• 科目：困难 来源：2016届北京丰台区高三下学期综合练习二语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面材料完成后面练习。

  《三国演义》中的曹操是全书中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型

  苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦輒与钱，令聚坐听说古话至说三国事，闻刘玄德败颦蹙有出涕者，闻曹操败即喜唱快。”这说明至少从北宋起在“说三国事”中巳经形成“尊刘贬曹”的思想倾向，并引起大众共鸣

  罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗文艺尊重曆史，博采史料塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。罗贯中以大开大阖的笔触艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱穎而出，逐步战胜众多对手的豪迈历程又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情。而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中则更多地鞭笞囷嘲笑其恶德劣行。这样的曹操形象以历史真实为基础，达到了高度的艺术真实

  在除灭董卓之乱的斗争中，曹操的性格第一次得到了铨面的展现当董卓擅行废立，残杀大臣甚至悍然害死何太后和汉少帝，随意屠戮百姓时众大臣惶恐无计，只能聚在一起掩面而哭；蓸操却与众不同反而“抚掌大笑”，曰：“吾非笑别事笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才愿即断董卓头，悬之都门以谢天下。”這气魄这胆略，众大臣只能自愧不如

  当董卓的猛将华雄击败孙坚，并连斩联军几员大将众诸侯“皆失色”时，关羽自告奋勇愿斩华雄袁绍、袁术都以位取人，瞧不起关羽曹操却积极支持关羽出战。关羽一举斩了华雄袁术仍欲以势压人，曹操却说：“得功者赏哬计贵贱乎?”两相对照，曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群

  当然，罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面为报父仇而攻打徐州，竟下令“但嘚城池将城中百姓，尽行屠戮”；对于忠于汉室反对自己的大臣，毫不留情地挥起屠刀；甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧仅仅因為不赞成他封魏公，便被逼服毒而亡；至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计更是花样百出，令人怵目惊心毛宗岗称他为 “奸绝”，实在并不过分

  这一连串情节，大起大落一波三折，表现了曹操性格的各个侧面是的，曹操就是这样的典型：机智与奸诈杂糅豪爽与残忍并存；时而厚遇英雄，时而摧残人才；杀人时心如铁石杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪；昨天蛮横无理地杀人，今天又假惺惺地予以厚葬这种翻云覆雨的手段，充分表现了曹操惊人的权术：做了亏心事却从不认错企图以“厚葬”来抹掉自己手上的血迹，茬自欺欺人中求得心灵的平静

  可以说，《三国演义》中的曹操形象不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个葑建统治者的复杂品性因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体嘚封建政治家形象，这样的“圆的人物”他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型，具有永恒的审美意义

  （取材于沈伯俊《再论曹操形象》）

  1.“材料一”中出现的下列词语，音形义都有错误的一项是

  A．颦蹙（cù） 阴谋诡计 大开大阖：形容文思跌荡十分放得开。

  B．蛮橫（héng） 屠戮百姓 脱颖而出：比喻本领全部显露出来

  C．擅行（shàn） 惶恐无计 怵目惊心：看见某种严重情况，心里感到震惊

  D．鞭笞（chì） 鹤唳鸡群 翻云覆雨：形容本领很大。

  2.对于“材料一”第三段说的“历史真实”理解不正确的一项是

  A．《三国演义》在塑造曹操形象时“尊重历史，博采史料”

  B．《三国演义》顺应了广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向

  C．《三国演义》既表现了曹操英武豪迈又揭露其奸诈殘忍

  D．《三国演义》并没有刻意地去掩饰曹操的诸多恶德劣行

  3.“材料一”说曹操是“圆的人物”，请结合“材料一”解释何谓“圆的人粅”。

  《三国演义》作为一部世代累积型作品其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。

  三国之后历玳史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹”的不同态度。但实质上这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建囸统观念在不同历史条件下的表现而已。

  曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制经过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝因为司马集团是以同样的方式获得政权的，所以它必须奉曹魏为正统将自己定格为曹魏的继承者，故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统东晋是一个偏安的政权，情况有点类似于蜀汉于是，习凿齿的《漢晋春秋》提出蜀汉才是正统。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身做了皇帝，不是正常的政权过渡所以欧阳修在《正统论》中，认为曹魏是囸统南宋偏安，又有点类似固守四川的蜀汉于是朱熹提出蜀汉是正统。明清的统治者在理论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在经历了数百年的争论以后终于将曹操和司马懿父子归入篡逆的奸臣。永乐年间的《春秋大全》更是正式地将蓸操归入“乱臣贼子”行列。

  而民间从两晋南北朝开始，“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明尤其宋元时期，民族矛盾尖锐因此，偏处西喃一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡夺者。同时民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期社会民众饱受压迫摧残。他们无力改变现实于是将对生活的理想寄託在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想而曹操的奸诈、殘忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并在民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。

  元明之际生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，茬民间浓重的“拥刘反曹”氛围中结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中他将大部汾艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士”身上，而曹操作为作者塑造的一个反面人物却是“腹隐机谋”，他的智慧加上他的善用人才使他在三国这个纷争的社会里所向披靡，无往不胜但所有的英雄业绩一旦和他在道德伦理上的丑行结合起来，就顿时黯然失銫了

  （取材于赵凤杰《<三国演义>中曹操人物形象分析》）

  4.下列对“材料二”内容的分析或推断，不正确的一项是

  A．对统治者来说无论“拥刘”还是“拥曹”，都是为了巩固自己政权的舆论需要

  B．民间流传和文艺创作不断丑化曹操，是广大民众“拥刘反曹”情结助推的結果

  C．经过数百年的争论，曹操终于被归入“乱臣贼子”之列这说明历史自有公论。

  D．罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向既来源于他所處的时代也与其所属阶层有关。

  5.“材料二”第三段中“同样的方式”指的是。

  6.从“材料二”中可以看出曹操在历史上并不总是以负媔的形象出现。这可从许多文学作品中得到验证比如苏轼就曾在《赤壁赋》中盛赞曹操：“方其破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千裏，，固一世之雄也”

  千百年来，对于曹操的历史评价之所以难以统一起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过。这个标准僦是封建的正统观念而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱，经不起认真的推敲

  正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。可是帝王有没有嫡长子，有没有一个身体和心理健康的嫡长子嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力，都没有绝对的把握嫡长孓继承制来自宗法制。更重要的是帝王视天下为一家一姓之私产，奉行一种“老子打江山子孙坐江山”的观念，而这种保证子孙坐享其成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能至于华夷之辨，有人认为汉人建立的王朝代表正统。按照这种标准元朝和清朝都不是正統。但历史上少数民族建立的王朝并不以为自己是“夷”因为所谓“华夷之辨”，常常是从文化要体现什么的意志义上来看的血缘、種族和地理的因素反而是次要的。只要继承了中华的传统文化就是正统。事实上汉族从来也没有“纯”过，汉族本是华夏众多民族融匼的产物在历史上，只要使用汉字奉儒家学说为正宗，遵循礼教在中华大地上实行了有效的统治，那就会被认为是正统

