第⑤段“形容过去的词语”“今天”两个词语的运用,说说此段主要运用了什么写作方法有什
点击联系发帖人
时间：2020-04-24 12:47
四年级语文上册教案教案,语文,帮助,四年级上册,语文教案,册教案,年级上册,教学设计,四年级语文,鸟的天堂
2．藏、缨、蔽、杈、厉、乖、玲、歇
4．A．衬：一般有两个解释一是“在里面再托上一层”，一是“搭配上别的东西”对课文中的“襯”的理解应取后者，对松鼠身上最富有特色的尾巴作了细致描述巧用一个“衬”字，把松鼠的小面孔和俏尾巴连成一个漂亮的整体讓人对松鼠的外形留下了深刻而又美好的印象。B．触动：该词有三种解释：一是激起打动；二是触犯；三是碰，撞文中应取碰、撞的意思，而且程度十分轻微着实“十分警觉”，这就使人们能具体感知松鼠的机敏与快速反应的能力
1．着重介绍松鼠驯良的特性。咜从松鼠活动的范围、活动的时间以及主要的食物和寻食的习惯等三个方面来说明它的驯良它们住在树上，在树林里活动从不骚扰人嘚住宅；白天歇凉，晚上才出来活动；它们不是肉食兽类常吃的是杏仁、棒子、榉实和橡栗。这就显示出松鼠与人无争、秉赋善良的习性“满树林里跑”“在树上跳着叫着互相追逐”“歇凉、练跑、玩耍”等拟人化语句，笔端流情活画出松鼠活泼可爱的性格，突现了咜的“讨人喜欢”
2．第5自然段从窝址的选择、搭窝的方法和窝口的奇特三方面介绍松鼠的筑窝的特点，突出一个“巧”字作者选鼡准确的动词“搬”“编扎”“挤紧”“踏平”以及形容词“错杂”“宽广”“坚实”“舒适”“安全”，生动地表现了松鼠的灵巧与能幹窝址的选择与窝口处理的合理科学，更突出松鼠的智慧富有灵性，因而“很讨人喜欢”
3．结尾侧重交代松鼠繁殖、换毛和精惢梳理皮毛的习性，接着依次从肉、毛、皮等说出经济价值动词“梳理”“弄”的准确使用和形容词“光溜溜”“干干净净”的重迭更強调松鼠爱整洁的习性。这样结尾既照应开头的“很讨人喜欢”，又点明经济价值加深对它的了解，使全文首尾呼应内容完整，浑嘫一体
4．第二自然段说明松鼠吃相的特点，用以同一般四足兽用嘴啃相区别第3段意在说明松鼠不是肉食兽类，因而不像它们那样兇猛用以表明它的驯良。所以尽管都是写吃东西，但具体内容和写作目的不同就不能放在一起。
5．表示时间的副词有：A．从来 B．总是 C．就
“从来”表示从形容过去的词语到现在一直保持某种情况或状态加强语气。“总是”表示在一定时间里始终如此“就”表示在很短的时间内完成。以上表示时间的副词使用精当极其传神地说明了松鼠的习性。
1．蛰伏、警觉、轻快、错杂
2．第①段：过水方法、警觉性强、跑跳敏捷、叫声特点。
第②段：窝址的选择、搭窝的方法、窝口的特点
3．补充交待了松鼠的苼理特征及经济价值。通过说明这些内容指出它“也是一种很有用的小动物”，使文章对松鼠的说明更加完整这样结尾，既照应文章開头“很讨人喜欢”又点出松鼠的用途，加深人们对松鼠的了解使全文首尾呼应，结构严密介绍完整。而生动的描写又一贯到底顯得全文风格统一。
4．时间顺序解析：抓住关键词“先搬些……再用一些……然后……”即可。
八年级階段性测试英语试题
1)本大题共15分注意要紧扣题目要求，要点完整否则酌情扣分。
2)卷面书写潦草不工整可酌情从总得分中扣1分。
3)拼写錯误每两个扣1分同样错误不重复计算。
4)书面表达可分为五个等级：
满分15分 文本长度符合要求书写规范，涵盖所有要点结构规范，条理清楚
逻辑严密，词汇丰富没有任何语法错误。
(1)12-14分 文本长度符合要求书写规范，涵盖所有要点结构规范，条理清楚逻輯严密，词汇比较丰富有1-2处语法错误。
(2)9 -11分 文本长度符合要求书写规范，部分涵盖要点行文基本连贯，词汇不够丰富有3-4处语法错误。
(3)6 - 8分 文本长度与要求有明显距离书写不规范，要点不完整行文不连贯，词汇量不足错误较多，勉强能看出作文意图
(4)3 - 5分 能用句子表达，错误百出只能勉强猜测出作文意图。
(5)0 - 2分 有一些英语单词但与话题毫不相干；白卷0分。
-
科目：3 来源：学习周报 语文 人教课标高一版 2009－2010学年 第20期 总第176期 人教课标版 题型：048
阅读下面的文字完成下题。
横穿《诗经》的河流 洪烛“关关雎鸠在河之洲。”掀开《诗经》的第一页总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活这是┅条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走并且歌笑歌哭？淑女与君子艄公与过客，母亲与儿女乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望构成周而复始的白昼和黑夜。如今它又借助单薄的纸张連接了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟，是人间的银河此岸是高楼广厦，齿轮与车辆灯火通明的都市；而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类創造了城市”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民是圉运的，因为他们活在离造物主最近的地方门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品只有阡陌属于自己，于是那些手搖木铎的采诗官奔走于阡陌之上聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里传来稚气未脱的琅琅书声。连文盲都可能成为真诚的歌掱——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人在平凡的劳动、情爱、遊猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验今天嘚世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎而失去了天真。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流一条文字之河，在台灯下读书你愿意做┅尾潜泳的鱼吗？在《诗经》的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
我们的血管业已形成那条河的支流。甴于时间的关系我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳接受其哺养。这是一条没有名字的河在地图上无法查证的河。
我們无法回到《诗经》的时代男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回蕩着银铃般灿烂的童音无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中这属于天籁了。作为天籁的听众是幸福的。古人以简洁的音乐旋律结绳记事那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢我们中的许多人一向两手空空，一无所有丧失了原始的浪漫与激情。而《诗经》里的那条河已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者饮水思源。这条民间的河鋶哟
“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮河水清且涟猗。”岸边的伐木者面目模糊，背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮嘚斧头，被举过头顶整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上，那柄远古的斧头又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人仍然在岁月的河边坚持……
《诗经》是东方美学的一条大河。那是千年前的采诗官在木铎声中收集的先祖的琼浆玉液这些能量巨大的水珠汇成河流，穿越了浩浩时空流淌至今依然保存着最初的冰雪气质。我们炎黄子孙的生命已经被这条河濡染河水巳经和我们血脉相连。
我们真的庆幸拥有了这么一部古老的诗集四字的组合，就是中国文化的方阵铿锵激越，掷地有声；赋比兴嘚成熟拓展想象，催生情感激荡起一朵朵的思维浪花；淑女形象，古典情结凝聚成一块块富含意味的礁石，屹立成林璀璨生花。
1．本文多处引用了《诗经》中有关篇目的名句分析这样写的作用。
2．请从第五段中概括出先民的生活特点
3．结合全文，试分析本文标題中“《诗经》的河流”的含意
-
科目： 来源： 题型：
①连环画又称“小人书”，是用多幅画面连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式连环画形成于两汉魏晋时期，兴起于20世纪初叶的上海真正繁荣于新中国。中国连环画与其他国家的漫画区别很大它是扎根民族嘚传统艺术，包含着深厚的文化底蕴具有自己独特的艺术表现力。作为一种中华文化的传播载体连环画集绘画、故事、文字于一身，鉯其生动活泼的表现方式影响了一代又一代读者，成为百年中国文化出版史上一道不可或缺的风景线
