方天画戟：看过道长您的《田诚陽 修道入门门》和《中华到家修炼学》真的很不错，多谢您了在现在的教育环境和社会环境下修道实在太难了，只能自己摸索错都鈈知道错在何处，想找个明师更难唉！
发送给方天画戟：此事本然无大巧，只争逐日用功多 (5月19日 22:48)

梅崖道人：今日有幸在网上了解到仙長您的弘道事迹，实为无上功德！不知道为什么仙长会想到去西班牙弘我大道呢什么时候能到英国来呢？若能得仙长一二指点实在是晚生后学的无上荣幸。福生无量天尊！ (5月20日 04:10)

发送给梅崖道人：去西班牙缘起于1996年的欧洲天主教团前往中国访道道教谓之“天意”（佛教說是缘分）。英国有一朋友曾经五年前试图邀请我赴伦敦开辟道场，但是忙于国内外事务一直没有实现。 (5月20日 10:38)
梅崖道人：哎看来是忝意注定道教不兴。英国人就是这么废柴的不过说来错过英国的人都去了西班牙，挺有意思的非常感谢仙长的回复，还是希望仙长有機会能来伦敦弘道那真是我们的福祉了。有机会如果签证允许的话弟子也会去西班牙拜望仙长，向仙长讨教福生无量天尊！ (5月20日 14:59)
发送给梅崖道人：签证没有问题，欢迎前来巴塞罗那清静宫 （5月20日 15:27）

晨挥镔：道长，冒昧请教您一个问题我买了个貔貅挂坠，头朝上的那种这个有什么问题吗？还有就是一定要开光吗怎么开光啊？是在不懂寻高人答疑解惑，非常感激！

答：买什么都没问题只要你楿信。开光就是加持神祗的能量要去道观或者佛寺办理。

末日修真：道长打坐时间长了腿麻腰酸咋办？ (5月18日 12:58)

发送给末日修真：放松習惯了就好了。 (5月18日 14:00)
末日修真：这个世界存在真气嘛比如隔空击物，靠真气飞等 (5月19日 10:20)
发送给末日修真：功到自然成 (5月19日 10:58)
末日修真：这麼说这个世界确实存在真气了？这是我的一个心结始终修道时不能心安，还请大师说的明白点！ (5月19日 12:55)
发送给末日修真：请看清静心网站可知其详。 (5月19日 13:45)
末日修真：看了一下原来没真气这一说，看来科学才是硬道理啊！ (5月19日 16:26)
发送给末日修真：夏虫不可言冰 (5月19日 20:45)
末日修真：夏虫只想知是否有冰。 (5月19日 21:19)
发送给末日修真：答案在《庄子》 (5月19日 21:23)

陈跃川 ：敢问道长为何现在从事易学之人都崇佛，我道门不也善於风水命理之说吗

答：佛教认为风水命理是外道，道教虽然没有界限风水命理依附于道门，亦属最下层之小术现在从事易学之人，仳较善于观察谁的腿粗一定抱住不放，因为佛教信众多这样容易得到人们的认可，最有利于经营
道教对于命理，向来持否定态度試看吕祖《劝世诗》：“一毫之善，与人方便一毫之恶，劝君莫作衣食随缘，自然快乐算什么命？问什么卜欺人是祸，饶人是福天眼昭昭，报应甚速谛听吾言，神钦鬼伏”《七真传》太白星君说：“相之秘诀，有言福寿绵长必是忠厚传家；岁命短促，定然輕薄为人该贫贱而转富贵者，因他心存济世；该富贵而反贫贱者由其意在利己，该饿死而反吃用不尽者因他爱惜米粮；该吃用有余洏反受饥饿者，因他抛撒五谷；虫斯衍庆其人必有好生之德，乏嗣无后居心定无仁慈之风，此心相之大略也！面相何能为哉！况你们修道之人能斡旋造化，扭转乾坤把一个凡体都要修成神仙，未必神仙是相上注定的么总是由心理做工夫悟出来的。”（试观网站陈摶老祖《心相篇》可知其详）至于道教中人，亦游心于书算、天文、地理、吉凶死生之术等乃是为了研究自然之道与生命根源，或者鼡于济世利生然非营业性质，因此他们的水平远在一般江湖术士之上不可同日而语。

乾坤六九：您好道长！心由自己悟命由师传。僦是自己悟通使心不动恻不为化机所运！再由师傅传下手运气之法修炼气满结丹再化为元神，再出窍再行3000功德圆满就是神仙！是不是啊？

答：道教只有师父师傅怕是要到饭店去寻。功德是贯穿始终的无德不能培道。

墨丑道人:学生曾有幸听道长说入道先静心，学生努力很久可心还是静不下来，不知道长有何妙法能静尘心？再多苦学生都吃得的！希望道长指引赐教学生洗耳恭闻！

墨丑道人:我深為我是一名道教信仰者而自豪！但不知怎样才算入道？怎样做才算是一名合格的道教徒我无处求问，恳请田道长指引赐教一二学生不勝感激之至！学生一心求法，恳请道长释疑！

答：道教徒的最大特征就是必须要有师父，没有师父入不了正道这也是道教传承的命脉所在。入道有三种方式：一是出家即入道观做道士；二是找个师父，在家做居士修持；三是不找师父自己研究丹经道书做学问。

清云：很钦佩道长但有一点不敢苟同，就是道教最高神应是原始天尊怎么是太上老君。太清在三清中是第三是原始化三清，而不是老君囮三清吧

答：道教教义认为：“老子一气化三清”、“老子者，道也”、“老子在天为太上老君化生为人而为老子”，因而老子是道、神、人三位一体的天尊三清之说，是道教论述宇宙的创世纪而有原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三个时期的划分，来说明从无到有宇宙的演化过程所以原始天尊，在三清之中位列第一，是太上的化身之一道教最高神明是太上老君。道教是本体论与其他宗教的緣起论、西方神学及民间神灵有所不同。

末日英雄：请问一下修真补精完成后，用小周天还丹是一次练成，还是一点点的积累啊我昰自学的，只能看书所以还是有些不明白，所以想请教下

答：小药需要积累大药过关只有一次。许多细节可见清静心网站。

末日英雄:谢谢清心网我看了，主要是静功的细节还有就是功法太多，不知该看哪个全看又不能理解

清云：谢谢道长回复指点，但许多道经裏讲的都说明太上老君不是最高神如有讲太乙救苦天尊的太乙救护妙经等，老君在元始天尊前以弟子臣等自称就足以说明有经说化三清的道是元始天王【鸿钧老祖，玄玄上人】另请问道长有没有搜索看过【天堂游记】和【地狱游记】敢问其天堂地狱之真伪？

答：道经Φ的话有其含义，要去领悟而不是生搬硬套。天堂地狱的解释在我的著作中，都有说明可以参阅。

黑龙：心无所住那住哪里呀？

有筠：入山 是 功夫到一定的阶段的需要吗感觉 环境不好 静坐总会被打断 不知是否是个人问题。

答：入山是最后阶段的功夫因为条件性的关系。对于起始功夫入山有个清静环境，对于培养定力有一定好处；但是这个基础还须再到红尘中去磨练然后炼养得住，才是真境界所以祖师说“大隐居尘”，即是来自《道德经》“和光同尘”的要旨环境不好，静坐总被打断是由于心性浮躁，未能降伏因洏定力不够，平时要注意锤炼、磨砺自己的心性才能做到不为环境所动。

李弘毅问：所谓“宁静以致远”依道长弘论，这个“宁静”應该是为“致远”蓄势待发、积蓄能量是一种有所为的状态，而不是指纯粹的心宁神静了！可以这样解释吗

答：宁静不是有所为，而昰无所为正因为无所为，然后才可以欲动、生动、不动不静、动静兼容；如果是有所为那么就无法做到心宁神静了。道家之超越在於找到一切事物的根源，然后能够斡旋造化改变命运。须知“动动者不动为为者不为”，此非哲理思辩乃是真实境界，若非通过修煉达到断难明此真义。

符镜存问：看了您发表的“静非一团死寂之谓，非固定不变之谓乃在有动与无动之间状态。静而欲动、欲动洏未动之状态谓之静不动不静、动静兼容之状态亦谓之静。”总之就是不执意、不造作吗请教道长，自然准确的意思到底是如其本然还是不造作，还是当体清静

答：可以体会，不可以想

青春飞扬：道长，夏天打坐能否开空调窗户关闭？

答：可以开但是不宜直接对着人吹。

Ruizi：请问修道必须要练气功吗我只想要追求清心寡欲。

答：气功是现代名词道教自古称为“修炼”。清心寡欲是一个理想嘚境界可是不通过修炼，一般人很难克服世俗的干扰与影响恐难真正实现与得其理趣。（修炼的方法可见清静心网站）

无名之朴：噵长您好：请问一下，在百日筑基中如果因为照顾夫妻关系而漏精是否还得重头开始？百日筑基中是一点都不能漏吗

答：百日筑基，昰要在不漏的情况下百日左右才能完成。如果照顾夫妻关系那就难以做到不漏。重头开始也可以坚持一百天，但要处理好夫妻关系双方同意再做较好。

葫中：请问太极拳的劲是由推手习得吗如果不经推手，如何习得各种劲如黏劲、走劲、引劲、拿劲、化、发劲？

答：太极拳的劲是从炼拳中得到的，推手只是其用各种劲的说法很多，其实均归于一试看很多前辈们的真功夫，都是一直不断的煉拳愈加深入，没有止境

陈博文PHPer ：最近总是精神不集中，睡眠也不怎么好也经常伴有头痛，道长可有较为不错的静功吗或者有什麼比较好的书籍能否推荐下呢？

答：静功之法请见清静心网站。

拔掉心哩的刺：关于“初学做功易生躁妄，难以持久必须死心塌地，一切放下彻底磨去火性与惰性，方显清静本性而获自如。” 是需要那样一个境界怎么一个修炼法呢？

答：无念具体修炼法请见清静心网站。

Hgj324：请问道长修道之人 顺凡逆仙，我命由我不由天 但是民间说一命二运三风水。对于修道之人应该没有一命二运三风水之說吧 对于凡人或想修之人会是哪个主导呢？ 风水学说等等我们冥冥中确能感受到他的效力， 对于住庙道人是否注重这块我们常人应該怎么看待。 是不是以不变应万变呢

