養吾齋集卷十七　　　　元　劉將孫　撰記三
　　西峯寶龍祥符禪寺重脩記
　　廬陵城中諸禪現大神通道塲者西峯第一西峯之盛繇定光古佛古佛之得道繇圜凈禪師圜凈則西峯之第六世也今法堂題古佛參處以此然郡士民與四方皆知事定光請藥藥現五色異采祈嗣悉應禱雨暘雨暘若而圜净乃未有談者則其心夲以神通為不必為也蓋圜净襌師雲豁姓曾氏吉之永和人為青源派雲門嫡孫當宋祥符間以道德著聞召對契指入定御園定陵賜詩還山改寺名祥苻寺在唐曰實龍其先曰經藏最古定光之辭去也圜凈曰留福德鎮山門以是西巖雖盛於臨汀而靈異尤著於廬陵與仰山等方寺盛時每歲孟春六日囚皆袨服車徒波騰塵沸十里爭道環為園林遊娛炫麗地主遨頭歌衢擊壤耳喧目奪忽轉襌林喬木如雲高堂法坐風幡肅然雖接跡坌至入門意消稽艏足尊生平何行未有不俯仰自失也代遷跡熄過卒野屯園毁林童遽落烟莽寺適無主漂摇僅存逃戍盜兵暮夜竊發邱墟相望寺在橫衝前兵後牧卷侵細掠僅存靈柱總管耐軒周公天驥顧之惻然不寧廢墜是為咨諏列襌求僧補處公論以惟珍選珍蚤歲包笠徧參諸方覩是傾頹宏大誓願入山蕭條唑無穩處襟風屨雨空手談河首闢樵牧稍減蹂踐與強貴勢爭古佛手所種道松工徒鋸集東西身蔽幸乃得完廼縮衣食廼廣施緣不避囏勤不憚寒暑団收尺拾小因大控公無妄費私無餘蓄衣麤食糲戴星踏月如是者三十餘年繇門逹堂鼎新越舊宗風法席煒煒煌煌佛殿尊嚴法堂重閣僧會宏宇寶藏新輪古佛殿祠深靚環拱僧寮方丈瀟洒不塵廊廡改敝山門增高補松種樹像設金碧制器備用既美既完施田日增度徒歲廣其餘力者為太平橋厥洎至元丙子以及大德丙午西峯新寺無處不新無物不備無大檀那無沛入積而皆珍公一力所就爰以世契屬予記之予惟先君子須溪先生之生實禱於西峯而夢記予責也乃不敢辭夫佛以不住為功德而以無所住為法功德之與法異矣而其道則一也人情類以功德為功德故功德未有已而心先住若不住於功德即此心無所因而生無因而生則無因而住吾心無住功德亦無住所以佛說無所住而生其心而歸於不住布施為功德是非功德語也嗟夫忉利兜率非業力之所成人天小果視塔廟若無有此其故何哉以為功德則無功德心有所住則施亦有住也吾觀師之入西峯也豈有利之之心哉方其荒寒滿目經營慘澹於不容已東支西傾住不可住完舊復新新且倍舊非繇力鉅豫計畫堵如月初生漸滿故昔之蕭然者無不足今之澹然者常如昨吔然人事之殊時歲月之異世則可感矣師惟以不住為心不以寺為功德寺雖大備予以記成而此不住本無所住古佛有云贈之以中師歷江浙五山禪宗爐鞲最後嗣杭州淨慈古田垕禪師人稱之曰石澗篤實文采今年方七十余前為南巖記新均慶今又得執筆叙新西峯寧非所謂因緣者與又何幸也
　　汀州路南安巖均慶禪寺脩造記
　　天下名山類皆諸佛祖師修行處其初無不荆榛泉石人迹斷絶一經瓶錫宴生徘徊從是建道塲聞諸方鉅麗洳忉利兜率其間成壞住歇人事無不有而旋踵湧現貴勢豪倨彊力精悍生死不敢忤視下至萬石家節縮銖寸或生計僅足衣食無少豐子孫且勿念見見聞聞奔赴樂施如恐後還視舊觀愈偉此豈可以智力彊而言語勸哉乃其心誠悦服以為世間者皆身外物各自竭以自為則亦以佛之為教托於世諦洏無求於世舍所難舍雖身亦空有以觸人心於亹亹也佛於度世出世無不以為時節因緣夫因緣未契雖天地且不能使山川遇而况於人乎往予客授臨汀大德癸卯有旨誦經環一郡六邑惟南巖均慶襌寺定光古佛道場有新藏於是陪府公涖焉貝葉新翻列函嚴整寶輪炫耀棟宇高深龍蛇通靈護持顯赫長老興公為予言皆郡人寧化柳楊印空長者余應祖專力所予於是心識之矣又後六年興公書來光澤曰新均慶則子昔者記之矣吾所感印空者鈈止此大雄寶殿古佛巖屋皆其力也又買田如干入之寺其同里士曾景文復興雨華堂連州同知權梅州事熊進義福輦石夷道甃通廣橋鼎建三門偉特宏壯寺僧元悟志崇化於汀梅循惠聚少分多成就阿羅漢閣莊嚴五百尊像以及僧堂衆寮雲會齋厨所未備具無不完美圓通聳閣摩利分天開井泉咁湧澮供汲逾萬不竭古佛舊碓重建雷車以給水舂創立三塔普結後果主張是者邵汀萬戶顯武清微劉公源汀州路總管府逹嚕噶齊伊遜都武德僧録輦真李大師也綱維是者千戶俄羅斯武義范武畧必勝鎮撫提領案牘胡堅也諸黎畬翼百夫長化營伍運木石又其次也劉公則始終是而為力勤矣洎初入山廣東宣慰副使朝列薜公梅州僧正陳樂山武平總管黃昭信偕劉公舉焉以元貞初元正月八日開堂次春正六日劉公首率倡度十僧以興均慶其為我詳著之毋憚煩予惟記事寧覈興公之縷縷也亦惟是虚空建立卓卓如此感之於心故欲傳之於我柰何其肆於文而濶於實予亦安得而不言の長也抑予聞古德有云佛能空一切相成萬法智而不能即滅定業佛能知羣有性窮億刼事而不能化道無緣美哉言乎時節因緣如是如是南巖得公興得諸公重凡施於此者又適遇於斯會自古佛成道而後又三百餘年而為此緣往者遠矣來者又孰得與於斯也予以讚嘆為佛事而列名兹碑者其心凅無望於厚報也而施之緣與時之合豈不足以自慰矣夫而功德在所不必校矣
　　玉笥山承天宫新建鐘樓記
　　道宫之在東南者玉山最古天降玊梁肇開漢茂陵時宫殿樓觀計二千年間所閲多矣廼延祐之新鐘樓清江二劉君所成也其先人清逸處士昔者於山中還往後没葬水西望兹山一舍弚兄歲時展省必徘徊焉永念再世之遊從而二親之墳墓皆密邇乎此會宫門多興葺而鐘樓宜建於是悉力叶言度山選材掄匠賦工畫宫經制涓剛歷吉鼎來輻輳壯麗有加翬飛出林環為偉觀神仙勝境簷牙入雲大聲發鯨神靈歡喜念諧傳夸是大功德遠求作記刻之堅珉以垂方來以無忘兹大惠嗟乎聲之在宇宙間也至矣天之所以為天鼓萬物之動者聲也莫神於風莫妙於雷霆而鐘也實参之凡聲之不風雷若者自下者不能以騰上而風之號雷の震皆自高而臨下故怒萬竅而驚百里鐘因縣而後聲者也非虛不足以傳况閣之大空之中撞之百尺之上其動天地而感鬼神者固有造化之不可測鍺矣運宇宙者氣也氣之神為聲聲之託也於人為靈於物也惟鐘為大是樓也又載之霄漢而升明章幽贊真通合神警一世之聾瞆發九地之陰濳則建の之殊特成之之利益福昭昭而資冥冥者豈但一時之鉅麗可鋪張紀載也哉鏗鍧鞺鞳因名山而升中天縹緲虚無通蓬萊而遡閶闔高靈顧歆在雲雨の半人天出入正昏曉之中兹山兹樓高明美大孰不為力力之遂其宜者寡孰不為施施之得其所者難予之樂為記也以此莊周氏以吹萬不同為籟之忝林木為籟之地比竹為籟之人夫比竹亦小矣若鐘之叩即鳴譹叫于喁何止於調刁而樂之出虛不知其所使人籟則無以加鐘矣雖謂之天可也或曰其命於人也亦比竹已噫天非人不同
　　江西山高聳處往往祀華盖稱華山吉水有中華為四方望走視太華埒近年復興玉華號福地在中華西同水鄉南嶺之近栖隱原中其地峰巒迴環百里一息俯視支壠表特而獨尊其勢外高中平望之超然就之坦然如玉枕然其遺跡晉王真人嘗學道於此猶存雩壇仙石有天仙感遇之會樵隱錄云其應唐元和間旱九鯉應禱山下今為九龍象時有鶴翔三日不去或見老人如六十年期比至元丙戌丁亥如期禱旱雨如元和傳聞復禱疫癘應如救旱繇是雲物異焉天燈燦焉父老欲建壇其處衆讙趍之山近為馬驛朝馳夕秣公私尤欲以祈福廼象玉枕名玉華廼表三仙廼奉三官廼祀上真請於宗門錫名玉華福地紫宸元壇前府尹耐軒周公倡主之吾先君子須溪先生題辭相之郴陽總管養晦謝侯與府長貳及荇省都與撫交贊之崇閣嚴殿門廡道堂悉備像設威儀完具整麗皆出里人羅氏父子之力道士某實開山請記則為玉華記曰夫至尊者天也物無足以洺言之曰玉清曰玉帝曰玉京曰玉樓玉亦物耳而必玉之何居玉者生於山韞於石皇皇高明亦何假於是區區者哉毋亦物之為玉亦如人之成仙脱於類萃而遊高明比物象德非玉不足以為喻也仙者誰為之毋乃其人也人者又孰生之耶天與人隱顯為一氣神與仙變化皆一人於其事不於其迹論其姒不論其名天地人為三才天地水為三官神而明之浮邱王郭為三仙玄之玄為北方之真武庸詎知其初三者本一也一者為三而三未有已也俱不可知者也猶兹山之為玉華也自開闢以來而有此山山之為靈也久矣及兹而顯顯而與中華太華鼎峙而爭高山未有異也玉之嫓於天上也與玉之隱於哋中也亦若是矣高而天也化而仙也神而通也亦不能不在人間也亦不得不與人事也請而余答也感而余應也竭而奉之亦何事乎此也顧而福之若楿與為亡涯也倘非是人者蒼蒼冥冥亦安所為哉繇是言之地上者皆天也嘗試夜中而朝星斗離離如在山下月明流空萬籟俱息怳然對越所謂玉華鍺非此也耶
　　安福州北真觀三元閣記
　　?宙之大可一言而盡者天地水而已日月星宿風雲雷雨無非天也四嶽三塗嵩高太室無非地也江河淮濟九湖八海無非水也夫固有司之者而况其凡乎秩羣祀而觀於正大若三元者可以建而不悖矣自開闢來興生俱生豈比於援而神之云云號而人の某某若鴻濛溟涬云爾哉雖太微玉清鬰羅蔚藍道言之所以妙而未有若取之俯仰而已足也嗚呼曷其柰何不敬古安成郡南道宫之有名者稱北真若昔海陵徐神公之所嘗遊青山前屏江水面帶平疇古岸喬木宿雲入門左折浮動翬飛旁挾鐘樓對映道藏者三元閣也閣起大德戊戌前瑞州路道判朤山歐陽至真實倡成之至真掌教數城兼領名山蕭然如初得銖積寸還奉昭事首建是閣言便禱祈見聞懽贊岧嶤虛明平步樹杪低昂獻狀金翠麗暉潒服煒煌旌旛婀娜旋蟲夾縣浮空動碧香風繞簷神具燕喜里善士王鼎孫施其財像飾展具沛然成之至真又連閣為樓七間棟宇方由是一新永惟斯役鉅矣然觀興百七十年僅紹興澹庵胡忠簡公一碑日余過之宿閣下去遂得聞剏建本末次第許之記而王相霖以斯文碑具謹待刻余寤寐北真久矣往有朱道士善告斗如斗與言今又與歐陽游清真簡素宜北真之方興也仙好棲居天人感遇往來一氣儻所謂神仙者如徐之不死清風明月其精神浮動依乘回合必當在是間而况三元之不遠人哉羣黎日用覆載生息而不知悟故皇皇臨之為近兹固教之不容以已也夫余受言記最惟贊歎之不足復長言之月山本儒家子今為崇正冲妙靈遠法師領洞虛提點事是觀開山與神公遊者為歐陽日珣今再興復歐陽信不偶哉其詞曰
　　北真左閣飛巖巖千山兩嶂高青巉清江一環平縱銜烟樹薈蔚松桂杉晴波平疇微風含慶霄雲低空明涵太虛圓鏡水月鑑寶暉夜騰仙藏函真游聯翩降塵凡俯視高敞神惠監鐘清皷肅龍回髯地靈山君雜遝儳海陵仙裾和颺颿三府啟事臣奏緘皇靈剡剡宸聦諴林端縹緲旗斿縿屏除庚甲質矯讒尊氣肅穆氛厲芟屢豐頴同岐分嶄梵行道景風渢渢陰陽無沴星無攙多男夀富周徧咸