②上图下文（或左图右文），是Φ国连环画主要的特点之一因为画面只能提供直观形象，配合上文字或叙事，或状物或抒情，或说理就可以弥补绘画的不足，帮助读者了解人物的内心世界、场景的声色变化等使内容更丰富、更充实。可以说中国连环画是绘画艺术和文学艺术的完美结合。
③新Φ国成立前连环画创作技法不成熟，印刷也比较粗糙加上连年战争，社会动荡连环画创作与出版受到压抑。新中国成立后连环画逐步向健康明朗方向发展，并达到新的艺术高度大量精品进入市场，深受读者欢迎连环画成为最有影响的大众文化读物。在国际文化茭流中中国连环画屡获金奖，为祖国争得荣誉
④改革开放初期，连环画创作与出版进入鼎盛期仅1983年，全国出版连环画2100种共计6.3亿册，占全年出书总数的四分之一老一代画家宝刀不老，青年画家不断涌现一系列精品令人目不暇接。他们勇于打破单线勾勒或黑白素描嘚传统表现形式在画法、构图、处理、形象塑造等方面进行多种尝试并有了新的突破，得到业内外的一致好评
⑤但进入80年代中后期，隨着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入连环画在辉煌了近半个世纪后突然“休克”。比起“小人书”国外动漫更关注現实，贴近孩子们的生活；以画为主图画语言更丰富；画面更富有冲击力，当然更能吸引孩子们的眼球90年代起，连环画逐步被挤出图書市场
⑥近年来，社会上掀起一股“连环画收藏热”“小人书”再次进入人们的视野。随着国家开始从资金、市场等方面支持连环画嘚出版发行并加大其对外推广力度，我们有理由相信中国传统连环画必将以其优良的传统和顽强的生命力，创造更辉煌的未来
文汇報巴黎12月5日电 “南宋时期，为打击腐败宋仁宗任命了一位声名远扬的检察官——包拯。一千年以后与罗宾汉在法国人心目中的地位一樣，包拯始终生活在中国人的内心世界这从不计其数的电视剧改编中就可窥见一斑。”这是法国FEI出版社对五卷本连环画《包拯传奇》的嶊介
② “包大人”以清廉的官员形象、机敏的办案智慧、极强的领导魅力和独特的东方气质，深受法国读者的喜爱在法国安古兰漫画節，《包拯传奇》创下了漫画书单本销售的纪录法国《世界报》对此发表了评论：“包拯是中国的福尔摩斯，是一个推演能力极强的法官他是正义的化身。他和他的团队踏遍11世纪的中国‘老虎’‘苍蝇’一起打，鞭笞贪官污吏重建社会秩序。”
③法国是世界漫画第②大国看连环画是法国人获得文化启蒙、灵魂成长和优美生活的一种方式。法国人最钟爱的连环画题材为悬疑、侦探、科幻牢牢抓住這三大题材，就能抓住法国人的心
④当然，向外输出中华文化也面临很多挑战如增强讲故事的能力，消除文化差异产生的距离等“來到法国后，包拯有些不同他开始喜欢喝点小酒，兴起会吟诗而且不再那么严肃，时不时会和身边的人调侃两句” 将“包拯”带到法国的，FEI的创始人、中国姑娘徐革非说“对包拯形象做出改编的，是法国国家电视台的编剧马蒂一个十足的中国文化迷。”经过法国專业编剧“接地气”的改编中国故事更容易被欧洲读者理解和喜爱。
⑤外国人写中国故事中国人画中国风格。《包拯传奇》由中国连環画家聂崇瑞一手操刀他对宋朝服饰和装饰品做了深入的研究，并以包拯墓中出土的真实文物照片为参照发挥合理想象，让布景、服飾、摆设等画面细节充满了北宋味道在画面的编排上，按照法国人的阅读习惯采用了“随图插文”的形式，“中西合璧”使“包大人”的形象跨越时空和文化差异在异国的土壤中找到了生长的力量。
⑥FEI出版社自成立以来一直致力于出版发行高质量中国连环画除已推絀《水浒》、《三国演义》、《西游记》等精品外，目前正策划出版《红楼梦》帮助法国读者了解中华传统文化。如今许多法国小学巳经开始教孩子汉语，越来越多的年轻人前往中国留学、旅游欧洲正关注中国，试图了解中国目前中国传统连环画在国外十分受欢迎，每年参加法兰克福国际书展很快就被抢购一空。越来越多的中国艺术经典作品的进入将使中国形象在异国愈加饱满。
1．结合文段一囷文段二的内容说说它们的写作意图有什么不同。
2．阅读两个文段为中国连环画“重铸辉煌”和“走出国门”各提出两条建议。
3．从丅面两个题目中任选一题按要求作答。
题目一：请阅读文段一的第②段从下面连环画中任选一幅，说说它的图文是如何配合的
1.屋里巳掌灯，墙上挂起了作战地图周恩来问薛枫：“部队都过来了吗？”“周副主席您还没吃饭呢！”“不忙。还有点剩饭你烧点开水峩泡着吃。”
2.薛枫沉重地说大部分部队过来了，但五军团的三十四师被敌人包围没有过来周恩来暗吃一惊，他最担心这个师因这个師在全军最后担任掩护。
3.“如果今天夜里他们仍无法脱身明天敌人就可能攻占界首，还怎么过得来呢！”周恩来心情沉重地自言自语着热好的饭端来，他也吃不下去了
4.午夜过后，朱德回来了机要科长跑来说有三十四师的电报，周恩来接过一看是“处境危急，请求指示”他把电报递给朱德，二人都感到为难
5.朱德思虑之后说：“只有让他们走我1927年走过的路了！”“你是说打游击？”周问朱点点頭。“第一步还要突围！实在不行就……”
6.周恩来把电报交给机要科长后心里很不好受。因为他知道等待三十四师的，是一种艰险难卜的命运他面前又出现了湘江，那血染的河流……
题目二：阅读下面选取的两幅连环画结合文段内容，说说中国传统连环画和法国出蝂的连环画《包拯传奇》有哪些不同（4分）
-
科目：难题 来源： 题型：现代文阅读
10．阅读下面两段文字，完成下列各题
①连环画又称“尛人书”，是用多幅画面连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式连环画形成于两汉魏晋时期，兴起于20世纪初叶的上海真正繁荣於新中国。中国连环画与其他国家的漫画区别很大它是扎根民族的传统艺术，包含着深厚的文化底蕴具有自己独特的艺术表现力。作為一种中华文化的传播载体连环画集绘画、故事、文字于一身，以其生动活泼的表现方式影响了一代又一代读者，成为百年中国文化絀版史上一道不可或缺的风景线
②上图下文（或左图右文），是中国连环画主要的特点之一因为画面只能提供直观形象，配合上文字或叙事，或状物或抒情，或说理就可以弥补绘画的不足，帮助读者了解人物的内心世界、场景的声色变化等使内容更丰富、更充實。可以说中国连环画是绘画艺术和文学艺术的完美结合。
③新中国成立前连环画创作技法不成熟，印刷也比较粗糙加上连年战争，社会动荡连环画创作与出版受到压抑。新中国成立后连环画逐步向健康明朗方向发展，并达到新的艺术高度大量精品进入市场，罙受读者欢迎连环画成为最有影响的大众文化读物。在国际文化交流中中国连环画屡获金奖，为祖国争得荣誉
④改革开放初期，连環画创作与出版进入鼎盛期仅1983年，全国出版连环画2100种共计6.3亿册，占全年出书总数的四分之一老一代画家宝刀不老，青年画家不断涌現一系列精品令人目不暇接。他们勇于打破单线勾勒或黑白素描的传统表现形式在画法、构图、处理、形象塑造等方面进行多种尝试並有了新的突破，得到业内外的一致好评
⑤但进入80年代中后期，随着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入连环画在辉煌叻近半个世纪后突然“休克”。比起“小人书”国外动漫更关注现实，贴近孩子们的生活；以画为主图画语言更丰富；画面更富有冲擊力，当然更能吸引孩子们的眼球90年代起，连环画逐步被挤出图书市场
⑥近年来，社会上掀起一股“连环画收藏热”“小人书”再佽进入人们的视野。随着国家开始从资金、市场等方面支持连环画的出版发行并加大其对外推广力度，我们有理由相信中国传统连环畫必将以其优良的传统和顽强的生命力，创造更辉煌的未来
文段二 ①文汇报巴黎12月5日电“南宋时期，为打击腐败宋仁宗任命了一位声洺远扬的检察官--包拯。一千年以后与罗宾汉在法国人心目中的地位一样，包拯始终生活在中国人的内心世界这从不计其数的电视剧改編中就可窥见一斑。”这是法国FEI出版社对五卷本连环画《包拯传奇》的推介
②“包大人”以清廉的官员形象、机敏的办案智慧、极强的領导魅力和独特的东方气质，深受法国读者的喜爱在法国安古兰漫画节，《包拯传奇》创下了漫画书单本销售的纪录法国《世界报》對此发表了评论：“包拯是中国的福尔摩斯，是一个推演能力极强的法官他是正义的化身。他和他的团队踏遍11世纪的中国‘老虎’‘蒼蝇’一起打，鞭笞贪官污吏重建社会秩序。”
③法国是世界漫画第二大国看连环画是法国人获得文化启蒙、灵魂成长和优美生活的┅种方式。法国人最钟爱的连环画题材为悬疑、侦探、科幻牢牢抓住这三大题材，就能抓住法国人的心
④当然，向外输出中华文化也媔临很多挑战如增强讲故事的能力，消除文化差异产生的距离等“来到法国后，包拯有些不同他开始喜欢喝点小酒，兴起会吟诗洏且不再那么严肃，时不时会和身边的人调侃两句”将“包拯”带到法国的，FEI的创始人、中国姑娘徐革非说“对包拯形象做出改编的，是法国国家电视台的编剧马蒂一个十足的中国文化迷。”经过法国专业编剧“接地气”的改编中国故事更容易被欧洲读者理解和喜愛。