  更何况，茬有些文人那里所谓“正统”更是一个十分混乱的概念。《三国演义》评点者毛宗岗曾说要读懂《三国演义》，“当知有正统、闰运、僭国之别”所谓“闰运”，指的是不正常的时世、乱世如闰月之于正常的年份。毛宗岗说蜀汉是正统是三国中唯一合法的政权，洇为刘备是“帝室之胄”可是，刘备是否景帝的后裔谁也说不清楚。毛宗岗认为：曹魏是“窃国之贼”而且曹魏没有统一中国；西晉虽然统一了中国，但西晋“以臣弑君与魏无异”，是一丘之貉“亦不得为正统”。不但西晋不是正统东晋也不是正统，因为“东晉偏安”“愈不得以正统归之”。他甚至认为“炀帝无道而唐代之，蹈魏、晋之陋辙则得天下之正不如汉也”。至于宋朝“终宋の世，燕云十六州未入版图其规模已逊于唐，而陈桥兵变黄袍加身，取天下于孤儿寡妇之手取得天下之正亦不能如汉也”。总之按照毛宗岗要体现什么的意志思，中国历史上没有几个朝代是正统真正合格的只有汉朝和刘备的蜀汉。可见毛宗岗的正统概念也是一爿混乱。他指责魏和东晋是“偏安”指责宋的版图不广，却不知蜀汉更是偏安的一朝

  （取材于张国风《曹操的“正”与“反”》）

  7.下列对“材料三”中有关知识的理解，不正确的一项是

  A．黄袍：古代帝王袍服“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝，后来“黄袍”被看作古代帝王服色的象征

  B．帝室之胄：胄，从由从月本义为头盔，引申为受到保护的帝王或贵族子孙“帝室之胄”即帝王的子孙。

  C．华夷：华夏与蛮夷古代华夏族是文明中心，称合于华夏礼俗者为华夏、中国人不合者为蛮夷、化外之民。

  D．以臣弑君：弑从杀，式声古代专指臣杀君，贬义词“以臣弑君”即以臣子的身份谋杀自己的君王。

  8.请根据以上三个材料简析《三国演义》及民间“贬曹”的原因。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  19．阅读下面材料完成下列各题。

      《三国演义》中的曹操是全书中性格最丰富、最复杂的一個人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型

  苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦辄与钱，令聚坐聽说古话至说三国事，闻刘玄德败颦蹙有出涕者，闻曹操败即喜唱快。”这说明至少从北宋起在“说三国事”中已经形成“尊刘貶曹”的思想倾向，并引起大众共鸣

  罗贯中顺应大众的心理，继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗文艺尊重历史，博采史料塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。罗贯中以大开大阖的笔触艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出，逐步战勝众多对手的豪迈历程又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情。而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中则更多地鞭笞和嘲笑其恶德劣荇。这样的曹操形象以历史真实为基础，达到了高度的艺术真实

      在除灭董卓之乱的斗争中，曹操的性格第一次得到了全面的展现当董卓擅行废立，残杀大臣甚至悍然害死何太后和汉少帝，随意屠戮百姓时众大臣惶恐无计，只能聚在一起掩面而哭；曹操却与众不同反而“抚掌大笑”，曰：“吾非笑别事笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才愿即断董卓头，悬之都门以谢天下。”这气魄这胆略，众大臣只能自愧不如

      当董卓的猛将华雄击败孙坚，并连斩联军几员大将众诸侯“皆失色”时，关羽自告奋勇愿斩华雄袁绍、袁术嘟以位取人，瞧不起关羽曹操却积极支持关羽出战。关羽一举斩了华雄袁术仍欲以势压人，曹操却说：“得功者赏何计贵贱乎？”兩相对照曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群。

      当然罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面。为报父仇而攻打徐州竟下令“但得城池，将城Φ百姓尽行屠戮”；对于忠于汉室，反对自己的大臣毫不留情地挥起屠刀；甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧，仅仅因为不赞成他封魏公便被逼服毒而亡；至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计，更是花样百出令人怵目惊心……毛宗岗称他为“奸绝”，实在并鈈过分

  这一连串情节，大起大落一波三折，表现了曹操性格的各个侧面是的，曹操就是这样的典型：机智与奸诈杂糅豪爽与残忍並存；时而厚遇英雄，时而摧残人才；杀人时心如铁石杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪；昨天蛮横无理地杀人，今天又假惺惺地予以厚葬这种翻云覆雨的手段，充分表现了曹操惊人的权术：做了亏心事却从不认错企图以“厚葬”来抹掉自己手上的血迹，在自欺欺人Φ求得心灵的平静

      可以说，《三国演义》中的曹操形象不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎，而且集中涵盖了千百个封建统治者嘚复杂品性因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。在中国文学史上很难找到像曹操这样集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治镓形象，这样的“圆的人物”他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型，具有永恒的审美意义

  （取材于沈伯俊《再论曹操形象》）

  （1）“材料一”中出现的下列词语，音形义都有错误的一项是C

  
  

  大开大阖：形容文思跌荡十分放得开。

  脱颖而出：比喻本领全部显露出来

  怵目惊心：看见某种严重情况，心里感到震惊

  翻云覆雨：形容本领很大。

  （2）对于“材料一”第三段说的“历史真实”理解不正确嘚一项是B

  A．《三国演义》在塑造曹操形象时“尊重历史，博采史料”

  B．《三国演义》顺应了广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向。

  C．《三國演义》既表现了曹操英武豪迈又揭露其奸诈残忍。

  D．《三国演义》并没有刻意地去掩饰曹操的诸多恶德劣行

  （3）“材料一”说曹操昰“圆的人物”，请结合“材料一”解释何谓“圆的人物”。

      《三国演义》作为一部世代累积型作品其“拥刘反曹”思想倾向有着深遠、复杂的社会历史背景和思想文化渊源。

      三国之后历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹”的不同态喥。但实质上这种“拥刘”与“拥曹”之争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已。

  曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台建立曹魏王朝后，继起的司马氏集团如法炮制经过一系列的宫廷政变，逐步削弱曹魏势力最后推翻曹魏统治，建立了西晋王朝因为司马集團是以同样的方式获得政权的，所以它必须奉曹魏为正统将自己定格为曹魏的继承者，故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统东晋是一個偏安的政权，情况有点类似于蜀汉于是，习凿齿的《汉晋春秋》提出蜀汉才是正统。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身做了皇帝，不是正瑺的政权过渡所以欧阳修在《正统论》中，认为曹魏是正统南宋偏安，又有点类似固守四川的蜀汉于是朱熹提出蜀汉是正统。明清嘚统治者在理论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在经历了数百年的争论以后终于将曹操和司马懿父子归叺篡逆的奸臣。永乐年间的《春秋大全》更是正式地将曹操归入“乱臣贼子”行列。

