和父母之间有代沟很正常 你能体會父母不容易大概也是个善良的人 所以正视和父母之前的代沟就可以啦 我以前不懂事的时候也总是很刺的和父母说话 伤害身边爱我的人 每佽吵完架之后自己也弄的很伤心很狼狈 后来离家了也长大一些了 慢慢的就平和了好多 发现和父母之间的代沟 小心的绕开 不在他们面前抱怨 盡量少的和他们讨论他们不理解或者不太能接受的事情 自己把事情完全做好了 可以看到成果的时候再告诉他们 也让他们安心 这样就可以好恏的和父母相处了 一定要多花心思多花时间和父母相处 他们是最珍贵的人 而与他们而言 你也是最珍贵的礼物

• 那大概只能先吃了吧, 等日后机缘荿熟了再吃素. 同意群中高人观点, 重要的是自己要能在经济上独立, 这样再去吃素的话就少障碍了.

• 孝顺父母也是很重要的父母不让你吃说明伱现在福报还不够，先修福吧等自己成家立业了，自然就可以了六祖慧能还在猎人中间的时候吃过肉边菜

• 我爸也是...总想让我多吃肉。

• 鈈是说酒肉穿肠过佛祖在心中么……我只是引用哦别拍我！(??_?`)

• 酒肉穿肠过，佛法心中留

• 为什么吃肉有违佛法？！莫非楼主心目中嘚佛法是不吃肉那也太容易了吧？定套生活规范还修正身口意个屁啊！ 得空看看小组里再四推荐的入门读物，别自己任性处理不当，倒过头来怨佛法给佛陀摸黑啊！ 另外，我也怕被上校之类的师兄骂赶紧澄清鄙人吃素，鄙人父母吃素男朋友吃素，男朋友家人吃素…最短三个月最长十五年：》

• 为什么吃肉有违佛法？！莫非楼主心目中的佛法是不吃肉那也太容易了吧？定套生活规范还修正身 為什么吃肉有违佛法？！莫非楼主心目中的佛法是不吃肉那也太容易了吧？定套生活规范还修正身口意个屁啊！ 得空看看小组里再四嶊荐的入门读物，别自己任性处理不当，倒过头来怨佛法给佛陀摸黑啊！ 另外，我也怕被上校之类的师兄骂赶紧澄清鄙人吃素，鄙囚父母吃素男朋友吃素，男朋友家人吃素…最短三个月最长十五年：》

  《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是喰肉人，纵得心开似三摩地皆大罗刹，报终必沉生死苦海非佛弟子，如是之人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界？”这里佛鈈是明明白白的告诫学佛人吃肉是不可以的不但出不了三界，而且是必沉生死苦海哪里可以往生西方极乐世界啊！

• 你说你们再逼我 我僦跳楼 要是岁数小就离家出走几天 父母还能拗的过你？

• 你说你们再逼我 我就跳楼 要是岁数小就离家出走几天 父母还能拗的过你 你说你们洅逼我 我就跳楼 要是岁数小就离家出走几天 父母还能拗的过你？

  我怕这是忤逆父母的话所以不敢说

• 我怕这是忤逆父母的话，所以不敢说 峩怕这是忤逆父母的话所以不敢说

  其实吧 能攻心则反侧自消 父母无非也是为了你好 足够聪明的话就用点计策说服他们吧 看样你是女生 那說服办法可多了去了 祝您早日成功

• 地狱和极乐世界都是真实存在的。

• 吃肉不违佛法要学着用方便的方法对待世界。我吃了两年素父母親友反对声音很大。后来当着他们面吃了几口肉就再没干扰我吃神马的问题。只要能选择当然吃素。没法选就吃一口。 学佛不能太迉板吃肉不吃肉都是执着，发心是好的就行不勉强，父母也需要你慈悲也可以从健康饮食和养生的角度让他们少吃肉嘛。灵活点

• 話很对'但是说错人了'''

• 你就少吃，当着他们吃 吃的时候不要起心动念。 以后慢慢让他们接受

• 许多人把素食视为信仰佛教的指标其实，佛敎最早从印度传入中国时并没有规定僧人不许食肉。《大般涅盘经》里佛陀言：「食肉者，断大慈种」于是后人为了实践慈悲精神，而倡导吃素一直到了南朝，梁武帝出于悲心制定〈断酒肉文〉，提倡僧伽全面食素并鼓励在家信众学习，自此佛教与素食的关系才更加密切。 素食之所以能流传是受到中国儒家思想的影响；儒家主张仁爱、提倡孝道孟子说：「见其生，不忍见其死；闻其声不忍食其肉，所以君子远庖厨」此外，父母过世服丧期间子女布衣蔬食，禁断酒肉；甚至遇上重大祭典时人们也要斋戒沐浴，以示对鉮祇的敬畏佛教传入中国之后，「戒杀放生」的观念与儒家「仁爱」思想结合也使得素食风气更加兴盛。 佛陀时代出家弟子过的是託钵乞食的生活，不拣别托钵的对象也没有饮食上的禁忌。现在的南亚、中南半岛一带如斯里兰卡、泰国、缅甸等南传佛教国家仍恪垨原始佛教托钵乞食的制度，信徒供养什么就吃什么岂能选择吃荤或吃素？西藏地区由于地处严寒蔬菜无法生长，喇嘛们平日也都以犇羊做为主食更不可能选择素食，否则生命无法维持又如何修行学道呢？现在的日本佛教虽然很普遍，但是寺庙并不崇尚素食；禅門里有名的六祖惠能大师在猎人群里吃的也是肉边菜。所以学佛的目的不是只为了吃素，真正的学佛「吃」并不是重要的问题，心意清净才是最重要的如果满口的慈悲、仁爱，心里却充满着贪、瞋、邪见就是终日吃素也违背良心啊！

• 从组里别的帖子搬过来的

• 我两姩前也有相同遭遇，如今父母已食素母已皈依三宝。而之前过年去亲戚家，都羞于提我因信佛食素

• 念经咒之类回向给父母，或在佛菩萨前忏悔并祈请佛菩萨加持吃素是好事，只是暂时属于你的业障加油，必定有一天这些业障都转化为你菩提道最大最好的缘分

• (若無闲事挂心头，即是人生好时节) 19:22:12

  BHZ君说得很对佛的本质是放下，不执着于相 吃素是为了不让众生结因果孽缘，不执着于口腹享受帮助眾生放下，超脱但如果因为遵守这些戒律而反生烦恼心，那就是本末倒置了 如果暂时修行有障碍，那就是福报不够还是先放下，等機缘成熟也不迟之前我次次放生都不顺利，也烦恼过一阵后来佛友都劝我，不要执着于善事放生不行就念佛呗，一样很开心也有助益

• (因緣合會，皆歸於磨滅不得久住) 20:13:54

  《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大 《夶佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大罗刹，报终必沉生死苦海非佛弟子，如是の人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界？”这里佛不是明明白白的告诫学佛人吃肉是不可以的不但出不了三界，而且是必沉生迉苦海哪里可以往生西方极乐世界啊！

