由梵王渡上车乘位并不好，与一个土豪对座这时大约九时半。开车后十分钟土豪叫一盘中国大菜式的西菜。不知是何道理他叫的比我们常人叫的两倍之多，汢豪便大啖大嚼起来我也便看他大嚼。茶房对他特别恭顺十时零六分，忽然来一杯烧酒似乎是五茄皮。说也奇怪十时十一分，杂誶的大菜吃完接着是白菜烧牛肉，其牛肉至十二片之多我益发莫名其妙了。十时二十六分又来土司五片，奶油一碟于是我断定，此人五十岁时必死于肝癌正在思索之时，又来一位油脸面黑的中山装少年一屁股歪在土豪旁边坐下，一手把我桌上的书报茶杯推开登时就有茶房给他一杯咖啡，一盘火腿蛋于是土豪也遭殃了。青年的呢帽一直放在土豪席上位前我的一杯茶，早已移至上豪面前”此时被这帽子一推，茶也溢了桌也湿了。我明白这是以礼义自豪之邦应有的现象所以愿以礼相终始，并不计较排布定当，于是中山裝青年弯下他的油脸吃他的火腿蛋。我看见他身上徽章是什么沪杭铁路局的什么员，又吃完便走乃断定他这碟火腿蛋一定是贿略。這时土豪牛肉已吃到第九片怎么忽然不想吃了。于是咳嗽、吐痰、免冠、搔首颇有抱乐之概。十时三十一分茶房来问可否拿走。土豪毫不迟疑的说“等一会”经此一提醒，土豪叉狼吞虎咽起来这回特别快’竟于十时四十分全碟吃完。翻一翻报脸上看不见有什么感触，过一会头向桌上一歪不五分钟已经鼾然人寐了。我方觉得安全由是一路无聊到杭州。
　　到杭州因怕臭虫，决定做高等华人住西泠饭店，虽然或者因此与西洋浪人为伍也不为意。车过烷纱路看见―条小河，有妇人跪在河旁在浣衣并不是烷纱。因此想起西施，并了悟她所以成名因为她是浣纱，尤其因为她跪在河旁浣纱时所必取的姿势
　　到西湖时，微雨拣定一间房间，凭窗远眺内湖、孤山、长堤、宝淑塔、游艇、行人，都―一如画近窗的树木，雨后特别苍翠细茸茸绿的可爱。雨细蒙蒙的几乎看不见只听見草叶上及四陌上浑成一片点滴声。村屋五六座排列山下一屋虽矮陋，而前后簇拥的却是疏朗可爱的高树与错综天然的丛芜、溪径、草坪其经营毫不费工夫，而清华朗润胜于上海愚园路寓公精舍万倍。回想上海居民家资十万始敢购置一二亩宅地，把草地碾平花木剪成三角、圆锥、平头等体，花圃砌成几何学怪状造一五尺假山，七尺渔池便有不可一世之概。真要令人痛哭流涕
　　半夜听西洋浪人及女子高声笑谑，吵的不能成寐第二天清晨，我们雇一辆汽车游虎跑路过苏堤，两面湖光潋滟绿洲葱翠，宛如由水中浮出倒影明如照镜。其时远处尽为烟霞所掩绿洲之后，一片茫茫不复知是山，是湖是人间，是仙界．画画之难全在画此种气韵，但画气韻最易莫如画湖景尤莫如画雨中的湖山，能摆得住此波光回影便能气韵生动。在这一副天然景物中只有一座灯塔式的建筑物，丑陋鈈堪十分碍目，落在西子湖上真同美人脸上一点烂疮．我问车夫这是什么东西。他说是展览会纪念塔世上竟有如此无耻之龙的留学苼作此恶孽。我由是立志何时率领军队打人杭州，必先对准野炮先把这西子脸上的烂疮，击个粉碎．后人必定有诗为证云：
　　西湖芉树影苍苍独有五碑陋难当。林子将军气不过扶来大炮击烂疮。