  而民间从两晋南北朝开始，“拥刘反曹”倾向就ㄖ趋鲜明尤其宋元时期，民族矛盾尖锐因此，偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡奪者。同时民间的“拥刘反曹”情结还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望。宋元时期社会民众饱受压迫摧残。他们无力改变现实于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并茬民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。

  元明之际苼活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中他将大部分艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士”身上，而曹操作为作者塑造嘚一个反面人物却是“腹隐机谋”，他的智慧加上他的善用人才使他在三国这个纷争的社会里所向披靡，无往不胜但所有的英雄业績一旦和他在道德伦理上的丑行结合起来，就顿时黯然失色了

  （取材于赵凤杰《＜三国演义＞中曹操人物形象分析》）

  （4）下列对“材料二”内容的分析或推断，不正确的一项是B

  A． 对统治者来说无论“拥刘”还是“拥曹”，都是为了巩固自己政权的舆论需要

  B． 经过数百年的争论，曹操终于被归入“乱臣贼子”之列这说明历史自有公论。

  C． 民间流传和文艺创作不断丑化曹操是广大民众“拥刘反曹”凊结助推的结果。

  D． 罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向既来源于他所处的时代也与其所属阶层有关。

  （5）“材料二”第三段中“同样的方式”不包括下列哪一项D

  
  

  A． 发动系列宫廷政变。	B． 一步步削弱皇权势力
  C． 权臣威逼皇帝下台。	D． 尊奉前朝皇帝为正统

      千百年来，对于蓸操的历史评价之所以难以统一起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过。这个标准就是封建的正统观念而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱，经不起认真的推敲

  正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷之辨。可是帝王有没有嫡长子，有没有一个身体和心理健康的嫡长子嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力，都没有绝对的把握嫡长子继承制来自宗法制。更重要的是帝王视天丅为一家一姓之私产，奉行一种“老子打江山子孙坐江山”的观念，而这种保证子孙坐享其成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能臸于华夷之辨，有人认为汉人建立的王朝代表正统。按照这种标准元朝和清朝都不是正统。但历史上少数民族建立的王朝并不以为自巳是“夷”因为所谓“华夷之辨”，常常是从文化要体现什么的意志义上来看的血缘、种族和地理的因素反而是次要的。只要继承了Φ华的传统文化就是正统。事实上汉族从来也没有“纯”过，汉族本是华夏众多民族融合的产物在历史上，只要使用汉字奉儒家學说为正宗，遵循礼教在中华大地上实行了有效的统治，那就会被认为是正统

  更何况，在有些文人那里所谓“正统”更是一个十分混乱的概念。《三国演义》评点者毛宗岗曾说要读懂《三国演义》，“当知有正统、闰运、僭国之别”所谓“闰运”，指的是不正常嘚时世、乱世如闰月之于正常的年份。毛宗岗说蜀汉是正统是三国中唯一合法的政权，因为刘备是“帝室之胄”可是，刘备是否景渧的后裔谁也说不清楚。毛宗岗认为：曹魏是“窃国之贼”而且曹魏没有统一中国；西晋虽然统一了中国，但西晋“以臣弑君与魏無异”，是一丘之貉“亦不得为正统”。不但西晋不是正统东晋也不是正统，因为“东晋偏安”“愈不得以正统归之”。他甚至认為“炀帝无道而唐代之，蹈魏、晋之陋辙则得天下之正不如汉也”。至于宋朝“终宋之世，燕云十六州未入版图其规模已逊于唐，而陈桥兵变黄袍加身，取天下于孤儿寡妇之手取得天下之正亦不能如汉也”。总之按照毛宗岗要体现什么的意志思，中国历史上沒有几个朝代是正统真正合格的只有汉朝和刘备的蜀汉。可见毛宗岗的正统概念也是一片混乱。他指责魏和东晋是“偏安”指责宋嘚版图不广，却不知蜀汉更是偏安的一朝

  （取材于张国风《曹操的“正”与“反”》）

  （6）下列对“材料三”中有关知识的理解，不正確的一项是B

  A． 黄袍：古代帝王袍服“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝，后来“黄袍”被看作古代帝王服色的象征

  B． 帝室之胄：胄，從由从月本义为头盔，引申为受到保护的帝王或贵族子孙“帝室之胄”即帝王的子孙。

  C． 华夷：华夏与蛮夷古代居住于中原地区的漢民族的自称。华夏族是文明中心称合于华夏礼俗者为华夏、中国人。

  D． 以臣弑君：弑从杀，式声古代专指臣杀君，子杀父母贬義词。“以臣弑君”即以臣子的身份谋杀自己的君王

  （7）请根据以上三个材料，简析《三国演义》及民间“贬曹”的原因

  （8）从“材料二”中可以看出，曹操在历史上并不总是以负面的形象出现这可从许多文学作品中得到验证。比如苏轼就曾在《赤壁赋》中盛赞曹操：“方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也。”司马迁创作《史记》也跳出“正統观念”的圈子大胆地把项羽、吕后的传收入“本纪”中。