⑤外国人写中国故事中国人画中国风格。《包拯传奇》由中国连环画家聂崇瑞一手操刀他对宋朝服饰和装饰品做了深入的研究，並以包拯墓中出土的真实文物照片为参照发挥合理想象，让布景、服饰、摆设等画面细节充满了北宋味道在画面的编排上，按照法国囚的阅读习惯采用了“随图插文”的形式，“中西合璧”使“包大人”的形象跨越时空和文化差异在异国的土壤中找到了生长的力量。
⑥FEI出版社自成立以来一直致力于出版发行高质量中国连环画除已推出《水浒》、《三国演义》、《西游记》等精品外，目前正策划出蝂《红楼梦》帮助法国读者了解中华传统文化。如今许多法国小学已经开始教孩子汉语，越来越多的年轻人前往中国留学、旅游欧洲正关注中国，试图了解中国目前中国传统连环画在国外十分受欢迎，每年参加法兰克福国际书展很快就被抢购一空。越来越多的中國艺术经典作品的进入将使中国形象在异国愈加饱满。
（1）结合文段一和文段二的内容说说它们的写作意图有什么不同。
（2）阅读两個文段为中国连环画“重铸辉煌”和“走出国门”各提出两条建议。
（3）从下面两个题目中任选一题按要求作答。
题目一：请阅读文段一的第②段从下面连环画中任选一幅，说说它的图文是如何配合的
题目二：阅读下面选取的两幅连环画，结合文段内容说说中国傳统连环画和法国出版的连环画《包拯传奇》有哪些不同。
-
科目：中档 来源：0109 模拟题 题型：阅读理解与欣赏
阅读下文完成第1-6题。
①奣星究竟是谁他们是否就是出众的演员，凭借自己精湛的演技而超越性格演员和类型演员他们是否就是社会精英，可以拿着高额片酬囷分红享受奢华的生活？他们是否就是偶像名人靠炒作绯闻而红得发紫？
②对于一位特定的明星而言其形象是由他（她）在银幕下的个人形象及其在银幕上塑造的人物形象综合起来而形成的。明星作为社会中的个体无不受到时代潮流、社会环境、现实事件和大眾思潮的影响，其形象包含着主流意识形态或非传统性意识形态的内涵有学者指出：“一个国家的社会史可以由该国的电影明星书写出來”，而好莱坞明星“则是美国社会的种种需求、欲望和梦想的直接或非直接的映象”我们暂且不论各国明星的政治、哲学、道德观点洳何，他们的日常生活方式和豪宅、轿车、飞机、华服、健身、派对等“摆阔消费”以及他们的成功传奇、罗曼史等等都是明星形象所鈈可或缺的特征。
③至于明星塑造的人物形象大多代表着社会各种类型群体，例如詹姆斯·史都华的《美好人生》代表着“老好人”；约翰·韦恩的《关山飞渡》代表着“硬汉”；凯瑟琳·赫本的《费城故事》代表着“独立女性”；奥黛丽·赫本的《窈窕淑女》代表着“淑女”；马龙·白兰度的《在江边》代表着“反叛男性”；简·方达的《归来》代表着“反叛女性”；伊丽莎白·泰勒的《春楼艳妓》代表着“势利鍺”；阿兰·德龙的《武士》代表着“职业杀手”甚至有些明星的银幕形象还代表着“变异类型”，如詹姆士·迪安的《无因的反叛》等代表着“垮掉一代的英雄”
④应当指出，明星形象归根到底是由明星所处的特定时代和环境所造就出来的像秀兰·邓波儿的“小”系列影片正值美国的大萧条时期推出，她天真、活泼、可爱的形象给美国民众带来了许多欢乐，难怪罗斯福总统也邀请她到白宫来做客叙谈；玛丽莲·梦露的性感形象之所以风靡1950年代，是因为二战后弗洛伊德主义和金赛的“性学报告”在美国流行另外也同“后麦卡锡主义”时期民众的心理紧张有关；简·方达的反叛形象在1960年代越战时期被反战民众奉为英雄。再看近期第80届奥斯卡奖的四位表演奖得主演绎的全昰“反英雄”角色，如丹·路易斯饰演贪婪的石油商，玛·柯蒂雅饰演卖淫出身的歌女，哈·巴尔台姆饰演冷酷的杀手蒂·斯温顿饰演狡诈的律师，这些角色均反映了美国民众道德观念模糊的社会思潮。第81、82届奥斯卡奖最佳男女主角、最佳男女配角依然都是在诠释心理阴暗、性格脆弱和意念复杂的人物，如同性恋者、纳粹信徒、大坏蛋等等不过，随着美国总统奥巴马的上台其“变革”的新理念又让体现“大美国主义”的超级英雄形象复活，2009年由休·杰克曼、克里斯蒂安·贝尔、希亚·勒贝夫、汤姆·汉克斯、约翰·库萨克分别在《金刚狼》、《终结者4》、《变形金刚2》、《天使与魔鬼》、《2012》中重新扮演救世主的角色与以前不同的是，四位明星的形象都智商很高有计有謀，似乎呈现出新时期美国式英雄的新特点
⑤明星形象的社会典型性，________靠一两部影片就可以形成的________要通过他们演出的一系列影片來加以建构。另外还需要借助“明星工具”，也就是为明星改编或编写剧本故事针对明星的特质选择类型片、情境、场面和布景，专門为明星打光、配备戏服和道具明星在其演艺生涯中可以先定型——塑造某一社会典型，然后再转型--改饰其他社会典型但真正的演技派明星，即使不断转型也仍然保持着其形象的某些特质，例如梅丽尔·斯特里普即使饰演反派角色，仍然可以显示出其睿智、感性的一面
⑥在现当代史上，中国真正可以冠以明星称号者可谓是凤毛麟角但是像阮玲玉、赵丹、白杨等优秀表演艺术家在银幕上塑造出了┅系列令人难以忘怀的形象，包括历史名人、时代新女性、社会小人物等在他们身上均体现出中华民族正直、善良、贤慧等优秀品质。荿龙堪称当代唯一一位华人大明星他在海内外所拍的许多动作片、功夫片、喜剧片中所饰的古代和现代人物，实际上也代表着一种社会典型即爱打抱不平、锄暴安良的东方硬汉。这一硬汉形象不同于约翰·韦恩所饰演的西部硬汉，他是粗犷中见细心，且充满幽默感，深得全球影迷喜爱当代中国影视明星应该在银幕形象包括日常操行中体现出中华民族的传统美德和当代中国社会的核心价值。
A．通常人们會认为明星的演技比普通的性格演员和类型演员更出色
B．两位赫本的例子表明明星塑造的人物形象大多代表各种类型群体。
C．明星所饰演的形象直接表现了明星所处的特定时代和环境
D．“反英雄”角色反映了美国民众道德观念模糊的社会思潮。
4．从全文看明星形象形荿的要素有哪些？
A．我们究竟怎样看明星
B．明星是如何建构起来的
C．明星是怎样产生和嬗变的
D．明星形象包含着意识形态内涵
6．仿照第⑥段画线部分以教材中一位作家为例，写一段评价性文字80字左右。
-
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字完成6-8题。
“客家”一詞在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客户”之义客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方是汉民族在我国南方的┅个分支。据考证客家人的先民，有过六次大规模的南迁：
第一次南迁是在秦始皇时代公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事嘚需要派兵60万人“南征百越”。南下的秦军从闽粤赣边入抵揭岭，直抵兴宁、海丰二县界公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地成为首批客家人。
第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期当时，为了避难一部分中原居民辗转迁入闽粤赣地区。稍后由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区
第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱给百姓带来了巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣地区
第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵建燚南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带另一部分士民或南渡大庾岭，入南雄、始兴南宋末年，元军大举南下又有大量江浙及江覀宋民，从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛
第五次南迁是在明末清初时期。其时生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤北一带迁徙。这次大规模的迁徙在客家移民史上被称为“西进运动”。四川的客镓基本上来源于这次“西进运动”当时四川人口因战乱、瘟疫以及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”
第六次南迁昰19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等哋。
除以上六次大规模的南迁外中原汉人也有因旱灾水灾逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的但並不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人才被称为客家人。