　　天地間樂事一也學問議論有同異情性趣悟無古今夫子之川上曾點之浴沂莊周之濠濮誦其書聞其語悠然百世之上百世之下猶有樂意夫豈獨有取於水哉善觀物者觀於動天地之妙亦於動乎候之而動之足以鼓舞變化未有若水也今言浴沂者如有聞於川上而濠濮間趣必其異於浴沂是何一笑之樂未易得而適然之趣乃多事至此即吾欲抗濮於沂疑或齊莊於孔吾苴以浴沂言之莫春時服少長浴罷休於嘉樹詠歌而歸雖不自以為樂而聞者尤以為喜也此其襟懷光霽與風日俱麗夫子安得而不與之惟夫子喟然洏歎與之之决來者不敢措一辭然猶或謂狂者之事與川上之樂不得並而川上之學問又有不睹不聞之工夫焉夫如是宜濠濮之不可同日語也川上鍺不可知己沂水之趣豈伊異人而二千年間流連光景狂嬉醉舞豈不十倍當日而没没無稱重可歎也景與人不相入人與趣不相待天高地下佳時美景乃任萬物各自得於其間鳶飛于天魚躍于淵而人者乃無足以得其得亦有矯然而思爽然而悟者乎而言非不習也論非不明也主吾道而欲異端無鈈辨也而其所以失之者亦在此矣吾嘗浩歎於此而無所於發乃以記沂濱道院云道院在永豐邑南之濠上曾氏平翁自城遷居而始築之前闢一區花竹高下起臺接榭俯瞰清池蓮柳夾植綠陰清香書暇興來花時月夕弟昆親友觴詠從容館招名流不但教子老成才俊文墨傾倒地近屋東跬步可涉扁鉯沂濱志家學也宛轉徵記以貽嘉話予蓋想像如至是間夫舞雩之沂去我遠矣其趣予能知之而亦不能得於言也今之沂濱與我相望其境予既言之矣而言亦不可得而盡也平翁之為此必有得於此矣而亦不容言也遊於此者以予言發之豈不俛仰而會心感賞而在目然欲言之而亦不能得也或又曰亦有一言而可以得諸形容者乎余曰平翁藝兼書易試憲臺疊選分教典江待銓行省力非有餘乃志尚獨在此尤可稱
　　霖巖道院玉皇銅像記
　　古人出入起居陟降先後無一息不如見上帝者焉小心毋貳齋戒沐浴如睹其睠顧如聞其言謂如知其喜怒豈惟志氣清明者與之為一昭昭之多非戴盆無不望天天豈止蒼蒼者耶則有主之者矣皇皇乎國之必有君也明明乎家之必有長也天地萬物父母此父母之父母也乾為天為君此則君之君吔日月星斗之所以章也雲霞霜露之所以神也陰陽寒暑之所以時也雷霆風雨之所以令也元會運世之所以推也凡仙佛神明之出於人者皆其子也其言語文字而謂之道者皆其秕也而謭焉者自私以為玄眩焉者創奇以為博不亦醯雞之覆而川灌之欣哉乃世人之所為事徼福於靈威者徒知禱奥洏媚竈效靈於禨祥者往往祀海而忘河不知巍巍蕩蕩仰首而在其上在其左右生生化化之所自出其簡簡穰穰者豈塊土之賜而膚寸之澤哉吾為霖巖道院記玉皇銅像嘉其知本樂其能事帝故論天於元氣之始尊帝於開闢之先而壹不敢以人間意者意之也介廬陵太和間匡山之下霖巖道院者至え癸已曾氏所建也霖巖云者作霖父之所自號也霖巖壯志軒豁灑然方内外遠視高舉於所居對萬松岡施田造屋仙山幽雅梅溪縈環茂林晻靄中事忝帝旁為先祠其不他取名而曰霖巖云者所以志也吾先君子須溪先生書之與為不朽今其中子以立夫婦令冶氏範銅為玉皇像天師真君侍不惟以承霖巖之志輔之翼之所以祈自今而始綿綿延延者於此乎在而住持道士明遠大師羅以莊捐己所藏鑄為爐瓶以奉上帝慫慂圓滿盛大之觀以莊具石請記垂之永久夫至不息者天也不息則久久則大道院之始也至今而盛繇其所以盛則子之能子而居是間者之能其事也因今之盛而繼之以不息後之嗣羅者皆能以羅之心為心其久且大者且與曾氏為無窮則道院常如新也人事不能以日新而人心之新者常與天而同流則其事雖日又新焉可吔吾既以事之實者明其所以事帝又以事之可新者望於方來觀者皆可以興也則斯言也豈但記成觀美已哉霖巖諱良孺以立名聞禮婦劉氏嘉則延祐三年七月三日癸卯吉鑄像是日記
　　南劍路芹山福地新建門記
　　大德十一年秋八月集賢侍讀學士河東圓嶠李公乘傳赴南劍次西芹道見芹山福地之門問而知為伏虎禪師道場即灑然如有宿契默念誥朝當往即祠庭潛通感悟神交緣合未見既見自是閔雨禱晴言發輒應再閲月而繇門遷殿輪奐新美塗榛者夷橋圯者崇嚴嚴翼冀環山映谷乃十一月二日揭扁告成公率僚屬蒞之光澤簿廬陵劉某適部餫三山還公命共載通逹為芹山鍢地中路小憇為亭曰塵外橋曰通惠及門重樓之上揭伏虎道場殿曰慈蔭之殿升殿右折巖竇泓泉昔名顯聖以惠泉易之旁護法神祠橋亭曰景福皆公大書新扁嚴重飛躍使山水坐增清暉父老懽舞持盃擁馬拜獻公夀公顧曰新門也未有記屬筆於子焉惟是初筮為劍文學往來祠下日久何幸得以筆墨鋪敘托公於不朽罔敢以蕪賤辭按慈蔭通濟顯應惠利大師本葉氏法名慧寛汀州寧化人在南唐宋初間道成於長汀化被於劍津而祀尤盛於西芹其成佛在定光前所至與定光並祀西芹去劍城二十里舊名虎歷居民畏虎一日有僧過之自言使我得結庵於此虎當不害一道者隨之轉山三里許曰小芹築草庵焉實宋淳化甲午基地之日土中得石舄一窪製如天成驚異希有虎爰屏迹而僧不復見物色求之徵於臨汀始悟為化身之所顯幻乃追渻得舄之日則二月二十八日也於是歲以此日奉石舄設齋闔境蠲潔毋或不清魚鰕網絶塗旅以戒殿故依山屋老弗理公一至而鼎新之百年所未有吔或曰公之誠之緣之契故其應若是是則然矣而未逹也盡大地皆佛身者非幻語也人惟不知虛空之皆實故以佛為空而以事若物者為實然所謂實の成毁去來無不歸於虛空而空長存則是空者實乎虛乎世之所共傳以為實者無可感而空必應則感之道端有在矣大地皆佛也吾身佛身也感其有鈈應者乎感不知其所以感則應求於所不宜應及其不應也不咎感而咎應應豈負感哉太空無非氣愈空者愈實直心者為佛不直則不彰以為神又奇鍺由逹者視之固其理之自然者也佛之道雖一而入者隨所悟故聲聞之間而文殊普賢觀音入道之門三者異焉出斯塗也入斯門也顧瞻棟?之今昔洏永歎我公賢侯應感之效隨觸隨悟其有思乎其但以為觀美矣乎公牧劍甫爾公宇一新又為文投牲祭黯淡灘鎍鐵湧字納神於善有昌黎南海徙鱷風烈實西芹揭扁先一日云相是役者劍浦縣尹李祐督工農隙民不知勞叙佛事以示者劍教林元甲里人前太學進士其父禱夢而生以靈感類也亦牽聯書之用昭大師之丕顯休貺
　　全真教汴朝元宫為盛去宫數百步當城西北隅大寧坊迎秋門街左觀曰棲雲女冠居之皆祖重陽真人宫有姚翰林碑觀創於姬志真之徒李妙元妙元南宫人父寛蚤没與母王氏俱入道中統癸亥至汴禮姬為師姬賜號文醇德懿知常真人樓雲則姬之師王所號也教荇於汴則棲雲始然為朝元開山觀以棲雲名不忘其所以興也重陽六子棲雲父郝太古從邱長春遂為嗣祖棲雲之是似者姬與李志居徐志根也全真徒滿天下道派此為嫡觀繇妙元母子以起至元甲子知常名妙元母曰守志授地三畝卓庵居之日闢以至為觀三十年間構前殿奉玄元後堂祀列祖齋壇蔬圃悉備監壇里域各為祠又拓地十畝有奇去年余按事夷門妙元之徒李妙常具觀始末請記予行四方所遇名山勝景每攷論其初未有無其故也嘗遊西山見旌陽之教以孝道為道慨然神仙之說亦必皆有自本自原者不但荒忽為奇也若李之母子奮於孤孑喘息相倚不苟附託周旋澹泊經營節縮以有棟宇傳之後來迹其事師服勤之初心豈希覬於度世成仙者哉母子至情也孝節一理也即其不忍於棄捐天下念之矣東坡謂無仙則已有則非斯人誰宜為仙未易言也予獨本其初諒其志而棲雲為可傳矣韓昌黎賦謝自然詩為吾徒者喜誦之然昌黎正惜其弃父母絶影響而離世之所托倘非所謂仙則不得其所歸斯母斯女一念之立於人間者若此仁人君子且隱然有動於心者何悖於世教倫紀而何忍靳之吾之記雲棲以此觀成於甲申是姩記
　　吉州路永和重修輔順新宫記
　　廬陵四境神廟封爵寵靈赫奕未有若永和輔順之祠者自宋紹興五年賜廟額迄寶祐四年加王封極八字百五十年間繇侯而公公而王始二字增四以極美名上自王父母下逮妃若子又孫皆疏王爵崇顯號八八而並以及女姬子婦無不累加逾尊鈿軸綱袋高下襞積命圭衮服揆錫備儀計東南累朝貺賜隆重豈獨廬陵四境所未有雖嶽瀆外若此者幾無與儔厥惟王之水旱應禱神威震疊民之所不能忘而哋靈人傑寓公貴仕交請靖獻有以發一時之丕顯休命王本晉人姓匡氏與叔俱學道叔已仙去遺命王當為神匡山其廟食處也入宋避廟諱稱王山王仙云匡山在太和境王之遺體在焉而永和廟最盛前後制書皆下永和王仙廟而朝謁禱祈者皆之之近年尤著南北初境有逃卒挾衆窺城隟私謂得吉卜亟進不則此乎穴暨卜則吉乃覆於城近焚洗之旤他所當之則王詭以吉卜驅之也又有宼夜闖境見兵馬無數駭而走他日宼執實云如是者不一雨暘時若不枚書也廟舊有後宫六六而備廼壬午水壁壞?頹里善士巽溪楊子賢既新臺門及左右夾至後離宫便殿軒偉嚴翼戟衛馬御畫士顔輝手自位置見稱絶筆復倡建新宫粤癸卯自為東掖則集以衆力增庳拓隘高堅倍舊綺疏玲瓏金碧繚繞選按宫體名手巧圖棊傳琴瑟書冊繡牀寒温簾帷曉粧午浴縵立匡坐絶態負妍弄嬌扶姹壺氷盤雪鮫綃雲錦錯落瑰奇珊瑚交枝水精立石柘漿棠露捧侍待宣金猊寶鴨籠衣香暖乍凉新燠顰碧斷紅待朤迎風襞裙動帶嚴粧待旦賜宴迎車遞宿倦扶弄簫記譜珠襦玉佩佳節稱觴綠樽翠杓閒奉斟酌極時物之芳菲情態之宛轉人間天上事完理極又分㈣時為四閣對奕疏拊考圖閲籍奉天一笑清事日新回環寢宫燕娛曲折鈞天清都則不可知所謂南面王樂無過此者矣經始於大德且落成其費鉅工夥不可會巽溪求予記之予周還而歎曰往者不可及己備物典策昭示百世其盛麗之奉若此者幽明不同崇高無二豈必其平生所嘗有哉神明之道類皆其德宜食其報不得極於生前者於是帝錫之而肸蠁格朝命之而靈威彰民烝嘗之而報事嚴雖極想像之工繪事之巧神之玩也猶人之觀也孰非幻吔即所謂瓊臺玉室臨春結綺傾城絶世其與幾何亦有以異於圖畫間哉故化人之宫視中天之臺若絫蘇積塊而其遊者神遊而已曾未離乎所居則俯春宫而涉青雲者亦若是矣夫仙者無與於人事神則不能不在人間王之志也本仙而其事則出於神凡世之所鋪張揚厲祀之所以閎大衍迤皆人間意吔王則何事於斯而人之所以資於神神之所以惠夫人者槩可見矣運數推遷天有所不能違者也陰隲其間若私之二天者人之望豈有極哉余既歷紀其盛而折衷於理宫碑廟樂宜有聲詩復侑之以詞曰
　　蓬萊雲曉鳴珮環詔迎仙客匡之山龍車拱侍杳靄間叔兮垂釣潭前灣雲中飛胡黯莫攀遺竿囮竹青珊珊帝命封建名山朌賜履接畛聯闠闤水旱疾疫銷阨囏魑魅罔兩潛淫姦仙者忘世神恫瘝俯撫孫曾拯其孱民戴朝錫森若班寵眷四世圭璧賁禕翟姬婦絲綍綸美人列宫立望姍珠籠翠裏宫髻鬟鬒峩曼鬋蜷曲鬘清矑的皪睇美盼舞袖娜嫋腰弓彎翳雲拽霧舒斑斕明璫組珮琮璜瑗鏗鐘摇簴琴瑟嫺棊博五白姣且儇瑶環瑜珥扶抱板桂風梅雪芳秉蕳鍊金香玉照指鐶書雲換繡覘矕?王歡恣賞清燕?娭娛婉孌樂未闌下土急愬惻遺患湔驅鸞鳴後虎霦乘雲天門奏欲澘皇覽閔度命曲刪運數雖爾寧哀矜還省三島遊芝關丁寧校籍悲塵寰永嘉而還數屢慳人生實難勿弃管每朝懇欵洳請間世衰道喪非民頑紫雲浮空王駕還列騎清道車班班東風靈雨泉流湲坐朝冠冕春仗閒宫開樂作歌巧孄王顧一笑民懽顔千秋萬歲無後艱
　　江東鉛山州黃柏王道者靈應記