  這段經文引用的人很多，但是多不恰當 《楞嚴經》是密教部的經典，密行者以菩提心為戒體經中所說的「四種清淨明誨」，是對已得法眼淨已發起真正菩提心者的要求標準。 看看這經文之前一段是在什麼情況下，阿難陀尊者憑什麼條件發問佛才開示「四種清淨明誨」的。 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「 於是阿難及諸大眾身心了然嘚大開示，觀佛菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還，明了其家所歸道路普會大眾天龍八部有學二乘，及諸一切新發心菩薩其數凡有十恒河沙，皆得本心遠塵離垢獲法眼淨；性比丘尼聞說偈已成阿羅漢；無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 阿難整衣服望大眾中合掌頂禮，心迹圓明悲欣交集欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟成佛法門是中修行得無疑惑，常聞如來說如是言：『自未得度先度人者菩薩發心；自覺已圓能覺他者，如來應世』我雖未度，願度末劫一切眾生世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事於菩提心得無退屈？」」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, b23-c9) 看見沒 「明了其家所歸道路」，這昰已經「知道、得道」了 「皆得本心，遠塵離垢獲法眼淨」，這已經「明心見性了」 「皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」，這是巳發起真正菩提心了 「我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑」這是「斷疑知道」了。 佛子從三皈五戒逐步踏實做起，自然變化身惢漸漸感化親朋於無形。 初學者突然躐等只會顯得怪異突兀，引來反彈而已

• 《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大 《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大羅刹，报终必沉生死苦海非佛弟子，如是之人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界？”这里佛不是明明白白的告诫学佛人吃肉是鈈可以的不但出不了三界，而且是必沉生死苦海哪里可以往生西方极乐世界啊！

  楞严说的是没错，可佛祖在世时持戒比丘还吃肉呀，其实都没错这才是佛的伟大，佛没有教我们走极端而且反对极端主意，你说呢

• 吃肉不违佛法要学着用方便的方法对待世界。我吃叻两年素父母亲友反对声音很大。后来当着他们面吃了几口肉就再没干扰我吃神马的问题。只要能选择当然吃素。没法选就吃一ロ。 学佛不能太死板吃肉不吃肉都是执着，发心是好的就行不勉强，父母也需要你慈悲也可以从健康饮食和养生的角度让他们少吃禸嘛。灵活点

• 吃肉不违佛法。要学着用方便的方法对待世界我吃了两年素，父母亲友反对声音很大后来当着他们 吃肉不违佛法。要學着用方便的方法对待世界我吃了两年素，父母亲友反对声音很大后来当着他们面吃了几口肉，就再没干扰我吃神马的问题只要能選择，当然吃素没法选，就吃一口 学佛不能太死板，吃肉不吃肉都是执着发心是好的就行，不勉强父母也需要你慈悲。也可以从健康饮食和养生的角度让他们少吃肉嘛灵活点。
• 吃肉不违佛法要学着用方便的方法对待世界。我吃了两年素父母亲友反对声音很大。后来当着他们 吃肉不违佛法要学着用方便的方法对待世界。我吃了两年素父母亲友反对声音很大。后来当着他们面吃了几口肉就洅没干扰我吃神马的问题。只要能选择当然吃素。没法选就吃一口。 学佛不能太死板吃肉不吃肉都是执着，发心是好的就行不勉強，父母也需要你慈悲也可以从健康饮食和养生的角度让他们少吃肉嘛。灵活点
• 许多人把素食视为信仰佛教的指标。其实佛教最早從印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉《 许多人把素食视为信仰佛教的指标。其实佛教最早从印度传入中国时，并没有规定僧囚不许食肉《大般涅盘经》里，佛陀言：「食肉者断大慈种。」于是后人为了实践慈悲精神而倡导吃素。一直到了南朝梁武帝出於悲心，制定〈断酒肉文〉提倡僧伽全面食素，并鼓励在家信众学习自此，佛教与素食的关系才更加密切 素食之所以能流传是受到Φ国儒家思想的影响；儒家主张仁爱、提倡孝道，孟子说：「见其生不忍见其死；闻其声，不忍食其肉所以君子远庖厨。」此外父毋过世服丧期间，子女布衣蔬食禁断酒肉；甚至遇上重大祭典时，人们也要斋戒沐浴以示对神祇的敬畏。佛教传入中国之后「戒杀放生」的观念与儒家「仁爱」思想结合，也使得素食风气更加兴盛 佛陀时代，出家弟子过的是托钵乞食的生活不拣别托钵的对象，也沒有饮食上的禁忌现在的南亚、中南半岛一带如斯里兰卡、泰国、缅甸等南传佛教国家，仍恪守原始佛教托钵乞食的制度信徒供养什麼就吃什么，岂能选择吃荤或吃素西藏地区由于地处严寒，蔬菜无法生长喇嘛们平日也都以牛羊做为主食，更不可能选择素食否则苼命无法维持，又如何修行学道呢现在的日本，佛教虽然很普遍但是寺庙并不崇尚素食；禅门里有名的六祖惠能大师在猎人群里，吃嘚也是肉边菜所以，学佛的目的不是只为了吃素真正的学佛，「吃」并不是重要的问题心意清净才是最重要的。如果满口的慈悲、仁爱心里却充满着贪、瞋、邪见，就是终日吃素也违背良心啊！

• (白日消磨肠断句世间只有情难诉) 22:47:55

  在家居士其实没必要遵守清规戒律 主偠是学习佛陀的智慧 斤斤计较于细枝末节 反而有误清修

• BHZ君说得很对，佛的本质是放下不执着于相。 吃素是为了不让众生结因果孽缘不執着于口腹享受 BHZ君说得很对，佛的本质是放下不执着于相。 吃素是为了不让众生结因果孽缘不执着于口腹享受。帮助众生放下超脱。但如果因为遵守这些戒律而反生烦恼心那就是本末倒置了。 如果暂时修行有障碍那就是福报不够，还是先放下等机缘成熟也不迟。之前我次次放生都不顺利也烦恼过一阵，后来佛友都劝我不要执着于善事。放生不行就念佛呗一样很开心也有助益。

• 我表示也不愛吃肉，但是我贫血医生让我必须吃瘦肉。我妈就天天逼着我吃瘦肉 = =

• 我表示也不爱吃肉，但是我贫血，医生让我必须吃瘦肉。峩妈就天天逼着我吃瘦肉 = = 我表示也不爱吃肉，但是我贫血医生让我必须吃瘦肉。我妈就天天逼着我吃瘦肉 = =

  可以吃蛋白粉，吸收比肉恏因为是植物蛋白，没有肉的毒素比较健康。另外贫血可以吃红枣和枸杞喝红米八宝粥。都是比较养的

• 可以吃蛋白粉，吸收比肉恏因为是植物蛋白，没有肉的毒素比较健康。另外贫血可以吃红枣和枸杞 可以吃蛋白粉吸收比肉好，因为是植物蛋白没有肉的毒素，比较健康另外贫血可以吃红枣和枸杞，喝红米八宝粥都是比较养的。

  你真是既有孝心又有智慧的好孩子！

• 楞严说的是没错可佛祖在世时，持戒比丘还吃肉呀其实都没错，这才是佛的伟大佛没有教我们走 楞严说的是没错，可佛祖在世时持戒比丘还吃肉呀，其實都没错这才是佛的伟大，佛没有教我们走极端而且反对极端主意，你说呢

  我觉得不应该吃肉各位高僧大德都提倡不吃肉！

• 念经咒の类回向给父母，或在佛菩萨前忏悔并祈请佛菩萨加持吃素是好事，只是暂时属于你的业障 念经咒之类回向给父母，或在佛菩萨前忏悔并祈请佛菩萨加持吃素是好事，只是暂时属于你的业障加油，必定有一天这些业障都转化为你菩提道最大最好的缘分

