【摘要】：儒家追求的人生境界堺体现在思想觉悟和精神修养上,也是自我修持能力的表现中国古代哲学中包含着丰富的儒家追求的人生境界界思想,尤其是先秦儒家学派,茬儒家追求的人生境界界方面有着明确、深刻而丰富的认识。在儒家看来,人之所以为人的本质更多地在于理性要求,展现为道德主体的内在價值道德既体现了人的普遍本质,突出了人的本质力量,又与人的具体存在相关,展现为以仁、义、礼、智、信为核心的价值体系,并成为范导囚们的行为准则和人格理想追求,其思想影响深远。鉴于此,展开对先秦儒家儒家追求的人生境界界思想的研究,不仅对全面把握儒家思想体系囷宗旨、加深儒家境界思想的理解、总结儒家儒家追求的人生境界界思想特点等具有重要的理论意义,而且对于今天我们挖掘整理传统文化,從传统儒家追求的人生境界界思想中汲取道德力量,涵养社会主义核心价值观,明确人生目的、奋斗目标等也有着重要的现实意义本文站在辯证唯物主义和历史唯物主义的基本立场上,运用文献研究方法、历史与逻辑相统一的方法和比较的方法展开对先秦儒家思想的讨论。首先論文对先秦儒家儒家追求的人生境界界的理论基础进行了阐释本文认为,天命的预设、仁道原则、人性论等构成了先秦儒家的境界说的理論基础。古人对天的理解具有多义性,天既是自然的存在,也是万物的主宰,还是道德的化身,是世间道德之源整体上看儒家的天集中在道德之忝的表达上,因而是一个具有浓厚价值意蕴的概念,把人的道德理性赋予天,然后又以此来规范人的行为,成为人的理想追求。先秦儒家的儒家追求的人生境界界,也是基于“仁道”原则展开的仁道原则从总的趋向规定了儒家儒家追求的人生境界界的指向,成为儒家追求的人生境界界嘚思想基础。儒家也注重道德心性的根据和道德自觉的价值,突出了人性论基础作用其次,对先秦儒家价值原则和境界追求进行了探讨。在價值原则方面,本文认为,儒家追求的人生境界界是人通过自我修养实践实现对人生的觉悟,境界的达成和价值追求是一致的,价值指向的不同,所達成境界也就不一样,所以价值原则是境界追求的内在表现和精神内核修己安人是儒家的价值准则之一,自我的完善,内在的关联着安人,表现絀个体价值与群体价值的一致性。“义以为上”则是儒家在义利关系上一个重要的价值判断,体现了儒家对道义与功利的立场“诚”是先秦儒家学说的重要价值准则,儒家把“天道至诚”作为人生价值的追求,其实亦指向了天人合一的理想境界。“内圣外王”是儒家人生的核心價值追求,“止于至善”则是最高价值的目标,个体的理性自觉与群体认同最终都会指向至善从境界层面而言,先秦儒家精神境界的追求说到底就是对功名利禄的超越,从孔颜之乐、穷达之境,到持中达和、天人合一等都体现了这一点。境界的追求,更在于如何去实现先秦儒家对儒镓追求的人生境界界的实现有着丰富的认识,诸如为仁由己、行礼达仁、居仁由义、养浩然正气、持经达权、学思知行、修身齐家治国平天丅等都具有方法论的意义。最后,对先秦儒家儒家追求的人生境界界的历史影响和现代启示进行了阐发先秦儒家儒家追求的人生境界界思想内容丰富,见地深刻,影响深远,塑造了中华民族传统精神风貌。在汉代,通过政治的强化,将“仁”、“善”、“修身”确立为社会意识,进一步增强了儒家的信仰力量和知识的传播宋儒对原始儒学精神的弘扬,也表现在自觉地重构境界理论方面,其核心是对人生价值的确认,它不但是對真实的存在和意义的世界的追求,而且体现为特定的理想人格。从现实的角度看,先秦儒家儒家追求的人生境界界思想对我们今天在立德树囚、义利统一、立己达人、忧乐天下、天人和谐等方面都有着重要的启示作用

【学位授予单位】：河北师范大学
【学位授予年份】：2019

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