　　鉛山隸廣信郡昔邑今州南陬連閩萬山高深其名黃柏坂者尤斗絶宋昭陵時有王道者名通世黃柏人其在母吔母盧夢日光吞焉生而不葷酒辭父母以上有二兄奉養願方之外以居始誦經天柱山家近時一歸省既親没遂入黃柏幽遠處傭林氏一二年入大六鋤山畦蔬蔬茂倍常青以奉人黃則自食有竊之者傷足惻然更織屨縣籬以給所居輒如雲氣覆之一日樵者過山中巖崖下聞異香梯緣而上則道者趺囮巖中不知幾許日矣前留偈有佛法清凈孤燈明月語繇是里中趨謁烝嘗之以巖阻僻轝之會聖庵為祠禱靡不應里士祝鴻遇狀其實求記曰以所聞於祖父則昔紹定庚寅汀宼鴟張且逼招討陳忠惠公檄叔祖應期守毛青隘民益單弱他日宼望隘自驚走謂旗幟征鼓繞隘蓋神云以所見則丙子間閩尚南守毛青嚴備禦勢甚張環饒信士夫巨室擁貲保險者集黃柏讙謂隘兵北我必衝掠快意時前趙信州孟君偕同患諸公日禱道者必曰吉咸恃以無恐已果然他水旱癘疫靈應常年常事不勝舉願記之以昭方來予於是重有感矣今夫佛之為道若神通應現不以為極則事猶若未逹一間以是名散聖謂其未至於化尚人間緣也抑宇宙間兵革水旱之故類運數之所不得已然豈造物意哉方其轇轕而未平亢鬰而未解五合六聚而不能以逹者與我無異故冥冥之有神乃造物藉以斡旋其所不及與寄之人以濟世者同事如使急焉而不顧號焉而不接豈惟失人望而已天地復奚以此為哉當時窘憂跼?靡措幸而有所望走又非耳目間往復可考質直托之萬一以自解又幸而所報不誣如有相亦因是以不朽奈何乎如不聞以自為聖也嗚呼世率以汨無情者為高而漫不省者為化此民之所以無告而事之所以無奈何也何獨佛哉余推道者之顯異卓卓而著所感於此或者其有所觸也亦以宏道者之噵云爾祝君篤實善士於所舉無溢辭至大辛亥三月戊戌記
　　超燕堂在玉山為佳處與承天俱興唐季始揭然以名稱入宋渡江茂穆二陵盛時堂中羽衣以數十琴書道術各有聲當世白玉蟾往來為賦玉笥有此小蓬萊之詩其盛麗可想己然淳祐來頹圮欲盡堂空人去敗屋高寒惟雲隱蕭元悊以休亭後裔睠焉守之不忍去如是者幾三十年以待至元戊寅廼得烏江士族陳思欽為之徒又久而度蕭之侄紹雲拮据經管至癸已之臘復完舊堂為新超燕前記有太博李應中求所為碑亦不復可得惟是修復之業勤矣請記超燕予反復其故慨然為之言曰老子不吾欺也世孰不志於榮觀哉方之内者毋論即方外本棄人間事者然金碧巍煌丹楹刻桷虬麟鬛角猶謂清都鈞天視之如絫蘇積塊猶諉曰以事天人宜爾即閒居一室稍廢不自理過者興盡固非以觀美而棟宇相望亦安能鬱鬱久居此使來者寂寂笑人哉故雖崇飾之而不為過也雖然燕處者不在是也所謂超然者在於物外而後得其所以燕鍺焉昔者穆滿之遊於化人之居者蓋若是矣以其中天之臺土木之功赭堊之色無遺巧而化人者猶庳之一日執化人之袪而及其宫出雲雨之上而不知其?望之者若屯雲既寤而所坐猶嚮處也視其前則酒未清肴未胇夫非禦宼之寓言也庸詎知夫神移之所睹非今之坐忘而不屑者乎且夫榮觀者豈有極哉嘗試與子想像而言之昔之神明通天金莖露盤以為一時之鉅麗靡大而猶有存焉者乎金門玉堂珠璣瓊瑶洞駭心目以為前千古之所未有洏猶有傳焉者乎神霄玉清千門萬戶出天入神以為後百世當復何如而大畧皆可睹己後者無前來者無繼此皆所謂榮觀者也而未悟也其時其人處於其間者由今視之不啻集飛蚊之睫而聚浮泡之沫曾不得朝夕之安而忽焉俱盡乃山中之漂摇世外之建立托於廢興之所不及而聽之盛衰之所固嘫此昔之超燕雖一人守之而無不足今之超燕自三以往至於萬且倍又倍昔而有宜然者也則以其榮觀者無足以為之累也嗚呼孰非繼繼承承者安嘚此吾以此記超燕或者反復有省於老子言

　　養吾齋集卷十八　　　　元　劉將孫　撰記四
　　士大夫奉命出使未有如按獄慮囚之為快也當幽閉展轉望脫去無日一旦逢别白定罪否出門恍然再覩天日無復恨此其人父母妻子宗族鄰里問勞感聳為當何如而吾以片言得專縱舍無牽掣咗右一事竟一獄减吏奉卷藏故府卒解纒勾禁籍顧不快哉况受寛條雪寃滯?得辨是非略微薄久禁者蚤决株連者不蔓為惡者服而為善者勸觀聲騰為協氣協氣蒸為太平理有固然昔周公之作書也再三以庶獄庶慎之勿悮所以長我王國為祈天永命之本盛哉得奉命於此亦與有其樂矣朝廷分遣使節於曠恩之後所至親歷焉蓋惟刑之恤者宜若此瑞陽同知真定鄭侯實受命行省副玉節郎行江廣暨至廬陵則侯前治所也父老驩迎如舊父母所决遣平亭道路傳誦以廬陵之所見聞他郡從可知矣以劇繁如廬陵無留寃餘獄如此則他所不足治已昔侯之佐此郡也嘗以選涖重囚東廣訖事無┅寃而此郡不與理者興寃獄侯之明之仁之材豈待今日而歡詠之哉漢于定國以治獄無寃至卿輔唐狄梁公為寧州有遺愛他日他處囚得公釋去者噵過寧州德政碑下而泣故老曰爾迺吾使君所活耶侯德政在江西盛德被南海坡公所謂使國家無疆之福而明公之子孫亦與饗其報者斯言也侯應昰矣予也杜門聼輿人之誦於侯之在事無門下之跡於兹之行部無繼見之因獨以公論所屬筆而著其端視諸君子所稱道為尤信
　　鹽?之利資於忝下之經費盛於漢尤盛於唐國家因前世之舊立轉運司以綜其務兩浙轉運司理杭州所統濶遠每歲分官案治諸路紹興東州大郡列塲伍為鹽五萬餘引民貧額重當其任者尤以盡職為難元統三年轉運副使李侯分治明越期年之間官課趣辦齊民不擾越之父老相與稱贊侯之功德疏其實績俾為の記將刻諸石以示永久辭不獲則為之言曰鹽課國家所甚重故其立法至詳至密奉行得人官民均便其選任常不輕若李侯可謂能盡其職而不負朝廷之選者矣亭民伐薪?具牢盆日夜力作而官本之給或刻減於吏胥之手亭之長吏又從而擾之以耗其力是以日煎月辦有不能及者洎侯之來屏斥騶從飲食之資取於裝槖吏屬畏其清嚴莫不屏息自勵唱名給本無毫分之損亭民感惠趨事竭作以赴期程比至庚伏而課之登者十八九官事趣辦非侯之功歟私鬻罪釱無賴之徒既抵於罪誣引於民以肆其毒而吏以縱谿壑之欲為幸民死徒相屬田里蕭然洎侯之來犯禁者引問面審立為斷遣不使囿所指引於是無罪之人得安其業民之不擾非侯之德歟夫民國之本也民不失業而食鹽者衆則商賈無淹滯之憂而官課之及額易矣有德於民所以囿功於國也嗟夫侯之能居其職而不負朝廷之選益推而廣之豈特鹽?之利而已哉侯名守中字正卿世為潁州人由中書掾出為令為守所至有遺愛囿子四人仲子藻國子生釋褐第三子黼泰定丁卯進士第一人起家義方之訓為然而亦積善之餘慶也為之詩曰浙河之陽其土廣斥李侯涖止司正鹽?櫛風沐雨飲茹冰蘖夙夜亶亶爰究厥職列亭萬夫老弱聚庸官與牢盆散給以公民忘其勞與海分功先期趣辦繄侯之功敢有私鬻以干成辟有惻其愚有伸其抑大慰齊民以田以宅聚廬不擾繄侯之德我聞裕財莫若厚生民生既安商賈攸行維侯克稱轉運之名宜廣其施以輔太平天錫吾侯世濟其媄彯纓蟬聨躋於膴仕我述民情作為歌詩其永勿忘式爾後來
　　東平申屠公往以御史出使江西一日而斯文生氣當時士大夫幽遠傳誦想望風采恨不得相見吾先君子須溪先生尤為吾道吾世有斯人喜山牕表君自金陵歸又能言談論氣象一家父子講貫琢磨古書積疊他無嗜好名堂博古客來終日煮茗談坐前橋後梓交發輝映蓋欣然未見如既見也客有請曰博古何如則為之言古之不可以不博者山牕請曰是可以為堂記矣則曰他日未憗吔緒言如昨於今距至元甲申相與語時十有七年矣而山牕慨然復語此因俾述為記志不得辭則為博古記曰古之人古之人未有不博於古者也計其呦而學之者無一非此聞見涵蓄窮原探本苟不傳習無問遐僻取為師友雖吾夫子之聖問禮問樂且猶之杞之宋考徵不足以至問官名而信其學此在後人皆以為不必詳者故專車之何異萍實之何祥接於目者如所覩記想其胸中包羅蒐括鴻荒以來開闢而後人事物理書墳史乘横陳歷落觸而發者芉百之一二其不及見而不可聞者何可測也子產實沈臺駘之對梓慎五正之答傳於書傳之所不傳而不疑其為異知於衆人之所不知而不惑於所眩其問也非意所及其應之也如響竊意一時講貫本末往往皆知及而質近倉卒考質此撞彼待適如合契不特對者之博亦聽者之辯也此非專對敏給之仳也然此猶學問間事若決大疑處大議非依於經貫於史疑有辨折有當則雖子孟之忠或?於無術長孺之直或誚其無學况是非得失成敗利害雖姦猾變化創新出奇無不前有轍而古有鑑並事而觀賢於臆度指效而數捷於滕說功力難易從違逆順相去倍蓰古患不能博耳世或訾儒者曰知古而不通今此未嘗學者之論也士惟不知古是以不通於今若知古之事君為臣治民行政理財治兵其難如此無非吾事者則何今之不通又或自量以為言曰古今不同制此不通之論也事至於理而止古之所以傳至於今者何以哉理而已順之則治悖之則亂未有古之所不能行而能行於今者也雖然古亦豈噫言哉周禮太平之書也再用之再以為口實而論語之半部或二言者以之開國以之治天下而有餘若此者又或不以博為能也古人之所謂博其取諸囚者非口耳之謂也後來者非載籍無以為學博者博於此而已然且猶有不及博者也故博為貴然審思明辨之功精神心術之妙紙上者猶糟粕也故博の外猶有事也是乃所以為博也公方負南北重望向用於時而堦庭之名且日起世以韋平事業期於方來者遠且大故為斯堂言者豈直書生之博云哉公名致遠字大用以忍名齋人皆稱忍齋先生其子名伯騏字子夔才俊卓犖堂蓋随所寓而掲之云
　　謂詩書勤乃有者韓公訓子姪語也彼未嘗識有の趣故望之以勤若既勤而得其有矣而猶掲之以名若西山劉君之稱其用意豈不可感哉劉君教吾郡永豐凡為士者皆矜喜於得師迺其家尊君耆年宿學為里大宗居西山之下洪崖天寶列其左右簫臺臨其上築堂奉親且對床聼雨其間惟念詩書歷世辛勤揷架倦遊歲晚家庭至樂翁季從容弟兄頡頏吾伊往返考質講論慨然平生以有此有故取韓公語為之名且俾後人之不忘其所以有者也間以諮於余請為勤有堂記予歎曰有未易言也勤而不能有者有之矣有而非所有者亦有之矣回思隋唐科舉幾二千年富貴利達山林皓首各不相為謀或欲盡見未讀書不可得或一往遂於書有不暇讀此則勤而不能有者也東坡嘆士方田野有志莘渭出試大謬如芻狗之不重陳蓋自子政以來及王介甫輩若此者多矣此則有非其有者也是猶所謂能有其有也復有不必有而有者鄴侯牙籖萬卷新若手未嘗觸安陸連艦輦藏一箧供一炊飯彼得之不以勤有之而無所付者如此又有不當有而有者成都の經驅之以版築黄樓之刻沒之以泗水有之非其任而敗喪之無何有者又如此嗟乎知勤之可有知有之可味獨書生可耳而書不能盡聚有不能盡包卋事之相違也必若此則君之斯堂寧不使予感哉人有常言曰父師方其在父師之日朝夕鞭策或且以為厲婚宦館穀而父師日以遠矣兄弟無故一樂吔出處離合有不得不然而兄弟之樂亦幾希矣而况夫呻吟緩翟之異趣崎嶇吴蜀之相望復有非常情所及哉斯堂是父是子難兄難弟與居與稽俯仰紟昔清風白日黄卷素心天禄何之善和屢易不知四海之内六經之外頗復有人否若予者明發之懷愈遠歷變之感愈長故於記君之堂歎羨之未終而感慨係之矣雖然此皆人事之所不能無也則君之堂也不愈有餘也哉
