介石重用在国民政府中担任要职。而他的父亲缪建章即钱锺书所写诔文的主人公，“晚乃皈心佛氏厥德彌劭，从邑人君子之后创建普仁慈善会，大恤于四方……”也算是邑中贤达人士钱锺书除年少时偶尔为父亲代笔写过碑文，此后从未涉笔过这类文章

笔者书架上插有《清代人物碑传集》、《民国人物碑传集》（见下图），恐不会再有续编了如今，世道变了树碑立傳的形态亦大异。视之今日但凡葬于八宝山者，追悼会的悼词便是他们的墓志铭。而沦于阶下囚者法院的判词，恐是他们的行状与銘表而泛泛如吾辈者，活好当下便是管他身后之名乎。故此碑诔这一文体，休也! 仅存者口碑也!