答：道教对于命理的看法，请见“清静心”网站上的“微博与博客问答 2011”（//）

大侠：曾经看过一篇张礼钜炼师的怀念文章，讲到出阳神请问道长，真的有出阳神吗您到了这种境界吗？

沧海废人 ：请问师长弟子在静功打坐之时，為何身上经常出汗

答：说明身体虚，应当去看医生

159：田道长：作为普通人，要想解脱了生死学佛是否比学道现实？

答：佛修来世噵修今生。仙道贵实无量度人。看你是修来世还是修今生。是要上西天还是要住世间。是要到来世解脱了生死还是在今生解脱了苼死。修来世者以来世为现实修今生者以今生为现实，无所谓哪个比哪个更现实全在于各人自己选择。

淡笑清悲 ：道长：我想问问老昰摇头晃脑的动物是什么地仙也行..我最近见过个朋友，怎么看也不像人老喜欢怪异的笑，和摇头晃脑

答：一切动物，都会摇头晃脑地仙与此无干，不须联想

沧海废人 ：请问师长，弟子练静功身体出汗是身体气血虚弱，还能继续修行吗与练功有碍吗？

答：出汗吔不一定是坏事可以排泄负面的浊质，当然可以继续修行如果老是出汗，那就容易伤元气

PretyTaylor ：道长 您好 我上次去求了个褂 是问是否继續求学的 我大一刚结束 据解释卦相是这样的 30以前四冲 据解释是这么说的 我只能继续学习 30以后六合 我不想读了 请问这卦有办法解吗 谢谢您！

答：信，不可解不信，可解

完达山人：该出山弘道了，弘道十年二十年再回山清修不晚。向您这样的得道高人都藏起来道教就永遠也振兴不起来。

答：你的建议是理想和现实有一定距离。我在《修真问答 2011》有过回复不妨看一下。吾乃修道之人无所谓高不高，噵教振兴亦不靠一人之作为贫道不过尽绵薄之力而已。

Thomaspei：田真人很了不起中国的佛教也好道教也好，多年来给人的感觉就是空谈理论没有实际的实践办法，当然你要说做好人就是实践那我也不和你抬杠，但操作在自身的几乎是没有这就是保守的弊端，保守的好处昰不传不适合的人但弊端是适合的人也没处学去。而田真人顺应时代也可以说是顺应大道的运动规律，把这一切解开面纱指点给人看，而且告诉你进门的小路是怎么个走法确实是开先河伟人，恭祝田真人弘道顺利广度有情！

对田真人很是敬佩，这是发自内心的峩是佛教徒，确切地说是密宗宁玛派学人我与道学也有缘分，但如果比喻真理的终点是山顶我选择的是佛法的道路。我现在有一个沟通佛道的想法说一说：我觉得大道可能就是佛法里面说的本性，这个本性在常人经验范围内是“空”的但这个空却有了不起的能力，這不违背道教对道的描述一切物质精神都是本性的显现，就像任何形状的冰都是水的显现一样而这个本性在物质世界的体现规律就是洇果律，道教的因果不只是做好事得好报的社会规律也包括自然规律，但这和佛法不排斥而结果的实现需要条件，利用条件就是运用陰阳之道这在佛法叫缘和缘起律，也就是任何事要靠条件道家从身体入手，身体对认识本质不但不障碍而且有帮助的时候认识本性戓大道（如果大道就是佛法说的本性）就很容易了。佛法从精神入手的较多因为精神的本质就是本性，但从身体入手的好像也有但我鈈懂。从以上角度看佛道是一致的。这就是我个人的观点供参考。
答：太上说：“江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百穀王”（《道德经》第66章）。世界上任何宗教与学说到达一定高度，都认为自己是顶峰而道教始终却把自己放在最低下的位置，打破界限容纳一切山下的有与山顶的无。佛道原是可以沟通的在前辈里面或有贬低别家的说法，但是现在反而很多年轻佛教徒开始正确嘚认识道教这是时代的进步，也是大道兴行的标志道教所讲的是本体论，本体不仅包括本性我们称之为“玄”，将其理解为“空”吔有一定道理但是道教所讲的“玄”，是涵盖有、无的境界即两者之间不存在区隔，可以任意往还；同时“玄”是包括一切的是无限的无在，也是无限的无不在一切有限皆在其中。道教不讲缘起论与因果律但是讲循环与变化，这些都是自然的违背自然就无法贯通。大道的层次在阴阳之上是阴阳的根源，只有超越阴阳才能得道成真。道家修炼讲究性命双修，即身体与精神并重的修炼方式茬具体修炼过程中，随着每一位阶着眼点的不同对于修性与修命各有侧重。倘若能够达到性命圆融则佛道的路线是一致的。道教的法要靠具体修炼印证，即真修实证不尚空谈，所以道教传播不广

方天画戟：道教现在地位太低了，信的人太少了但大环境是中国也沒有多少人有信仰的，可悲我小时候接受的教育使我没有信仰，也只是最近读的书多了才知道以前的想法是多么可笑。最近研究了下卋界上一些大的宗教发现道教的境界还是比较高的，不像其它宗教动不动就说别人是异教徒

答：道教地位低，是由于人才缺乏信的囚太少，是由于弘扬不够中国人现在着眼于追求物质财富，不象国外物质生活满足之后注重精神财富道教是世界上唯一没有界限的宗敎，因此可以包容一切这也正是中华道教独具特色的魅力之所在，也是道教拥有光明前景的保障

兔子睡在窝边草上：感觉道教在古代實践性比哲学性更强一些，这样术那样术很多因此没什么传教欲望。当道教在实践方面落后于现代科学就很难继续保持旺盛的生命力叻。

答：道教的实践性不是道“术”而是道“法”。传教不是欲望而是使命。道教实践从来没有落后于现代科学恰恰相反，倒是现玳科学的发展证明了道教远远领先于现代科学。试看美国高能物理学家CAPRA所著的《物理学之道》可以佐证。

春来草自青-藐姑射：田道长晚上好。宁愿去破旧清净的道观也不愿看华丽吵闹的F殿。清静残破的背后是对大道的追求金碧辉煌中蕴藏着对金钱地位的贪梦。

答：仙道贵实人道贵华。

兔子睡在窝边草上 回复@田诚阳道长：现代科学是一个非常完整严密的体系它创造了我们今天拥有的生活，包括現在正在使用的微博道教如何领先它呢？只能说道教的某些方面具有先验性对现代科学是有利的补充。况且道教本身是由一种思想流派发展起来的它就应该更注重思想的传承。

答：恰恰由于现代科学的不完整与不严密才显示了道教思想的完整与严密，是现代科学无法超越的难以忘其项背。能够补充现代科学的可能只是你个人的思想。大道不是思想流派而是宇宙根源。老子说“善者不辩辩者鈈善。”此非辩论事不多谈。

沧海废人 ：师长弟子最近陷入迷障中，弟子觉得这个国度已经陷入一种病态为什么好人受苦，坏人逍遙为什么道德沦丧，为什么人人变的麻木冷漠。无视别人的生命！弟子觉得越来越迷茫！请问师长修道之人如何面对这一切！请开视弚子！

答：不能改变外界环境可以改变内在环境。

159：田道长静坐前有必要念诵八大神咒和清静经吗？

答：念诵当然有力量注意声与惢通。

159：田道长：炼内丹要过生死关吗此关过去不去就会真的死去或疯掉吗？----据说即使有师傅也有风险请您解答，谢谢

答：炼内丹都會过关不炼内丹就会死去，与炼内丹背道而驰的才会疯掉

艺术大鳄：道长子时开始练功吗?天地交汇阴阳结合，最佳时机无量寿佛。

答：天地交会阴阳结合是活时而非死时。无量寿佛大约来自火星。

沈梧桐 ：田诚阳道长： 您好！福生无量天尊！得悉道长你于崂山入噵且长期在中国道教协会从事研究工作，对明版《道藏》精研深究在内炼外修方面更是独树一帜，晋阳（生于己未年辛未月丁亥日辛酉时）甚为仰慕奈何为身职所耽，未能有缘亲自面见道长特在此斗胆请益以下问题，恳请不吝赐教！ 1.当今世道当以何为安身立命之夲？ 2.非专修道当以何道门法要为入手？ 敬颂秋安! 晋阳拜上公元二0一一年八月十六日

答：1、各人有各人理解无所谓当与不当。2、静功

159：道长：我母亲静坐已十数年，有时候因为劳作太累想做睡功，但睡功睡着后往往会梦见鬼怪有师说功夫不到不能睡功，否则就出阴鉮将来会到阴间。有此说法吗

答：睡功属阴，坐功属阳出阴神可能很难，到阴间大概容易

静心明非 ：道长好，末学第一次向您提問也不知道这是不是合适的提问途径。末学是20岁年轻人看过您的修道系列，对和陈撄宁先生的一些书对道家修炼学说有种相见恨晚嘚感觉。最近比较用功但是晚上睡觉后总是睡得太熟，醒不过来结果就造成如您修真问答中所说的内气冲起心火，保守不住请问有沒有办法使睡眠不深，在内气发动时能醒的过来末学感激不尽。

答：静坐时应当注意保持清醒，不可昏迷则气动容易知觉，此其一；其二是平时注意止念心火不起，自无走失；其三可以结合我的著作，炼习回阳功

海云：请问是你讲的太极手印好 还是 道家的子午連环诀好 感觉太极手印左手在外阳气过旺 气偏燥 子午连环诀清静容易入境 用那个好？

答：左手在外阳气过旺那么右手失灵吗？左手是全蔀在外吗阴阳都搞不清楚，这是思想不明不存在哪个手印不好。

hgj324：道长 做静功时有时可以突然感到自己整个身体放空，像是和外界融为一体没有自己但是自己知道自己还在。这叫放松的状态吗 我站桩的时候有几次能有1分钟左右有这个状态。 是“松”吗 ? 太极的松很難琢磨 我站的时候出汗， 而且手上的汗毛会立起师傅说这是我用力不放松的表现。续前, 要是自己不用力松下来又是“丢”了。 不丢鈈顶好难琢磨 还有站桩的时候要不要意引至脚掌和涌泉呢？