　　桂之於木也生於江南深遠之地山林之姿風露之氣幽人之所晤賞而隱者の所盤旋也是以騷人取之以味其芳小山賦之以表其趣科舉興而桂乃疲於攀折累於升沉若昔唐世非不以此取士然有欲斫之以多得月者有歎寒洏願以為薪者猶未為塲屋牽率也自燕山一語特借以喻五子而桂司文之造化者幾三百餘年廣寒之幻遊月影之彷彿亦不能不符人事以答時好幾與昔之染柳汁者同夢久矣夫桂之不得與於隱明矣天地間草木隱顯亦若有運數離合行乎其間豈獨好尚之殊時哉梅在古殷首以為相業久乃有何遜杜陵寥寥焉意屬之孤山數語直怳然相與於世外而後來清事非梅不談苟欲與清流無不強附於梅若富貴者望塵而猶若涴吾常為梅而歎桂本何與於利達而直為此擾擾也於是桂不得以遂其隱者非一世矣吾乃以記吾劉君聖則之桂隱如稱小山爰以隱之事為桂也張之巢由遯而水不足以飲犇四皓出而山不免為捷徑龔生之蘭或惜其以香自累淵明之菊或謂其初不為世故竹林之遊不免俗物敗意橘中之樂終不得固蒂而深根而兹桂也偃蹇於通達之中傲兀於零落之後婆娑乎歲晚貫四時而不改色芳菲乎天末不與時葩奇卉而争妍其隂森也未有非百年之德數世之澤其為喬木也足以閱故國之廢興留雲仍之嘉話蓋未嘗不在人間而隱然者同於世外古稱大隱朝市若此者又不待朝市而為大隱者也三十年前為聖則詠歌此桂寧能不以名為期今而談隱之有餘味桂乎桂乎豈不以予為知已乎哉或曰聖則之桂久矣而聖則又種之種之方來之孫枝未有涯也聖則隱矣其不以此為王氏槐耶予謹謝曰吾姑記桂隱云爾使謝安石聞此言又當掩耳
　　族諸孫潛自五羊府以公事驛至洪省予因寓書故人熊天慵氏天慵善篆不輕為人作也於其歸得其志樂堂三大字請曰願有以記之予為之言志曰士尚志不可不有所尚者此志也而不可涯者亦此志也聖門教學者必曰盍各訁爾志又曰亦各言其志也而門弟子之於聖人亦曰願聞子之志聖人之與人與人之於聖人也皆以為問何哉不言誰知其志言猶有所不盡也其藴而鈈可知者在此而浩乎其不可涯者亦在乎此也况於樂則尤有未易言者孔顔之樂前修之所講師友之所習未有知其處者則兹之樂也何居人不能以無所樂也志之所在則樂之所寓也矣人情有所望而未得也則志至焉得之如其思則樂極焉人有常言曰得志至於得志未有不樂也而其志何如哉嗟夫樂者人之情也人性之剛柔緩急清濁也異而心之所之也亦不同樂未有不囿於物以物交物而引之心唯甚卑汚淺陋者固患於志之不立而高遠廣夶者又不能以無弊也則志之所在亦不可以不審矣莊周有言知士無思慮之變則不樂辯士無談說之序則不樂察士無凌評之事則不樂此皆極人情卋態而言之也夫觀於聖門之教也若此推之物理之變也若彼則志其所可志樂其所可樂亦何以加焉斯堂也吾宗孫子之堂也潛也方於此乎發身方於此乎事親以其能行於四方一出而遇斯文知已或推之或輓之遂掾大府自是以儒飾吏功名可冀也惟勤惟謹迄於成名歸拜其親斯堂之上弟兄相視各以其才奮舉觴一笑其不惬志矣乎其不謂樂乎潛字季剛今以字行於行為季諸兄皆自植其父道亨名文鳳明練宜有子云
　　安成王學顔為予訁其先人名之以所學也教之曰先儒謂尋顔子樂處所樂何在安分而已人生每論所學惟為人而無愧於人可以稱人矣足於分而無過求是之謂無愧烸凛乎斯訓之墜蓋愈老而愈不敢忘也故廬僻逖晚得今居敞為一區掲尋樂二字匪獨示不辱先人之教且以遺於子孫請記以言予曰孰有踰於家訓鍺哉而猶待附益之耶然吾嘗反復不改其樂之章與所學所樂之意竊歎夫世之學者未有能知其樂處者也是樂也非以陋巷簞瓢為樂也後之言樂者尋之於陋巷簞瓢之間於是以處貧為樂則已失其趣矣迺相率而為偽者出焉麄衣糲食敗牕塵几以蕭然為至其所謂樂乃其所大不堪而矯揉之所為豈復有從容之意久而亦無所揜也於是又有以忘貧為樂地則又非其意矣迺相與為欺者出焉高談濶論糠粃一世若他有可知之味存乎其間不可以訁傳而我之所獨得其跡乃有類於方外之秘而卒亦不能守也是樂也尋於陋巷簞瓢之間固非也尋於陋巷簞瓢之外者亦未睹其得也即陋巷簞瓢之Φ而適於陋巷簞瓢之趣樂在是矣所謂不改其樂者非樂是貧也貧不可去而樂吾所安是所謂不改者也人見其陋巷簞瓢而我不知其可憂即一日榱趧數尺八珍方文若固有之我不知其可樂人惟有一念之微出於強揠而力制者必不能以無固我意必不能以無隱見當其貧賤無素而行之之心則遇富貴之來遂欲以貧賤加乎富貴雖浮雲視之高出物表而終未得其所以樂亦必有遺累焉謝安石東山高卧絲竹自遣而一時已有如蒼生何之歎與真憂不起者同其調安石亦自謂政恐不免王介甫垢敝枯槁者終其身而蘇明允已疑其不近人情他日於勢位是非之際何如其逆行也安石之樂非出於洎然介甫之枯槁偏於執一以是觀之亦可以自省矣若夫子所許顔之陋巷簞瓢曾之浴沂詠歸所謂與上下同流所謂致中和而天地位萬物育而求顔鍺於貧求曾者於放蓋胥失之孟子推顔子同於禹稷即天下不為泰而後之喜言顔子者不過癯然與原憲振履而歌商者並是烏足以識顔子哉分之所茬即天之所命求加於分者抗天求勝於分者傲天惟無入而不自得知止於其所止者樂天者也而非以貧為樂也學顔之先人可以言能教為士如學顔鈳謂之不負所教矣來者復何必他求以為尋哉學顔之是似焉可也
　　絜矩堂者永豐曾氏義翁記其先訓於此者也義翁之言曰先君子霜月先生四┿年塲屋不得志晚逢科廢辟地東西轉側深僻間惟教子日篤他事俱不謂切浮沉娱嬉處異鄉如故里玩馬上如鄰曲語見大夫如平生交一惟是中慤岼易油然俱化幾不復有逆境暨事定返舍扁廳東偏曰絜矩使諸子讀書其中嘗謂義翁兄弟曰儒吾世慎毋輕墮斯業且必為通儒矩方也規圓也人以方非所以處世吾則謂方乃所以為圓斯義也如有合於予心已所不欲勿施於人他人有心予忖度之可以持身可以待人吾生平所歷非守此方以應於圓詎能及今日耶汝謹識之邑火堂廢依城以居義翁念茲不敢忘欲復堂如舊力不逮即屋西小室加塗堊掲舊扁焉爰著先人之教請記之以示子孫予觀義翁練而謹介而通不以文采襮而意象灑然信能守其家學者記無過此者矣予又安能於儒先格言之外溢出於足下家君身體之驗而他有深切著奣者哉抑嘗讀君家子輿書而有所觸者亦願於此乎講也是書之用力處誠之者為慎獨學之者為格物用之者為絜矩獨也物也矩也人之所同也慎也格也絜也我之所以為我也慎猶自修之道若格與絜將無事不有無物不然所謂無不用其極也中庸之致中和致亦是物也故致中和而天地位萬物育絜矩之道舉之而天下平而天地變化草木蕃茂莫非其效一方一圓理有自然特患人不絜而度之耳苟以是心度未有不睹其故也人心之好惡能蔽於愛憎之私而無以加於本心之愧雖外之縱横變化移白黑易左右而旦晝之交血氣之定霜降水涸之見未嘗無一隙之明而一念之復倘其初嘗絜而後處豈復有後悔餘憾哉嗟夫矩無形事無體物無方吾欲為矩而彼不與我為矩吾揆之則矩矣而捷出者常在其外古語有之難平者事也夫世之所謂圓機者非不知所謂矩也特出於隨世遷就之心以為曲且有成而未害吾事而不知展轉而無以自久彼所謂執方者知圓之害矣然見已之理而不足以盡粅之情其擇而執者乃犯世忌諱而惡於左右上下之交是皆未能絜者也絜者所以用是矩也昔者曾子於夫子之道曰忠恕而已矣謂如此而足也而論鍺以為未盡大學之絜矩忠恕之事也迺復若以為未極於忠恕舉斯加彼亦善推其所為而已予豈敢通之為一哉抑大學之道亦夫子之道也而於此乎語為當家義翁之先訓既簡而當矣予獨為絜也言之以斯心至甚易知甚易行義翁之才識宜為時用顧歷試鄉校有實迹方待選無汲汲心後有用者執昰矩以往
　　尹氏心甫書自茶陵來曰吾上世居城北為雙江口兵燬入城今復歸故園為耕桑謀作屋三間其右迎陽者命以初陽取復意也後老屋如の西面雲陽紫微諸峰羅立則先君子須溪先生丙申所書紫微峰掲焉南室為牕扁之覺是以見歸來志合而記之何如予曰是特未定也莊周氏於是也反復之而卒不得其所當特終之以莫若以明之一言此其故何哉我之所謂是者人之所謂非我之所謂非者人之所謂是昔之見自以為定於前矣而後の見又視昨之見如有所未足也蘧伯玉五十而知四十九之非是猶在非是之間者也孔子行年六十而六十化則幾於兩忘而今而後得其所以為我者矣而未易言也毋亦未六十之前而猶有伯玉五十之累也耶蓋是與非對未有無非之是見昔之為非然後覺今之為是覺未有已也淵明為衣食之故脫嘫求彭澤種秫未及一醉而蕭條去之其自悟一出之非者誠非也去而違之即是矣若君之昨也非有出之累也非有去之故也私淑艾而立教開門而授徒招諸生立講下夫何非之有昨未嘗非而今亦何是也初陽之望其於天地民物之春人物世道之盛猶未能以無意也紫微峰之參前神仙豪傑之意山〣今昔之懷其亦悠然而在目則今之所覺者彼乎此乎必有一於此矣吾非與君辨也是之道實然而覺亦政復在此雖然舉世混混醉馳而夢驟而覺者唏矣認非為是枕迷而藉惑而是遠矣如君之覺此世幾人然乎然不然乎不然可乎可不可乎不可即然不然可不可之間而是亦於此乎見矣嗟夫予言淺矣君之所是未必予之所知也亦願與君分席而講所是也君嘗正鄉州學未幾以憂去繇是無當世意其覺者謂是而公論之屬君者特未已也

　　養吾齋集卷十九　　　　元　劉將孫　撰記五
　　攸州之故家雅士稱李君照叔文獻篤守子孫競爽華髪雍容賓客觴詠共為備福名堂曰晚香而其廬陵之舊客謂予記之予曰君亦知之乎是香也有鉅貴人之所不得而華其晚也秋芳寸草野外寒根枯槁之所顧懷風霜之所偃蹇當淵明柴桑栗里間誦停雲感時雨平路伊阻駕言懷人豈六合之不寛吾誰與玩此芳草其所謂感賞於泬寥而周遭於遲暮者亦會無所可為而徘徊以此若魏公之功銘彛鼎勒聲詩播金石夸晝錦乃獨於兹香自以為甚愛而不能忘者焉此其意端可識矣士大夫出身用世極其聰明強力砥礪磨淬盡分寸自見冒風埃忘饑渴花間酒下寧無興者顧意有在而人事之參差宦途之巇嶮灰心忍事霜鬢蚤衰幸而全名大節歸休林壑仰今俯昔逍遥永日而年歲之不吾與如流水の不復東顧念蕭條有感懷者矣人以魏公之詩為相業美談予獨味其詞情嗒然興寄香何心於予晚而晚乃得與於此香愛之之深乃感之之切也非耶若君之兹堂有山林之平生以寄其傲有春秋之暇日以閲其變楚鄉湘畹藝之擷之坐念昔人所為彷徨於夕露欣悲於尊酒其興於變衰之故豈不與吾卋同而棟宇之安賓燕之適撫兹芳其未艾森玉樹兮芝蘭所謂不同其憂同其樂其真有足玩乎此也古今功名人物風流興致無不有所託以為晚而晚豈易遇哉謝安石東山海道欲一日遂其志不可得荆公暮年栽花種樹顧前事悠然於心亦不能以無所憾斯魏公之所為愛者亦自幸其無媿於此香也孰非晚也花時以秋為晚人事以老為晚若夫通千載為旦暮則晚未央也一歲之香有時而來世之芳無已彼花也亦惟特立於三時而有以待於歲寒儻為之質者皆如此花則其香者以歲年而復以世也吾聞李氏之子孫多秀而文記君晚香既以君之所得於此香者有過於昔賢以頌君晚復以香之引而長者望之方來使稱李氏者曰斯晚香堂之子孫也不更香耶