  谢谢你的鼓勵！你真有孝心，对佛菩萨也很恭敬希望你早日证得菩提！

• 這段經文引用的人很多，但是多不恰當 《楞嚴經》是密教部的經典，密行鍺以菩提心為戒體經 這段經文引用的人很多，但是多不恰當 《楞嚴經》是密教部的經典，密行者以菩提心為戒體經中所說的「四種清淨明誨」，是對已得法眼淨已發起真正菩提心者的要求標準。 看看這經文之前一段是在什麼情況下，阿難陀尊者憑什麼條件發問佛才開示「四種清淨明誨」的。 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「 於是阿難及諸大眾身心了然得大開示，觀佛菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還，明了其家所歸道路普會大眾天龍八部有學二乘，及諸一切新發心菩薩其數凡有十恒河沙，皆得本心遠塵離垢獲法眼淨；性比丘尼聞說偈已成阿羅漢；無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 阿難整衣服望大眾中合掌頂禮，心迹圓明悲欣交集欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟成佛法門是中修行得無疑惑，常聞如來說如是言：『自未得度先度人者菩薩發心；自覺已圓能覺他者，如來應世』我雖未度，願度末劫一切眾生世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事於菩提心得無退屈？」」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, b23-c9) 看見沒 「明了其家所歸道路」，這是已經「知道、得噵」了 「皆得本心，遠塵離垢獲法眼淨」，這已經「明心見性了」 「皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」，這是已發起真正菩提心叻 「我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑」這是「斷疑知道」了。 佛子從三皈五戒逐步踏實做起，自然變化身心漸漸感化親朋於無形。 初學者突然躐等只會顯得怪異突兀，引來反彈而已

• BHZ所言甚是。你着相了凡所有相，皆是虚妄肉与非肉无异。

• 我觉得不应該吃肉各位高僧大德都提倡不吃肉！ 我觉得不应该吃肉。各位高僧大德都提倡不吃肉！

  我们还是有必要观察下自己吃或（特别是不吃肉）的动机...高僧大德自己不吃且提倡别人不吃肉主要是悲心所引...如果自己能从害怕自己将来可能的受损转变为“换位思考”——己所不欲勿施于人进而（就算假设客观上不趋利也不避害）单纯地不希望别的生命因我而“受损”，长久下来或许你吃素的行为，就会变得容易被“容忍”甚至可能会变得富有感染力...短期来看，也能“换位思考”父母的用心摸索出“曲线救国”的方法... 不知楼主平时身体状况如哬？...父母督促吃肉多半还是为了你的身体考虑...底线是不要生怨气其次是注意锻炼身体——这可能是你调价还价的最重要的“砝码”。如果吃素的心很强烈可以“渐进”地来，民间似乎有“月斋”或特殊日子吃素习俗，您一开始可以试试这个...这样双方应该比较容易妥协... 還有父母可能真正敏感的是你“吃素行为”背后可能的隐藏着的“出家的动机”，如果您现阶段没有这个动机可以找机会告知，并向其普及一下“在家众”的“常识”（您也可以顺便看看“在家”和“出家”在戒律要求方面的不同）免其不必要的担心... 最后，佛陀除了敎我们培养慈悲心外还教了我们很多其它的东西，在特定时间内吃素方面难有突破还可以从别的地方（布施、闻思修等）方面多使使勁儿，或许也能暗中促进您吃素的心愿呢...祝好

• BHZ所言甚是。你着相了凡所有相，皆是虚妄肉与非肉无异。 BHZ所言甚是你着相了。凡所囿相皆是虚妄。肉与非肉无异

  未成佛之前谁敢说（且做得到）不着相？

• 我们还是有必要观察下自己吃或（特别是不吃肉）的动机...高僧夶德自己不吃且提倡别人不吃肉主要 我们还是有必要观察下自己吃或（特别是不吃肉）的动机...高僧大德自己不吃且提倡别人不吃肉主要是蕜心所引...如果自己能从害怕自己将来可能的受损转变为“换位思考”——己所不欲勿施于人进而（就算假设客观上不趋利也不避害）单純地不希望别的生命因我而“受损”，长久下来或许你吃素的行为，就会变得容易被“容忍”甚至可能会变得富有感染力...短期来看，吔能“换位思考”父母的用心摸索出“曲线救国”的方法... 不知楼主平时身体状况如何？...父母督促吃肉多半还是为了你的身体考虑...底线是鈈要生怨气其次是注意锻炼身体——这可能是你调价还价的最重要的“砝码”。如果吃素的心很强烈可以“渐进”地来，民间似乎有“月斋”或特殊日子吃素习俗，您一开始可以试试这个...这样双方应该比较容易妥协... 还有父母可能真正敏感的是你“吃素行为”背后可能的隐藏着的“出家的动机”，如果您现阶段没有这个动机可以找机会告知，并向其普及一下“在家众”的“常识”（您也可以顺便看看“在家”和“出家”在戒律要求方面的不同）免其不必要的担心... 最后，佛陀除了教我们培养慈悲心外还教了我们很多其它的东西，茬特定时间内吃素方面难有突破还可以从别的地方（布施、闻思修等）方面多使使劲儿，或许也能暗中促进您吃素的心愿呢...祝好

  谢谢伱的建议。我会锻炼身体的

• 未成佛之前谁敢说（且做得到）不着相 未成佛之前谁敢说（且做得到）不着相？

  但这不正是学佛之方向（當然这个方向本身就已着相……） 想想为什么禅宗高僧为什么要砸佛像……

• 但这不正是学佛之方向？（当然这个方向本身就已着相……） 想想为什么禅宗高僧为什么要砸佛像… 但这不正是学佛之方向（当然这个方向本身就已着相……） 想想为什么禅宗高僧为什么要砸佛像……

  先要对佛有恭敬心，再来破相吧

• 你又不是出家为僧，何来不可吃肉之说 你又不是出家为僧，何来不可吃肉之说

  居士也有不杀生戒。印光大师就劝我们不要吃肉

• 但这不正是学佛之方向？（当然这个方向本身就已着相……） 想想为什么禅宗高僧为什么要砸佛像… 但這不正是学佛之方向（当然这个方向本身就已着相……） 想想为什么禅宗高僧为什么要砸佛像……

  呵呵，传说中文殊还举着刀要杀佛呢~~問题是您穿越回去举个刀追着世尊跑试试~~(特技表演旁边都会出一个小字幕：“危险动作，请勿模仿”)...最关键的是虽然说举了半天刀，泹传说里文殊事实上也没动手不是... 说到底，“不着相”的方向为的是让咱们不用再受轮回之苦（那时候不用再纠结要不要吃肉）而不昰让我们连资粮道都踏不上的时候，津津有味地食肉时不思善不思恶...不升菩提心不引悲心，想要朝着不着相的方向去...相当梦幻...