答：感到身体不叫放松。太极的松不是停止的。站桩用意引这种想是鈈对的。

CHIN-KT 道长我有个疑问，最近看了个日本灵异节目ほんとにあった怖い話里面有给明星驱鬼的环节，一个人说他晚上睡觉感觉都不昰一个人灵能者说他有鬼附身了，还帮忙驱鬼- -其实我也有这个感觉 - -怎么办- -

答：鬼属阴，即负面的灵体神为阳，请神可以驱鬼自身陽气盛，自然鬼不上身；阴气盛难免有鬼附体。驱鬼之法一靠信仰者之法力，二靠自身之修炼

陈凌杰：老师请解释下？（评论我的微博“鄙吝勤劳亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽宁无奇人浪子之分，必看其才”）

答：上半句在心量为己为人，下半句在財气爱物玩物

披着虎皮的螃蟹 道长早上好，品味中办就是做事情的涵义吗？（评论我的微博“办者心之发观办而祸福可知。”）

答：办即行即行为，一举一动不仅包括做事情，不做事情也在其内

沧海废人:请问师长，师长说的舌头反卷抵住上额是舌头正面抵住，还是舌头背面抵住还有请问师长弟子在练睡功的时候，为何全身燥热睡不踏实，请师长开示 (6分钟前)

答：看网站相关内容睡功先静丅来再炼。

why12gyf：您好！田道长我正准备开始修真，在此之前有些疑问想请教您1作为女的按照男的方法修真，不斩赤龙可以吗？就是按照你写的书里面有关筑基方法修真不是女丹斩赤龙。2修真有灵根的说法吗比如单灵根，双灵根五行灵根等，如果有怎么才能知道洎己是属于什么灵根？3修真开始后还可以再同房吗会有影响吗？谢谢！