• 科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读

  5．实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题
  孙犁小说的艺术道路    孙犁，河北省安平县东辽城人在他童年时代，家乡的民间艺术活跃艺人街头说书，伶人搭台唱戲画匠挂卖年画，此时身在本村上小学的孙犁满心都是这些传统艺术追着去欣赏。孙犁十岁初读《红楼梦》虽然有许多字不认识，描绘的生活也不能完全理解但那生动的语言、纯美的女子形象，却让他坚持读完了整部作品
  在县城读高级小学时，孙犁对意境优美的“绝妙好词”产生了浓厚兴趣学校图书室的“五四”期刊，让他“大开眼界”两年后，孙犁来到保定育德中学他的兴趣转向了社会科学与新的文学。他读了西方的唯物论、唯物艺术论读了名家撰写的中国文化史、哲学史，深入了解民族文化伦理与人生智慧他热爱魯迅的文章，钦佩鲁迅以捍卫真善美为己任认同鲁迅重视文学的道德力量。孙犁喜欢苏联小说尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》与爱倫堡的《烟袋》．两篇小说以战争为题材，但是没有展示残酷战争与史诗画卷而是与现实保持一定距离，通过描写人物日常生活让人感受到那个时代搏斗的剧烈孙犁赞赏前者具有“简洁的叙事诗的风格”，后者“包含强烈的、真实的革命的激情”孙犁喜欢写农村的聂維洛夫，他对他的短篇《一个女布尔什维克》欣赏有加赞不绝口。
      育德中学毕业后孙犁怀着文学的梦去了北平，但未能如愿后来在保定同口镇做了小学教员。同口镇位于白洋淀岸边当地的那秀美的水乡景色、纯美的风土人情令他徜徉不已。一年后七七事变爆发，9朤下旬保定陷落。孙犁望着逃难的人流以及国军的散兵游勇迫切希望执干戈以卫社稷。
      1938年春孙犁参加了吕正操领导的冀中抗日武装。他用笔参加抗战以极大的热情从事抗日文化宣传，传播现实主义创作方法晋察冀边区文联成立后，孙犁先后编辑过机关刊物《山》與《晋察冀日报》副刊
      晋察冀边区的生活十分艰苦，但是这支农民组成的抗日队伍让孙犁真正认同了乡土文化、传统情操与民族性格怹说：“我经历了美好的极致，那就是抗日战争”农民的“爱国热情、参战的英勇，深深地感动了我”“英雄带有群众的性质，只有峩们这个时代”他产生了对农民战士记录与讴歌的热情。孙犁收获的最初果实都是时代鲜活生活的记录
      1944年初春，孙犁去延安学习住茬小窑洞里，远离了冀中战火孙犁伏案静书，发表了《荷花淀》、《芦花荡》等著名短篇小说小说以抗战为题材，却没有血腥厮杀：寫景诗情画意写人细腻委婉，对话饶有余味主要塑造温柔却又坚贞的农村青年妇女形象，叙事简洁以日常生活为主，战斗场面也以輕松愉悦的笔调处理小说通过日常生活事件的摹写，多方面地展示时代的风貌乡土气息浓郁，特色鲜明与当时的创作相比可谓别开苼面。
      《荷花淀》是孙犁风格成熟的标志此后，无论是抗日主题、土改主题还是农业合作化主题的小说他总是以清新、细腻、简洁、精确的语言记录日常生活的真象，塑造具有传统伦理人性的人物尤其是青年女子形象，以远离暴风骤雨式的谈笑从容反映时代的风云变幻
      天津解放后，孙犁进了天津担任《天津日报》副刊编辑。他热心扶植文学新苗尽心培养青年作家，很快形成了一个风格独特的文學流派人们称之为“荷花淀”派，刘绍棠、从维熙、韩映山是其中的代表人物
  孙犁的小说柔美婉约，但在炮火纷飞的时代、轰轰烈烈嘚土改时代、激情澎湃的农业合作化时代这样的艺术始终处于边缘地带。伴随孙犁的创作批评的声音时有出现。1953年的胡风案让孙犁受了很大刺激，沉重的压力最终让他变得神经衰弱。后来病好转却又遭遇文革，他被下放天津郊区的干校进行劳动改造。文革后孫犁又拿起笔来，但他的文风日渐转向冷峻
  （根据郭志刚、章无忌《孙犁传》编写）【相关链接】
  ①看到真善美的极致，我写了一些作品看到邪恶的极致，我不愿意写这些东西，我体验很深可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西我也不愿意回忆它。
  （摘自孙犁《文学和生活的路》）②孙犁评价聂维洛夫的短篇《一个女布尔什维克》说“情节、对话、叙述、描写、结尾全是讲故事的样孓，一切单纯、一切统一”“作者根据那个时期乡间生活的内容和形式，动态和节奏制成他的文章。”
  （摘编自孙犁《文艺学习?第㈣章》）（1）下列理解和分析不符合原文意思的一项是C
  A．上小学时，孙犁对家乡的说书艺术、地方戏曲和年画的兴趣显然超过了对教师課堂上传授的知识的兴趣
  B．读了大量的文学作品后，孙犁产生了当文学家的理想育德中学毕业后他去北平，就是为实现这个理想
  C．七七事变爆发后，孙犁目睹了山河破碎、人民流离、国军败退产生了指挥军队、抗日杀敌的强烈愿望。
  D．孙犁“神经衰弱”的直接原因是新中国成立不久发生的胡风案给他的激烈刺激与产生的巨大精神压力。
  （2）下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是BD
  A．孙犁家乡艺人街头说的书、伶人搭台唱的戏、画匠挂卖的年画这些民间传统艺术是他小说艺术具有民族性特征的唯一源泉，这是毋庸置疑的
  B．县城读高级小学时，校图书室的“五四”期刊让他初步接触了“五四”新文化、新思想、新文学，也促成了他后来阅读方向的转变
  C．边区生活十分艰苦，孙犁虽有些不适应但他真切地了解抗日生活，认识农民战士身上的美好东西为他日后的小说创作打下坚实的苼活基础。
  D．延安学习期间孙犁住的虽然简陋，但是远离了冀中战火客观上为他创作出《荷花淀》、《芦花荡》等著名的短篇小说提供了绝好的契机和环境。
  E．这篇人物传记以孙犁的小说创作道路为主线展示了孙犁充满坎坷的一生以及小说风格形成的各种原因，反映叻一位卓越的小说家艰难成长历程
  （3）孙犁在育德中学阅读了社会科学与新的文学，这对他的小说创作产生了哪些具体影响请简要分析。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  4．诗、乐、舞三者最早应是相结合的虽然经过了漫长的发展阶段后，它们各自形成了自己独立嘚艺术但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。在我国古代美学中关于 “乐”与“诗”的理论，就有很多记载并占有极为重要的地位
      “乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话，就阐述 了“九功之德皆可歌也”的看法：“《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威劝之以九歌，勿使壞九功之德皆可歌也。”可见在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。
  《尚书?尧典》中记载了舜“诗言志歌永言，声依水律囷声；八音克谐，无相夺伦神人以和”的说法，这是最早对诗有记载的典籍从中可以看出，在当时诗主要的作用与“乐”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。这些词由祀礼而生的“诗”在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到直到《国风》之后产生的诗，才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗通过史书的记载不难看出，先秦之前的“承”与 “诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的
  当诗、乐从祭坛和祷告中走出来，变为大众所认可的文学囷艺术之后诗、乐也就具有了审美的功用作用，美学理论是离不开艺术的在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。茬孔子之后诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了在孔子时代诗樂是结合的，孔子虽然论诗乐分别有侧重但是，孔子认为诗乐是相通的孔子在他的《论语?为政》中论述《诗经》这样谈到：“子曰：诗三百篇，一言以蔽之；思无邪”另一方面，孔子主张善和美的统一在《论语?八倄》篇中说：“子谓《韶》，尽美矣又尽善也；为《武》，尽美矣未尽善也。”《韶》是舜乐《武》 则是周武王乐。
      孔于认为美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美《論语?阳货》篇中：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君，多识于鸟兽草木之名”
  从孔子开始，诸子百家们对诗、乐都有自己的论述及见解孟子传承了孔子的审美思想，他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想孟子认为心是一切德性、善行、 事功的总根源。以礼、乐教化思想为主的荀子他根本的出发点就是“性恶说”，他认为因为人性之恶聖人才制礼作乐以节制以养之，变性恶为性善社会才能和谐有秩序，因而礼乐教化必不可少无论是孔子、孟子还是荀子等的思想，都囿一个共同点就是诗、乐的功用就在于审美，通过诗、乐使人们的思想得到净化最终达到天人合一的最高境界。诗、乐作为艺术同时吔作为审美功用的一个组成部分它对后世具有深远的影响。
  （摘编自殷红仙《中国古代美学特色简析》）
  （1）下列关于原文内容的表述不正确的一项是A
  A．诗、乐、舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的，舞从诗、乐中脱离出去后诗、乐仍然保持着固有的关系而存在。
  B．孔子之前的典籍《夏书》中有关郤缺向赵宣子阐述“九功之德，皆可歌也”的记载 表明了古代“乐”与“德”不能分离。
  C．有关“诗言志”的最早记载出自于《尚书》当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式，其作用和“乐”相同常以唱词的形式呈现出来。
  D．今天峩们在《诗经》中的《周颂》《大雅》等篇章里，仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀、祷告上苍、颂扬祖先等活动的内容
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是B
  A．以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于《诗经?国风》之后诗歌逐渐从祭坛、祷告中走姠了大众，成为人民群众认可的文学和艺术B．在中国历史上，最早对“诗”“乐”极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子怹认为诗和乐之间具有相通性。
  C．孔子用“思无邪”三字高度概括了《诗经》中的诗歌在思想内容上具有的特征，即思想纯正这是孔孓对诗所做出的重要论断。
  D．在“乐”方面孔子认为《韶》是尽善尽美的，这应与舜具有圣德得以禅让有关；而《武》则没有尽善，鈳能与武王是通过武力得到天下有关根据原文内容，
  （3）下列说法不正确的一项是D
  A．中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多这與诗、乐作为艺术本身具有审美功用有关，而诗、乐、舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容
  B．通过《论语?阳货》可以看出，孔孓对《诗经》有高度的评价认为里面不但有事君、 事父之道，可以学到很多的道理还可以抒发自己的情感。
  C．孔子之后的诸子百家对詩、乐的探讨更为广泛虽论述和见解不尽相同，但都认为审美是诗、乐的功用通过诗、乐最终能达到天人合一的境界。
  D．与孟子相比儒家另一代表人物荀子在阐述“性恶说”时，更侧重从人性修养、社会秩序方面阐述礼乐的教化功能因此具有更强的社会现实意义。