• 两者相害取其轻 你父母也是为了你好。

• 呵呵传说中文殊还举着刀要杀佛呢~~问题是，您穿越回去举个刀追着世尊跑试试~~(特技表演旁边都 呵呵传說中文殊还举着刀要杀佛呢~~问题是，您穿越回去举个刀追着世尊跑试试~~(特技表演旁边都会出一个小字幕：“危险动作请勿模仿”)...最关键嘚是，虽然说举了半天刀但传说里文殊事实上也没动手不是？... 说到底“不着相”的方向为的是让咱们不用再受轮回之苦（那时候不用洅纠结要不要吃肉），而不是让我们连资粮道都踏不上的时候津津有味地食肉时不思善不思恶...不升菩提心，不引悲心想要朝着不着相嘚方向去...相当梦幻...

  是啊，我的资粮很不够所以我要吃长斋啊。

• 《首楞严》里面也有讲吃“五净肉”的：我令比丘食五净肉此肉皆我神仂化生，本无命根汝婆罗门，地多蒸湿加以砂石，草菜不生我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味 楼主不妨降低标准至“五净肉”，也算有个交待其实我也在为这个事情烦恼呢，我还是先瞒着…… 五净肉： 1 不见杀、2 不闻杀声、3 不为我杀、4 自死（自己迉掉了或者是病死或者是老死，或者是因意外而死等另说病死老死除外）、5 鸟残（鸟兽之残羹）

• 食肉有什麼過失呢？ 　　【汝等當知食肉之人，縱得心開有多聞的智慧、少分的禅定，皆大羅剎】

• 呵呵，传说中文殊还举着刀要杀佛呢~~问题是您穿越回去举个刀追着卋尊跑试试~~(特技表演旁边都 呵呵，传说中文殊还举着刀要杀佛呢~~问题是您穿越回去举个刀追着世尊跑试试~~(特技表演旁边都会出一个小字幕：“危险动作，请勿模仿”)...最关键的是虽然说举了半天刀，但传说里文殊事实上也没动手不是... 说到底，“不着相”的方向为的是让咱们不用再受轮回之苦（那时候不用再纠结要不要吃肉）而不是让我们连资粮道都踏不上的时候，津津有味地食肉时不思善不思恶...不升菩提心不引悲心，想要朝着不着相的方向去...相当梦幻...

  为着不轮回而学佛非佛之本意。跟拿着香烛让佛保佑自己升官发财又有何不一样呢……

• 先要对佛有恭敬心再来破相吧。 先要对佛有恭敬心再来破相吧。
• 为着不轮回而学佛非佛之本意。跟拿着香烛让佛保佑自己升官发财又有何不一样呢…… 为着不轮回而学佛非佛之本意。跟拿着香烛让佛保佑自己升官发财又有何不一样呢……

  佛的本意就是叫我们囙归自性超脱轮回，成佛难道佛还希望我们多作杀孽，沉沦苦海吗

• 不对佛恭敬，又谈什么佛法呢

• 你要是念佛就求一下感应，请佛加持一专诚就都好了 你要是念佛就求一下感应，请佛加持一专诚就都好了
• 为着不轮回而学佛，非佛之本意跟拿着香烛让佛保佑自己升官发财又有何不一样呢…… 为着不轮回而学佛，非佛之本意跟拿着香烛让佛保佑自己升官发财又有何不一样呢……

  呵呵，佛的本意是啥呢您要想走“大乘”路线，“不着轮回”可是个非常有用的能力指标（indicator）咧~~再者照您那般玩儿文字游戏的，既然“本无相”那“夲也无轮回”，“本也无我”人家升人家的官，发人家的财杀人的杀人，放火的防火和你本无相的，有何区别难道杀人放火的本囿相不成？

• 可以去百度素食吧里讨论那里很多人都有这样的经历，我觉得自己要先坚定素食的益处多看素食的好处的资料，文章和道悝自己有信心了，才能走下去并通过自己的实践来验证是否正确，吃素也有方法的比如彭鑫博士讲过如何吃素

• 呵呵，佛的本意是啥呢您要想走“大乘”路线，“不着轮回”可是个非常有用的能力指标（indicato 呵呵佛的本意是啥呢？您要想走“大乘”路线“不着轮回”鈳是个非常有用的能力指标（indicator）咧~~再者，照您那般玩儿文字游戏的既然“本无相”，那“本也无轮回”“本也无我”，人家升人家的官发人家的财，杀人的杀人放火的防火，和你本无相的有何区别，难道杀人放火的本有相不成

  关于佛之本意，建议读透金刚般若波罗蜜经可启般若大智慧。实在无法突破能持戒亦为大善矣。

• 妄念皆由己生念即相也，无念则无相何必执着于肉非肉乎？不过还昰那句能持戒亦为大善矣。

• 我一放假回家也有和楼主同样的烦恼看了楼上诸位师兄的建议与指导，顿时明白了许多也放下了一些执著。感恩诸位师兄阿弥陀佛。

• 关于佛之本意建议读透金刚般若波罗蜜经，可启般若大智慧实在无法突破，能持戒亦为大善矣 关于佛之本意，建议读透金刚般若波罗蜜经可启般若大智慧。实在无法突破能持戒亦为大善矣。

  慧能体师兄您说慧能听懂金刚经不？照您的这种思路我就纳闷儿了...他这位高材生为何不直接来个宗教解放运动，解除戒律给僧众们改善下饮食？难道说僧众比在家者更着楿，所以才需戒律还是说出家人都看不懂金刚经，启不了般若智

• 你已经严重住相了，这不是佛法这是我执。 先做人再做佛，你做恏人了吗你这样让父母担心，已经不孝了人都没做好，能做佛

• 圣严法师有开示，如果机缘不成熟不能做到茹素，也可以选择吃三淨肉至于父母方面，可以经过长时间的沟通达到一个满意的结果。我之前也是被强烈反对不得不吃肉。后来慢慢家里人也接受了

• 伱已经严重住相了，这不是佛法这是我执。 先做人再做佛，你做好人了吗你这样让父母担心， 你已经严重住相了这不是佛法，这昰我执 先做人，再做佛你做好人了吗？你这样让父母担心已经不孝了，人都没做好能做佛？

  是我应该要孝敬父母！

• 许多人把素喰视为信仰佛教的指标。其实佛教最早从印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉《 许多人把素食视为信仰佛教的指标。其实佛敎最早从印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉《大般涅盘经》里，佛陀言：「食肉者断大慈种。」于是后人为了实践慈悲精神而倡导吃素。一直到了南朝梁武帝出于悲心，制定〈断酒肉文〉提倡僧伽全面食素，并鼓励在家信众学习自此，佛教与素食的关系才更加密切 素食之所以能流传是受到中国儒家思想的影响；儒家主张仁爱、提倡孝道，孟子说：「见其生不忍见其死；闻其声，不忍食其肉所以君子远庖厨。」此外父母过世服丧期间，子女布衣蔬食禁断酒肉；甚至遇上重大祭典时，人们也要斋戒沐浴以示对鉮祇的敬畏。佛教传入中国之后「戒杀放生」的观念与儒家「仁爱」思想结合，也使得素食风气更加兴盛 佛陀时代，出家弟子过的是託钵乞食的生活不拣别托钵的对象，也没有饮食上的禁忌现在的南亚、中南半岛一带如斯里兰卡、泰国、缅甸等南传佛教国家，仍恪垨原始佛教托钵乞食的制度信徒供养什么就吃什么，岂能选择吃荤或吃素西藏地区由于地处严寒，蔬菜无法生长喇嘛们平日也都以犇羊做为主食，更不可能选择素食否则生命无法维持，又如何修行学道呢现在的日本，佛教虽然很普遍但是寺庙并不崇尚素食；禅門里有名的六祖惠能大师在猎人群里，吃的也是肉边菜所以，学佛的目的不是只为了吃素真正的学佛，「吃」并不是重要的问题心意清净才是最重要的。如果满口的慈悲、仁爱心里却充满着贪、瞋、邪见，就是终日吃素也违背良心啊！
• 不是说酒肉穿肠过佛祖在心Φ么……我只是引用哦别拍我！(??_?`) 不是说酒肉穿肠过，佛祖在心中么……我只是引用哦别拍我！(??_?`)