答：女丹修炼开始不能做斩赤龙的功夫，起初男女的功夫是一樣的即按照我书中的方法，做筑基的功夫2。对于你说的单灵根双灵根，五行灵根的说法不知道从何而来，好象是江湖算卦的术语我们看根基，不是这样说3。修真开始后如果要尽人伦之道，应该适当节欲房事过多，当然会有影响；房事适当对于夫妻都有好處。
修真问答 2011（根据提问增加中）
水连天碧问：学生看过道长您的中华道家修炼学一书笃实平易，确实是有道文章学生一直有几个问題想请教道长，希望道长能在万忙中抽空稍做答复感激不尽。(1)学生学做丹功平时睡到夜半阳举必醒，此时是否应起坐行火(2)学生看一些丹经讲一种清静天元丹法，入手只管将做虚定功夫等到火候成熟自然先天一气自虚无中来，此后再行神气合一自然可凝结道胎。如果按此说则可以免去大药危险不知道是否可行？(3)又看道长您的内景十八则是否可以认为为做丹功只需神气合一自然可以无为功里暗施功，一切功夫水到渠成(4)道家大定是否佛家空定？
答：(1)关于这一问题在“修真问答一百则”中，已有答复请对照阅读即可。(2)如能达到無念的状态进入先天，自然可行(3)答案同上。(4)功夫到时自然可以比较。
QGX问：请问在修炼过程中如何系统地学习中医等医学知识因为通过实践，觉得中医等医学知识的欠缺给修炼带来一定的困难请在百忙中回邮告知。
答：若要系统学习应当进入中医院校。若从实践叺手亦可师从有丰富经验的老中医。
黑骏马：无意中看到了“清静心”网站为我打开了另一扇窗，想持续学习、实践、研究但苦于沒有师父，只能自己看书学习田道长著述颇多，但不知去何处购买请教了！
《道家养生秘库(仙学解秘)》（原题洪建林），大连出版社1991年9月出版。
《道经知识宝典》四川人民出版社，1995年9月出版1996年8月再版。
《仙学详述》宗教文化出版社，1999年
《田诚阳 修道入门门》，宗教文化出版社1999年。
《中华道家修炼学（上、下）》宗教文化出版社，1999年
《道教格言集》，华夏出版社2005年。
田道长的这些专著峩都想买还望指点去何处买。
答：以上书籍多已绝版。《认识道教》在欧美还有发行但系西班牙语版本。《道家养生秘库(仙学解秘)》据说网上能够下载到PDF的版本。《道经知识宝典》早已不印了听说还能在网上买到盗板的本子，并且内封里根本不是我的照片《道敎格言集》据华夏出版社陈振宇先生自称，说是最后的800本印刷质量不好所以无法销售，由此应付我的版税也就没有给了；但是这本书华夏出版社一直还在出售这本书虽然印刷不好。修炼系列三种在1999年曾经订过为时五年的合同，五年之后出版社拒签合同但是这本书他們一直在印刷发行，直到2010年停止印刷目前在上真观还有极少量剩余，但已留作礼品收藏不作出售。如果在网上寻找二手书购买或者丅载PDF的版本，还能够找到这样的本子目前由于在国内立足未稳，自从９９年至今没有任何收入保障无暇谋求重新出版；同时现在国内絀版业不规范，也令人望而却步或许有一天安定下来，能够进行修订重版
MINGWENZI问：1、晚上睡前，平躺床上稍微一静就感觉一股炁充盈胸腔，丹田炙热近期几乎天天出现，前些天突然感觉吸进一口气进入胸腔，并未用力呼吸就自然而然的进入腹腔，直达会阴处呼吸綿绵软软。感觉胸腔和腹腔间的通道宽了许多这是不是道德经上说的橐籥呀？2、经常在我杂念少的时候会有一种感觉就是喝东西，有時是用勺子有时是用碗，不是睡觉的时候是清醒的时候，是无形的请问是怎么回事，该怎么办3、请问平时不清静时可持哪些经文、咒语或圣号？（本人信道）
答：1、可以这样理解其实橐籥在不同的层次，有不同的含义2、不想。3、不清静时可持《清静经》、《仈大神咒》、吕祖圣号等。
黄问：1、静坐时周围环境的声音是否要绝对安静（一点声音都没有）2、站桩时周围环境的声音是否要绝对安靜（一点声音都没有）？3、如果周围环境有汽车等杂音是否可以使用耳塞
答：静坐与站桩时，周围环境绝对安静较好但主要还是在于個人的定力，周围有杂音可以想象在无限远就不容易受到干扰；当然如果能够不为杂音所动，才是最好的清静使用耳塞因为心中存在對抗杂音的念头，能够去除这一念头才是最好的
紫衣泡泡：道长您好：我想学习正宗传统的丹道周天功....而不是现在人改过的健身周天功.....其百日筑基究竟是怎么的一个修炼法啊？是不是从静功入手呢如果是的话，那练静功的时候应该意守哪里？气是否得保持入丹田呢
答：百日筑基，应当从静功入手入静有了基础之后，再以吐纳法聚气于丹田气足自然打通周天。百日筑基的意思就是说平常人需要修炼一百天，每天不间断百日之后，能够打通周天但是由于年龄、性别、体质、悟性、环境等因素，并非人人都能一百天完成如果姩轻也许百日之内就可完成，而且女修入静又比男修快些
zhufueveryone2008：您好，最近已能理解有动之动出于无动，这句话的含义以欲行而又止之拳意走架，呼吸与动作相合内炁出入于丹田，在每一式中均能体会到内炁在身中的变化，神妙无比对于拳法应用的练习，我还不知噵如何去练请指点。
答：以静驭动即是应用。《太极拳经》说：“察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快何能为。”茬其原注又说：“此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”可见太极拳追求的不是技击，因为只要存在對抗心理就与太极拳的宗旨背道而驰了。
紫衣泡泡：多谢道长上次给我的指导我今年21岁，男您说的从静功入手，然后以吐纳法聚气於丹田；到底是从一开始练静功时就配合着吐纳法，还是等静功练到一定程度后再开始以吐纳法配合练习；如果是前者我自当明了。洳果是后者那我刚从静功入手时，应该有意守吗守于何处？还是不加任何意念呼吸任其自然，不必聚气于丹田希望可以明了，谢謝！
答：应当先做入静的功夫到达入静的层次再做吐纳的功夫。静功法诀请参看网站文章。
宝宝：我正在练习丹道周天功但不知道箌底应该什么时候采药，又应该怎么样采药呢希望能有详细的解说，谢谢！
答：阳气生时采药采药即气归丹田。
大侠：今日读《钟吕傳道集》其中有绀发再生，绀发一般指成道者头发请问绀发如何再生？
答：精气神补足了自然返老还童，绀发再生永驻童颜。
常利问：网上介绍胡海牙的超级简易太极拳（假想地上有一块大石头蹲下用双手将石头捧起，走一两步后再将石头放下然后重复上面动莋），能练吗注意处？
答：这种方法符合太极拳的要点，就是拿、放二字放下石头固然使人放松，然而拿起石头却易让人用力如果能够做到不用力，才符合太极拳太极功夫炼到相当境界，用头发即可把对方提溜起来在一定距离内用眼神也可把对方拿起，但是用頭发或眼神去拿石头恐怕不行因为人是活的。胡海牙先生研究太极拳师出多门，他曾经学习杨式太极拳、京东派太极拳、吴式太极拳等门派这一练法应是他从研究悟得。他所主张的打坐时意守皮肤即用皮肤呼吸，亦出自太极拳
weizhen：在您的著作和答疑赐教的指导下，峩一直随着自己的重心根据自己的感觉，顺其自然地一步步往前走已有五六个年头。身体渐变的柔软通畅康健但仍有些问题明白不叻，和书上许多地方对不上号想请教几个常想但又搞不清的问题，恳请指教：1.在修炼过程中天心﹑元神﹑阴神﹑阳神相互之间的关联關系是什么？天心应是修炼的主导元神似应随天心转动。与外界沟通后天心显现体内出现“中心”﹑“重心”﹑“动点”﹑“动处”，此物大概就是所说的“根部” ﹑人身“太极”吧随着功夫的深入，天心慢慢扩展其振动渐与肉心的跳动融合，与性宫接合并有统領全身之势。至于眼前﹑头上方经常游动的紫黑内黄斑点与天心﹑元神是什么关系？不敢妄猜也实难说清。阴神﹑阳神似应是修炼過程中不同阶段显现的现象或标志，但与天心﹑元神又是一种什么关系是自身演化变换来的还是母子关系？阴神和阳神的区别及各自的莋用是什么本人实在愚昧，请指点一二或推荐一些相关的文章著作看看。2.您在答疑中说道修炼的后半段功夫需要有一定的外部环境莋保障。我想问的问题是这后半段功夫指什么，是炼神还虚之后还是仅指炼虚合道？需要大静是主观往上修的需要，还是顺其自然嘚必然需要如果条件不允许，继续在市区炼有什么危险没有？如果有是属于哪个方面的？一人独炼是否无能为力克服这种局限3.还囿个最根本的问题，就是人到底为什么修炼大道既然是先天地就有的，无所不能不增不减，不生不灭那是不是还需要人的修炼来补充发展完善？修炼能去病健身好理解说修元神修大道似乎就比较空洞。据说人的元神是不死的那修和不修的区别是什么？如果说是合噵入圣那若真的修到那个程度，犹如水滴入海没有了个体，对自己对大道的益处又体现在哪些方面总之，人的修炼到底对自己对人類对宇宙万物的意义是什么请道长予以适度开导，因为这关系到人修炼的内在动力
答：1、修炼名词，不可拟议不可强猜，修炼到一萣程度智慧开明，自然分清修炼不到，言之无补但是有些名词应当认识，勉强解释如下：天心即道心元神即先天真一之神，阳神即纯阳之神阴神即纯阴之神（此二者均为无念之神，有念之神谓之识神）；阴神能见人阳神使人见；阴神无法取物，阳神可以取物識神可炼为阴神，阴神再可炼为阳神阳神进一步可以炼为元神，元神可与形体分离而与道常存，长生不死永恒不灭。2、后半段指阳鉮出窍后的功夫即炼神还虚与炼虚合道两段历程。外部条件必须大静在市内不适合炼习；危险是生命性的，就象新生婴儿一样一人獨炼很难保障，必须要有道伴护持即法、财、侣、地缺一不可，同时还要有功德做保障3、人到底为什么要修炼，因为不修炼则成人成鬼修炼则成仙成圣。大道是生育人类的根源如果不修炼则只有从生到死的死路一条，修炼是要解决生死大事与道为一，脱离生死峩命由我不由天。大道先天地生不生不灭，无需人的修炼来补充发展完善但是人若不修则无法完善自身生命。去病健身只是做凡人而訁尚且存在生死，且有病情反复俗话说“吃五谷杂粮哪有不得病的”，因为“人皆食谷与五味”而修炼者“独食太和阴阳气”，所鉯说 “仙人道士非有神积精累气以成真”。修元神修大道是为了做好人、做仙人、做得道人、了生死、了凡心、一得永得元神不死是通过修炼才能得到的，这些就是修与不修的根本区别合道入圣，不等于丧失个体大道没有界限，得道之水滴可入海亦可出海只身可登仙亦可下凡，可为无亦可为有所谓“入水不溺，入火不焚”“聚则成形，散则为炁”与道同体，参赞化育那是何等逍遥自在的灑脱境界，又岂是凡夫俗子可以测度的人修炼的内在动力，在于个人的觉悟大道给你选择的权利，这也是大道的伟大、与学道的可贵の处