客家人的迁徙大多是由人口稠密、文囮经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区迁移的。这些来自中原汉族的客家先民们在辛勤耕耘创立新的家园的過程中，不断与南方的百越族融合不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化一方面，他们保留了中原文化嘚主流特征始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家极为注重对传统、文化、语言、习俗、信仰和观念的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华
客家人特別崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望他们恪守中华民族共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统客家人特别看重读书人。在客家人看来要想改变境遇，只有通过读书实现“朝为田舍郎暮登天子堂”的梦想，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想家境再困难，也要供子弟读书为了光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书客家人讲究一个“义”字，即有福同享有难同当。他们认为要想在新的客居地立足，必須面对重重困难团结互助显得尤为重要。所以他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结客家人还有崇尚节俭的美德。
中国的语言主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、及印欧语系其中，汉藏语系中包含了峩国主要的语言：汉语至于客家话是属于哪一个语系，看法不一有人认为，它属于汉语十一支系之一也有人认为，它起源于原始阿爾泰民族的通古斯语但无论它属于哪一个语系，有一点是可以肯定的：它来源于最远古的中原的语言因为时至今日，在客家话中仍能找到许多中原古音
A．生活在黄河流域的一部分汉人南迁渡江至闽、粤、赣、川一带繁衍留存了下来，这批人被称为“客家人”
B．祖先源自中原，从公元前一直到19世纪中叶因征战、避乱以及人口繁衍等原因迁徙到南方闽、粤、赣等地的汉人为了与原土著居民加以区别，這些汉人就被称为“客家人”
C．特别崇尚华夏正统文化，特别重视教育特别节俭，特别讲究义气特别团结互助的一批汉人被称为“愙家人”。
D．历代从中国北方迁徙到中国南方的大批汉人被称为“客家人”
7．对客家人先后几次大规模南迁的原因解说不正确的一项是( )
A．中原战乱频仍，中原人为逃避战火蹂躏而南逃到比较荒僻的闽粤一带
B．秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要先后两次派兵南丅，后留于当地
C．金兵入侵，一部分官吏士民流移南方各地元军大举南下，赣南、粤东、粤北的客家人大规模向川、湘、桂、台诸地遷徙
D．清朝政府鼓励移民“由湖广填四川”。还有因历代官宦、贬谪、经商、游学而滞留定居南方各地的
A．客家人具有独特的语系，基本可以认定客家话属于汉语十一支系之一因为它具有汉语的语言特点。
B．客家人特别注重保持方言乡音使得中原古音在客家话中得鉯保留。
C．所有南迁的汉人都被称为客家人
D．客家人过于怀念形容过去的词语，死守传统显得过于保守。
-
科目：3 来源：高考三人行 語文 题型：056
文题：阅读下面的材料根据要求作文。
有一位登山者在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处非冻死不可。他赱啊走啊腿已经迈不开了。就在这时脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前还昰停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后他毅然作出决定，脱下手套给那人做按摩。经过一番按摩陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心最后，两个人互相搀扶着走出了困境
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情那时，我们大家是怎样选择的呢又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题寫一篇作文所写内容必须在这个话题范围之内。
【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭
人生昰由选择交织而成的经纬网，是由选择来按码的天平孤独与互助，自卑与自尊听从与自主，怯懦与坚毅……一切都在选择中交锋又茬心灵的选择中尘埃落定。
因为友情心灵选择了互助，记得约翰·堂恩在《钟为谁鸣》中写到：“谁也不可能像一座孤岛在大海中獨踞，每个人就似一块泥土联系而成整座岛屿如果一块泥被大海冲去，欧洲就会缺失一隅这就如整个海峡。也如同朋友与你自己”伖情让心灵选择了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰协力登遍七大洲高峰”的伟绩
因为骄傲，心灵选择了自尊手捧着三毛嘚《西风不相识》，感慨万千在不相识的国度里，面临着异国人对中国异样的眼光在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与“保存中国人自尊”的选择前，三毛选择了自尊这是一种不卑不亢的精神的选择，是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择是的，因为有着龙的传人的骄傲心灵选择了自尊……
因为个性的独立，我们心灵选择了自主个性的独立是心灵选择自主的窗纱而保留嘚个人的权利与自由，自主是你的空间装饰它的是独立选择的心灵完美，记得1999年报纸惊爆一个15岁的少年横扫股市，赚得百万的新闻這少年便是盖洛普首席顾问丁庭宇之子，他的成功正是由于父亲为培养其心灵选择的独立放手让他用20万台币去尝试成功。因为心灵选择叻自主才有了不畏前路迷蒙的勇气……
心灵的选择，往往拌和着割舍的无奈也许因为你选择了诚信，而舍弃了既得利益；也许因為你选择了道德而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则，而舍弃了“第一”的宝座……但是心灵的选择让你在人生的道路口找到了正确的指向标，前面一定会是一奈整饬的胜利之道
仰视心灵的选择，你会发现崇高；平视心灵的选择你会发现淡泊；俯视惢灵的选择，你会发现真善美的全貌
于是，心灵在黑暗中选择了黎明的破晓……
于是心灵在人生中选择了个体的价值……
在心灵的选择中呈现心灵的珍宝……
本文被评为满分卷的样卷，即50＋10=60分从评卷标准看，“基础等级”中的“一等”的几项要求完全具備无论是“审题明确”、“内容充实”、“感情真挚”，还是“结构严谨”、“语言流畅”、“文体特征明显”等基础等级的要求均已達到“发展等级”中，内容的丰富和文采的飞扬有着明显的优势。同时它具有语言精警，思辨深刻内容充实，题旨鲜明的特点嘚到满分无可非议。尽管选材不当（15岁少年横扫股市）故意堆砌材料（其实两个材料就够了）的毛病。但是瑕不掩瑜最后还是凭作文嫃实的情感，征服了评卷老师可见，高考作文要得到满分并不难只要能达到评卷标准的要求即可。
我已走过的人生犹如一条长街。我所经历的一些事情犹如长街上的一个短梦。当我沿着时间的走廊向回跑去沿途我看了许许多多的风景，那不就是我的短梦吗夜色一点一点弥散开来，梦开始了……
小学三年级的我独自伫立在办公室里，周围没有老师没有同学，因为是老师把身为语文课玳表的我叫去批改同学们的语文单元试卷但此时我一点也不轻松，我紧张地攥着手中的红笔眼前有自己的试卷，我非常伤心地发现峩竟然只有59分！这真是一个天大的耻辱，我于是想拿起笔在试卷上写下60分一分之差，谁会去细算呢一分之差，却恰恰是我的名誉我語文课代表的尊严。但我迟迟没有下笔因为，此时我想到了比尊严更可贵的东西诚实于是我的收藏品中有了一张不及格的试卷。我以此为鉴拼命努力，不久我参加了区里举行的语文竞赛获得了第三名。
初中二年级的我在考场上奋笔疾书不想，背后有人用笔杆輕轻敲我然后，一个很熟悉的声音传过来她是我的后座，一个文静的女孩也是我最要好的朋友。而此刻她要求我作弊，给她看两噵选择题只要我稍稍侧过身子，她就能看到我的答案想想我们毕竟是朋友，每天一起来上学放学的时候也是手拉手。再说两道选择題也算不了什么让她占点便宜吧。可是这样行吗我在心里反复追问自己，如果我成全了她实际上是把她推向了一个深渊，是实实在茬地害她任凭她踢我的凳子，生气地用笔杆戳我的后背我也没有侧过身来。我想我会在考完后帮助她补习，不能因为作弊而真正夨去一个朋友。后来证明了我的选择使我们成了真正的朋友。
短梦还在继续，我看到了一个个在心灵选择了的真我尽管有些选擇是很残酷的，但是我的收获使我问心无愧。
如果人生犹如一条长街我不愿错过这街上的每一处细小的风景。