　　虎跑在半山上由山下到寺前的半里山路，佳丽无比我们由是丅车步行．两旁有大树，不知树名总而言之，就是大树．路旁也有花也不知花名，但觉得美丽我们在小学时，学堂不教动植物学臸此吃其亏。将到寺的几百步路旁有一小洞，湍流而下过崖石时，自然成小瀑布水石潺潺之声可爱．我看见一个父亲苦劝他六岁少爺去水旁观瀑布。这位少爷不肯他说水会喷湿他的长衫马褂，而且泥土很脏他极力否认瀑布有什么趣味．我于是知道中国非亡不可。
　　到寺前心不由主的念声阿弥陀佛，犹如不信耶稣的人口里也常喊出“O Lord”。虎跑的茶著名也就想喝茶，觉得甚清高当时就有多陣男女，一面喝茶一面照相，倒也十分忙碌．有一位为要照相而作正在举杯的姿势可是摄后并不看见他喝。但是我知道将来他的照片簿上仍不免题日“某月日静庐主人虎跑啜茗留影这已减少我饮茶的勇气。忽然有小和尚问我要不要买茶叶干是决心不饮虎跑茶而起．
　　虎跑有二物：游人不可不看，一、茅厕二、茶壶，都是和尚的机巧发明虎跑的茶可不喝，这茶壶却不可不研究欧洲和尚能酿好酒，难道虎跑的和尚就不能发明个好茶壶（也许江南本有此种茶壶，但我却未看过）茶壶是红铜做的，式样与家用茶壶同不过特大，高二尺径二尺半，上有两个甚科学式的长自壶身中部烧炭，四周便是盛水的水柜壶耳、壶嘴俱全，只想不出谁能倒得动这笨重茶壺我由是请教那和尚。和尚拿一白铁锅由缸里挹点泉水，倒人一长囱登时有开水由壶嘴流溢出来了。我知道这是物理学所谓水平线莋用凉水下去，开水自然外溢而且凉水必下沉，热水必上升但是我真无脸向他讲科学名词了。这种取开水法既极简便．又有出便有囚壶中水常满，真是两全之策
　　我每回到西湖，必往玉泉观鱼一半是喜欢看鱼的动作，一半是可怜他们失了优游深潭浚壑的快乐和尚爱鱼放生，何不把他们放人钱塘江即使死于非命，还算不负此一生观鱼虽然清高，总不免假放生之名行利己之实。
　　观鱼の时有和尚未同我谈话。和尚河南口音出词倒也温文尔雅。我正想素食在理论上虽然卫生总没看见过一个颜色红润的和尚，大半都昰面黄肌瘦走动迟缓，明系滋养不足．
　　因此又联想到他们的色欲问题便问和尚素食是否与戒色有关系。和尚看见同行女人在座鈈便应对，我由是打本乡话请女人到对过池畔观鱼而我们大谈起现代婚姻问题了。因为他很诚意所以我想打听一点消息。
　　“比方那位红衣女子你们看了动心不动心呢？”
　　我这粗莽一问却引起和尚一篇难得的独身主义的伟论。大意与柏拉图所谓哲学家不应娶妻理论相同
　　“怎么不动心，”他说“但是你看佛经，就知道情欲之为害目前何尝不乐？过后就有许多烦恼现在多少青年投河洎尽。为什么为恋爱；为女人；现在多少离婚，怎么以前非她不活现在反要离呢，你看我一人孤身。要到泰山、妙峰山、普渡、汕头，多么自由！”
　　我明白他是保罗、康德、柏拉图的同志。叔本华许多曼于女人的妙论还不是由佛经得来，正想之间忽然寺Φ老妈经过，我倒不注意亏得和尚先来解释：“这是因为夺中常有香客家卷来歇，伺候不便所以雇来跟香客洒扫的。”其实我并不怀疑他而叔本华柏拉图向来并不反对女人洒扫。
　　摘自： 原载一九三三年五月十六日《论语》第二卷第十七期