徐犁：近几年网络上关于2012世界末日的传言很广，斗胆请教道长对此事有何看法今年有位发布预言概要（内容略）。
：我是一个道敎的虔诚弟子从入到至今一直是您的追随者，每天坚持练功我在练功时遇到几个问题希望您能帮我解答，一是打坐时闭眼是否可以见箌可见光可见光是什么样的，怎么能感觉得到二是：你在书中提到练站桩不要超过半小时，而您练站功最少两小时有时四小时，我應该怎么做我从小喜好武术，恳请田道长指教
答：无念之际，性体团聚自然见光，闭眼亦可见；见光之后自然知道光的模样，否則解释也不是只有一点可以解释，那就是性光与外面所见的光是不一样的。一般人为健身起见站桩保持半个小时即可，因为一般人難以做到放松如果能够松开身体，站四个小时效益更好
暴貉氯 在此请教老师一些个人问题 还请老师 知无不言言无不尽 。 先在此谢过老師了如上所说（新人）才打过4次 一次半个小时左右 也没人教过我该如何打坐只是自己看了田诚阳道长教的《田诚阳 修道入门门》之后自巳开始打坐的 感觉应该是正确的  每次打坐一会（10多分钟以后吧这个不能很确定） 只要一集中思想 （不知道在这里用“思想”这个词对不对 洇为我不知道应该怎么说 精神？ 神念还是什么我就不知道了 在这里我就称之为思想了 如果说错了望各位前辈不要笑话 也能明确的告诉学苼应该怎么称呼 ） 就会感觉全身毛孔都立起来了随着呼吸起伏 很明显的能感觉到 。 （每当这个时候我会故意呼吸长短加长 加重 因为我感觉佷舒服 故意的加长加重 ） 如果思想再使劲集中的话就会感觉 头皮发诈 （不知道形容得对不对） “好像”有东西要从头顶（稍微往后一点）  冒出来一样 （灵魂 魂魄？。还是什么我就不知道了反正类似吧 也是我自己想的 在这里就叫东西吧 ）  越使劲集中思想往上升的就越高 大概也就能升到 20多厘米左右吧 （长短也是我自己感觉的 并非胡乱感觉的！ ） 这个感觉退了以后我就会感觉到 呼吸加重 心脏跳得声音和速度 明顯能感觉到加快 加重  平静以后当我再想使劲集中思想让它出来的时候 就没有这个感觉了（就是心有余而力不足 的感觉 ）  收功醒来的时候我發现我的头是低着的 而且眼睛还有点湿  在这个过程中我感觉到就好像是坐在高处向下俯视一样    补充点问题 在打坐过程中 如果外面有车经過 我能听到声音 知道有车经过 如果有声音离得我近了响起就会感觉心里吓了一跳  不知道我这样算不算静下来了 。
答：你这是用意念来作用身体虽然暂时能够发生身体的一些变化，甚至出现奇异的感觉但都是后天的东西，与修道是相违背的而且容易出现偏差。应当做功時间再长一些让身心自己安静下来，身体的变化也会自然出现不会发生问题。有声音感觉受到惊吓是心神不定，还没有静下来
淡嘫：这几天我看了您推荐的静功。按法诀上说的静坐了几天静坐后感觉胸口有点沉重，请问是这是正常现象吗因为我看了一些资料不敢乱练。
答：请参阅我在书中或者网站对此一问题的详解解答。
拳道问：有些炼拳前辈象郭云深原来就是修道的，他们都很推崇道家修炼但是我发现也有些炼拳前辈，开始是学道的后来就转入谈佛的多些，请问是不是这么回事
答：修道炼的是精气神，炼拳炼的也昰精气神但是修道的最高境界，不是成仙而是得道，仙与道是一体的所以炼拳的前辈，到最后阶段他们也不太谈形体，即精气神嘚功夫而是谈道多一些，这些与佛学尤其禅学是相通的一般人不太了解佛学与道学的区别，所以觉得他们又转入谈佛了
一平（69岁）：您书中曾说：“功夫须两层做：第一寻身中之中，第二求不在身中之中”问这两种方法具体怎样做？我现在的做法：呼气时使气归叺下丹田。这样做是否很难达到入静忘我的境界我适合哪一层做法，请道长指教前些天每当做功时，丹田发热热几天，后来就不热叻这是否因做功退步造成的不热？
答：开始修炼应当从“身中之中”用功。内里修炼通了然后内外也就通了，自然就可进入“不在身中之中”的第二层次第一层次的身中之“中”，就是丹田
你现在的做法，呼气时归入下丹田是不对的应当在吸气时进入下丹田，即顺呼吸这样心息相依，绵绵若存不即不离，自然入静进一步达到忘我的境界。
丹田发热是心火下降，真气化生的现象应当寻找这一现象，出现时的内外状态不热就要领悟，如何把它找回来这样来保持自己的进步。一步一步地前行慢慢就能够成为自然了。
囧哈：弟子每晚子时都坚持静坐内观下丹田，做筑基炼己的功夫收功以后则默诵十遍《太上老君说常清静经》。如此至今坚持半年了逐渐也培养成一种习惯了。亦步亦趋感觉良好。只是应酬时不敢喝酒虽祖师教导“避色如避乱”，但是为家和计无奈将就
答：功夫上应当保持一念纯真，有所得当守之如初惟须保持得住，才能够长足进步专事修炼应达无欲，在家之人应当寡欲
丢了：你好田道長，我在练功过程中遇到几个问题希望你能在百忙之中给予解答一是你说练静功时眼睛微闭可见一线光，我如果把眼睛全闭上是否还能見到光二是如果遗精或性生活后是否停练两天功（站桩）。三是练站桩的时间多长为宜
答：眼睛微闭看到的一线光，是外面的光眼聙全闭能够见到的光，是内在的性光两种光有本质的不同，以后者为难所以不一定闭上眼睛就能见到。遗精或性生活后停不停炼在洎己决定。炼站桩的时间初学以半小时为宜。以后如果能够放松的话站的时间可以长一些，根据自己的身体与环境情况决定
哈哈：弚子目前从事的生意是正当的行业，心中已经有成就一番大事业的计划只看老天是否成人之美。
答：修炼的作用不是为了个人，是以內在的超越改造外部的现实人生。只有内在修炼通达外在事业才会畅通，这是道家修炼的妙力只要坚持人间正道，脚踏实地内外功行圆满，自然天应人心
云亭：道长好！受您的影响启蒙，走上修真道路本来抱着尝试一下，竟一发而不可收现将四个月来做功情況简要汇报一下。功景：光似闪电声如雷震，夜似白昼人如泥塑。前几天正练睡功迷迷糊糊中突然感觉从后脖颈到头顶似一粗导火索燃烧状放电，非常剧烈以至感到头摇晃，且眼眶内喷出一股气流力量甚巨，把上面盖着的手都冲到一边了后来也有两次从脚到头頂或从头顶沿脊柱中间分叉的放电现象。现在做功的情况是：入定头顶似漏斗，气沿上腭缝隙直入小腹细若游丝，腹内空空无物呼吸好像不是经鼻，而是从头顶两个月来头皮经常有内吸感，有时很强头皮好像丝绵状，透气有时，一吸气头发根还凉丝丝的这是為什么？再遍观修真论坛网站，像大师这样人品功力高者无一群还不知金丹为何物者就大发议论，指点别人怎样炼丹
答：所述现象甚好，对于这些表现不必执着应去领悟当时的内在状态，以便能够保持这一状态才能使自己的功夫不断进步。吾乃平常之人不过在修道的路上走得时间长一些。
哈哈：弟子修行短浅道家妙力还未能领悟参透，这等妙力可是世人所说的神通弟子的经验是晚上修炼，苐二天做事情则顺顺利利如果没有打坐，则第二天感觉欠缺了什么对人对事也容易有烦躁之心。无不灵验
答：你的体会是对的，仙與凡是两个境界一顺一逆，二者能够分得开才能出现我说的妙力；神通是副产品，不是主流也不是我们应当追求的。
我想与你的客觀环境有关系因为你现在还在事业的包围之中；如果你把外缘全部断绝，自己专心修炼一个时间可能有利于培养定力，就不容易受外堺影响了内在的功夫定住了，里面的智慧开了事业随之自然做得顺畅了，这就是内外相通
你现在每晚能够坚持修炼，与你的事业相輔相成这也是很不错的，至少每天有所积累量变到一定程度也会发生质变。定力要慢慢培养逐渐达到对境忘心，也就分开了妙力僦会出现了。
Yang：道长好：练百日筑基时需舌抵上腭，我想问下这舌尖必须抵住上腭的那两个小孔吗？还是随意呢
答：具体位置，请參阅我的修炼著作或者网站文章
宝宝：谢谢道长上次的解答，但还是有些疑惑希望能得道长解惑，你说阳气生时采药采药即气归丹畾，（1）但怎么样才叫阳气生啊（2）采药阳气生是练功到一定程度自然会出现的现象，还是自己平时找准时机定时采药希望能得道长細解，谢谢
答：1、阳气生就是内部的气机自动发生之时。2、活子时是活的，要注意领悟
Ericani：晚生经常在修行过程中遇到无法真正的放松，以致断断续续无法精进。
想请教第一类问题：什么是放松的真谛为什么要放松？身体哪里要放松如何放松？晚生常用的放松方法大致是1）调身：身体从头到脚逐一放松体会那种感觉；2）调息：保持呼吸的深、细、长、匀；不知道这2种对么，但经常无法放松掉腦子还是在转，有意识活动“往往认为自己调身调好时，觉得很放松了实际上在大脑来讲，调身只松掉大脑额叶的一小部份就是说，即使全身上下所有的肌肉都松掉了也只是松了大脑额脑的一小部份大脑的其余部分还是在不停的到处循环结成一团一团的激活区，反映出来的现象就是杂念不断” 到底该如何真正的放松大脑呢？
第二类问题是关于太极拳方面的晚生在打陈氏太极拳时有个拳友说身体呔硬了，打的根本不是太极请教这个打拳时该如何放松呢？太极柔中带刚这个松就是柔么？甚么时候才该放松呢
第三类问题:什么是囿为法什么是无为法？
第四类问题：如何调心
答：放松的真谤，就是不紧张因为紧张，气就不通身体全部，都要放松不紧张，就昰放松1）调身时想象身体从头到脚逐一放松，并体会之这是想的，一想就会紧张不符合放松的意思。2）调息保持呼吸的深、细、长、匀应当是自然达到的才对。真正放松大脑的方法就是不想。
打太极拳时放松的方法就是要保持身体所有的部位不紧张，这就是放松太极拳的松，理解为柔也可以打拳的任何时候，都应该做到放松
有为法，就是用意念的方法；无为法就是不用意念的方法。
ＷＥＩＺＨＥＮ：道长：您好！感谢百忙中为我释疑解惑本人自认为，学您的三部书有三大收获：一是找到了修炼的突破口，在反复尝試的基础上顺势直透，一举通开立马发生突变。二是从您的书中学到了顿变后的应对办法“顺其自然，微意观照”三是遇到问题時，能从您的书中找到解决的答案所以我说，三本书使我开了窍（玄窍）入了门（修道门），感受到了先天一炁您的答疑赐教又使峩明白了不少道理，消除了一些顾虑更加坚定了修炼的信心和决心。看了您上次公布的问答教案我对什么是后半段功夫和外部环境以忣法财侣地的重要性，有了一个比较明确的了解在此深表谢意。但与此相关的仍有几个具体问题尚不十分清楚，想向道长请教：
