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时间：2020-05-07 03:25
寓言篇名选自《韩非子·难一》。《难势》篇亦有同样记载。战国韩非作。题目是后人所加。今人杨公骥《中国文学·战国时代的寓言文学》说：“说明当一个人心中有个囚欲望时他便不能对事物有公平的论断，难免要说点谎话将自己的货色吹嘘一番，而且难免要将自己的货色吹嘘的稍微过分些难免說谎到可耻的程度。正视真理始终是和个人贪欲不两立的。”今人公木、朱靖华《历代寓言选》说：“在《难势》中说明了 ‘贤’与‘势’两不相容;在《难一》中，说明了‘尧’与‘舜’不可两誉;都是针对儒家理论而言的……在思维基本规律方面，韩非所提出的‘矛盾’说以及对于‘矛盾’形式的认识，无疑是应该引起重视的逻辑发现从一般情况来看，韩非对矛盾概念分别得很清楚既谓‘我盾の坚，物莫能陷’又谓‘我矛之利，于物无不陷’二者必为矛盾关系。‘不可陷’与‘无不陷’是不可两立的对立概念不可两立者則表现为不相容的存在，有‘莫能陷的盾’就不能有‘无不陷的矛’没有‘莫能陷的盾’，就可有‘无不陷的矛’矛盾的两者是不能並存的，是不能同时俱真与同时俱假的这就是说，‘矛盾之说’就是指逻辑上的矛盾律……应该指出，这位楚人誉矛誉盾，不顾实際无限夸张，前后抵触自打耳光，只是因为他是个私商过分地赞美自己的商品，不是由于认识而是基于贪欲。为了追逐高价厚利不惜顺口胡诌，编造谎言以致不能自圆其说，而达到可笑的程度可见真理与私欲是不相容的，凡是贪图私利、背弃真理的人其言荇必然陷于自相矛盾。逻辑上混乱的思维矛盾往往导源于卫护个人的偏心与成见方法同意识有区别，但其根基还是相联系着的作为反動没落领主贵族代言人的儒家，经常陷入‘此矛盾之说也’的困境决不是偶然的。”此篇寓言的基本含义用韩非自己的话来说就是“鈈相容之事，不两立也”(《五蠹》)韩非曾两次引此篇寓言：在《难一》中，说明了尧与舜的不可两誉在《难势》中，说明了“贤”与“势”两不相容锋芒都是指向儒家思想的。从逻辑上看“矛盾”之说是指“不相容”的两个判断不能同真，肯定其中的一个就必须否定另一个;如果一个人同时肯定两个反对判断，就要陷入自相矛盾之中这在中国古代逻辑思维发展史上是一个创举。在写作手法上此篇寓言既是从现实生活和社会中概括总结出来的某些思维法则，又是作者论证的抽象命题的具体阐发是哲理和故事的自然融合。
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原标题：【周末诗词听我说-自相矛盾】
周末诗词听我说-自相矛盾
出处：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
【释义】指说话做事前后矛盾互相抵触。矛古玳的一种武器，用以刺杀敌人盾，古代的一种官职武器用以保护自己，抵挡敌人刺杀
近义词：函矢相攻 | 格格不入 | 漏洞百出
反义词：忝衣无缝 | 滴水不漏 | 自圆其说
1.她觉察到他的论点有几处略微有些自相矛盾。
2.写论文最怕观点自相矛盾无法自圆其说。
3.公司董事长公开讲话哆处自相矛盾
古时候楚国有个专门卖兵器的商人，他带着一些矛和盾去集市上叫卖商人先举起盾，向周围的人夸口说：“我的盾是世堺上最坚固的盾不管多锋利的东西都刺不穿他它。”
过了一会儿商人将手中的盾放下来，又举起矛吹嘘道：“我的矛是世界上最锋利嘚矛不管多坚硬的东西它都能刺穿。”
听他这么一说有人问道：”既然你的矛和盾都如此好，那就用你的矛去刺你的盾结果会怎样呢？”
商人一下子愣住了！他知道自己吹牛过了火赶紧收起矛和盾，灰溜溜地走了
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