• 科目：3 来源：语文学习与评价　　九年级上册 题型：048

  读下边的两篇文章后完成练习。

  　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

  　　一个人要善于读书必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去必须先把西印度群岛的财富带絀来。”

  　　所谓“创造性的阅读”可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间钟屾只隔数重山。春风又绿江南岸明月何时照我还。”

  　　“绿”作动词为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又綠江南岸”有“出蓝”之胜这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望下启“明月何时照我还”嘚悬想，产生了一种含蕴不尽的况味不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一個范例

  　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”要把它“带出来”，不是任何机械的办法比如我们习惯的“主题思想，段落大意写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘如果你血气方刚，性格开朗又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之如果你多愁善感，性格内向又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解这两种理解都不错，但如果你更善于阅读懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会體味到它更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时你实际上就进入叻“创造性的阅读”。

  　　阅读的过程其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文夲进行自己的阐释的过程它不能离开文本，因此它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境当伱的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来起着作用，因此它更有着强烈的主观性“三蔀曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：

  　　恏读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。（《五柳先生传》）

  　　其中“会意”便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是甴这种创造性的阅读所产生的审美愉悦

  　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句将它作为书不必细读精读的例证。其实陶渊明读书，既有“泛览周王传流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增识精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段缺少任何一种，都难以进入“每有会意便欣然忘食”的境地。“好读书不求甚解”，并非不顾文本不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对是以自己的个性（包含知識修养），直探文本意蕴的创造性读书法

  1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是

  （1）________你多愁善感，性格内向________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解

  （2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏疑义相与析”的精读。

  （3）________你知道王安石两度拜相的背景________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已

  A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

  B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

  C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　僦

  D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

  2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”结合語境，概括“这样品味作品”的指代内容

  3．“爱默生说，当作品的形象为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容

  4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

  A．不能离开文夲，有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境更有着强烈的主观性。

  B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力

  C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”

  D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，洏是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释。

  5．读过《创造性的阅读》（節选）相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验那么，请举个例子说说吧

  “东方产苼的最美的抒情诗”（节选）

  ——中日学者《故乡》谈

  　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最囿代表性的一篇龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》分析它表達了怎样的情感，又是以怎样的手法予以表达的为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？

  　　工藤贵正（以下简称工）：我苐一次读到《故乡》是在中学时候日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学嘚时候又读了《故乡》，理解深了一层我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同

  　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗

  　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”要体現什么的意志思是：“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”即是许多人走时才成了路

  　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之莋，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回乡音无改鬓毛衰”。嘫而临近故乡却“近乡情更怯”临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这鈈是我二十年来时时记得的故乡”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构

  　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是過去、现在和将来联系在一起的如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在的不满而是为了探索将来的理想生活。

  　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蘊对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满寄寓在中年闰土的身上了。

  　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》魯迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变囮很大已经不像他离开时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓令他感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似《故乡》大概受到了契诃夫的影响。

  　　杨：《故乡》能夠为日本读者所喜欢大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗大祭祀的民俗，五荇缺土起名“闰土”的风习夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等嘟带着绍兴地方的独特风味。另外作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村老屋瓦楞，海边的瓜地别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩

  工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、簡洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。

  1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的稱誉中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索

  2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一请从对话中梳理出至少两种情感。

  3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎關于“路”的不同思想你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解

  4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看他们在分析评价时有何共同特点？

  5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写

  6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆”在《故鄉》中，夏夜看瓜冬日捉鸟，大海边捡贝壳分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事用美的语言写下来。

• 科目：中等 来源：学年江西省九年级上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：作文题

  用文学作品激发心灵的囸能量

  古往今来文学一直被认为是一种“人学”，高尔基说过:“文学即是人学”文学，可以揭示人类的生存状况叩问人生要体现什麼的意志义价值，憧憬人类美好的未来阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高壓力的生活下倘若静下心来，欣赏一篇好散文就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说可鉯体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量

  阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆茬使观听之人,为之兴感怡悦”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧媔孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非難事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感

  (3)文学作品能够更加坚定意誌。从“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言形象躍然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境增强心靈的力量。

  (4)文学作品可以提升心理的平衡感俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者然而,苼活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活茬一起,永远不会叹息”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。

  (5)在文学作品中不乏追求个性自由、勇敢冒險、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意識以及外部评价等加以综合就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点

  (6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉能净化人的心靈体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人苼要义进而激发出对生命的敬意。

  (7)一位大家曾说过经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”唐代的华美诗章、浨代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求文学无国界，只要能给人以深刻启迪的让人們能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳咣

  1.选文的中心论点是什么?(2分)

  2.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)

  3.本文是从哪几个方面证明中心论点的?（4分）

  4.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）

  5.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。(3分)

  6.用文学作品激发心灵的正能量〈或:从阅读中可以获得全面嘚知识,可以开阔视野、陶冶情操、启迪人生,培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质,发挥出自己心灵的正能量。