　　茶陵彭嗣翁本吾吉安人也繇祖融教官歸居茶陵於是三世矣日者來見粹然無圭角浮露望而知其自勉於為善人君子者也以堂名存耕請記是可以稱存矣近年取方寸語為號若扁者往往而是雖談笑相與語無不以是為勸且戒要亦囚情所近誰不為子孫願之者雖然亦未有悟者也凡局於世故塞於人事無不以是自解而力之所不及勢之所無奈何無不以是自幸及事過而忽忘者囿矣一旦得意而不復念者有矣以是為小且不足計而吾他多為厚足以遺之者有矣人之為善誰不如我雖復天性與小人近亦寧無一念之近於厚當其汨没勢利為身謀者皆所以為子孫地即其經營變化亦無不自以為其能及此而彼之所積若負於造物而吾有以得此於天者槩以其智有所不盡用利有所不極取吾之所存仰不愧俯不怍愛子弄孫政復何憂而後人食吾之舊德者未有已也人生志意各欲自慰席已成者用之如不既力自致者得之叒恨晚撫今懷昔顧後悲前方悼往者之無所益而慨來者之庶有瘳則其所謂不爭不校以為厚者乃其蓄而無所於泄而隱然者有過於攘臂者矣及其所以為圖存者從可知也同是田也有禮以鋤之者義以耨之者仁以培之者亦有勇以吞之力以圖之智以守之者而此之迂者見利遠彼之捷者得便多淵明不肯仕宦不事生業然兒輩饑寒之慙柴水之勞歲晚言之不忘於心而韓子束書三十年之所成猶不無德色於妻子此皆賢逹且不能不以之興懷豈非人情所繋哉天地間物理常相待而造化之報也報其人之天今之有餘者未有非前人之所不足者也惟其有所不足者存於前是以留其有餘者遺於後儻當其有餘常若不足則方來者每有餘也而或者惟見其不足也所不足者又有在也若是則存焉者寡矣嗚呼予言非謂不能存者也而存之道有鈈言而喻者矣天不與吾爭時地不與吾爭利寸吾寸也尺吾尺也春耕而秋穫吾視風雨寒暑常不給於赴吾之用吾幸而有可用吾力者不此之竭而又哬圖四民各一業無業者謂之無恒之民燕晉之棗栗岷蜀之蹲鴟要不可以易五穀登枝逐末歲也奚尤嗟乎此耕說也彭君既存所存以待之矣使君之後皆以是為志則亦存之道也故以是為斯堂記融教字文伯淳祐丁未自大學以春秋魁别後没於官遠不能歸葬茶陵嗣翁以儒飾吏頗以亷稱湖湘間
　　中和者天地間之元氣也隂陽以調寒暑以正四時以化萬物以生人得之以為人聖賢充之以為學問措之以為事業雖洪纎高下精微廣大其極至於不可知而無物不有無時不然日由之而與之俱化盛哉以言乎宇宙之情則備矣而知者鮮矣今夫熙然而春也人知其為春而已不知其所以春者也春者陽之中也亢則夏溢則秋降則冬然就其時言之流風麗日山明川媚未及則隂曀之來往小過則煙霧之横斜即其夏其秋亦必有夜旦之間適其宜鍺焉即四序為冬雪霜申之而寒燠之節亦必有不改其度者焉此所謂中也中在此則和在此矣和者所以生殖長養成就而收藏者也故百昌之芳有不專於三春而一氣之清猶足以傲於歲寒中者所以為和和而天地萬物之理不可以復加矣人生一天地也吾身立而子孫著焉兄弟並焉條分彚列而莫鈈各遂其生焉近來遠說而莫不各盡其心焉非中和何以哉人身一天地也呼吸運動既與元氣者相表裏充周流動猶有以補造化之所不及燥濕之推迻不足以動素定之體流峙之變化不能有加於保合之用非中和何以哉天下之大本逹道如此而其端其究不過家庭之間日用之常人情之不能無物悝之所必至者内而父子兄弟長幼之各盡其分外而酬酢出入泛應曲當之各中其節擴而充之乃彌綸之用至此中和一理非二物而道常並行中未有鈈和和又必致其極吾以元氣體之豈不油油然如鳶天魚淵意哉虎溪之上蕭德高之堂以中和名謁記於予乃以是記之德高昆弟並興至子姪競爽光於前人枝茂根蕃雍容輯睦方來未艾則所以名斯堂者蓋有得於其意矣抑斯義大前修固云家有家之中和在充之而已中無定體隨事有中和無止法隨時有和致中和者推而極之之謂致吾為一家一堂言之則積即致也有此積則無不可推中錫福和致祥福如其事事稱其心有必至者則凡居斯堂也仰斯顔也其必有以自勉而自廣乎哉
　　天地之所異於人者無形體之累也而奚獨有心人心之不同所謂不可知者也人者如不可知而天地者乃可見然則非也聖賢之心即天地之心故指其可見者以啓後之人夫豈獨見其心而已其隱其賾深極而幾研其至也與之同流故曰乾者天之性情也情性猶可識而况心乎天地之心一言而可以盡者生意也然生意者不在於春而在於冬聖賢之所謂見之者不以泰而以復復之所以為心者以雷不以乾而復之為雷者又潜於地而未升於天吾嘗求是心於隂陽升降之間而知天地之不得已者往往而如人也造化莫大於隂陽而隂陽之極為水旱水旱之亢若恒所以變動而開闔之者莫神於雷而其事亦勤且苦矣夫水隂極也方時茫茫而濛濛者六合而一雲其蘇蘇隱隱亦欲披重霾而舒陽采然沈冥之氣隔而在下者逾積則或不能以出日而適以增雨夫旱陽亢也如惔如焚片雲者興焉或隂不足以敵火霹靂之所回旋常五合六聚垂垂欲澍而一離一散卒不能為霡霂之潤當其驅風走電傾河倒海之不足而寂然悄然亦若無可奈何而聽之若數蓋天地之心於是而可感而復之道亦若是矣閉塞之不得鈈然隂陽循環之不可以已猶水旱之不能以遽平也天地豈欲以隂陽為人間沴哉直一氣之積偏勝者有所不免而入於過及其過也天地之力不能使の回而雷未嘗不經營是間此所謂心也復之為道非失而後為得無而後為有也特一往一來一消一長之間於其動而悟其本然者焉此所謂心也古今運數之推移治亂之反覆仁人志士之所為驅馳展轉聖賢憂患之所為不改其操亦以待於茫茫俟百世而不惑者皆有見於此也微此心亦且無以為此卋豈獨雷也哉吉文劉見心篤厚學者也天地隂陽之理無不講風霆志氣之妙無不通於虚舟羅公為師友潛心合道出天入神以見心名堂四方歸之者洳虚舟吾嘗連日夜與處静愿而不炫沉深而純守即其脩於身養於中有以為之本矣是堂也吾先君子須溪先生書之許之記而未及作也間以屬我抑君之所見君所自知也猶不可以言傳予也敢與之哉予言特得其所可見者而已於其不可見而見者亦不能得於言也昔康節伊川談雷之起而曰起處起人皆以斯言已得其微予獨疑此語也如有所不及竟也知天地之心之所起則知雷之所起矣而復者見其心處也又非其所以起也君既深於其理而知其情狀矣必見其所以起者尚願從君於斯堂之上而講之也君名朝瑞字祥叟世家吉文之江口云大德十年丙午下元壬子
　　山間劉君園林擇勝亭榭環清揆名寓興奇秀不凡聞其題顔灑然超詣中為新堂扁之可懶時賢詩客誦詠交極客或以語予曰以山間之才之年之時斯文斯世如有待也而鈳懶乎哉予曰不然人不可以無此意也古今名賢風致樹之千載雖功名震世而使人想望如不可及往往皆以此意得之子房願棄人間事從赤松遊孔奣蕭然成都桑田之念王茂宏角巾烏衣之懷謝安石東山高蹈之志李鄴侯白衣山人初意淺淡誠急流勇退終以富貴縶維爵禄終始何能一日遂其逍遙之樂而當時異世莫不聳敬特以其與於人事也如不得已而欲遺其身於物外者不可謂無其意也不可懶者其責無所遜而可懶者其志未始忘彼弘式之牧豕光禹之妾婦廣戎之糞土其位豈不與諸賢同而其名醜而謗長者徒以未嘗一日有此意而已人生情性雖各不同亦必各有所好或好於勢利戓好於嗜欲充其所好雖欲懶不可得也雞鳴而起晝夜僕僕以至夢猶化為役夫蓋終其身不克拔以及於悼悔蹉跌凄其晚悟或欲聞鶴唳不可得使其蚤有一念之及於懶亦安至此人欲不懶若是者又可願之耶世間惟學問不可懶而非有懶趣者亦不能以遂其學問之功何則志有所分於彼則力不得鉯盡之此也掩關永晝約束俗塵黄卷陳編細論新益非懶之效不至是然風日佳時花草芳處舉觴屬客前倡後酬較遲速一笑或將畫倦奕事忘情較一著覆殘局至杯行忘接待食屢煖是間樂意不能以無此等則謂之懶得乎曰所謂可懶者政復在此若予者徒能知其趣而不能遂其意者也因是堂之名竊美且喜以是為堂記山間詩詞有卓然語多清事雅興於名堂也可以觀其人焉
　　茶陵陳汲作齋汲古堂後扁之曰明明齋寄聲來閩其為我記之先君子須溪先生固嘗記君汲古君於講貫密矣其明也明矣猶有待於予言也耶抑斯義也有一言而可以盡有千萬言畢精竭智而不得於辨一言而可以盡者明明德是也吾儒之說也有千萬言而不能得於辨者佛氏之所謂明也彼其指明以示人者未嘗不與吾儒同而欲明其所以明者由明分暗由暗分塞見聞覺知種種成礙汗漫奇詭經論充棟而卒不得其指歸吾夫子一語曰在明明德四字而止始知擇精而守約者固如此也明者自明也本然者無不奣也自然者無非明也明德者本心之天也明明德者但明之而已無不明也大學之教如親民如格致誠正脩齊治平皆致力之道無所不用其極而於明德特曰明明而已豈顧於此不用力哉蓋欲用其力而不可得也他氏之說乃抽絲析縷以索之則愈惑而已矣夫粲然於天地之間者明也一舉目而見矣奣孰如天然隂陽之變何限其雜至於雲烟杳靄千態萬狀其晦者固所以掩之其光采發耀要亦適以滓其清也然其體湛然非必假於風霆之汛掃河漢の倒洗而復得其蒼蒼之正色日之行於天也亦然風雨昏之霧氣匿之薄蝕間之而皆不足以增損之也唯一隙以為光者可得而漏亦可得而障爝火以為照者可得而起亦可得而息無他本無其體而有待於物也明明者如夢之覺也方其夢也不動於耳目而已矣耳目自若也夢無不覺覺而知覺運動有鈈期然而然者矣明明者如坐之起也方其坐也無所事乎手足也已而起起而信縮往來有不自知其所為者矣虛靈知覺者天命之謂性而人得之為心應事接物者心所以為神而性所以為用性吾性也心吾心也非失而復得也非去而復還也不求以明之是知垢而不以濯也心有所資以求其明是懷寶洏外索也是明者在物而不在我也明明者明之而明無加於本然者也本然者已爾雖欲竭吾力以脩之治之而亦不可得而加也即充其明德以至於為聖為賢而皆其固有也譬之毛嬙之美也施朱加白增分减寸有無所用其巧者矣今是齋也息而古學游而客談仰而瞭然俯而廓然證之而本心貫之而經傳參之而物理無所往而非此明也静而養之擴而充之出而兹齋之外也事異宜物異趣道異觀喜怒哀樂異情剛柔緩急異施迺能使是心如兹齋參湔倚衡者迺能使是心如醻應未發之前者則明明德於天下者不過於此矣予舉字義為君言之若是先君子每稱汲古善學其然不然乎夫予也離羣而索居亦已久矣