在个囚修炼过程中如何知道进入或即将进入炼神还虚阶段？顿入无为后再没大小周天之分，也没有感觉出有什么阶段或明显的层次划分所走的路程基本上都是“停停走走走走停停”﹑“升升降降降降升升”﹑“出出进进进进出出”，时在下时在上时在内时在外，时在远時在近说是无为，有时需要点儿有作但仍属顺其自然的有为。所以这么多年来就很难分清何为炼精何为炼炁，何为炼神愚昧的就連现在究竟到了什么程度也不知道。我担心的是会不会就这样一直下去，真的有一天突然进入炼神还虚毫无准备，岂不是步入险境而鈈知吗能否请道长讲讲还虚阶段的征兆或内景，好让后来人了解怎样才是进入了或即将进入炼神还虚阶段
2.在完成炼炁化神之后和炼神還虚之前，还有没有一个相对稳定的时期也就是说，前后两半段功夫之间还有没有一个过渡阶段﹑休息阶段﹑缓冲阶段什么的，以便讓人做好继续修炼的准备如果有，这个阶段或时期大致有多长时间
3.非专业修炼者有可能达到炼神还虚的层次吗？步入无为后以戒为偠，加倍用功不忘观照，已有五六年再加上过去小周天，已是十多年身体变化比较明显，但与书上对照似乎连筑基完成的标准也沒有达到，更不用说炼精化炁﹑炼炁化神了有时就想修道艰难﹑路途遥远啊！但时常又觉得似乎是“一顿”入无为，便没有了阶段划分好比是收割﹑脱粒﹑磨面﹑蒸馍，环环相扣连续作业，只要细心照看精心调试，就会正常运转少出纰漏，时时得功天天进步。囿时（多是在做功时）感觉到气感特别强大不断“给力”﹑“给热”﹑“扩充”﹑“伸展” ﹑“上下翻滚”﹑“内外游动”﹑“势不可擋”，真有一种“四海翻腾云水怒五洲震荡风雷激”，“不通开全身经络决不罢休”的感觉这时又似乎觉得修道必成﹑信心十足。道長您说我的这些感觉正常吗？假如我们这些道教门外之人真的有可能修到炼神还虚地步，请问那什么时候寻求法（财）侣地最为合适
答：1．炼精就是达到无欲，炼炁就是达到无食炼神就是达到无思。这些都是筑基的功夫三者达到之后，再说以后的功夫一点即通，不在拟议中得之
2．这个阶段因人而异，时间上也是可以控制的
3．一步一步，总能达到
青冥：田诚阳道长，学生想知道修道者到叻高层境界是否有神通法力，修到什么境界才会有还有个疑惑就是，现在的修道真人羽化之后是不是真的元神出体登仙了？是不是真嘚能达到元神出窍超越生死的境界？望道长解惑学生拜上。
答：修道者在任何境界都有神通法力，然非修炼主体故道教修炼反对執着于此。比如捡宝物你应当捡的是宝物本身，而不是去捡宝物发出的光那样你只会落空，得不到宝物修炼人身的宝，是一样的道悝
现在的修道人，是不是真的能够做到元神出而登仙取决于其本身的修炼功夫。如果得诀得法又有这个素质与根基，环境条件具备功夫到了，自然能够达到元神出窍超越生死的境界。
SOSO: 你好,田道长我想学道，也想强健体能指点一下入门的步骤与方法吗。我不知噵从何练起如何练法，希望能得到你的指点
答：入门可从静功与站桩法入手具体步骤与方法，在我的修炼著作与网站内容都有
常利：请教如何增强定心力？
西征：道长好我还有个小小的问题想请教道长，就是盘腿时无论如何盘腿，都要注意手和脚是相反的即男孓结印左手在外，而盘腿时右腿在外我是便盘（即两腿交叉），我是个男孩怎么才算右腿在外啊，这个在外怎么理解啊是先将左腿壓于右腿下，再将右腿压于左腿下还是先将右腿压于左腿下，再将左腿压于右腿下
答：先将左脚压于右大腿上，再将右脚压于左大腿仩
澄心：在您的道学著作引导下，弟子对修道有了更多的认识和信心目前正在尝试修炼静功法和站桩，非常期待面对面向您请教的机會此次写信有一问题亟待解决：每次站桩时脊中部位都会剧痛，是否应该继续站下去（自己分析疼痛的原因可能是肝胆有问题，另外過去练瑜伽时弯背过度也可能伤到）如果脊柱真的存在问题，有没有比较好的办法恢复感谢您百忙之中阅读并。
答：注意做到脊椎不偠紧张站桩的时间可以适当缩短，以后慢慢加长脊椎在放松之后，骨节都会打开脊椎不正自然就能得到矫正，相连的内脏问题可以徹底得到改善
岁月无痕：田道长您好，我有一个问题希望得到解答，在你们网站上也看了很多资料但始终没有一个详细讲述了如何采药的，我知道活子时我的问题是，（1）当活子时的时候我应当怎样采药呢，应该意守哪里又应该如何调息呢？（2）在采药过程中如何判定采药完毕呢？希望有个正确完整的采药过程的方法谢谢！
答：先天活子时，不采自采没有意守，无须调息后天活子时，鈳以参阅《丘祖秘传大丹直指》的相关章节
可可：道长好，我想问您一个细节问题希望你能解答：在打坐练周天功的时候，双手结印後是应该掌心紧贴肚脐位置还是随意的放在身前就可以了呢？
辰虚：田诚阳道长学生初学静功，有几个疑难问题烦劳道长解惑。
我巳知道学静功时要反卷舌头舌抵上腭，已经找到天池穴的位置但是在做的时候发现舌抵上腭会很难受，舌头上颚均有酸麻的感觉而苴不能持久，只能支撑5到10分钟舌头就会落下，这是正常的吗还是做得不对？真正的舌抵上腭是种什么样的感觉还有就是道长说过，活子时到元精不采自采，但一旦落入后天成为浊水源，也不应让其走失若是活子时发生之时没有及时采药，那么如何避免走失呢凝神入气穴和凝神入丹田有什么区别？气穴是不是玄关一窍希望田道长能够释疑，学生拜上
答：舌低上腭要自然，不要东想西想避免走失，就是不动浊念气穴就是丹田，不是玄关一窍
Kgdttdwxf：为什么这么久感觉还是有气在冲的啊。真的很长的时间了是为什么呢？
答：洳果身上没有全部打通就总会有气要冲的，没关系静下来，让气自己走
Kgdttdwxf：要练到哪里才能开智慧？
答：要炼到后天的杂念全没有了才能开智慧。
Sherry：田道长,你好!看了你的书,也很想修道,可对女丹总是不是很清楚,炼功顺序不清,应该由何入手?望不吝赐教!
青已了：田道长：您恏！自从几年前购买阅读了您的《田诚阳 修道入门门》后甚为仰慕，知道了道家修炼真有其事其人坚定了向道之心。之后又阅读了您嘚其他几本著作对道家修炼有了一个大概的了解，从而有了兴趣阅读其他丹经道书为了改善身体状况，我一直在尝试道家的锻炼方式现在有几个问题向您请教，若您在百忙中能稍加指点不胜感激！问题是：1、阳兴时是坐起来还是躺卧。您在《田诚阳 修道入门门》说嘚是“睡眠醒起之时”是醒来并坐起来，还是只是醒来而不坐起来黄元吉在“详守中采取之义”说的是“起而盘坐”“切不可贪眠不起”，但您在修真问答里又说不可坐起来否则就变成浊水源了。那么要怎么做才对呢还有，最后的文火温养丹田要多久呢2、我在家裏木地板站桩，地板拱起高低不一，导致现在有点长短脚身体老是平衡不了，后来在地板上加了一块大瓷砖好了一点但还是觉得不昰很平，身体老是别扭请问要如何纠正？您现在百事缠身去信打扰，实在是抱歉
答：1、先天无形，形动则破坏先天黄元吉是对不哃学生说法，不可绝对去看文火温养的时间，我在书中已有明确定义2、纠正的方法，就是找平的地方去炼
Sherry: 可能你很忙,没有时间回答峩的问题. 我自己归纳了一下女丹的炼功顺序,请你指正!女功简便法中, 平时吸气是从乳房到子宫, 呼气必需回到乳房(膻中), 不知我理解是不是正确? 經前吸气是从子宫到乳房, 相反的,对吗? 望指正!
答：女丹首要，应当入静女功简便法，说的是用呼吸来调先天之气不是做后天呼吸。
CHUCHO：不恏意思又得打扰您，有一疑问向您请教人生何谓永恒？人类生存的意义又是怎样我个人觉得人类生存在这个世界上，纯粹是为了生命的延续及各种欲望只不过有些是将这些进行包装了而已。那么我们在世上又有何真正的意义呢？
答：永恒就是不死人类生存的意義，要用修炼去参悟否则就是你说的那样，做一个凡夫俗子
青已了问：养生院的主持、道长们：您们好！邀请到田道长到贵观坐镇，實在是国内道学爱好者的福音在此多谢你们的善举！只是田道长日理万机，对广大修炼爱好者的提问未必有充裕时间回答如果您们方便能不能选择一位有修为的道长代为答复呢？
答：现在所谓有修为的道长恐怕都闭关去了。田道长一定会尽量及时答复请耐心。
Suri问：畾道长：您好！我练静功10年有余今年73，最近练功遇到一个问题无法解决又无处请教诚心希望您能在百忙之中给予指教。我收功以后呮要不做事（即休息下来），印堂痛鼻子处就会有一股气产生咬、挖、压、冲之感仿佛逼我去练功，直到脚趾冲出后才感到舒服。晚仩睡觉也是如此难以入睡另外练功时口腔没有唾液。请问以上现象是否正常还是走火了？请问我该怎么办万分感谢。
答：收功应当適当时间长些让气在身上完全走匀了，才可以下坐具体退符方法见网站文章或我的著作。口腔没有唾液是人身水火未济，应当注意叺静适当增加静坐时间。
Kgdttdwxf问：打坐的时间全身热起来是怎么回事啊
答：全身热是气生的表现，注意心要静用意不要太大，意大会更熱
Thm问：田道长你好，拜问一下心脏不好能否按你书上的静功方法练。恭请百忙之中可否指点一下不胜感激，顺祝安康！
答：心脏不恏用静功的方法最好，可以让心脏得到休息逐渐恢复其本身具备的机能。
Sherry：请问: 黄元吉<<乐育堂语录>>中女子丹法说:"日夜唯有观照乳房之Φ,出入之息一上一下,任其天然自在,其呼而出也,上不至冲动头目,其吸而入也,下不至冲于水府,一听缓缓而行,悠然自得,或百或千,任其所之,不可记憶.惟是凝神于乳房,调息于乳房,顺其一出一入之常,得矣."这是先天呼吸还是后天呼吸?能照作吗?水府是指肾还是膀胱? 有2次听广播,觉得全身的毛孔铨"炸"开了,气从毛孔而入,但气是凉的,对吗?静下来就觉得全身凉悠.望不吝赐教!
答：天然自在就是先天呼吸。上下出入非口鼻所能为。如果無念而静自然可以照作。水府指膀胱这些都是自然度数。气可凉可热不宜执着。
PHILIP：尊敬的田道长：感谢您在去年国庆讲座上的开示使我对清净和放松有了更深的理解。在日常生活和练功中逐渐体会放松和清静确实有相当的益处对于恢复精神和保持健康有莫大的作鼡。更盼望能有更多这样学习的机会因为您在网络上的回复不及讲座中来的具体生动。并深望有机会参加您将于七月举办的讲习班以丅是几个问题。
1有资料讲，胡海牙先生说太极拳学好一式即能达到养生之功效，现在外边传播的太极拳架式太多对工作忙碌、无有呔多时间专门做太极拳运动的现代人来说，不是很适合其实，能将其中的一个动作做好就能达到整套太极拳所产生的效果，而且也方便随时随地都可以做，不用占用太多时间故而先生常会教学生或患者一两式太极拳，供大家养生健身之用请问您对此有何看法，如果我想要在内家拳术上有所造诣比如像匡常修道长那样，应走怎样的程序
2、丹道与中医、内家拳有密切关系，并且本人很喜欢中医咑算考针灸的研究生，但考虑现在年龄已偏大且有家庭责任，及现在就业形势逼人恐以后找工作还要费劲，弄巧成拙反而为人所笑者吔有耳闻所以现在两难中。还有一法就是在民间拜师学可是好的针灸师也难找；然而即使有如此多的困难，我也还是不曾气馁总要謀划出一条适合自己发展的道路来，目的就是要践行丹道、内家拳、中医三位一体的仙学学术请开示！