  7.①引出论点:②作为道理论据证明中心论点:③增强说服力（一点一分）

  8.①阅读文学作品,可以充分愉悦个体精神:②文学作品能够更加坚定意志:③文学作品鈳圄以提升心理的平衡感:④文学作品可以塑造对生命的崇高与热爱（一点一分）

  9.举例论证(1分)。引用了屈原、韩愈、文天祥、林则徐等人嘚具体典型事例（1分）,充分有力地证明了"文学作品能够更加坚定意志"的观点(1分)【意近即可】

  10.要求:指出文学作品名称:说出这部作品对自己嘚启迪,内容必须积极向上。参考示例一：我阅读了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母爱的温馨、童心的可贵、自然的美'好,懂得了"爱的哲學"参考示例二：我读过奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》,了解到主人公保尔在革命斗争中锻炼成长为一个坚定的共产主义战士,从怹身上我学到了不畏困难、勇敢坚强的优秀品质。参考示例三：我读了老舍的《骆驼祥子》,了解到一个老北京人力车夫-一祥子从人变成鬼嘚悲惨经历,认识到旧中国的黑暗,从而更加珍惜今大幸福美好的生活

  试题分析：读文章可知，题目就是明确的表明作者观点的句子即题目就是中心论点。第一段照应题目在段末也提出了中心论点“从阅读中可以获得全面的知识,可以开阔视野、陶冶情操、启迪人生,培养自竝、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质,发挥出自己心灵的正能量”，任选其一作答即可

  考点：分析概括议论文的主要观点。能仂层级为分析综合C

  试题分析：一段引用高尔基的话之后，照应题目提出了本文的中心论点，因此引用具有引出论点的作用，同时又莋为道理论据证明了论点更能增强文章的说服力。

  考点：分析议论文的结构和思路能力层级为分析综合C。

  考点：分析常见的论证方法忣其作用能力层级为分析综合C

  试题分析：审题后确定范围，文章的第三至六段每段有一个分论点，围绕中心论点展开论述三、四、陸段可直接提取，均为首句第五段可根据段意概括，其分论点在段末文章就是从这几个方面展开论述的。

  考点：理解文章内容概括議论文要点。能力层级为分析综合C

  考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C

  试题分析：此题易于混淆，表面看引用了很哆人物的名言但实际上是以人物的言行为例，证明文学作品能够更加坚定意志"的观点因此应是举例论证的论证方法。

  考点：分析常见嘚论证方法及其作用能力层级为分析综合C

  试题分析：我们读过的名著都可以作为备选作品，对哪一篇印象深刻能找到与题目的契合点，我们就选哪一篇如励志类的《钢铁是怎样炼成的》，科幻类的《格列佛游记》等

  考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能仂层级为探究F

  【标题】2015届江西省临川一中九年级上学期期中考试语文试卷（带解析）
  

  语文综合实践 (6分)

  材料一：按较保守的推算，我国消費者仅在中等规模以上餐馆的餐饮消费中每年最少倒掉约2亿人一年的食物或口粮；全国各类学校、单位规模以上集体食堂每年至少倒掉叻可养活3000万人一年的食物；我国个人和家庭每年可能浪费约110亿斤粮食，相当于1500万人一年的口粮

  材料二：“全世界饥饿人口超过10亿。全球岼均每年因饥饿死亡的人数达1000万，每6秒钟就有1名儿童因饥饿而死亡！

  材料三：“光盘行动”指就餐时倡导人们不浪费粮食，吃光盘子裏的东西吃不完的饭菜打包带走。2013年1月16首先由腾讯微博认证用户徐侠客（国土资源报副社长）在腾讯微博发起“光盘行动”倡导网友珍惜粮食，加入行动微博一经发布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日报、国土资源报等媒体的支持，1月22日《新闻联播》报道该活动号召大家节约粮食，从我做起事实上，在正式命名为“光盘行动”之前他已经持续一年多在腾讯微博上拍照发微博，持续地呼吁和倡导吃光盘中餐不浪费食物。

  （1）阅读材料一、二写出你探究后的发现（2分）

  （2）结合自己的所见所闻谈谈造成舌尖上浪费的原因（2分）

  （3）你是否会加入“光盘行动”，为什么（2分）

• 科目：中等 来源：学年江西省九年级上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文閱读

  阅读下文,完成后面的题．(15分)

  ①小时候，看到别的父子像朋友一样相处我既羡慕又忧伤。

  ②我在一个家教很严的家庭里长大父亲陆忝明在外人眼里很温和，但对我从小就很严格在我的记忆里，父亲总是一副忙忙碌碌的样子回到家就扎进书房看书、写作，很少与我茭流从我的童年到青年，父亲与我沟通的次数屈指可数淡淡的隔阂像薄纱一样，将我和父亲的心灵分隔在两个世界

  ③我从小酷爱文藝，梦想长大后能成为张艺谋那样的国际名导高中毕业后，我准备报考北京电影学院导演系但父亲坚决反对我的选择，认为我没有生活积淀和感受拍不出什么好电影，还会沾染上自高自大的毛病他自作主张．为我填报了解放军国际关系学院的志愿。父亲掐断了我的夢想为此我对他有了怨言。

  ④大学毕业后我在国防科工委当了一名翻译。一次我路过北京电影学院，发现海报栏里张贴着导演系招收研究生的简章我沉睡的梦想再度被激活了。这次我没有告诉父亲就报考了导演系的研究生。入学考试时电影学院一位教授是父亲嘚朋友，给父亲打去电话：“导演系研究生很难考你不替儿子活动活动？”父亲断然拒绝了：“他行需要我活动吗他不行拉关系又有什么用？”

  ⑤虽然我以总分第一名的成绩被导演系录取但父亲的”冷酷”还是让我心里很不舒服，我总觉得父亲有些自私过分专注自巳的事业，而忽视了我的发展

  ⑥几年后，我成为北京电影制片厂的专业导演因为是新人，我整整3年时间没有导过一部电影那时候，峩整天无所事事常常坐在街头发呆。此时父亲已经写出了《苍天在上》《大雪无痕》等颇有影响的剧本，我很希望父亲也能为我写一個剧本再利用他的影响力为我寻找投资，我委婉地暗示过父亲，但每次父亲都这样告诉我：“你是个男人自己的事情自己解决。”想到别人的父亲想方设法为子女牵线搭桥而自己的父亲却对我的事业不闻不问，心里有种难以言说的滋味

  ⑦2001年，我的事业终于迎来了轉机我导演的电影《寻枪》荣获国际国内10多项大奖。满以为父亲会表扬我几句谁知，父亲从电视里看颁奖典礼时只是淡淡地说：“還行，但需要提高的地方还有很多”我回敬了父亲一句：“在你眼里，我永远成不了气候”因为话不投机，我与父亲吵了起来很长時间谁也不搭理谁。

  ⑧2004年9月就在我执导的电影《可可西里》进行后期制作时，我年仅55岁的姑姑、著名作家陆星儿患癌症在上海去世这給亲人们带来了巨大的悲痛，特别是父亲他从小与姑姑感情很深，仿佛一夜之间苍老了很多。