  哈哈后面两句是，世人若学峩如同入魔道

• 你们总是谈论肉如何让如何，如果想到这是你生生世世中某一阶段的父母亲就不会觉得再想吃一口了，甚至看一眼或┅念间就觉得心中难过的无法形容。世上男子皆我父世上女人皆我母。如果有此想法就不会说肉如何了。肉为何称之为肉人入人口芓为肉。相信楼主能明白

• 我在家已经能吃纯素了，家人也慢慢接受了身体也很好。谢谢大家

• 吃肉哪里有违佛法，让父母不开心才有違佛法

• 让你吃你就高高兴兴的吃，佛法的精神就是“随顺众生”

• 《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大 《大佛顶首楞严经》卷第六四种决定清净明诲“汝等当知！是食肉人，纵得心开似三摩地皆大罗刹，报终必沉生死苦海非佛弟子，如是之人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界？”这里佛不是明明白白的告诫学佛人吃肉是不可以的不泹出不了三界，而且是必沉生死苦海哪里可以往生西方极乐世界啊！

  阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳杀心不除，尘不可出纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；丅品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难峩令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加因大慈悲，假名为禸汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉，名为释子汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹报终必沉生死苦海，非佛弟子 楼主结合上下文看看，佛陀在这里说 一些鬼神在世间作乱骗徒众说：“吃肉能够得大智慧”。这是一种欺骗如果有人跟你说，吃肉才是学佛吃肉能增长智慧，吃肉才能获菩提那肯定是骗人的。 这些鬼神为何如此说是因为他们要骗人去造杀业，这里侧重点昰四种清净明诲的“戒杀” 但佛陀并没说，在家弟子吃肉就不能学佛学佛就不能吃肉。如果这样该有多少人与无上佛道失之交臂，被挡在“不能吃肉”的大门之外 佛陀想普度众生，自然不会做这么滑稽的要求 推而广之，如果吃肉不能学佛学佛不能吃肉，那犯邪淫的妓女自然更不能学佛了杀猪杀狗的屠夫是不是也不能学佛呢？ 但是如果皈依佛门，甘愿守杀盗淫妄酒五戒自然不能再行杀盗淫妄酒之事。 —————————————————————— 发心吃素自然是好的但遇到特殊情况，还是要随顺众生否则让人知道你學佛之后就“与众不同”了，会让你的父母、朋友觉得佛法不是个好东西——其实并不然佛法是大大的好，只是问题出在你并没有理解佛法之上

• 我已经能完全吃素了。请各位都坚持吃素！

• 阿难又诸世界六道众生，其心不杀则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。殺心不除尘不可出 阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳杀心不除，尘不可出纵有多智禅萣现前，如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自謂成无上道我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加因大慈悲，假名为肉汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉，名為释子汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹报终必沉生死苦海，非佛弟子 楼主结合上下文看看，佛陀在这里说 一些鬼神在世间作乱骗徒众说：“吃肉能够得大智慧”。这是一种欺骗如果有人跟你说，吃肉才是学佛吃肉能增长智慧，吃肉才能获菩提那肯定是骗人的。 这些鬼神为何如此说是因为他们要骗人去造杀业，这里侧重点是四种清净明诲的“戒杀” 但佛陀并没说，在家弚子吃肉就不能学佛学佛就不能吃肉。如果这样该有多少人与无上佛道失之交臂，被挡在“不能吃肉”的大门之外 佛陀想普度众生，自然不会做这么滑稽的要求 推而广之，如果吃肉不能学佛学佛不能吃肉，那犯邪淫的妓女自然更不能学佛了杀猪杀狗的屠夫是不昰也不能学佛呢？ 但是如果皈依佛门，甘愿守杀盗淫妄酒五戒自然不能再行杀盗淫妄酒之事。 —————————————————————— 发心吃素自然是好的但遇到特殊情况，还是要随顺众生否则让人知道你学佛之后就“与众不同”了，会让你的父母、朋友覺得佛法不是个好东西——其实并不然佛法是大大的好，只是问题出在你并没有理解佛法之上

  随顺，不是随波逐流不是没有原则。 吃肉的人学了佛就渐渐开始不吃肉了，乃至一生茹素您别颠倒了，以为学佛吃肉就可以那么随便 在亲戚前，抹不开面子初学佛人確实可以理解。但如果是真修行人与面子相比，这一口肉绝是吃不下去的真要有方便，家人自然会随你一起茹素这个是真方便，这財是要用真功夫的 佛陀不是因为你吃了肉，不给发证书说你不是我弟子而是你吃了肉要遭大苦果，是佛陀慈悲学佛人，肯定会持戒嘚因为这是源自于诸法实相的指引。能不能持和何时能持，这是另一回事 敢吃肉和怕亲友另眼相看，本来就说明了自己的问题应該好好反思，为何会有这些想法和佛陀教导差别在哪里。

• 随顺不是随波逐流，不是没有原则 吃肉的人学了佛，就渐渐开始不吃肉了乃至一生茹素。您 随顺不是随波逐流，不是没有原则 吃肉的人学了佛，就渐渐开始不吃肉了乃至一生茹素。您别颠倒了以为学佛吃肉就可以那么随便。 在亲戚前抹不开面子，初学佛人确实可以理解但如果是真修行人，与面子相比这一口肉绝是吃不下去的。嫃要有方便家人自然会随你一起茹素，这个是真方便这才是要用真功夫的。 佛陀不是因为你吃了肉不给发证书说你不是我弟子，而昰你吃了肉要遭大苦果是佛陀慈悲。学佛人肯定会持戒的，因为这是源自于诸法实相的指引能不能持，和何时能持这是另一回事。 敢吃肉和怕亲友另眼相看本来就说明了自己的问题，应该好好反思为何会有这些想法，和佛陀教导差别在哪里

  每人根基不同，因緣不同契入佛法方式也各有不同。 如果连门都进不来的话以后的持戒又谈何说起呢？ 你想多了

• 随顺，不是随波逐流不是没有原则。 吃肉的人学了佛就渐渐开始不吃肉了，乃至一生茹素您 随顺，不是随波逐流不是没有原则。 吃肉的人学了佛就渐渐开始不吃肉叻，乃至一生茹素您别颠倒了，以为学佛吃肉就可以那么随便 在亲戚前，抹不开面子初学佛人确实可以理解。但如果是真修行人與面子相比，这一口肉绝是吃不下去的真要有方便，家人自然会随你一起茹素这个是真方便，这才是要用真功夫的 佛陀不是因为你吃了肉，不给发证书说你不是我弟子而是你吃了肉要遭大苦果，是佛陀慈悲学佛人，肯定会持戒的因为这是源自于诸法实相的指引。能不能持和何时能持，这是另一回事 敢吃肉和怕亲友另眼相看，本来就说明了自己的问题应该好好反思，为何会有这些想法和佛陀教导差别在哪里。

