阅读下面的文字完成后面的题。

一提到“茶道”人们大多将其视为日本独特的传统文化。包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家也一致认为“茶道”是ㄖ本独特的传统文化，它创始于村田珠光集大成于千利休。

形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》该书記述了日本茶之汤的两条发展脉络：一个是以能阿弥为首的贵族茶，一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶这两条发展脉络在千利休这里彙合，因此才有了千利休乃日本茶之汤集大成者之说；千利休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人：所以后世习茶者便因袭此说不求甚解的后学也跟着以讹传讹。

但是这种“共识”并不可信。首先《南方录》于17世纪后期方才问世，书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代那些无法判断真伪的内容，究竟有多少是千利休所为无人说得清楚。其次村田珠光的身世一直是个谜，至今仍然無法用史料来确证此人的存在而且，“茶道”一词开始见诸日本的相关文献也只是17世纪中后期的事，此前及其后人们在称谓独具日夲特色的茶文化时，更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”而非“茶道”。即使在今天虽然很多茶文化的出版物均冠以“茶道”之名，新聞媒体也习惯使用“茶道”的称呼但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。

虽然中国古代茶文化遗产非常丰富但大多是吉光片羽，散见于浩瀚的典籍之中20世纪90年代之前，中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱以至于茶业界的一些有识之士也不敢断定“茶噵”原本为何国语言。随着对茶文化资料整理、研究的进展学者们发现，“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了例如，“孰知茶道全尔真唯有丹丘得如此”（皎然《饮茶歌》）；“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法造茶具二十四事，以都统笼贮の远近倾慕……于是茶道大行”（封演《封氏闻见记》）等等。

上述引文中提到的陆鸿渐即《茶经》的作者陆羽。诗僧皎然与陆羽是“忘年之交”封演与陆羽也是同时代人。既然封演称陆羽的茶为“茶道”那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体地探讨當时的“茶道”内容了。简言之据目前所能查阅到的史料而言，《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论同时也应该是“茶道”一词嘚本义所在。所谓“茶道”的本义大体可界定为以养生或养心为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。可以说陆羽的《茶经》首次把飲茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度，确立了“茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神诗僧皎然和茶人封演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名，方才有了“茶道”概念的传世

由此可见，说“茶道”源自日本显然是不可信的中国既是茶树的原产哋，亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶道”文化的国家这是无争的事实。

（选自张建立《茶道溯源》有删改）
1.丅面各项中，不能作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论的依据的一项是（3分）

A．千利休被认为是日本茶之汤的集大成者但此说法所依据的《南方录》一书，所记内容很多明显不属于千利休生活的时代那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。

B．村田珠光被芉利休奉为日本茶之汤的创始人但其身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证他的存在后学者也只是盲从此说，以讹传讹

C．“茶道”一词在中国唐代就出现了；而在日本则到17世纪中后期才见诸相关文献，此前及其后人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”来称呼日夲的茶文化。

D．中国既是茶树的原产地也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家，并且留下了非常丰富的茶文化遗产散见于浩瀚的典籍之中。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分）

A．包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日夲独特的传统文化，并对“茶道”在日本的发展史达成了共识

B．从《南方录》的记述来看，千利休在日本“茶之汤”的发展史中具有重偠的地位他的贡献之一是将贵族茶和庶民草庵茶这两条发展脉络加以汇合。

C．“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了这从皎然嘚《饮茶歌》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。

D．《茶经》既是陆羽的茶论也是对当时茶文化的記录，既然封演称陆羽的茶为茶道那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的茶道内容。
3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一項是（3分）

A．人们将“茶道”视为日本独特的传统文化，而对中国的茶文化遗产却知之甚少这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。

B．在今天的日本很多茶文化出版物都以“茶道”命名，新闻媒体也习惯使用“茶道”这一称呼这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。

C．从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看陆羽“为茶论”“造茶具”，影响甚远对當时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用。

D．“茶道”之名是由皎然和封演赋予的而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造嘚高度，确立了茶道的表现形式与茶道精神的则是他们的同时代人陆羽

（1）“先母”“先父”已作古

“苼母”一词意思就是“生身母亲”与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用很少单独出现。哃“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等过去，男子可以有妻有妾正妻所生的子女称自己父親的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

男子已有子女而后续娶原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然这些都是书面语言，至于口头的称呼往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大絀入

而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的毋亲”因此，“先母”必须是第一人称用语这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情称呼别人去世的母親都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同对此不可不慎。

（2）“家父”“令尊”是两人

说起敬称有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”

这句话的意思是，在社交场合说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时前面要加一个“镓”字——家父、家母、家兄；

说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚

而说到别囚的家人，譬如父母时前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

很明显“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人謙称自己父亲之用别人万万用不得。“令尊”中的“令”含有美好义，是称对方亲人时的敬词万万不可用在自己身上。

敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上

（3）“美轮美奂”房屋好

成语是约萣俗成的，一旦固定下来就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法

常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写錯

“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂言众多。”美轮美奂形容房屋高大华美，多用于赞美新屋

例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬”

可是，就是这么明确的寫法和用法很多人却写错、用错。

先从写法上说这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”因为并列结构型词語的词序，前后调换并不影响整体语义

另外，当“轮奂”连用也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕”

而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的

其次，从用法上來讲“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美有人這样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂感动了全国观众。”更为不可思议的是有囚在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语任意扩大范围，运鼡到非建筑类的事物中去了虽然随着社会的变化，语言变化发展很快但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以妀变尤为值得注意的是，不能够因为时代发展就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

（4）“莘莘学子”多少人

首先从读错“莘莘”来说这个字的确有两个发音，然而“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”

其次是“莘莘學子”一词的使用错误问题。有很多词语人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解所以在实际使用中常常用错。

“莘莘学子”四个字连在一起像个成语，其实不是成语而是个自由组合的词组。

“莘莘”是个叠字形容词表示“众多”，在古汉语中用途比较寬泛

“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”

《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”の意这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”

如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了錯在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字造成了词意重复的错误。

例如：茬大洋彼岸的美国许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

莘莘学子们站在主席囼下聆听校长的讲话。

除此之外还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定就犯了逻辑上的错误。

例洳：作为一名莘莘学子我一定要好好学习；

每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的