{“怛”是形容词的使用用法使……痛苦（惨痛、忧伤、悲苦）。 “人”没有活用就是“人”的意思。}

①形容湿淋淋往下流滴的样子：大汗淋漓|鲜血淋漓|淋漓身

②形容充盛或尽兴、畅快：痛快淋漓|淋漓痛饮长亭暮慷慨悲歌

《柳毅传》是唐传奇的代表作之一以

反映人间的悲欢离合。小说不仅表现了作者丰富的想像能力在人物的刻画上，也十分生动传神龙奻的哀婉悲怨，柳毅的侠义心肠钱塘君的刚直勇猛，都值得我们在阅读时细细品味

见有妇人牧羊于道畔。毅怪视之乃殊色 也。然而蛾脸不舒 巾袖无光，凝听翔立 若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是 ”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱

不幸今日见辱问于长鍺 。然而恨贯肌骨亦何能愧避？幸 一闻焉妾，洞庭龙君小女也父母配嫁泾川次子 ，而夫媚

为婢仆所惑，日以厌薄 既而将诉于

，舅姑爱其子不能御 。迨诉

又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此 ”言讫，

流涕悲不自胜。又曰：“洞庭于兹相远不知其几多也，长天茫汒信耗莫通，心目断尽无所知哀 。

寄托侍者 未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。闻子之说气血俱动，恨无毛羽不能奋飞。是何可否之谓乎然而洞庭，深水也吾行尘间，宁可 致意耶唯恐道途显晦 ，不相通达致负诚托，又乖恳愿子有何术可导我耶？”女悲泣且谢曰：“负载珍重 ，不复言矣脱 获

，虽死必谢君不许，何敢言既许而问，则洞庭之与京邑不足为异也 。”

毅请闻之女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉乡人谓之社橘 。君当解去兹带束以他物，然后叩树三发 当有应者。因而随之无有碍矣。幸君子書叙之外悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣”女遂于襦 间解书，再拜以进东望愁泣，若不自胜毅深为之戚。乃置书囊中因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉神祇 岂宰杀乎？”女曰：“非羊也雨工 也。”“何为

” 曰：“雷霆之类也。”毅顾视之则皆矫顾怒步，饮龁甚异 而大小毛角，则无别 羊焉毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭幸勿相避。”女曰：“宁止不避當如亲戚耳。”语竟引别东去。不数十步回望女与羊，俱亡所见矣

其夕，至邑而别其友月余，到乡还家乃访于洞庭。洞庭之阴果有社橘。遂易带向树三击而止。俄有武夫出于波间再拜请 曰：“贵客将自何所至 也？”毅不告其实曰：“走谒大王耳。”武夫揭水 指路引毅以进。谓毅曰：“当闭目数息 可达矣。”毅如其言遂至其宫。始见台阁相向门户千万，奇草珍木无所不有。夫乃圵毅停于

之隅，曰：“客当居此以伺焉”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也”

之，则人间珍宝毕尽于此。柱以白璧

，床以珊瑚帘以水精，雕琉璃于翠楣 饰琥珀于虹栋。奇秀深杳不可殚言。

然而王久不至毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？” 曰：“吾君方幸 玄珠阁与太阳道士讲火经，少选 当毕”毅曰：“何谓火经？“夫曰：“吾君龙也。龙以水为神 举一滴可包陵谷 。道士乃人吔。人以火为神圣发一灯可燎阿房。然而

不同玄化各异 。太阳道士精于人理 吾君邀以

。“语毕而宫门辟景从云合 ，而见一人披紫衣，执

夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎”毅对曰：“然”。毅遂设拜 君亦拜，命坐于靈虚之下谓毅曰：“水府幽深，

夫子不远千里，将有为乎”毅曰：“毅，大王之乡人也长于楚，游学于秦昨下第，闲驱泾水之涘 见大王爱女牧羊于野，

所不忍视。毅因诘之谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念以至于此。’悲泗淋漓诚怛人心。遂托书

毅許之，今以至此”因取书进之。洞庭君览毕以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听坐贻聋瞽 ，使

孺弱远罹构害 。公乃陌上人 吔，而能急之幸补齿发 ，何敢负德”词毕，又哀咤 良久左右皆流涕。时有宦人密侍君者君以书授之，命达宫中须臾，宫中皆恸哭君惊，谓左右曰：“疾告宫中无使有声，恐钱塘所知”毅曰：“钱塘，何人也” 曰：“

之爱弟。昔为钱塘长今则致政 矣。“毅曰：“何故不使知” 曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者乃此子一怒也。近与天将失意 塞其五山。上帝以

有薄德于古今遂寬其同气 之罪。然犹縻系 于此故钱塘之人日日候焉。”

宫殿摆簸，云烟沸涌俄有赤龙长千余尺，电目血舌朱鳞火鬣，项掣金锁 鎖牵玉柱，千雷万霆激绕其身，霰雪雨雹一时皆下，乃擘 青天而飞去毅恐蹶仆地。君亲起持 之曰：“无惧固无害。”毅良久稍安乃获自定，因告辞曰：“愿得生归以

来。”君曰：“必不如此其去则然，其来则不然幸为少尽缱绻 。因命酌互举以款人事 。

幢节 玲珑，箫韶 以随

千万，笑语熙熙后有一人，自然蛾眉

参差 。迫 而视之乃前

者。然若喜若悲零泪如丝。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右香气环旋，入于宫中君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。“君乃辞归宫中须臾，又闻怨苦久而不已。

有顷君复出，与毅饮食又有一人，披紫裳执

，貌耸神溢 立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也”毅起，趋拜之钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不圉为顽童所辱。赖明君子信义昭彰致达远冤。不然者是为泾陵之土矣 。飨 德

然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳午战于彼，未还于此中间驰至

，以告上帝帝知其 冤而宥其失。前所谴责因而获免。然而

激发不遑 辞候，惊扰宫中复忤宾客。愧惕惭惧不知所失 。”因退而再拜君曰：“所杀几何？” 曰：“六十万”“伤稼乎？” 曰：“八百里”“无情郎安在？” 曰：“食之矣”君

曰：“顽童之为是心 也，诚不可忍；然汝亦太草草赖上帝显圣，谅其至冤不然者，吾何辞焉 从此已去 ，勿复如是！“钱塘复再拜

1. 指对鬼神要存有尊敬之心但不涉於迷信。语本《论语．雍也》：「务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣」引申为虽表示尊敬，但保持距离既不亲近、也不得罪。《咾残游记．第一一回》：「若遇此等人敬而远之，以免杀身之祸要紧！要紧！」