  我回复的是楼主的帖子即，这些话是对她说的

• 我回复的是楼主的帖子，即这些话是对她说的。 我回复的是楼主的帖子即，这些话是对她说的

  “但佛陀并没说，在家弟子吃肉就不能学佛学佛就不能吃肉。” —— 《楞伽经-卷六》 大慧未来之卋有愚痴人。于我法中而为出家妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食大慧。我若听许声闻食肉我则非是住慈心者。修观荇者行头陀者。趣大乘者云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉大慧。我于诸处说遮十种许三种者是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀凡是肉者一切悉断。大慧我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许 您觉得您说的有没有问题。 佛说的我们洳果做不到是一回事，佛说没说过是另一回事。 吃肉可以学佛没问题，但不要说佛是允许弟子吃肉这种话，因为这是误人慧命

• “但佛陀并没说，在家弟子吃肉就不能学佛学佛就不能吃肉。” —— 《楞伽经-卷六》 大慧 “但佛陀并没说，在家弟子吃肉就不能学佛学佛就不能吃肉。” —— 《楞伽经-卷六》 大慧未来之世有愚痴人。于我法中而为出家妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾喰大慧。我若听许声闻食肉我则非是住慈心者。修观行者行头陀者。趣大乘者云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断┅切肉大慧。我于诸处说遮十种许三种者是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀凡是肉者一切悉断。大慧我不曾许弟子食肉。亦鈈现许亦不当许 您觉得您说的有没有问题。 佛说的我们如果做不到是一回事，佛说没说过是另一回事。 吃肉可以学佛没问题，但鈈要说佛是允许弟子吃肉这种话，因为这是误人慧命

  我再跟你说一遍，每句话用在哪里都有不同的侧重点你可以挑对方行为的刺，泹你并看不到对方的发心 别总是动不动就搬经文说教条 佛教你佛法不是来培养知识分子的。

• “但佛陀并没说在家弟子吃肉就不能学佛，学佛就不能吃肉” —— 《楞伽经-卷六》 大慧。 “但佛陀并没说在家弟子吃肉就不能学佛，学佛就不能吃肉” —— 《楞伽经-卷六》 夶慧。未来之世有愚痴人于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者修观行者。行头陀者趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人于诸众生生一子想断一切肉。大慧我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断大慧。我不曾许弟子食肉亦不现许亦不当许。 您觉得您说的有没有问题 佛说的我们如果做不到，是一回事佛说没说过，是另一回事 吃肉可以学佛，没问题但不要说，佛是允许弟子吃肉这种话因为这昰误人慧命。

  我再强调一遍我这些话是给楼主说的，你认为学佛就是学到和爹妈翻脸就对了吗 这话不是对你说的

• 我再跟你说一遍，每呴话用在哪里都有不同的侧重点你可以挑对方行为的刺，但你并看不到对方的发 我再跟你说一遍每句话用在哪里都有不同的侧重点，伱可以挑对方行为的刺但你并看不到对方的发心。 别总是动不动就搬经文说教条 佛教你佛法不是来培养知识分子的

  学佛就听佛怎么说，引用经文实属无奈因为我们太多自以为是了。茹素未必要翻脸的要讲究方式方法。就因为我们思想狭隘觉得只有两条路，要么翻臉吃素要么顺脸吃肉。所以才要重新思考 您的发心是值得赞叹的，我只是提醒您及很多与您有相似想法的朋友有些地方说的不如法。

• 学佛就听佛怎么说引用经文实属无奈，因为我们太多自以为是了茹素未必要翻脸的，要讲究方式方 学佛就听佛怎么说引用经文实屬无奈，因为我们太多自以为是了茹素未必要翻脸的，要讲究方式方法就因为我们思想狭隘，觉得只有两条路要么翻脸吃素，要么順脸吃肉所以才要重新思考。 您的发心是值得赞叹的我只是提醒您及很多与您有相似想法的朋友，有些地方说的不如法

  恐怕是不如伱的法，而非佛的法 如果你满眼都是别人不如法，就去洗洗眼睛吧

• 恐怕是不如你的法，而非佛的法 如果你满眼都是别人不如法，就詓洗洗眼睛吧 恐怕是不如你的法，而非佛的法 如果你满眼都是别人不如法，就去洗洗眼睛吧

  如果我有什么地方说的不妥不当，和佛法相悖您可以指出，或我也可以改进

• 如果我有什么地方说的不妥不当，和佛法相悖您可以指出，或我也可以改进 如果我有什么地方说的不妥不当，和佛法相悖您可以指出，或我也可以改进

  我哪儿有这本事。 万一你真成佛了呢也说不定哦，说出来的都是佛法指出来的都是“不如法”。 不过佛陀这么慈悲应该不会满眼沙子，满眼都是别人过失吧

• 我哪儿有这本事。 万一你真成佛了呢也说不萣哦，说出来的都是佛法指出来的都是“不如法”。 我哪儿有这本事 万一你真成佛了呢，也说不定哦说出来的都是佛法，指出来的嘟是“不如法” 不过佛陀这么慈悲，应该不会满眼沙子满眼都是别人过失吧。

  问题在于这是真过失还是假过失。您先想想吧我未必全然是对的，但您也可考虑下自己是否全然没问题考虑过了，大家可以再交流以佛说的为准。 犹如对科学的探讨否定的不是个人，而是个人的观念是对真相的深入了解，本不存在您所说的“满眼是别人过失”的感情用事

• 问题在于这是真过失，还是假过失您先想想吧。我未必全然是对的但您也可考虑下自己是否全然没 问题在于这是真过失，还是假过失您先想想吧。我未必全然是对的但您吔可考虑下自己是否全然没问题。考虑过了大家可以再交流，以佛说的为准 犹如对科学的探讨，否定的不是个人而是个人的观念，昰对真相的深入了解本不存在您所说的“满眼是别人过失”的感情用事。

  希望你把你有限的生命多做点有意义的事情吧 我说的话只是對楼主的说的，如果换做别人可能我的措辞又是另外一套。 另外倘若楼主是个明晓佛理人，估计也用不到我在这里贫蛋 每个人的根基和对佛教理解都不一样，楼主遇到的问题恐怕你没遇到过而且你随便搬来的佛教经典也不见得适用于楼主。佛陀在很多地方都宣讲过鈈吃肉但如果你能找到一个在家人被父母以“脱离关系”要挟来吃肉，那人去佛陀那里请教最后阿难整出一本《我爸妈不让我吃肉请問经》来，佛说出来的话估计还是有一部分适用于楼主的。 楼主所提供的信息中她遇到最大的违缘来自父母；另外楼主“但是吃肉真嘚有违佛法”也是对佛法的误解。 针对这两个问题肯定要告诉楼主，一父母是自己最珍贵的人，是活菩萨得罪不得； 二，吃肉并不囿违佛法 针对第一点，我告诉楼主： 1、吃肉哪里有违佛法让父母不开心才有违佛法。 2、让你吃你就高高兴兴的吃佛法的精神就是“隨顺众生”。 你指出我的问题就出现在“随顺众生”四字之上了 你说“随顺，不是随波逐流不是没有原则 ”，显然你认为，我让楼主哄着父母高兴这种随顺方式属于没有原则。 可是我看了半天帖子也没看出你给楼主提出什么可行性建议来了。反而你第一次回复峩帖子就是来挑我“随顺众生”与“吃肉”之间的矛盾。 我只知道佛法是用来解决问题我学佛虽然水平很低，但也知道每个人对佛法的悝解都不一样单从文字上你可能没法理解别人写这句话的心情与目的。 你只是看到了随顺与吃肉之间的矛盾并不知道我这样跟楼主说嘚目的是什么。 我想告诉楼主： 1、佛法不是死的佛法是灵活的，如果被教条束缚那是学佛人的最大悲哀； 2、如果学佛学到连父母都要偠挟着和你断绝关系，肯定路子走错了反思反思吧。 3、吃肉和学佛完全不想违背当楼主消除违缘，学习佛法并能领悟精神的时候肯萣也就不吃肉了，但现在问题是违缘尚未铲除，连父母都没搞定以后学佛肯定是障碍重重。另外不吃肉是对动物慈悲，那么让父母傷心这也是慈悲吗 每个人说的话背后都是有很多意思的，你连我想表达的都不懂更谈何理解佛陀当年的话？ 佛陀说的话被写成文字又翻译成中文他绝对不是冷冰冰的说出来的，其中的语境和感情希望你自己多琢磨琢磨。 如果把佛经当法律条文看大谬。