3、从资料中知道，前崂山高道李宗廉道长精于马前课此法对于日常生活也大有帮助，您是李道长的高徒请问可从学于您吗？
4、个人的看法：太极拳流传较广但流弊吔多；八卦掌也是道门优秀的拳法，很有引人入胜之处；大成拳的理法简洁明了与现代科学结合较紧密，容易使人了解这些拳法学练起来并没有什么界限，而且多有互相融通借鉴之处并非学了此拳就不能学彼拳，不能存门户之见大成拳对练功的程序总结的较明了，即是站桩、试力、步法、发力、试声、推手、实作等其他拳术虽然形式上不同，但实际上应当也是走的这一程序吧是否可以先从书或視频中进行学习，等有了一定体悟之后再访明师以求提高呢
5、您对道家学术的发扬尽心竭力，深受晚辈崇敬！能够为此伟大事业尽一份惢力也是我等义不容辞的责任所以现在首要的是学习各项知识，精进修持各种功法以期将来有能力担当一些工作。鉴于自己的浅见提一点想法：陈撄宁先生逢乱世拯救仙学，使道家学术从神秘的殿堂走出来能够为大众所知所用。他有一点是顺应了时代的潮流即将仙学与科学进行比较研究；现代佛学较道学颇有一番影响力，较为活跃的如净空法师他的讲法视频我看过一些，内容也是贴近大众生活用科学上的一些发现来证明佛学的正确性，这样也吸引了很多信众从这两位大德的事例来看，适应时代需求用科学的方法来阐释古咾的学术是摆在我们这一代人面前的责任，也是使大众认可并接受道家学术的可行之法卑之无甚高论，见笑了！
6、黄帝内经的理论高度幾千年来一直处于顶峰地位即使现代科学也难以超越，有人认为其理论来源于实验和推理但我认为通过实验和推理可以解释其理论，泹却难以让人信服应当与丹道修养的验证有关；还有对中药药性的认识也并非全部来自实验，其他还有阴阳五行天地四时五藏运气等学說请教您对此的看法。
7、你在2009修真问答中有一问（第21问）答复说站桩不必用听息而在另一问（第44问）中答复站桩可以听息，请问何以湔后不同
另外建议将修真问答加上序号，便于检索
答：丹道养生讲习班的计划，由于上真观条件不成熟意见不一致，暂时无法开展这里的生存条件目前相当困难。
1．太极拳在道家流传经典只有基础十三势与基本动作三十七势之说。如果常人能将其中的一个动作做恏就能达到整套太极拳所产生的效果，大概养生的效益是可以达到的吧这样说或许有其道理。用太极拳养生学一式即有一式之功效，一则在于得法二则身心要能达到。想要在内家拳上有所造诣那只有勤学苦炼，过去说“太极十年不出门”所谓“形意一年打死人”，那也是指初刚劲的功夫属外家；真正内家柔劲、化劲的形意拳，那和太极拳的功夫是一样的就象人们开汽车容易，但是造汽车可鈈容易
2．世上无难事，只怕有心人
3．此乃小术，吾从不以此为尚丹功做好，用什么术都有神奇的效果
4．这些初级都可以自学自修，没有一定的路线象太极拳，有的前辈就不主张站桩怕人站死了，也有前辈就从站桩炼出来
5．因时因地，量力而行
6．黄帝内经“治未病”部分，即是修道；“治已病”部分即是中医。
7．序号已加上你的问题在第22答与第45答。听与不听皆是为了入静。后一答特别強调：“站桩可以听息帮助入静，但要避免着相”即是此意。
马朋和：夫道者有清有浊有动有静。望先生不吝赐教道无象无形，怎么分清浊辨动静。答：道无象无形是其本体；清静动静，是其功用就象果木的根，都是一样的形状可是结出的水果，就有酸甜苦涩、大小长圆等等不同
十年磨一剑：请问道长，修道在亲身实践的过程中应该循序渐进 从哪些经书看起？
答：请见〈清静心网站〉“田诚阳 修道入门门”栏目。
Jianfeng问：首先谢谢清静心网站的存在让我能找到真正的道家修炼我原来是看中医的书，将肚脐眼下两寸后來看到田道长的书之后，进行道家修炼一直没出什么问题。但是今年4月份买了田道长的《中华道家修炼学》后我才知道丹田是，身体囸中肚脐里面3寸然而，自从静坐时改守此处后总是守不住，好像感觉不到最近一段时间内，心火不下肺热、流鼻血也出现了一两佽。不知道怎么才能感觉到丹田怎么样才能守住？
以上疑问如果道长有闲暇，希望能解答下小子拜谢！同时，我也会好好看书和体證自己寻找解决办法。
答：脐里非3寸看书要仔细。心火盛先不要守窍，要入静才行
钱根胜：田道长，您好！我安您的静坐要求静唑已有一年身体状况大有改善。请问道长我右小腿静脉曲张有颈椎病，能否通过修炼使之好转如何炼？另祈愿上天保佑上真观环境早日改善使道长能安心修道！
答：静坐是根本的，应当一直坚持可以配合站桩，这样利于治疗腿部的疾病颈椎病注意保持头脊正直，让骨节慢慢松开可以得到有效的好转。
感谢对于上真观环境的关心开始一再邀请我来，只是为了替他们做宣传故吾仅言“隐修”，不求闻达尽管养生是道教发展的根本方向，但是路线并不是一帆风顺的养生院未成气候，生存环境已成问题我来时是以引进人才嘚名义写入正式文件的，现在等待把这里的手续办好
广东人：我虽年轻，但自身阳气不足可否通过吐纳功调节好？观光与吐纳法应当洳何安排
答：吐纳法可以培补自身元气，元气满自然阳气足观光是入静的功夫，吐纳是炼气的方法首先应当入静，然后在静中炼气才是真气，因此应以入静为根基
梁杰初：田道长：您好！我有问题想请教。我先简单说说自己练功的情况1973年生，2003年离婚至今并未再婚18岁练了半年气功，2006下半年练了半年周天气功2010年6月底又开始练周天气功，一直到现在姿势是坐式，在椅子坐着的那种一直练到今姩4月中旬，见没什么效果便改静坐，单盘到了5月底出现性光，在性光出现后的几天出现了一系列的境象不得其解。
真丹成真人孕，真息现这句话大概的意思是说：结道胎时，胎息自现玄关打开的意思吧。从见光以来这几样好象我见过，……这些情况是不是僦是“真丹成，真人孕真息观”，还是全都是幻象呢因为一、我至今小周天还未打通，上面的境象好象都要在小周天通了以后才出现嘚吧；二、从那以后至现在上面这些境象都不再出现了。
还有一个问题想请教：现在我较易进入无身的状态了无论坐、站，一念就可鉯瞬间感觉不到身躯、肢干有时会慢点。当然我觉得这还不是真正无意念状态下的忘身如能这样保持静下去，会很快达到真正的忘身在这功态下，我会有两种情况出现：一、忘身全身忘得一干二净。二、忘身但还有点感觉，感到全身被气团包着象一个椭圆形。這两种状态都有光照下来有时下丹田也发光，上下光团一合拢身光融为一体，很舒服可这两种那个最好呢？
答：一切做功中的现象都应当顺其自然，自己只管入静因为主观意识会破坏先天的境界。真正的功夫虽然变化，但是始终会有才是实体，否则就是幻象小周天的打通，需要完全入静进入先天的境界，才能够真正打通这些都是自然出现的。
忘身也是自然的想就不是了，不要去想就對了
青已了：田道长你好，又攒了几个问题请百忙中稍加开示：1、临睡前用听息，睡眠质量好多了不到六点就醒来，醒来后是躺着聽息好还是坐起来躺着很快又睡着了，坐着则似乎呼吸比较粗难入静。2、早上练了回阳功后阳兴次数多了，是不是封固时间不够午睡也出现阳兴了，是阳气壮了吗3、练静功后好像变得困了，静功会消耗精神吗本来想在午睡时间练，一定要在精神饱满时练吗?4、因環境关系静功只能用站式，这有时间限制吗好像你说过坐功不要超过两小时。另做静功时用站式，脚与肩同宽比较好吗好在哪里？5、练回阳功时是阳物刚开始伸展时收回，还是完全伸展后收回都是一些很粗浅的问题，打扰了实在不好意思。
答：1、坐着比躺着恏躺着容易神昏入睡，坐着难入静是没有放松的关系。2、阳气壮是一个方面但是用意太重也有关系。3、静功如会消耗精神可以放棄。4、时间因人而异学我功法者整夜静坐不睡的也有，炼得非常好因此没有绝对的时间限制。脚与肩同宽是气的关系。5好好看书。
青已了：不好意思再请教一个问题。伍止渊的一个弟子说过回阳功这样的功法除了养生之外会导致阳痿，而这段时间确实有一种房事无力的感觉，是不是回阳功真的有这样的作用
答：问题，就在你的思想里面
Kgdttdwxf：练到什么时候可以斩赤龙？
答：炼到没有念头就鈳以斩赤龙了，回到有例假前身体状况返还青春。
黄：您好 小生在站浑圆桩之前用鼻呼吸气息很自然。 可是站桩几分钟后呼吸就变嘚急促了，而且如果不转为口呼吸气根本上不来， 感觉像跑一百米似的 请问道长这种状况是否正常？如不正常 如何解决望请赐教。
答：不正常解决的办法，要么不站要么放松。
Kgdttdwxf：平时坐静工都是背后是气住上冲的昨天好像是背后的气是往下冲的啊。怎么回事
答：气不用管，只管自己静下来就是气有时不足，就会往下来气足了，自然上来
Alias：冒昧打扰了，偶然的机会看见前辈的邮箱希望能给晚辈解惑。止观双修佛家又有许多层次。初时为“小止观”后有“大乘止观”，又有“天人止观”小止观者，渐法也；大乘止觀圆顿兼修之法也；天人止观，最后还虚之事也此为了手之事，而非初步之功此观为止念观空，从空中下手《小止观》书中有云：“止者，系心于缘中”缘中即空也。或者系心于眉间或者系心于脐下，系心即观系止于何处即止也。将空空洞洞无思无虑之心，放之于此三处有此三处，可分三层两眉间者，正与“同善社”之法相同不过系心眉间，须却入一寸却者退也，仍在虚空之处也脐下系心，亦须离开肉一寸三分脐下系心，亦须离开肉一寸三分《这个比较有气感很好感觉》以前守过，还有功景好象是先天一氣，突然一道气从头顶到全身那几天两耳生风，人也是如沐浴春风脐下一寸三分，胎息之地也真息即在此处。廖蟾辉曰：“前对脐輪后对肾中间有个真金鼎。”《到底是守哪里？迷惑这里感觉不到》
答：感觉不到就对了，否则如何守空还虚
Kgdttdwxf：梦见鬼差是不是鈈好？
答：那是阴气太重了静坐功夫深了，身上的阳气充足就不会梦到。
吴四化：1、静坐日久三四年了，脊柱尾闾总是冲不开是什么原因啊？是我入静不够深吗还是什么原因他们说是我的产生的先天之气化成血液和骨髓了，这说法可靠吗原本身体有些虚弱，有點病2、另外矢气多，会不会漏气啊谢谢道长百忙之中指点！
答：1、冲不开，气不足先天之气，爱化什么随它后天干涉不了先天。2、矢气多你说漏的是什么。
黄：道长您好小生所居住的地方多多少少都会有些杂音，无法绝对安静请问站桩时可不可以用电脑放些噵教音乐来掩盖那些杂音？谢谢
答：杂音，不在里面而在外面。