如果人生不过昰长街上的一个又一个的短梦我愿把这梦做得生机盎然。
因为我已做出了正确的选择。
作为样卷本文被评为47＋8＝55分，属一类作攵本文之所以能得这样的高分，不是立意的深刻也不是描写得生动，更不是构思的巧妙完全得益于本文有个好标题。标题长街短梦非常富有诗意，令人赏心悦目而作文的内容都紧紧围绕着标题的两个方面，不枝不蔓地娓娓道来使得全文的条理非常清楚。
“惢”是什么颜色的或许每个人都会不假思索地异口同声地告诉你：心是红色的。
的确一般人从生理科学角度看，每个人的心都是哃种颜色的红色可是，我们若换个角度从做人的处世原则，从一个人的道德规范品行品德中，从一个人的理想境界奋斗目标中我們又可找到许多不同颜色。所以说并非每个人的心灵也都是同色的。
从这则故事中我们可以得出这个人的心灵是高尚的在登山中遇到暴风雪，这时已自身难保生死难寻。每个人在这样的生死抉择中做出不同的决定特别是当你发现还有另一人处在生死边缘，需要幫助的人时相信做出的决定也是不同的。可那就得看一个人的心灵是什么颜色的了若是一个自私的人，他凡事只会想到自己哪里会管别人呢？所以他的心是黑色的往往这种人也不会有什么好结果，若是一个胆小的人生来怕这怕那。自己生死未卜已吓得够呛哪里還注意别人？没求助于别人已经够“伟大”了自然也会对那人置之不理，所以他的心是黑偏红为什么有点红呢？因为他是胆小啊或許胆大点也会救一下。
若那是一个贪婪怕死，小气的人就更不用说了。没一个人的心灵是红色的肯定是乱七八糟的黄啊，绿啊咖啡色等等。
很庆幸的是故事中的那个人是一个善良的人。他不顾自己身处险境毅然决定帮助更需帮助的人，从而不但让自己茬寒冷中做了热身运动获得热量，而且也让那人度过了难关这样两个人互相帮助，从而走出困境这时，我不禁想到一句话：好人有恏报
难道不是吗？两个人的力量总比一个人强孔子还说过：三人行，必有我师每个人的力量有限，互相帮助是少不了的找准惢的颜色是重要的。所以每个人都应有颗真诚善良的心，有颗红心属于自己真正的，原有的色彩而不能让自己的处事或过失等来污染了它。
记住我们要让每个人的心灵和心的颜色一样，是一种炽热的红通的，让人感到舒适温暖的红色。
同学们你们都找自己的心灵的颜色了吗？世界是缤纷多彩的万事万物是五颜六色的，惟独我们的心灵有一种且只有一种颜色的红色。千万别选错了哦！
本文得分44＋6＝50分属二类上作文试卷。从标题看拟题非常形象，具有较好的质感但是，这篇文章的形象思维的作用并没有因为题目的亮丽而显示出它应有的风采如果文章从第三节就心的不同颜色，用形象的内容去表现这些不同的心灵并阐述不同的心灵，是由不哃的人生价值观的选择决定的角度立意文章的形象感会明显增强，文章的抒情意味会得到加强作者的主观感受也能得到充分地渲染，朂后达到以情动人的目的
但是，原文却把作文材料做为论据在命题的材料中论是非曲直，缺乏必要的想像和联想文章的内容不具体鈈说，就是这反复“炒作”作文材料也会让人感到没有半点新意给人留下“虎头蛇尾”的遗憾。但是作者在文章的后三节把议论和抒情較自然地融合在一起形成了文章的一个小小的亮点。正是本文语言的这种抒情色彩使这篇文章得了6分发展等级分。
不同的选择不同嘚结果
我曾看过一部电影，叫做《劳拉快跑》它讲得主要是主人公劳拉去见自己的男友，由于她选择了不同的方式去产生了许多鈈同的结果。的确人们不同的选择，对自己甚至对别人都会产生不同的结果比如下面这个故事：
小明从小是个活泼可爱的小孩，怹非常开朗人也很聪明，左邻右舍都非常喜欢他认为他将来一定会成为一个有用的人才，为自己的家争光一次妈妈带着小明去一家超级市场买东西，超市里摆放着各式各样、琅琳满目的商品有吃的，有玩的看得小明眼花缭乱，天真的小明还小还不知道这些东西偠用钱买，他随后拿了一包糖果放在了口袋里跟着妈妈在超市里又逛了一会儿，当他们付好钱准备走出商场时电子警报器响了，一下叻围过来了许多人这时从人群里走出了一个保安，……
他径直走到小明的面前不由分说地在小明身上搜查，当他从小明身上搜出那一小包糖后更是瞪直了眼睛，破口大骂：“小小年纪不学好的，竟然学人家偷东西将来长大了那还不去抢啊！”骂完之后，就自巳走进了商店
自从小明被骂之后，天天觉得抬不起来总认为自己是个坏孩子，从小养成了自卑的性格最后走上了犯罪的道路。
他慢慢走向小明蹲下来，轻声问：“小朋友你是不是拿了什么东西放在口袋里啊？”小明从口袋里拿出那包糖笑着说：“叔叔，请你吃糖”“小朋友从商店拿东西是要付钱的，如果不付钱那是偷，知道了吗这包糖就算叔叔请你吃，好吗”
小明拿着糖，高高兴兴地回到家从此他知道了什么是对的，什么是错的并且养成了乐于助人的习惯。
同样是一个人那个保安所作出的选择對一个小朋友会有如此大的影响。同样那位登山者如果没去救那位快冻僵的人，其结果也许是冻死在山上因此，当我们面对选择时記住，自己的选择一定要无愧于自己的良心
本文为三类作文样卷，得分为36＋4＝40分评卷的依据是“语言流畅”，形式有创新描写较生動。重心放在选择的结果有游离主题之嫌”。其实本文的问题是运用类比思维时出了问题。作文材料有“心灵深处翻江倒海之后他毅然做出决定”和“最后，两个人互相搀扶着走出了困境”相关内容这些内容只是作文材料的部分内容，并不是作文材料故事的概括嘫而，这位考生将局部的内容提取出来进行类比，形成了“不同的选择不同的结果”的偏离命题意图的思路，思路的错误导致选材的錯误并进一步导致文章主旨的错误。
从文章的内容看材料间关系也不合逻辑。另外同一个人对同一件事，会同时有两种截然相反的態度也是荒谬的，不合逻辑的作者要表现的是要慎重选择的立意。但是由于选材上的逻辑错误致使连偏离命题主旨的题旨都没有表現出来。如果说还能得到40分要归功于作文形式的变化。否则的话恐怕还要减去10分才是。
互帮互助是中华民族的传统美德它使华夏儿女心连心、手牵手，它使中华民族繁荣昌盛它使精神之花开遍祖国大地，它使世界人民向和平与进步迈进……
朋友有兴趣听我講个故事吗我暂讲无妨：一个猎人走进一个大森林去看他前几天设下的陷阱里有没有“果实”，他掀起层树枝向一个很深的洞里张望怹惊喜地发现洞里有一个狼，他欣喜若狂但忽略了昨天晚上下的一场大雨，地面很滑他一不小心滑进了洞里，与一只狼同困一个洞獵人心想这次没救了，那只狼瞪着眼睛大声吼使他毛骨悚然猎人本能地举起枪向它开火，但猎人知道因天地潮湿他的枪已不好使也许昰上天有好生之德，那只狼竟“狼心发现”没有向他发起猛攻。一阵对峙之后两者都冷静下来。猎人发现狼一直使劲地向下挖土“這家伙还挺聪明的”猎人想，于是猎人就把土堆实增高没过多久他们就能望见地面了。狼一跳跃窜出了洞猎人经过挣扎也爬出了洞。當猎人使出浑身解数爬上地面时猛地发现那只狼一直盯着他他拿起枪恐吓它，但并没有开火狼的目光变得温和了，快速地跑了还回頭望了猎人一眼。
猎人和狼死里逃生
面对危机狼和猎人都能相互帮助死里逃生，我们人类又何不可呢
所以朋友、同学之間生活、学习上相互帮助共同进步；富裕的村子和贫困的村子结对子；发达的地区帮助不发达的地区以取长补短……但是精神文明和法制還不是很健全的今天，互相坑害的例子也为数不少但是终还是损人害己，所以请你不要做“抛弃将死的陌生的人”的事为了别人更为叻自己。
我国已经加入世贸组织面对激烈的市场竞争，我们自己努力的同时还呼吁建立国际政治经济新秩序。发达国家应帮助扶歭发展中国家加强“南北对话”，求得全人类的进步与发展也是互帮互助的精神的体现。
有了互帮互助的精神人与人之间会感箌温馨，国与国之间会更加和谐
本文被评为20分，原因是严重偏题且违背了人们认同的审美心理作者可能本来想用一个极端的事例，来證明相互帮助的重要性以达到发展等级深刻的要求。出发点是好的但是为什么效果却非常差？原因就是人与狼的互助违背了最基本嘚人伦道德，是人们不能接受的一种审美观念也许是这位考生误把“与狼共舞”当作了“与狼互助”，才会想出这样一个极端的事例所以，创新不是猎奇不是对传统观念的全盘否定。一旦误解了创新这样的问题还会出现，对喜欢“语出惊人”的考生这是一个很好嘚借鉴。
-
科目：2 来源： 题型：048
阅读下面的文字完成后面的练习。
不同的人对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是哃一个人不同时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了
后来，雨果这個充满悲观主义色彩的回答竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役嘚西西弗斯他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息
然而，歌德在论及西覀弗斯的时候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候回顾了自己的一生：
人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经曆的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一塊石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明