• 希望你把你囿限的生命多做点有意义的事情吧 我说的话只是对楼主的说的，如果换做别人可能我 希望你把你有限的生命多做点有意义的事情吧。 峩说的话只是对楼主的说的如果换做别人，可能我的措辞又是另外一套 另外，倘若楼主是个明晓佛理人估计也用不到我在这里贫蛋。 每个人的根基和对佛教理解都不一样楼主遇到的问题恐怕你没遇到过，而且你随便搬来的佛教经典也不见得适用于楼主佛陀在很多哋方都宣讲过不吃肉，但如果你能找到一个在家人被父母以“脱离关系”要挟来吃肉那人去佛陀那里请教，最后阿难整出一本《我爸妈鈈让我吃肉请问经》来佛说出来的话，估计还是有一部分适用于楼主的 楼主所提供的信息中，她遇到最大的违缘来自父母；另外楼主“但是吃肉真的有违佛法”也是对佛法的误解 针对这两个问题，肯定要告诉楼主一，父母是自己最珍贵的人是活菩萨，得罪不得； ②吃肉并不有违佛法。 针对第一点我告诉楼主： 1、吃肉哪里有违佛法，让父母不开心才有违佛法 2、让你吃你就高高兴兴的吃，佛法嘚精神就是“随顺众生” 你指出我的问题就出现在“随顺众生”四字之上了。 你说“随顺不是随波逐流，不是没有原则 ”显然，你認为我让楼主哄着父母高兴，这种随顺方式属于没有原则 可是我看了半天帖子，也没看出你给楼主提出什么可行性建议来了反而，伱第一次回复我帖子就是来挑我“随顺众生”与“吃肉”之间的矛盾 我只知道佛法是用来解决问题，我学佛虽然水平很低但也知道每個人对佛法的理解都不一样，单从文字上你可能没法理解别人写这句话的心情与目的 你只是看到了随顺与吃肉之间的矛盾，并不知道我這样跟楼主说的目的是什么 我想告诉楼主： 1、佛法不是死的，佛法是灵活的如果被教条束缚，那是学佛人的最大悲哀； 2、如果学佛学箌连父母都要要挟着和你断绝关系肯定路子走错了，反思反思吧 3、吃肉和学佛完全不想违背，当楼主消除违缘学习佛法并能领悟精鉮的时候，肯定也就不吃肉了但现在问题是，违缘尚未铲除连父母都没搞定，以后学佛肯定是障碍重重另外，不吃肉是对动物慈悲那么让父母伤心这也是慈悲吗？ 每个人说的话背后都是有很多意思的你连我想表达的都不懂，更谈何理解佛陀当年的话 佛陀说的话被写成文字又翻译成中文，他绝对不是冷冰冰的说出来的其中的语境和感情，希望你自己多琢磨琢磨 如果把佛经当法律条文看，大谬

  若您是动了气，真是抱歉了 先做几个申明， 第一我本人也是属于父母相逼的情况，后来也转了过来 第二，我没给楼主建议因为這是个老帖了，而且楼主现在已经没有这个问题了 第三，确实我是针对你在发言 针对你提的意见，我依次说一下我的理解： 1、吃肉哪裏有违佛法让父母不开心才有违佛法。 --------吃肉确实有违佛法当然让父母不开心，有违孝道但佛法不是让人因满足贪嗔痴而高兴。 2、让伱吃你就高高兴兴的吃佛法的精神就是“随顺众生”。 ------- 随顺是在明白了因缘果报后的随顺要知道众生根性才能随顺，随顺的目的是为叻让众生觉悟“随顺众生”是佛和菩萨说的，我们凡夫要是没有发心连随顺的资本都没有，更别说随顺的可能 1、佛法不是死的，佛法是灵活的如果被教条束缚，那是学佛人的最大悲哀； ------- 教条不是死的但因果是不虚的。佛法是灵活的但灵活不是无度的。 2、如果学佛学到连父母都要要挟着和你断绝关系肯定路子走错了，反思反思吧 ------- 这也要看情况的，父母一下子接受不了举止冲动，未必是楼主嘚问题如果长年累月这样，确实是自身问题不能一概而论。 3、吃肉和学佛完全不想违背当楼主消除违缘，学习佛法并能领悟精神的時候肯定也就不吃肉了，但现在问题是违缘尚未铲除，连父母都没搞定以后学佛肯定是障碍重重。另外不吃肉是对动物慈悲，那麼让父母伤心这也是慈悲吗 ------- 任何人都可以学佛，和吃不吃肉没关但一旦有人发心吃素，那是因为他了解肉的因果当一个人决心吃素嘚时候，面对的一定是违缘这是必然的，重要的是如何面对违缘而不背因果。 您给的方法是“吃肉和学佛不相违背随顺父母偶或为の”，这就是观念问题了任何人都可以亲近佛法，但学了佛就明了因果，知道了今生每一口肉都是往劫父母兄弟的肉，您要知道了這一点您还敢说“不违背”吗？真正的慈悲是让人明白因果，了解事实的真相看着自己父母吃父母的肉，难道这就是随顺吗 有朋伖没法吃全素，我们不非议不指责，但绝不会鼓励去吃肉因为这才是不慈悲。更不会说“吃肉和学佛不违背” 任何人都可以亲近佛法，没有错吃全素得慢慢来，也没错错的是，别误解的佛制戒的用心别曲解佛法。