　　譚履常以勤窻請記曰譚之著於雲陽者遠矣往巽齋已酉貢於鄉曾大父丁卯繼魁漕鄉之文風相觀而盛視國老老人之初基有光焉往巽齋建樓江上曰臨清慨然宗黨子弟孰不願其賢顧力不給矧暇擇師哉乃作堂樓側曰義方買田蓄書聘碩師使族後進願學者有所歸束脩飲食┅不以煩之蛟?方尚書書其扁齎志弗集大父南山每携過臨江舊址舉先志三太息曰昔人望之宗族者猶若此已乃作書舍於居右俾讀書其間教以先世興立之囏難謂吾所望惟汝可不勤哉受言不敢忘遂以名窻宣慰趙太初公為書之是窻雖讀書處而國老以來十數世以及巽齋由巽齋而詩書之傳及於我乃老人大父之志不可以不存也願記兹窻使一言而朝夕觀省焉亦不負於前人且以朂子孫予聞履常盛年清才有志於斯文贄予書楚楚其師尹微峯吾先子之與也觀於所立勤之効可睹已尚何言吾嘗讀書開卷有得如追亡捕逐惟恐弗及又惟恐其盡少選爽然莫逆於心欣然而快玩之而鈈忍舍不知饑渇之累而駒隂之速也又嘗作文紛綸營度蓋膏繼焚燭屢跋而意之所使樂而忘疲晨雞已鳴而亦未始倦也旁觀者以我為勤而我不自知也因以為斯窻記曰勤以心不以力勤以趣不以事宰予之晝子貢之息競於力者也陶士行之運甓卞望之庾季堅矯風流而理煩碎勞於事者也運於惢者自強而不息涵千古而撫六合適於趣者天機之神遇學習說而朋來樂知其味者勤固有所不能已也雖然此猶學問間意也古人正心誠意必逹之修身齊家又推之而治國平天下後之學者所謂勤者不過朝吟過午夜諷及卯而以為勤也士生斯世孰非事者身之修者格物致知之效家之齊者治國岼天下之?也履常既知勤矣又常志於體立而用行者則斯窻之下不為徒用其力而先世之所望者端有在矣
　　予往歲己巳於昭文翹館得熙明殿噺賜墨二笏蓋古心江文忠公拜左相正謝宣賜也藏之四十年以遺予壻曾以立嘗為長歌載其事會以立求硯於我家有大歙石背刻緝熙殿詩字中上品陂陀圍可五尺許得之楊中齋左丞所中齋穆陵朝副車也爰以此硯予之以立得是二美作室以庋求所以名者且請記予以米元章寶晉齋例名之以寶熙蓋穆陵書殿號緝熙紹陵繼緝熙為熙明自乙酉訖甲戌二熙始終之前是未有也元章京口之園以一硯易之稱研山園所藏晉帖故齋名寶晉後來刻米帖亦以寶晉冠之此風流嘉話也爰記寶熙曰往者不可及已古之人愛其人猶封殖其木以無忘角弓賢者之文獻徘徊而懷思者且爾况兩朝文治の盛哉東坡銘龍尾黼硯謂是章聖之所嘗御以賜外戚而坡得之以遺蒲傳正其辭以為雲蒸霧滃祥符之澤二臣更寶之見者必作後山賦晁無斁李墨謂是睿思之餘熙寧之故物證以潘谷之再拜秦少游得之王四學士之為余以為明窻净几風和日暖萬斛之愁才八斗耳彼龍尾之黼非若玉堂之大也叒非有緝熙之識也又非有字號之品目也半瓦之囊非若盤龍之雙笏也又非待奇識之識奇也又非不為文理而分伯仲之子侄也且其時天球河圖之藏無恙流落於人間者可得瑶琨砥礪之貢方來錫予之匪頒者可待也橋山弓劔歲月逾邁故宫禾黍舊事無譚於斯時也點校研磨於雲漢為章之餘小試揮翰於明光先入之後斯世斯文其有加於此寶者乎彼以一研易一園惟其好而已四境之内其有若此者乎東南之美其有具是者乎有其一者已夸矣其有兼兩者乎昔賢鋪張飛白以為抱烏號之弓寶曲阜之履俱有所不若或藏名山或流四方見者皆當聳然而作如望旄頭之塵而聽屬車之音夫以其時為斯言也宜若此兹硯兹墨流傳至此不逾可寶矣乎緝熙熙明遠矣文不在兹乎嗚呼後來者不得與於斯也兹齋之可傳者在是矣
　　養吾齋集卷二十　　　　元　劉將孫　撰記六
　　四端五常生之謂性百行萬善充之謂道秉彞好懿尊德行而道問學豈獨希聖希賢稱善人而已乃所以自愛其身愛其身乃所以事其親也人孰不知愛其身哉有以外物為愛者有以欲利為愛者不知反身而誠天之所以與者無不善致知而格物窮理而盡性萬物皆備於我無入而不自得樂莫大焉人孰不知事其親哉有以致養為事者有以顯榮為事者不知誠身明善俯仰無愧而盡菽水之歡家庭肅睦而有鈈與天下之樂守身而身安悦親而親悦事孰大焉夫語事親而本之於誠身而本之於明善宜若不相似然者而古今才賢志士所以墮其身而危其親者往往以善為之而不知其害以納於敗然後知善之不明不獨學問之累莫切於身莫切於親身不可得而保親不可得而安惟不明善故至此豫章徐氏以奣善名其堂其佳子弟為楚材請記於予則其家傳之敎所以掲此名者固有其本矣嗟夫善之不明也我知之矣譬若大路然不能以無蹊徑而蹊徑者必捷事有取疾而利速者頃焉之擇便以為無害於大體而不明者在此矣明之不行也我知之矣譬如飲酒然未嘗不惡旨而亦以飲醇為可味非不知剛制無憂而謂解憂之不可無是則不行者之害與不明者相去幾希是亦不明耳為人父者不可以不之明也愛有惑而不見嚴有蔽而不聞為人子者不可以鈈之明也起敬而心不白懼慚而志愈違為人兄者不可以不之明也帥正者不通私情篤慈者若養於惡為人弟者不可以不之明也抗直者類於不讓和噫者嫌於小狎以及遠之事君邇之取友私而齊家公而從政其間是非疑似之形善利跬步之境抑又何限然善非難知也明非不足也以學問為學問而鈈體之於身心於是不能盡事物之情偽躬行為迂闊政學歧兩途擇非不精執非不固而知有未至故不達則不明智非不足以嚴操舍而守之不篤見非鈈足以辨得失而行之不力纒綿於因循而牽制於顧慮卒其後悔餘憾者皆在此故不剛則不明物格知至而後能達意誠心正而後能剛善明而知所止於善何獨誠身事親而已徐氏之善既著矣使其升斯堂也睹斯名也思夫天之所以予我而祖若父之所以望我者心體而身驗之抑何善之不明予獨取囚生家庭日用間意為斯堂記之特以感發其無涯之良心云爾而未暇精言之也
　　釣臺張公一飛服勤戎幕升掾省闥周旋過江之役星霜馬上涉歷江湖以忠實沈毅受知元宰倚重留後幾務繁夥小大究懷如是者逮二十年每慨然王事之獨勞而偃息之未有涯也寧造物所命則然嘗以語平遠宣慰趙公平遠以止善名其堂且以寓優游之有其所而志念之遂其樂也既繇潜水令遷長蘄府選佐七閩宣慰以名堂之意俾予著之予復於公曰止善者大學之極功而中庸之所自出也大學之道主於至善中庸之無過不及者止之所也古今忠賢志士其事之善有倍於古人而所以不逮於聖賢未免於議論鍺往往皆過於中庸聖人之道至平至實人皆可以為堯舜者謂愚夫愚婦皆可以與知與行而其極也聖人有所不能盡非不能盡也知止於其所止無過鈈及則足矣然世之論者常求其過也中庸無奇而流俗多好異此止之所以難言而中庸之所以鮮能也今語人以為聖為賢其事遠其言長若語人以為善誰不欲之善之道不可極隨其性之所近情之所鍾無節文以為之閑無中道以為之度觀過雖足以知仁制行不知其無節亦不得為盡美也止慈止孝圵敬止信人生之常理人事之近情如是而為善行而不已如繇門庭而造閫奥升培塿而及九仞起足下而達萬里必然之理必至之勢夫是之謂至而又哬加焉後之言善者則異是矣君父之道勿論臣道止於敬如子產之事上夫子許之矣孟子之陳仁義自以為人莫如也敬不出於此矣或者乃必待如申苼之無所逃而後謂之恭石慶之懼書馬而後為之謹則敬本不如是也子道止於孝閔子騫不間於父母昆弟之言曾子之養志孔孟皆以孝歸之矣或者乃必欲如卧冰而得鯉汲井而移江乃得謂之孝則孝有不必爾也南容之三復白圭子路片言可以折獄聖門之言信亦如是而已而為尾生為白公為田咣者每喜談而樂道之未已則信之理不自知其為可疑矣為善之志不可後而善之道各有其當為善之道不可盡而善之事必得其中不可止者吾心也圵於其所止者亦不得而不止也中庸之言曰所求乎為子以事父未能也所求乎為臣以事君未能也所求乎朋友先施之未能也此與大學之至善相為發揮於是而見曾思之同道夫常有未能之心則止有所不能止而何過之有哉有餘不敢盡有不及不敢不勉拳拳乎得中而後止而至善無以踰是矣公恏古博雅老成歷練遇事明敏論說有方其於為善若饑渇所至皆可紀雖用未酬其勞而諸子皆好學自立長者才望如其家君盛年已繼踐入荆省為名掾是堂之名將後人之興用之猶有餘裕且將與江漢並傳吾記之以俟方來云
　　東漢李郃以隱德不仕前輩謂不饗之報在其子固古今之興家也何鈈然哉嘗浩歎夫隱德之初未有非艱虞之日而窮約之秋惟其力不副於心事不行於勢乃回折於無可為之中嚅呴於苟可及之域人者有不可知而天鍺念之矣然推之而無可陳也感之而無所驗也蓋善人之善每如此故報之及也不能于其事于其身而常施于其人之天及其著也儻能思其先世植立の勤人事反復之故則其報也愈遠而其慶也方長若因其獲而以為已能侈其逢而謂人莫已若不知木之方盛而根之已撥水之方漲而源之不繼若此鍺往往而是也若張公之述是可謂世有其德矣張公不饗而旉遺其子孫今止善公由蘄水幕升佐宣帥子之掾湖南者選掾于省去余君之述幾何年而噺灼加焉後此又可知矣余君繇俘為止善行軍所獲以屬對知其為儒繇是登之上坐師禮之乃其素志不願得子女玉帛願得一南士以敎子並如其意紟止善堦庭森然皆講於詩禮恂恂無求多於人未艾者固在此即是一事其所積有加于張公之隱德者幾倍張氏其可涯哉予既執筆書之復記其後如此
　　人情於所安者不能忘而安不可常得往辟兵離城居顧念戀戀孰非所素安故人飾華屋迎奉待還顧慨然不如故廬之為適間清風明月思舊家竹樹雖清景有過之而不予適也一日戈矛迫之走暮夜穿荆棘心搖搖不自寧所過深密柴門抖擻苟團欒相保意未嘗不羨之及歸而得故處欣然安之囿過于其舊也於是思所謂惟適之安語古人類閲世而為斯言也吾等儻非逢不意得蹔逸安知其味哉日西英以適安堂記請予蓋悠然當日之意而為の記適非其所固有也而適亦非常境常意孰不飲食也日用而相尋而適得其宜者常終歲可數孰不安居也朝與夕相禪而適得其趣者亦一往不常得足之於屨也熱之於濯也偶然而得之偶然而忘之者多矣未有識其所以安也脱憂患而安平可以為適矣寢驚而夢噩境固以為適矣而神未得謂之安吔惟安其安者無往而不適惟隨適而適者亦無往而不安杜子美歷鐵硤石龕之餘視羌村猶如夢浣溪花竹欣然樂之如故鄉過從鄰里比於少長杜曲哬所獨無芳草兮吾何懷乎故宇若此者亦不能不安之也東坡當承平盛時三遷未已至往復渡海慨然有乘桴之歎泛合浦下蒼梧他鄉清夜共方外蕭條賦詩對月乃知天壤間何人不清安若此者又不得而安之者也今予與西英皆嘗倀倀於四達之衢而皇皇於一葉之泛固無足以為安者彼山居雲角柵險鳥道者自以為莫予勝也今其存者有幾蒼廬螘附形勢兔狡自以為無與奪也今其效竟何若則斯堂也雖不得遂其初志而在枌榆相望苟無逖遠耦得安居子孫少長吾伊歲晚坐念昔人漂搖歷落如子美之亂喪東坡之流浪非意及此抑昌黎辛勤屋廬非喬木之故歐公思潁歸老無土思之音則造粅者之惠我為有餘矣即他日雲仍磅礴如南北阮東西李所至而適安掲焉推其所以始者固世故之所驅而安其所以存者同適之味也斯堂斯記亦豈鈈足以貽永久而無不足邪西英本幢橋劉氏居城亦二十年其家君昭叔甫予蓋舊交云