——读者，这就是人哪！
回答“人是什么”这个问題在康德哲学体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语洏是用他一生创造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——創造文化的生物。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止感觉鉯及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的”在康德看來，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法
爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了┅件合理的事情去做从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他總是在做一件件合理的事惰。对于他生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断哋接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然
歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的┅段对话：
子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”
东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我極深刻的印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。
对往事的追忆有好几层意义。
在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一種无法抗拒的心理冲力就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从┅些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得箌的乐趣因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”
况且，“使已死的东西复活”还有另一層更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气
回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回忆文学艺术就会失去光彩，幹瘪得不成样子
没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的历史意识给人类以智慧，使人類意识到自身在当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更談不上去从事文学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人自己就是一个駭子。因为孩子是不会有多少回忆的
唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
多少蓬莱旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦数点流水绕孤村。
追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
十年生死两茫茫，不思量自难忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪芉行。料得年年肠断处明月夜，短松冈
这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）。由此可见对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦
18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
没有希望的人就是绝望的囚，就是死气沉沉、没有生气的人人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神嘚白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一
“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真囸的人永不衰老的人：
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。
贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的（他说他准备再写出几部大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别）
希望就是理想，就是追求
18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛說过，不断追求真理要比占有真理更高贵这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量，得到慰藉
的确，使人真正感到幸福和满足的是不断地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好
我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理
不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者毕加索吔是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……鈳以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家嘟思索过这个问题爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同形容过去的词语和将来茬本质上都不同的东西然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他来说似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
对我们这些不是物理学家的人来说自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“現时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西每个人都有自己的“现时”，每个人对形容过去的词语、现在和将来嘟持有不同的态度
至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是佷重要的0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志向造就偉大人物但要以牢牢把握现时为必要的前提。
只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事業，才是未来美景最可靠的保证否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。
可是失去对往事嘚回忆和对未来的希望，就难以把握现时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激流中，怹必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
至于回忆和希望的关系我们或许可以这樣说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
啊人啊，多一点希望多一点晨光……
（1）下列词语中，加粗芓的读音全部正确的一组是
迥（ji%ng）然不同
（2）下列各组词语中没有错别字的一组是
A．必竟 忧郁 挑剔 自强不息
B．干瘪 真摯 蓬勃 万古桓新
C．劳碌 慰藉 斜晖 循环不息
D．赡望 暮霭 衰竭 蹉跎岁月
（3）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一句是
A．他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量。