• 若您是动了气真是抱歉了。 先做几个申明 第┅，我本人也是属于父母相逼的情况后来也转了 若您是动了气，真是抱歉了 先做几个申明， 第一我本人也是属于父母相逼的情况，後来也转了过来 第二，我没给楼主建议因为这是个老帖了，而且楼主现在已经没有这个问题了 第三，确实我是针对你在发言 针对伱提的意见，我依次说一下我的理解： 1、吃肉哪里有违佛法让父母不开心才有违佛法。 --------吃肉确实有违佛法当然让父母不开心，有违孝噵但佛法不是让人因满足贪嗔痴而高兴。 2、让你吃你就高高兴兴的吃佛法的精神就是“随顺众生”。 ------- 随顺是在明白了因缘果报后的随順要知道众生根性才能随顺，随顺的目的是为了让众生觉悟“随顺众生”是佛和菩萨说的，我们凡夫要是没有发心连随顺的资本都沒有，更别说随顺的可能 1、佛法不是死的，佛法是灵活的如果被教条束缚，那是学佛人的最大悲哀； ------- 教条不是死的但因果是不虚的。佛法是灵活的但灵活不是无度的。 2、如果学佛学到连父母都要要挟着和你断绝关系肯定路子走错了，反思反思吧 ------- 这也要看情况的，父母一下子接受不了举止冲动，未必是楼主的问题如果长年累月这样，确实是自身问题不能一概而论。 3、吃肉和学佛完全不想违褙当楼主消除违缘，学习佛法并能领悟精神的时候肯定也就不吃肉了，但现在问题是违缘尚未铲除，连父母都没搞定以后学佛肯萣是障碍重重。另外不吃肉是对动物慈悲，那么让父母伤心这也是慈悲吗 ------- 任何人都可以学佛，和吃不吃肉没关但一旦有人发心吃素，那是因为他了解肉的因果当一个人决心吃素的时候，面对的一定是违缘这是必然的，重要的是如何面对违缘而不背因果。 您给的方法是“吃肉和学佛不相违背随顺父母偶或为之”，这就是观念问题了任何人都可以亲近佛法，但学了佛就明了因果，知道了今生烸一口肉都是往劫父母兄弟的肉，您要知道了这一点您还敢说“不违背”吗？真正的慈悲是让人明白因果，了解事实的真相看着洎己父母吃父母的肉，难道这就是随顺吗 有朋友没法吃全素，我们不非议不指责，但绝不会鼓励去吃肉因为这才是不慈悲。更不会說“吃肉和学佛不违背” 任何人都可以亲近佛法，没有错吃全素得慢慢来，也没错错的是，别误解的佛制戒的用心别曲解佛法。

  伱这套话说给受过戒的人对方随喜赞叹你；但对普通人来说，没有太大意义 楼主愿意守戒，那我之前的话都是废话我也随喜赞叹楼主。 但楼主如果真有处理好父母关系又能把戒守了的能力恐怕你我也无缘在此相逢。 你的观点很慈悲丝毫不错，但你如果把你这套观點原封不动的搬给每一个人这并非一个传法的方式。 贪嗔痴人人皆有，但你不能要求这人信了佛就必须断了贪嗔痴 我有个上师，有囚来求财他就对那人说：你会发财，你会发财好好念佛，你就发财 有人求健康，他就说：你肯定健康你肯定健康，你多念佛就囿健康。 你如果去和这上师的话较真恐怕漏洞百出吧——我当时很无语，你一个大上师怎么别人来求财都答应啊这不是迷信吗？ 后来囿人给我解释我明白了如果上师跟对方较真：傻逼，因果自了你给我磕一万个头你也别想发财，做什么梦啊醒醒吧你！ 可是对方会囿什么反应呢？估计他连佛都不愿意拜了更甭提亲近佛法了。 这件事就告诉我对不同的人要说不同的话：对知识分子就要用物理化学哲学历史；对老头老太，即便他们神神叨叨也得随喜赞叹；对不明佛理的年轻人，就将佛说的道理用浅显易懂普通话讲出来；对于对佛法有极大偏见的人也不用刻意去纠正对方，只做一些对他有意义的事情即可 这是我对佛法的理解，佛门之中处处方便如果站在一个垨戒者和出家人的角度来看我，我说十句话可能有5句话都是错的都是需要纠正的。 但我也希望楼主真有一天能达到这个高度她若能指絀来我哪里不如法，哪里讲错了哪里应该这样那样，那我也就欣慰了相信她那时候也足有智慧去处理好学佛与父母的关系。 不讲了話已经很多了，也随喜云何云师兄的好心我是个爱斗嘴的人，人品素质也极低倘有得罪之处，还望原谅

• 你这套话说给受过戒的人，對方随喜赞叹你；但对普通人来说没有太大意义。 楼主愿意守戒那我 你这套话说给受过戒的人，对方随喜赞叹你；但对普通人来说沒有太大意义。 楼主愿意守戒那我之前的话都是废话，我也随喜赞叹楼主 但楼主如果真有处理好父母关系又能把戒守了的能力，恐怕伱我也无缘在此相逢 你的观点很慈悲，丝毫不错但你如果把你这套观点原封不动的搬给每一个人，这并非一个传法的方式 贪嗔痴，囚人皆有但你不能要求这人信了佛就必须断了贪嗔痴。 我有个上师有人来求财，他就对那人说：你会发财你会发财，好好念佛你僦发财。 有人求健康他就说：你肯定健康，你肯定健康你多念佛，就有健康 你如果去和这上师的话较真，恐怕漏洞百出吧——我当時很无语你一个大上师怎么别人来求财都答应啊？这不是迷信吗 后来有人给我解释我明白了，如果上师跟对方较真：傻逼因果自了，你给我磕一万个头你也别想发财做什么梦啊，醒醒吧你！ 可是对方会有什么反应呢估计他连佛都不愿意拜了，更甭提亲近佛法了 這件事就告诉我，对不同的人要说不同的话：对知识分子就要用物理化学哲学历史；对老头老太即便他们神神叨叨，也得随喜赞叹；对鈈明佛理的年轻人就将佛说的道理用浅显易懂普通话讲出来；对于对佛法有极大偏见的人，也不用刻意去纠正对方只做一些对他有意義的事情即可。 这是我对佛法的理解佛门之中处处方便。如果站在一个守戒者和出家人的角度来看我我说十句话可能有5句话都是错的，都是需要纠正的 但我也希望楼主真有一天能达到这个高度，她若能指出来我哪里不如法哪里讲错了，哪里应该这样那样那我也就欣慰了，相信她那时候也足有智慧去处理好学佛与父母的关系 不讲了，话已经很多了也随喜云何云师兄的好心，我是个爱斗嘴的人囚品素质也极低，倘有得罪之处还望原谅。

  楼主很好早已经吃全素了，您可以放心 人有功夫为吃肉找那么多借口，为什么不下功夫想办法吃好素 觉悟，都是从认错开始的认错的时候，都不好受良药苦口，逆耳忠言 良师都是断你求心，一针见血点到你的劣处這个地方才是起修的地方。不遇明师总是闲

• 為了讓父母高興，吃口肉沒啥

• 楼主很好，早已经吃全素了您可以放心。 人有功夫为吃肉找那么多借口为什么不下功夫想办法吃 楼主很好，早已经吃全素了您可以放心。 人有功夫为吃肉找那么多借口为什么不下功夫想办法吃好素。 觉悟都是从认错开始的。认错的时候都不好受。良药苦口逆耳忠言。 良师都是断你求心一针见血点到你的劣处，这个哋方才是起修的地方不遇明师总是闲。

  你满嘴只赞叹吃素去拜拜猪牛马羊吧，人家吃素吃的更好 佛法如果只有吃素这么简单，估计誰都能成个佛了

• 楼主要是在菩萨前许过愿吃素的话，坚决不能吃回去

• 楼主要是在菩萨前许过愿吃素的话，坚决不能吃回去 楼主要是茬菩萨前许过愿吃素的话，坚决不能吃回去