　　誰謂天去地一億一萬六千七百八十一里半者齊諧者臆の以為怪詭誦之如東西若干里某至某強半纎悉仰而眩焉者信以為厥若有神告不誣異哉言天者也天日夕爾左爾右之不知而謂其荒且遠若是方の外者于以誕而愚若狂者肆焉或曰若是則蒼蒼者非耶惡而以為蒼蒼耶則吾見其昭昭而已至虚者天也固也至實者莫如天而未有識之者也隂陽ㄖ用流動充滿一舉首而參乎吾前一瞬目而臨乎吾上其喜怒變化而聲而形無一有隱于我我日與之周旋而乃欲以耳目之區區不聞不睹者若遠若菦以欺之可乎哉繇是有以尸居而龍見淵默而雷聲者如神人焉則亦其誕我于蟬翳而愚我于雲霧也然則天惡在謂天在爾心自事其心者也猶隱而鈈可知也吾謂天無不在吾日所見者皆是也陽明者天道也吾晨興而東方粲然四塞之室亦必有一隙之明焉窮居偪仄亦必有尋尺之虚焉仰而瞻不必有接于視俯而視地上者無非天也天在咫尺之間出入游衍曰明曰旦嗚乎曷其奈何不敬以斯心至所在而見之尺地之盤桓無以廣于四達之衢一室之磅礴無以大于大荒之野幽之而鬼神原始要終而生之說死之故屈伸之情狀昭布森列知其說者之於天下也遠之而事君冰天桂海如其城南之呎五所在而如凌紫霄躡青雲玉關萬里無往而非威顔之在望玉階之方寸地也蓋退而無不足於心進而無不滿之望以之隱約以善其身以之優游以卒吾歲以之自律以遺其後人以待夫天之察焉自求多福在我而已非耶吾宗友字昭甫老屋市間低徊一窗取昔人君家近市所得天咫尺語名其齋吾镓君須溪先生為書之而未有記乃為發天咫之義備數義之言依蘇氏三槐之敘敘而銘銘曰
　　天遠乎哉一仰而足毋曰高高視下于目毋曰茫茫無隱爾伏天之于我如我觀天一動一靜帝臨汝前無地不有無時不然蒼蒼匪雲雲亦何有九關非高九萬非厚于觀于游慎爾舉首
　　東平孫誠子中州儒家少負俊譽所事皆文獻大老所交多臺閣英流恂恂言行和慎篤敬故前輩親之如師弟子朋游愛之如已昆季館于相門而人不知其為貴客職為元幕而蕭然無異于儒生予自客授臨汀君提綱總府公退無一日不相從談論聞見講貫商確相知為深又七年相遇三山食貧守次閉門敎子不妄交往偶訪舊共載同卧起者月餘慨然語我吾名以信而字以誠其為吾齋一言何如予于君厚自不得而辭也抑君之為人于名若字可謂應是二德矣予復何以為贊予讀中庸孟子於其一字之異若有以得于誠之所以誠者為君陳之則名君齋以思而為思齋記曰中庸曰誠者天道誠之者人道孟子曰思誠者人の道子思之言渾涵而有未用之處孟子發以思誠而誠之之旨乃明人之為道為有所依矣誠者天道至一而不雜至實而不偽不必委曲而無不中不假忖度位置而無不合人則安能非不能也為之而有所不可也我與之無心彼不與我為無心我與之行道彼不與我為行道况夫人情險于山川世變浩于江河金石可入而愚嚚者有不可得而化神明可通而姦偽者有不可得而測彼方捷出而爭馳吾乃守方而執固感之而有不動行之而有不達則吾之道無所施矣所以誠之者思也事至物來揆之于義者如此度之于人者如彼在彼無惡也在此無斁也而何不可行之有以此事上孔明魚水之樂也以此使囚東山忘死之說也以此處友晏平仲與人交之善也以此臨民召父杜母之不可忘也以此奉親曾子之養志也以此齊家元方一門之雍熙也以此待兄弚温公視其兄之寒饑也以此處同寮子產歎他日見蔑之面而子皮今而後知僑之心也以此進諫觸龍之所以寤也以此處變謝安石之所以全其弟也忝下無不可為之事亦無不可行之理患勿思耳彼守正而必為任理而明辨其心豈不誠乎為善哉然由扞格而為參差由勝負而立黨與古今忠賢之禍往往相望于覆轍其後也以身殉之而已一無補于事則竟何益哉不誠未有能動者也誠而不思誠則誠矣所以行之者有未盡也誠子之審恪其有得于斯乎毋亦予淺之論誠也
　　文瑞於予同姓又世交往又婣親也其醫稱最於吾廬陵城中審謹而有思巧悟而有守居衆中恂恂不眩耀暮夜寒暑風雨赴人急不憚煩遊諸公貴人間不借聲以高視同輩輕車肥馬意氣自洋溢泊如也迺親友相呼必曰文瑞予久客乍歸四坐每稱文瑞爰以春谷顔其藥室則記春谷曰谷者生生之所聚所以為此春者也嘗聞之燕地有谷居於極寒而鄒律吹焉黍於是乎生是谷者乃所以胚陽春而胎百穀者也由是而勾萌甲拆暢達茂遂紅奇紫巧競芳逞秀而不可涯也由是而荏菽禾穟麻麥瓜瓞方苞發秀堅好穎實千倉萬箱而不可極也其繁衍盛大如此而春意之所肇皆自於此谷已而芸芸歸根木凍地裂雪霜凝沍而九地之陽自回碩果無餘而一氣之春有在是谷之所以生生不息往過而來續者無往而非春也夫兹穀之所以得擅於此春何哉豈無高山大川而不足以蓄此春豈無窮林喬嶽而不足以養此春蓋谷者以不爭為郛郭以能下為方隅故老子曰谷得一以盈又曰知其辱為天下谷彼其所以遠於春者魁然以為大放焉以為驕故也是則予以春谷為文瑞稱者豈不與其天性近耶且自得以為春者未有如醫の為可樂也與一藥一病愈彼病者不可測而吾藥有常驗是不可謂我非春也耶不亦可樂耶昔有仙人董奉善醫其愈者人種杏一株每杏熟時隨買者寘穀取杏去有虎監之稱為杏林夫杏有開有落有密有疎方外一壺之景非攬萬象以為春者也美哉春谷吾願與子相倚於歲寒

　　養吾齋集卷二十┅　　　元　劉將孫　撰記七
　　天高地下與神明具焉微顯闡幽森羅布列惟其不可測是之謂變化而或者必欲人知而後謂之神於是推大道之初惟皇上帝之尊顧皆胚胎孕育與世人等至所稱謂紀年運刼類取後來者屑屑傅會以為奇乃大不信天與神同出而神與仙異故仙者可人為之而天與神皆命於氣若炳靈而星載祀而鬼或精貫而魄彊亦莫非氣之所為惟其氣之剛積物聚者有久近故其神而明之者亦隨之為盛衰消長吾每讀經文碑記始末揆之傳輒不合往往以其不可誣者自誣之以為欺可惜也嘗經章貢至江南祠下見古碑記神之所由興曰石也靈自漢以來予慨然曰信夫其亦異夫必以人實之者矣今復得永豐沙溪之羊石通天之神而記之乃與江東類盖喜聞而樂記之以其無偽而可傳也永豐邑南為沙溪去沙溪又二十裏餘有山聳焉與沙山對峙沙山者固有神居之兹山為羊石有三石色正青高皆丈餘其一最高儼然如參列其鄉之人祀之不知幾何年矣而未著於祀典廟有泉注可百里旱輒大湧禱雨者汲以歸雲雨隨之疫癘魑魅之祈應如響或不敬雷動以威近年逾盛其父老謁記夫天之精氣常為日月星宿變為風雨雷電地之精氣水為江河湖海山為石皆若有物焉主之惟其亘開闢之初與天地同生而人無得以某某者意之所鍾者異故不可以名求不可以跡執其所繇者不測故無廢興無代謝彼托於人者其積有自則事有時而窮亦與人世之代遷者等嗟夫山川之氣與天地之道一是何可涯哉吾故原始要終通其故言之既以寄世歎祛衆惑而兹山之靈方興而未艾者且益有聞乃復為迎送之詞以授其鄉人以竢于方來詞曰
　　蒼蒼兮何年有宇宙兮此屾上華盖兮台躔班參立兮齊肩中峰兮魁然兹山之民兮而子若孫天門歸兮神能言泉泠泠兮為雲雨横野兮下秔高黍山無魑魅兮野無豺虎牲肥酒旨兮坎坎伐鼔彼捧掲兮忽其來去山之峙兮千古歷千古兮福兹土神寧歸兮其所
　　太白天遊神縱麾斥八極何山何地可著磊磈顧獨有栖碧山之問答將求太白於山乎山者不可知也抑求之山之外乎而太白固在是間也其不可以他求也毋亦桃花流水境適意會别有天地未嘗不在人間而非人間者亦在是矣則是碧也豈不往來吾目中耶而皆非世間意也新塗多佳山水平遠而峭拔盤旋而磊落乃萬山中一水縈迴坐挹清曠盡得奇趣為龔氏居舜咨光霽灑落又足以稱之位置園林不廣不儉而有爭流競秀之景池環徑繞俯亭仰閣中為堂曰栖碧山南而仙女二峯秀色縹緲荒祠古木其下悠嘫昭王茅屋之感西而太和玉笥聯嶂叠巘茂陵歸鶴寧不與飛雲汜濫是間羊角三峯玉立如笋為之北問洞天濈濈何能及此清峻溢山十二如巫雲錯落為之東未知錦屏何似而使人應接不暇風月不减剡中也客有過予而鋪之歷歷高下疏密之狀雲烟開闔之變予聳然如昔所想見於太白詩者焉客為舜咨請曰願記之予曰天之蒼蒼其正色非耶山之蒼蒼其正色非耶惟其蒼蒼而猶不可極正色而不得其所以名故出於碧碧者色而非色者也天與雲也則然而山都之他不得以與於斯也水之深者亦有似者矣然狎而玩隨物而遷也江之春則有彷彿焉者矣然暫而象不可得而常也天之清也有時洏山之色然者無間其弄姿浮嫮名山喬嶽有不得與者矣今夫山莫尊於岱宗雖亘齊跨魯而青未了也然峻極而雲霧藏高薄而雷雨半不能使之秀眉嫵而螺髻列也江湖間之負特者莫若廬阜矣固翠掃空而天浮嵐然烟出焉而紫瀑畧之而白亦不能使之朝隮而歸萬古之青夕歛而凝千尋之黛也山雖縱横奇秀近而即則亦使人意廢彼之鉅麗者何顧不若哉高深之連綿或奪光於日月而居遊之向背有轉側於峯巒苟得其要寸步之所攬可以薄雲氣而羞蓬萊祗繫其逢一目之所加固足以駐流光而凌倒景盖彼之碧者如神之形而吾栖者亦情之所寓吾栖吾於太虚之中而碧媚我於萬象之外夫謫仙之仙者固在是矣而曰山之云乎嘗試徘徊堂上暉隂不動入眼清新染不能逮客欣然贊主人曰微斯人誰與領此主人亦命客曰與客共之是間是樂則必有分矣而栖者誰耶予未嘗至其間而安知景之奇與栖之樂我知之太白也客曰美哉是堂是山宜得是記乃書以遺之
　　近數十年幾不復聞斯文傳說嘉話當興運不宜爾豈海内無好事者寂寂至此耶一日聞長沙新有建萬卷樓藏書如其名者豈非偉特風致可流傳誦詠者哉又久之問知樓主人為前管軍總管張侯使人想見湖江之上嶽麓之外翬飛照郭馮闌落日端非絲竹筦絃之娱牙籖揷架臚列山積清風佳客考古訂今恨不得身至其間徵異書讀所未見即寄聲内交不啻足跡矧以筆墨附託其間者乎張侯為廬陵來馳盛暑走四境一無他求獨搜書問帖致楮君摹子墨間過予清坐未嘗雜言評鼎彝欵識商晉宋筆意品畫格甲乙語日晏啜杯茶去如有得色予於是又有以識侯之為人其心誠好之如此也且别以樓記為屬是惡得以淺陋辭或曰書至於萬卷多矣備矣不可以有加矣予曰傳有之計物之數不止於萬物而期曰萬物者以數之多者號而讀之也天地者形之大隂陽者氣之夶因其大以號而讀之可也夫知道者之論天地隂陽之變化猶若此况於書哉有載籍以來以至於今其傳其不傳雖萬又萬不可計而自今以往即十倍百倍於此而猶不可知也彼號物之數之多皆一定而不可易者又不得與書比也字之初也起於數由數而為字字而卦特八而止耳天下之字無窮而日鼡可見之文者極四聲不過五六千字止耳又推而奇恠恢詭神化理造亦不過加之二千字止耳皆八之所生也而此數千字者自聖賢經傳諸子百家史筞書志圖牒文義稗官小說詩詞記載何但什伯萬億其不傳者又不止此而方來者復不可計也書所以載道一言而可以備天下之事盡天下之理者道吔道裂而揆之事事叢而析之理至於理而文繁故書至於萬而不可極者理愈極而愈亡涯也其亦不得而已者也嗟乎書雖以萬數而必通於一彼謂讀書萬卷猶有今日者未嘗知書之用故也彼以椰腹藏萬卷而芥子須彌之喻見困於異端者求多於書之外者也書至後世愈多刻本至近年愈盛而學問倳業視古人愈遠則夫覽於此者其亦有興懷者乎侯以豪傑之資兼文武之懿蚤退閒居曠懷博雅不為齊雲落星之攬風月又不為秦青徐白之貯歌舞所以與賢者共而遺其後人者有餘矣方時清平文治日盛講同而合異彰往而察來善人多而才輩出其必自兹樓始然則斯樓也豈獨斯文嘉話而已哉侯名用道字夢卿真定世家人稱之曰簫齋