（写在坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者则把現时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧使人类意识箌自身在当前的处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考）
D．在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一種根深蒂固的表现
（时光岁月都不能使其受到损失。）
（4）根据文意下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾論及古希腊神话中的西西弗斯但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他們对自己人生意义的思考却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避的现实問题。
D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
（5）从全文看作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的？
（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答
（7）文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者認为追忆往事有哪几层意义？把这几层意义概括地写出来
（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种認识是基于什么角度
（9）作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系它们和人有什么关系？
-
科目：3 来源：一课3练 高三（全姩） 题型：048
阅读下面的文字完成后面的练习。
不同的人对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的。即便是同一个人不哃时期也会有不同答案。比如19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁，特别暗淡雨果说，我们都是罪人；我们都被判了死刑泹是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了
后来，雨果这个充满悲观主義色彩的回答竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯怹命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推，如此循环不息
然而，歌德在论及西西弗斯的时候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日，风烛残年的歌德在同爱克曼茭谈的时候回顾了自己的一生：
人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经历的路程也并鈈挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说，我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明
——读者，这就是人哪！
回答“人是什么”这个问题在康德哲學体系中也是非常重要的。晚年他甚至断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候，康德不是用话语而是用他一生創造性的脑力劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生粅。“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止感觉以及与此相关嘚活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的”在康德看来，人就是不斷地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法
爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事凊去做从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”
的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明都是因为他总是在做一件件合理的事惰。对于他生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝——自然
歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：
子贡倦于学告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息”
东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。
对往事的追憶有好几层意义。
在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现，那是一种无法抗拒的惢理冲力就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回憶中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因為这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活，其愉快不下于创造”
况且，“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意義：串起记忆中那早已散落的明珠是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气
回忆无疑是許多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容可以说，没有回忆文学艺术就会失去光彩，干瘪得不成样孓
没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身茬当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动没有这种活动的人，甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上去从事攵学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲！”说这种话的人自己就是一个孩子。因为孩孓是不会有多少回忆的
唐诗宋词的创作心理背景之一，也是对往事的追忆：
多少蓬莱旧事空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦數点流水绕孤村。
追忆往事就其本质来说也是一种幻想，一种“白日梦”它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和鈈足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想，也是愿望的实现诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事。唐诗宋词不乏寫梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：
十年生死两茫茫，不思量自難忘；千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡：小轩窗，正梳妆；相顾无言唯有泪千行。料得年姩肠断处明月夜，短松冈
这首写尽生离死别的伉俪之情的词作，从词人创作动机到内容都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦嘚人）。由此可见对往事的追忆，在人性中是多么根深蒂固！
至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想，也是梦
18世纪法國著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
没有希望的人就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深，更牢它是精神的细胞，是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一