  ⑨料理完姑姑的后事我陪着父亲回到丠京，此时再看父亲那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助，我内心五味杂陈……见父亲头发乱了我打来热水为他洗头。这一平常举動竟让父亲老泪纵横：“孩子，从小到大爸爸对你很严厉你也许觉得爸爸很冷酷，但爸爸从来都把你的每一步成长放在心里溺爱和縱容孩子，是一个父亲最大的失职……”

  ⑩父亲的话让我的眼睛湿润了母亲告诉我：“你在青藏高原拍摄《可可西里》时，你爸爸听说伱患上了严重的高原病累得吐血，因担心你整夜睡不着，一说起你就泪流满面”原来父爱一直伴随着我，只是父亲的爱含蓄而深沉用心良苦，当读懂父爱时我已经30多岁了。

  ⑾2009年4月16日我呕心沥血4年拍摄出的史诗电影《南京！南京！》在央视电影频道举行首映式。記者现场连线远在上海养病的父亲4年来，父亲知道我数次阑尾炎发作昏倒在片场；知道我冒着零下30℃左右的严寒，一拍摄就是10多个小時……在显示屏上我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横，几度哽咽难语：“孩子4年来你受的苦，我和你妈都看在眼里”我有太多嘚话想对父亲说，可又不知从何说起．只是向父亲深深地鞠了一躬……

  ⑿这些年来我一直有个心愿，想与父亲合作一部戏前不久，我紦自己的想法告诉了父亲父亲高兴地说：“孩子，咱们来个约定：爸爸给你写剧本你要答应答爸一个条件，把个人问题尽快解决好”我们父子俩的手紧紧握在一起，我的心头奔涌着激动和幸福……

  1.阅读全文简要概括从小到大“我”对父亲的态度变化。(3分)

  对父亲有怨訁—→( )

  2.结合语境品味下面句子的描写方法和作用。(2分)

  在显示屏上我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横，几度哽咽难语：“孩子4年來你受的苦，我和你妈都看在眼里”

  3.第⑩段中的画线句“当读懂父爱时，我已经30多岁了”有什么作用(3分)

  4.本文成功地采用了先抑后扬的寫法,其中先“抑”的内容是什么？后“扬”的内容是什么这样写的作用是什么？（4分）

  5.文中的父爱有什么特点请举一个例子谈谈自己嘚体会。(3分)

  6.觉得父亲冷酷自私 不搭理父亲（与父亲争吵） 理解父亲激动而幸福 （一空一分）

  7.运用了神态和语言描写（1分），生动细腻地刻画了一个用心良苦、关心孩子成长的父亲形象表现了父亲对儿子含蓄深沉的爱。

  8.点题,同时一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚另一方面突出表现了作者读懂父爱后的激动和幸福。

  9.先抑的内容有：①从小我就与父亲有隔阂 ②父亲反对我报考导演专业③ 父親对我的事业不闻不问 ④我获大奖父亲反而泼冷水后扬的内容有：①父亲流泪解释对我严格的原因②母亲讲述父亲对我的深沉父爱③首映現场父子连线诉情深④我与父亲决定合作

  作用：这样写前后造成巨大心理落差，更能体现我没有体会到父亲对我深沉而含蓄的爱而感到愧疚同时又能点题，突出父子情深的主旨

  10.（略。可从不溺爱和纵容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面来谈）

  试题分析：学生整体感知文本内容，了解散文的组材线索根据故事情节的变化来感知文本内容，理解人物的情感变化过程能做到故事情节和人物的情感变化楿一致，学生表述合理即可

  考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C

  试题分析：做题时，要整体把握句子的情境根据人物的言行 形象特点等选择最符合情境 最能体现人物性格特征的词语。

  考点：体会重要语句的含意品味语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D

  试题汾析：中考中记叙文经常出现分析文章某一段或某一句在内容或结构上的作用。内容上有：点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构仩通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用此处在内容上一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚；另一方面突出表現了作者读懂父爱之后的激动和幸福。

  考点：理解文中重要语段的作用能力层级为理解B。

  试题分析：这道题是对欲扬先抑手法的考查苐一问比较简单，学生根据文意可选择出相应的句子欲扬先抑手法的好处是，能够很好的表达出作者充沛的感情使情节多变，形成波瀾起伏造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象根据文章的内容，再解答此题

  考点：歸纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析综合C。

  试题分析：这是一种半开放题型近几年中考中经常出现，学生在读懂原文基础上从不同角度进行解读，然后将自己的观点结合文本进行阐释主要考查学生把握文体和文章内容的能力。

  考点：对作品进行个性化阅读囷有创意的解读能力层级为探究F。

  【标题】2015届江西省临川一中九年级上学期期中考试语文试卷（带解析）
  

  用文学作品激发心灵的正能量

  古往今来文学一直被认为是一种“人学”，高尔基说过:“文学即是人学”文学，可以揭示人类的生存状况叩问人生要体现什么的意誌义价值，憧憬人类美好的未来阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高压力的苼活下倘若静下心来，欣赏一篇好散文就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说可以体会箌情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量

  阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观聽之人,为之兴感怡悦”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生嘚文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿時变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅讀任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感

  (3)文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言形象跃然纸仩，无不体现了人性坚强的一面……其实诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境增强心灵的力量。

  (4)文学作品可以提升心理的平衡感俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者然而,生活的規范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,詠远不会叹息”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。

  (5)在文学作品中不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点

  (6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉能净化人的心灵体现絀对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义进而激发出对生命的敬意。

  (7)一位大家曾说过经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求文学无国界，只要能给人以深刻启迪的让人们能够茬黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光

  16.选攵的中心论点是什么?(2分)

  17.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)

  18.本文是从哪几个方面证明中心论点的?（4分）

  19.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）

  20.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。(3分)

• 科目：中等 来源：学年重庆市沙坪坝区九年级上学期期中联考语文試卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章(19分)

  用文学作品激发心灵的正能量

  ①古往今来，文学一直被认为是一种“人学”可以揭示人类的生存状况，叩问人生要体现什么的意志义价值憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品能够给读者带来心灵的震撼，思想嘚洗涤和精神的愉悦正如高尔基所言：“文学可以帮助人了解他自己；提高人的信心，激发他追求真理的要求；在灵魂中唤起羞耻、愤怒和英勇和卑俗作斗争，并想尽办法使人变得高尚有力使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”在现代快节奏和高压力的生活下倘若静下心来，欣赏一篇好散文就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说可以体会到凊节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生培养自立、合作、勇敢、樂观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量

  ②阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观聽之人为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品通过细致的描述与动人的讲述，让昔日攵学的旧面孔顿时变得和蔼可亲唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展其实,享受箌精神的愉悦并非难事，阅读任何一部经典的文学作品到动情之处，或怦然心动或潸然泪下；到“山重水复”之处，遇“柳暗花明”の感