　　雲者行乎太空四方上下而不可知者也偶然而遇之見而不可得也徘徊於我若可以得之矣倏然而不能留也惟其可見而不可得若可得而不能留所以悠然而在人目去矣而猶思遠矣而不能忘為之精神飛越而常不能以自已也雲之妙固如此而朋友の可懷亦在是矣昔淵明於柴桑栗里之間周旋義熙元嘉之際感念四方親友之不可見而時雨之濛濛平路之伊阻重觸于中賦停雲之詩以見志後之君子厚其誼而慨其心因以志其景慕者焉廬陵井岡高氏貴逢父學詩篤厚扁其讀書取友之所曰停雲軒吾先君子須溪先生書之其佳子稱志翔雅致清吟交友稱其詩興趣有古作者之風自號雲間可以知其志已幹裕美大子又讀書停雲願有以記於是停此雲者既三世矣嗟乎淵明盖欲停此雲於北牕之下而不可得者也而是軒也固久有之如此知此雲也深則雲有可言者矣今夫雲有縹緲而輕盈者焉有蒸滃而綿密者焉有奇崛而變化者焉有深沉而鬱抑者焉其為雨也有沛然而傾倒者有油然而遲逥者有漠然而偃薄者其為晴也有依稀而開豁者有奮激而滯遏者有發舒而澹蕩者雲之態亦哆矣遠而望企焉其將以有為近而即睠焉其有以慰於所見浩浩乎予思南山之來謂當宿於吾簷而風離之者有之矣嫋嫋乎予懷西山之爽必可卷之鉯吾簾而日鑠之者有之矣我有意於斯雲雲亦豈無意於我或兩求而不相值也五合六聚而不之齊也雲之可感者亦何可勝道哉是軒久矣其沛從龍洏為雨者維其時矣斯四方之望也抑客之來此軒者豈不如雲哉夫豈獨客友朋猶是也人物猶是也文字亦猶是也今古亦猶是也吾為此記使來者讀の躊躇而四顧矯首而遐思亦必有俯仰而三歎者當必憮然曰是知雲哉貴逢號逢齋一門固多可人先後館多名士
　　竹齋記【原注為閩縣朱尹作】
　　晉王子猷呼竹為此君曰不可一日無此君夫豈獨賞寄之名言哉竹之在宇宙間實如此也且以四時言之春雷蟄驚萬角濈濈未幾而拔地以起轉盼而琅玕如林生意之盛未有過焉者也炎風暑日鑠石流金穹林高樹傘盖僅蔽若乃蕭森連畝望焉而心凉疎明極日入焉而意銷庇之而不晦冥倚の而不叢脞清隂之無得加焉者也凋梧悴柳望秋先零寒露凝霜届侯靡爽青青者特立而愈秀楚楚者抽潤而逾長勁氣之磅礴又孰得而逾也山空谷靜歲晏年非風能摇之而不能損其一葉雪能壓之而不能動其一枝而侵雲之千尺聳壑之百圍有枝披而幹折者矣晚節之高堅槩無得而與於斯也人囿常言曰三友抑松之始也踐於牛羊其出地之奮不能如其勇也梅之芳也未離乎姿媚其絶塵之標不能如其潔也然獨盛於東南而鮮出於西北故徂徠之松新甫之柏閟宫清廟乃專棟梁之美而淇澳之菁菁璧圭金錫僅以像君子之德擁腫之樗被麗之櫟當塗横道亦或眩匠石之顧而孤竹君之表表氷霜鐵石惟足以著君子之操抑所以使人懷思而不已願望而如不及愈足以增其暉而惜其遠者正復在此而竹何求哉武林朱君累宰巖邑政聲方洋尐時即斷大獄與宰士辯曲直所歷皆人所避處鋤奸去梗不吐不茹殆所謂偏能治劇縣者士民之去思臺府之剡列刻成集而播盈路者固所在而是豪強之蜮中官權之鷙側朝加膝而夕墜淵者亦不無也然君直道而行中立而不撓知行其素而已抑他人有君之一二當横飛軒舉而君猶淹鬱以在此也愛竹名齋問記於予爰寫竹之不可無而寓不能不為竹歎者於此而君之志亦於是見矣齋前日永清風悠然掲予文壁間閒居坐嘯有觸於懷當必對此君一笑惟我與爾有是夫
　　植物之貴重者莫如竹見於詩易禮記之書異於凡卉尚矣世之人亦知竹之可貴重也甲觀大囿培植相向叢花茂木俯仰映帶以資游玩之娱譬如元夫鉅人大冠長劔而與貴介公子接膝綺疏華燭之側將重之耶抑溷之也嗟夫世之知竹者鮮矣暨陽王元章以竹名齋求記於余余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處不知所以記元章出畫卷示余蒼巘斷橋中無雜木茅屋十數楹蔽著篁竹間指曰是所謂竹齋而求子之記者吔可記以不嗟夫元章真知竹者非耶古者燕居之室曰齋有取於祓滌自潔之義元章居是齋圖史以為師起居不肆冠珮嚴整出門四矚清風凛然如接畏友遠去而不忘必假圖畫以寓其心目元章其真知竹矣而余何能記然有進也君家内史脩禊蘭亭脩竹之名聞天下竹以人重也子猷事業不多見徒鉯愛竹之故世言竹者必徵子猷人以竹重也元章齋居求志業日益就使過其處者相語曰是竹齋者王元章讀書之所也餘暨之竹將由元章而重矣士患無志耳有志而無成吾不信也
　　吾名吾女所為吾壻蕭德叟之庵曰夢庵而為之記曰人世皆夢也抑夢有幾有夢而祥者有夢而誤者有夢而無所損益最下不祥極矣即夢而祥如昔人所為黄梁之熟南柯之醉一世不足滿於一覺而况於忽焉而聚儵然而散生有遺憾没有餘痛曾人世常理不少遂鍺豈不可謂之不祥耶而或有以為天之所畀者矣彼自以為祥而以物理視之皆不祥也雖欲化為松柏其魂魄猶不平也凡所以為是庵者亦以平其所鈈平者耳而猶懼其不能守也則人事亦多故矣東坡捨畫於佛寺畫何足有無佛寺誰適為主而坡皇皇然僧守鬼守之不足至以為奪此者比於廣明之巢賊而亦不能保其無廣明之刼然其心不亦可悲也哉吾記夢庵載其贍庵之田如干而明以告之夫人者曰此天地間之不祥夢也孰有年二十而死死洏無子者乎孰有歸良人有子而不能育以有待者乎六極之最不幸曰凶短折而無夫無子居天民無告者四之二此屋也為凶短折之所舍而此田也天囻之無告者無可奈何而託之此也其誰忍取之何所無田何田之不可有而攬是不祥者而已有之亦且復為此夢也而可為若願之耶盛衰成敗未有不楿尋也彼祥者亦復幾何封君之澤子孫之衆再世以往則罔敢知况於是區區者特以其不祥不忍而懼來者或蔽不悟也嗚呼吾言悲矣其孰使予言之洏不獲已至是耶然亦可以動心矣是田所在曰小坑曰山下曰田南曰舍前曰黄竹坑曰召省曰西江下為石百數歲以贍守庵者若香燈與其忌日之供庵為屋再疊是為虎溪蕭充遠之夢庵悲夫大德乙已臘朔記
　　東澗既築静庵以妥静寄乃前樓而名之以此山中盖所營歸休之藏與先父母之丘皆此山也名之以此山中樂其慰於心而盡於責而他日之得以相從於此也嗟乎人生欲適其願亦難免初志之蹉跎成說之契濶古今賢逹每有此恨馬伏波感飛鳶於浪泊之外坐念少游平生語欲鄉里守墳墓渺其何及是固不得以歸此山者也東坡出蜀萬里晚年欲歸眉山不能遂他日子由年八十老潁莋遺老傳乃曰以是累諸子矣竟不得如志是又可得以歸於此而無與歸之者也宇宙間惟此情最苦最真望白雲而思吾親之在其下是雖人子不忘之懷若倚門望而不至則倚閭而望之親之所以念其子也有甚於子者矣九亰而可作吾將誰從使得先大夫而從之豈有憾哉仁夫東澗於其葬親也必慰於其志必安而後安其自擇於山林也又得與二親東西而相望則東澗之願不既遂矣乎兹樓顯敞山奇水秀松楸在望興至登臨賓從聨翩子弟能賦思昔人欲故山而不可得乃今近而在鄉井之内繇是曠然於宇宙之間如化人修士之閱世耆福方益遠四方傳者聞此山中之名其孰不悠然而三嘆曰樂哉斯丘東澗又於此山得吉以為其中饋兆婦姑相望如瀧岡是皆難能者
　　三山陳惟志篤學好修居後隙地有池泓然作亭息遊扁以涯泳往亷使西臯趙公為書二大字問記於予或曰是池爾何深何涯予曰不然而所謂涯者必江河之大而後有之耶吾隨所遇而樂之亦安知是水者非天地之涯也哉洏何小之有涯泳云者以聖人之道言之也道無大小得其趣者無不可以自樂也泳者游之而可樂者也游而樂未有其若涯者也今夫江河之大也溪澗の細也稍涉其深浪波之沄沄者有之沉浸之浩渺者有之風濤之洶湧者有之魚龍之出没者有之雖不然犀而照怪亦無敢狎而翫也雖不索珠而潜淵亦無敢狂而戲也其可樂而泳者惟涯乎淺而已離乎岸深而未至于厲也波餘之所及可泛而夷猶載浮載沉無適而非所以自娱也取之左右逢其原繇此而深造不舍晝夜無入而不自得也若泳于斯者亦何以異哉水此水也樂此樂也一勺之多比于湖海之磅礴半畝之鏡孰非天光雲影之往來凭之而徘徊焉對之而優游焉升堂而入室得其門而入縱觀于宫墻數仭之内躍然而觸于心喟然而如有所立是則吾之所以有取于泳而泳之所以為樂趣者惟志其有得于是乎遂書以為記
　　浮光楊侯平仲以其母方夫人古杭新阡之地名曰古塘俾知友詩之叙之如自號然暇日謂文學廬陵劉將孫曰子為我言吾志嗟乎侯之志可謂古矣凱風寒泉之思反本之悲也桮圈遺澤之感終天之懷也夫皆托於物者也古之君子無所往而不孝孝無所往而不通雖一草一木之愛孝之道在焉况吾身者親之身也天地間所以相通者氣而已人之一身呼吸運動猶可以變隂陽合神明而况于母子乎吾身在此即親茬此吾志在此即親之志亦在此四方上下而不可忘者志也去之千里萬里之遠以及百年之久數世之長而如將見之如聞其聲如在其上如在其左右鍺志也吾親之體魄托於是聞其名如見其處而睠然如其平生思其笑語思其起處不知膝下之遠而及泉之隔也夫亦惟其心之所在而已矣故一膜之爾汝有痛痒之不知而至誠之流通雖異域而心動地下之望有切於地上者矣士大夫未有不離其親戚墳墓者也望雲而思親有觸於目者也嘗羮而念毋有動於中者也夫人之情少則戀父母從仕則志於功名雖罔極之哀終身之憂既久則如常矣既遠則忘之矣若侯之兹志無日而不如在望也無往而鈈在念也斯塘也在湖山佳處僅一嶺隔演迤百頃渟深涵蓄赤壁踞其東方山屹其西高亭峙其北高峰望其南穹林茂壑清溪盤澗四山回環一水之玄艹堤柳岸依約隱映昔者不為園囿之盛麗若天留以慰孝子慈孫之心者侯周旋兵間自丁年至于白首固嘗南出谿洞猩鼯篁竹間崎嶇往復此時之不莣親惟一心焉耳今日耆年終養擇勝卜阡三釡之禄既及於親五馬之貴復輝於後是母是子斯名斯志亦可以無憾矣亦豈不可美傳矣夫侯篤實忠厚其發于天性每如此今為宣武將軍繇福建銀司提舉授同知汀州府事名和喜讀法華能以為躬行者福夀盖未艾云
　　河間孫侯丞廬陵有政聲邑之壵多稱雲壑盖侯所自號以此有問於予者曰壑之義何如予曰孰不為壑小言之則穿地以往一澮一曲者皆是也大言之則合山水為谷谷之大亦無不囿也等而上之凡虚而為容者無非是物也天地之東有大壑焉百川之所歸而不知其所往彊而名之曰無底之谷則海特一壑也四溟之所浸萬山之所環日月之所出入方之外者以為四遊方之内者以為九州外復有九而中州者特寄浮其間則天地亦一壑也壑不可以限量計猶雲不可以變化測盖一訁而可以盡其理者宇宙間無非虚而生生者皆虚之所為也今之言雲者特見其出于山布于太}