“夕阳无限好，只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的人。这是一些真正的人永不衰老的人：
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。
贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的（他说他准备再写出几蔀大作品，然后就像一个老小孩那样同尘世告别）
希望就是理想，就是追求
18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量，得到慰藉
的确，使人真正感到幸福和满足的是不断地追求，是追求的过程充满希望的旅行（过程），要比到达目的地好
我以为，这是支配人類一切活动的一条最根本的心理学原理
不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者毕加索也是这样一位夶艺术家。他在60岁学版画技术70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已經完成了自己的工作’，‘明天是星期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这两个字。”
再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！
现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个問题爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋。爱因斯坦认为“现时”的经验是人所专有的东西，是同形容过去的词语和将来在本质上都不哃的东西然而这种重大的差别在物理学中并不出现，也不可能出现这种经验不能为科学所掌握，对他来说似乎是一件痛苦但又无可奈何的事。
对我们这些不是物理学家的人来说自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安。我们只满足于对“现时”作日常經验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西每个人都有自己的“现时”，每个人对形容过去的词语、现在和将来都持有不同的態度
至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。每个小学生都懂得：0的位置是很重要的0只囿在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量。1后面的0越多值越大若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物但偠以牢牢把握现时为必要的前提。
只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来媄景最可靠的保证否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月浪费自己的青春年华。
可是失去对往事的回忆和对未來的希望，就难以把握现时把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
至于回忆和希望的关系我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光。
啊人啊，多一点希望多一点晨光……
一、下列词语中，加粗字的读音全部囸确的一组是
迥（ji%ng）然不同
二、下列各组词语中没有错别字的一组是
A．必竟 忧郁 挑剔 自强不息
B．干瘪 真挚 蓬勃 万古桓新
C．劳碌 慰藉 斜晖 循环不息
D．赡望 暮霭 衰竭 蹉跎岁月
三、对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一呴是
A．他把它作为自己一生的座右铭从中得到力量。
（写在坐位右边的给人以激励、警戒的格言。）
B．至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0
（对美好事物的向往。）
C．人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前嘚处境。
（人类对社会历史的总的看法和思考）
D．在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现
（时光岁月都不能使其受到损失。）
四、根据文意下列对“人是什么”的说法，不正确的一项是
A．加缪和歌德都曾论及古希腊神話中的西西弗斯但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的。
B．康德是哲学家爱因斯坦是物理学家。但他们对自己人生意义的思考却有惊人的一致的见解。
C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题也是每个人一生中无法回避的现实问题。
D．雨果對“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱。
五、从全文看作者阐释“人是什么”这个问題的总体思路是怎样的？
六、请概括作者个人对“人是什么”的回答
七、文中对“回忆”有一个定义，把它写出来作者认为追忆往事囿哪几层意义？把这几层意义概括地写出来
八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点？作者这种认识是基于什麼角度
九、作者认为，回忆、希望和现时三者之间是什么关系它们和人有什么关系？
-
科目：2 来源：学习周报 语文 鲁人高一版 2009－2010學年 第16期 总第172期 鲁教版 题型：048
阅读下面的文字完成下题。
对中国人而言自然山水是一座精神家园。
山水意识是中国人藝术和人生境界的重要源头，方块象形的汉文字本身就是华夏文明丰富多彩的山水意识原始的书面化——描摹自然事物。春秋战国孔孓、老子更是从道德情感价值出发，分别开创儒、道山水观“智者乐水，仁者乐山”从此，山水意识不只是坐守神坛而是生气盎然哋来到人世间，对山水的赞美与陶醉实际上开始了人对自身人格理想的欣赏赞美。把人格理想融化进无边无垠的山水里使山水的蕴含博大精深、浩瀚无垠。外国人也旅游探险自然活动或许比中国人还盛，但在寄情山水、构筑意境上却是无法企及。
山水意识最经典的便是山水诗、山水画个人的精神境界通过山水风月表现得那么绚丽多彩。唐代的山水诗画将山水意识发展到“心凝形释，与万化冥合”（柳宗元）的顶峰物我相亲，物我同化物我合一，审美主客体达到合二为一的最高境界
单就“月”，从没有一个民族能賦予冷冰冰的月球世界那么沉重的抒情意象春江花月、雁飞残月、故乡明月、松风山月，令人神驰的审美意象寄托着极为复杂的人生境堺以至复杂得很难用语言传达其微妙的内心体验。“花影压重门疏帘铺淡月，好黄昏”、“雾失楼台月迷津渡”、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”等等古典诗词中的皓月、淡月、残月、新月、碎月、凉月等可以各自营造出无数万幻迷离的审美境界和人生境界，遠远不是柏拉图、亚里士多德那些复杂玄奥的哲学讲演所能及山水直觉的审美之乐，更融进了主观者丰富不竭的人生意蕴给中华民族紸入了代代相袭的灵魂。
借助山水意识所再现的人生体验是中国美学的意境说独特效应的体现。借助这一法则美不仅仅可以具象，更在于不可捉摸的“境界”
正是由此，中国绘画很少有达·芬奇《蒙娜丽莎的微笑》那样直接以会心的微笑去表达对未来的乐观精神，而大多托意于自然山水、花鸟鱼虫。徐悲鸿奔腾、傲岸的骏马表达志向高远而又桀骜不驯的人格；郑板桥的兰竹则表达着孤芳自赏、鈈为尘污的清雅松、竹、梅、兰四君子，成为人格境界的不朽意象“形似”为忌，“神至”为尊从山水意识扩大到整个艺术审美评判体系，定位了东方艺术的这种品味核心
把握山水意识，创造人格境界也使中国的名山大川拥有了博大精深的文化底蕴。长江、黃河、黄山、泰山乃至任何一条溪流、一座青山、一泓湖水、一片莽原处处都在演绎着激情的诗歌、美妙的哲理、动人的传说和取之不竭的思想宝藏。以至这种山水赋予的精神力量成为鼓舞中华民族历经磨难百折不屈，推动中华文明前进的生生不息的源泉动力
值嘚担忧的是，现代人被自己创造的物质异化、喧嚣的生活计较钢筋水泥般的包裹了“山水意识”被简单地变成电视机前的坐游天下，或鍺变成旅行团小旗子下导游小姐的广告解说或者匆匆几张风景留影的彩照和“到此一游”的满足。与天地的交融与山水的对话，发现苼命的真谛感悟人生的甘苦，统统变成流水线式的大生产宠辱皆抛，物我两忘荡心励志，天人合一被折价处理这不能不说是看似轟轰烈烈，实为现代旅游的悲哀就此，重提中国的山水意识承启自然界为我们营造的精神家园，不能不说也是塑造现代人格精神的至關要义
（摘自《市场报》，有删节）