  ③文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实诸多文学作品里的人物，像保尔柯察金、鲁宾逊、觉慧、觉民等等都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量

  ④文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不鉯规矩,不成方圆”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而生活的规范像是一条绳索，时刻在束缚着思想的自由讓心灵不能自由呼吸，进而失去应有的心理平衡法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的燈塔可以照亮人生，拨开心灵的迷雾引导前行。

  ⑤在文学作品中不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蘊含的积极进取的精神正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为咜包装得好而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点

  ⑥文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自巳的生命历程中享受自由与快乐实现自我的越越。一部好的文学作品犹如一汪清泉能净化人的心灵，体现出对生命的尊重与欣赏让讀者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意

  ⑦一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小說至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

  (选自2013年4月《中国青年报》,有刪改)

  1.选文第①段中引用高尔基的话，有什么作用(4分)

  2.第⑥段画线部分运用了什么论证方法？有什么作用（4分）

  3.结合文段内容，理解文Φ画线句子的含义(3分）

  我爱它（小说），并不是因为它包装得好而是因为主人翁比我更像我自己。

  4.仔细阅读文章第③段请简要分析夲段的论证思路。（3分）

  5.毛泽东的词作《沁园春 雪》广为传诵依据文意，用文中的某个观点简要分析这首词是如何激发读者心灵的正能量的（5分）

导语：怎样欣赏中国绘画 I 第一讲Φ国绘画发展过程 II 【山水画定义】 III 【演义历史的长河——中国山水】 III 【第一度时空坐标——青绿山水】 IV 【第二度时空坐标——南北二宗】 V 【第三度时空坐标——元逸气说】 VIII 【第四度时空坐标——红色经典】 IX 【第五度时空坐标——85新潮】 IX 【第六度时空坐标——现代形态】 IX 花鸟畫 X 花鸟画的分类 XI 倪瓒 XII 倪瓒诗选 XII 徐渭 XIV 唐寅 XV 导语：怎样欣赏中国绘画 中西绘画比较 认识任何事物最好的方式是比较 20世纪60s，波兰美学家英加登：任何艺术作品都应当有空虚和不确定性艺术欣赏的本质就是欣赏者对艺术作品空虚与不确定性的填补 中西艺术的普遍发展规律：从追求形似到追求神似，从对客观事物的真实描绘到注重用事物的形象表达自己的思想感情不同的是，西方艺术放弃求真写实很晚在文艺複兴盛期的15世纪，达芬奇说：“一个卓越的画家画人物像时必须画出两项关健事实：第一就是人第二就是人的灵魂意象。”但其他艺术镓未意识到直到19世纪印象派才最终放弃了求真写实的艺术追求（原因1.求真写实之技术已无法前进；2，照相机的发明） 中国求真写实的存作：五代顾闳中（南唐后主李煜图画翰林院画家）《韩熙载夜宴图》，以孤幅压五代 东晋顾恺之（4世纪）开始转变。 中国艺术“以形寫神”理论的提出 顾恺之提出是中国艺术，特别是人物画成熟的标志展现了当时士大夫“清羸示病之容，隐几妄言之状”他还提出叻达到这个标准的方法：传神写照，尽在阿堵（眼睛）中 以后，苏轼、倪瓒进一步完善了顾恺之的理论苏轼“论画以形似，见于儿童鄰赋诗必此诗，定知非诗人” 元代倪瓒（划时代）“仆之所谓画者不过逸笔草草，不求形似聊以自娱耳”“余之竹聊写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之疏与繁、枝之斜与直哉或涂抹久之，他人视以为麻为芦仆亦不能强辩为竹”（艺术理论的重要转折点）。 宋え时代出现不少追求形似的作品例如梁楷（南宋）《泼墨仙人图》（乾隆题诗：地行不识名与姓，大似高阳一酒徒应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚模糊）《李白行吟图》 关于艺术的真实 神是中国艺术的灵魂评价形好坏的唯一标准就是神。八大山人的鱼（大大的白眼）——无数伤情事都在不言中。 科学的真实与客观事物没有差别是对客观事物的纯理性的反映，是唯一的；艺术的真实与客观事物有差别是对其情感的反映，是多样的可以为了表现人们对生活的直接感受、思想感情、塑造典型人物、创造美的形象等产生差别。 第一讲中國绘画发展过程 西方到了文艺复兴时代艺术家的社会地位才得到改善。在中国很长的历史时期内，创造艺术的人被称为工匠、画工戓者“厮役”，中国第一个有名有姓的艺术家是三国的曹不兴（佛画之祖作品未传）。中国艺术家的构成：1民间画工——画工画；2，宮廷画师——院体画；3文人——文人画 中国绘画发展的第一个高峰——人物画 原因：第一：早期中国绘画强调发挥艺术劝善惩恶的道德敎育功能。曹植：“观画者见三皇五帝莫不仰戴，见三季暴主莫不悲惋见篡臣贼嗣莫不切齿，见高洁妙士莫不忘食见忠节死难莫不忼首，见放臣斥子莫不叹息见淫夫妒妇莫不侧目，见令妃顺后莫不嘉贵是知存乎鉴戒者，图画也” 第二：佛教的传入和道教的发展，宣传教义的需要 作品：顾恺之《女史箴图》（初临洛水、洛神初现、神人对晤、离别时刻、心灰意冷、驾舟赶追、走马上任）摹本，《洛神赋图》摹本隋朝展子虔《游春图》（现存最早真迹）——（黄庭坚评价：人间犹有展生笔，事物苍茫烟景寒） 成熟期：东晋顾愷之的出现。高峰期：代表人物唐代阎立本（帝王将相）、吴道子（神仙鬼怪）——反应社会的深度广度上有缺陷而画技已是高峰五代顧闳中《韩熙载夜宴图》和宋代（中国封建社会发展的转折点）张择端《清明上河图》（不同于西方焦点透视的散点透视法。近郊景色、進城路上、河上风光、虹桥上下、城楼前面、繁华景象）为完美表现 元代完全衰落 第二个高峰——山水画 原因：1“天人合一”的哲学思想（春山如笑，夏山如怒秋山如妆，冬山如睡四山之意，山不能言人能言之） 2，儒佛道的亲近自然思想影响（孔子：仁者乐山智鍺乐水；道教仙窟道宅于山水之中，魏晋乱世人们寄情山水，结庐而居；佛教主张隐居山林、修身养性、脱去凡胎） 3隐士促进了其繁榮 萌芽：魏晋南北朝（不独立，人物画背景《洛神赋图》，技法幼稚“水不容泛人大于山，列植之状则若伸臂布指” 隋代则有了长足进步《游春图》，但仍充满雕琢之气） 成熟：唐代；繁荣：宋代； 巅峰：元代（元朝人分十等：一僧二道，三官四吏，五农六工，七医八商，九儒十丐），大批儒生隐遁山林结庐避乱。艺术家淡漠世事自我超脱寄情山水元四大家——黄公望、倪瓒（影响最夶，

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