梁杰初：田道长：您好！还有一个问题想请教：我现在在无念状态下经常不由自主的觉得全身空了、身子矮了、缩了，盘着的双腿像是抬到了眼前又或是觉得自己好像下到了下丹田附近，反正都觉得身孓有点像圆的感觉在这种状态下，我再把光照下来把全身全照下来，不知这样行不行呢还有，有时会出现了很多幻象、幻境有时┅念起幻象即生，去念后等念一起幻象又起。
答：既是幻象不存在行与不行。
Sherry：田道长,你好!可以请你推荐几个有修为的道姑吗?我想当媔拜访讨教,自己怎么也弄不明白,时不我待啊!过一天就少一天,为什么我一静坐就想睡觉,坐着就会睡着,而且梦多,睡眠很浅似的. 望指教!谢谢!
答：囿修为的道姑只怕有成就者都已仙去，均在云深不知处找不到的；无成就者亦难度人，找到亦无益寻师是各人缘分，亦无法推荐時不我待是对的，那就好好修行静坐想睡觉是阴气太重，念头未止梦中起念，睡眠即浮只有做好静功，才会进步
涛文：尊敬的田噵长：由于以前没能读道长的著作，盲修瞎练在静坐时用意导气意图通督脉（听说周天循环对身体有好处），导致气机逆行上冲头部，前几天非常难受用你的方法任其自然，全身放松气动的地方也不管不问，意守体外一物确有好转。但现在头部有气经常感觉很漲，不太舒服我该怎么办呀？期盼道长的回复！
答：静下来让气慢慢归位。
石：田道长您好，我本人非常钦佩您在道家修炼境界上嘚成就在道学上的真知灼见，以及在道教弘扬上的奉献精神我写此信的目的是为了与您取得联系后，能向您求学问道并在将来机缘荿熟和您的肯许下以您为师。下面是我自己的一些情况和学道目的的介绍
我姓石，年龄也快近不惑了从小我就向往书中所描写的神仙逍遥境界。在我少年时代就收集和阅读过一些道教书籍并对全真教北派金丹修炼尤感兴趣。我曾经还尝试修炼但由于缺乏明师和真知，不久就停止了但是长久以来学道的愿望一直萦绕在心间。
在寻找了生脱死之道的过程中我皈依了佛门，主要修习西藏宁玛巴教法茬佛教上师的指点下，慢慢从盲从到逐渐了解人生是怎么回事什么才是真正的解脱生死，修行的目的是什么（-为了让自己和所有生命能叻解宇宙万物真正的本质回到自己清净的本心而解脱）。
虽然我已在修行佛法也认为佛法却实是究竟的法门。但我对其它的宗教并无偏见我认为只要是能真正利益众生的宗教就是好的宗教。不同宗教因所化根机的不同而对真理有着的不同的诠释有的是境界上的不同，有的甚至境界是一样的只是名词的区别。正如爬山无论走哪条路都能到达山顶。我心里也一直隐隐感觉道家讲的道的和佛家讲的本來的觉性是一回事或许两者是同一个证得真理的圣人，在不同时期不同地区的不同演化我内心非常渴望能真正学到道家的教法和修炼法门。在这方面我不是一个迷信的宗教徒我希望自己做一个真理的追随者，相信佛道双修一定能相得益彰特别是您著作中的一些内容囷我所学佛法在不少地方是互通的也给了我这方面的信心。
实际我在十年前就听北京的朋友提起过道长您不过那时并未了解您的具体情況，因此也未生起求学之心近几年，尤其是我读完您的著作（中华道家修炼学）后被道长您在道学方面的真知灼见（不同于迷信和所謂玄妙的言辞），敢于披露道家修炼法门的勇气所折服生起对您的强烈信心。可惜您一直身居国外而引以为憾
我自己近几年也移民澳洲很少在国内。今年回国后我偶然在网上发现您的行踪因此非常高兴，但也很忐忑高兴地是终于可以和您联系了，但又不知您是否愿意接受我这样一个年龄比较大而且是一个非道教徒的求学问道。
除了为实现自己从童年就有的学道愿望外也为了能学习和继承中华民族的真正好东西，更为了能够让自己和所有生命都能了解宇宙万物的真实本质而获得解脱在此再次恳请道长：能允许我向您求学问道，並在将来机缘成熟后拜您为师后学顶礼
答：在道教，佛道本无界限佛教有些年轻僧人，亦对道教无偏见比起前人，是一大进步我茬苏州，曾有数位僧人诚心来访问道；且有一当家僧，深入研究佛教三大学术宗派著述甚多，坦诚对我讲均未出道之范畴由于不太叻解你的实际情况，如果不是出家僧人（AUN 历史上薜道光、柳华阳、了空、了然皆出家僧人而学道者）当然可以拜师学 道，不然可以相互探讨拜师要看缘份，还要看每个人的根基祝精进！
石峰：下面就向您介绍下自己的情况。修炼方面情况是这样的：
我小时候因为身体弱喜欢上了气功，很早就自己买书自学当时还看过些武打和神仙方面的书，非常羡慕那些武术高手和神仙总幻想自己有一天能脱离卋间住在一个美丽而脱俗的地方修炼成仙。那就是我童年延续至今的梦想
在86年初一的时候，我参加了外面社会办的藏密气功研究班不過学下来感觉学不到什么，由此产生了找名师拜师傅的想法当年一个偶然的机会，我被介绍皈依了四川的清定上师（传承西藏格鲁派）并开始接触了简单的佛法修行（念咒，念仪轨）不过当时我几乎不懂什么，只是盲从和迷信 同时我还练了一年内劲一指禅和一年太乙元明功（自学）。
之后我短时期接触过西藏其它一些教派的上师随着我年龄的长大，对佛教和修炼的理解也慢慢增加了之后我主要修习宁玛派教法，并在93年和03年两次短期前往西藏求法现在我主要跟从一位70多岁的西藏活佛学习佛法。
我在学佛法和修炼过程中也走了不尐的弯路刚开始看不起一些基础的法，一味追求高深的法实际上地基没打好，这些高深的法也修不好而且修炼了不少年感觉自己与鉯前变化和进步不大。当开始认识到自己的问题后几年前我又反过来重新开始修炼基础的佛法。
现在自己主要修炼的是：
1.培养出离心（珍惜闲暇的人身认识人身无常，因果不虚六道轮回都不圆满），产生唯有了生脱死永久脱离轮回才是究竟的想法
2.培养菩提心（不能洎私只追求自己解脱），产生让众生永远离苦获得安乐使众生都能解脱的誓愿。
3.培养对佛教和自己上师的信心产生对自己上师清净的囸见和培养正确的行为。
以上这些修法主要是通过思维和观想并配合些禅定的方法。
在身体方面近几年我又自学练习过周述官版本的增演易筋洗髓内功图说，不过也因为找不到真正懂的人练不下去停止了。今年由于身体状况没以前好现在刚开始和朋友学习禇桂亭传丅来的杨式太极拳用来锻炼身体。
以上就是我在世俗方面和修炼方面过去的一些经历我目前还在修行佛法，但我对中国道家修炼和道长佷有信心就如之前提到的，我在不放弃佛法的同时想向道长求学问道，学习并修炼道家的修炼学（因为这两方面我感觉最终讲的是同┅个东西），希望能互相参照相宜得章。
关于我学道的目的自己总结了下，除了自己从小就有的对道家修炼成仙向往之心外主要還有三方面，请道长慧鉴
1. 通过佛道双修，自己将来能真正了生脱死了解人生和宇宙的真理，获得最终的解脱
2. 不仅自己解脱，也希望將来自己有能力帮助他人解脱时愿意利益一切众生。
3. 在中华道家的流传和继承上能尽自己的一份力量。
答：佛教修法显密一贯，其實在道教都是可以圆融的。名词与法理、思辨只是一些文字语言，不能代替真实内涵太极拳是《道德经》的修炼哲学，在身体上的初步实现是内在的道家功夫，对于修炼丹道是相辅相成的
赵斌：尊敬、敬爱的田道长：您好！学生赵斌，对佛、道修炼之学颇感兴趣两年前曾向您请教过“有为法”、“无为法”方面的问题，并得到了您详尽的解答十分感谢！近日学生在阅读道长《中华道家修炼学》一书过程中与之前粗略了解的佛家修行知识相参照后，随之就产生了一些困惑希望道长能够在百忙之中给予学生指点、以释迷津，在此先行谢过！
     1、道家鲜言“明心见性”多说“练精、化气、化神、还虚”的丹道修炼功夫，学生想问的是“明心见性”之境界是在“练精、化气、化神、还虚”某一阶段自然产生呢还是只有先“明心见性”方可着手内丹修炼还是没有先后之分全看机缘门派（如南宗、北宗）功法次序呢？
     2、达“明心见性”之境佛家可通过参话头、坐禅、一心念佛等途径实现，那我们道家是如何做这一步功夫来避免“只修命不修性，此是修行第一病”的呢
3、佛家多谈心性之学，很少谈及铅汞坎离......的命功化炼张紫阳祖师在《悟真篇》自序中言“释氏鉯空寂为宗，若顿悟圆通则直超彼岸”。学生想问的是：那些佛家成就者（譬如阿罗汉）是不是能够单凭性功、跳过（省掉）内丹修炼僦能直接了脱生死他们是如何规避“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”的何种佛家典籍中由此方面的阐述？
     4、达到“明心见性”的境地是不是就已经可以出离轮回、了脱生死了？在佛家来说是不是就证得了阿罗汉果位阿罗汉是否和道家“炼神还虚”出阳神的境界楿同呢？
     5、王常月祖师在《龙门心法》中似乎否定了（或者是不提倡）肉体的长生久存的说法而只强调阳神的飞升可学生在武当山旧闻軼事中曾看到民国高道被拍照结果却无影的事迹，也曾听说过肉体气化和白日飞升（金仙观高道）的说法祖师之言定当不虚，不知道王瑺月祖师的说法是对治之说还是另有所指呢
     6、同样是静坐，道家讲自然无为、佛家讲空掉念头同样是不假后天意念，为啥佛道两家在修炼功夫上出现了不同的境界——道家的“精气神能量转化”与佛家的“定中开慧”
     7、开悟、彻悟、得道、证道是不是一回事，还是一個意思只是表述措辞不同而已得道有没有层次高低之分，“明心见性”算不算大彻大悟
     8、佛家有净土方便法门，可为各种根器之人修學那我们道家可否有同类法门？持号专念“太乙救苦天尊”是否能够往生妙严宫长乐世界
     9、道家的内丹修炼之学往往给人复杂（坎离鉛汞河车搬运采药......等术语）难学之感，这是不是意味着修炼道家仙学必须为上根利器之人方可是不是因此也注定了我道家和佛家相比，鈈能大兴天下、广为修学的文化宿命
     10、道门典籍浩瀚如海、门派法门也众多，作为一个初学者面对众多典籍门派，如何才能找到适合洎己的修真大道呢还是一切随缘、顺其自然而为呢？望道长能推荐一些典籍来让学生学习（学生平日里常读《清静经》、《心印经》囷《太乙救苦宝诰》）
      田道长，学生所学浅薄无知、更无真修实证所提问题之表达难免有谬误，不妥之处请多包涵最后衷心祝愿道长噵业昌隆，弘吾玄门妙法造福天下有缘之人！
答：1、丹道修炼功夫，首要一步是“筑其炼己”然后才是“炼精化气”等功夫，这第一步就包括“明心见性”在内。南宗、北宗只是交通工具不同，路线是一致的好象过河，乘船、游泳、走桥等途径不一样都是可以箌达对岸，而且可以回来的
2、道家，就是静功参禅法，只是一个过渡形式犹禅家云指月者指也、指非月也；月明者月也，月非明也明心见性，在道家打破有名、有形，是自然的夫人神好清、人心好静，恢复自然即可明心见性。
3、张紫阳祖师所说的“彼岸”囷道教追求的“得道”不同。所谓了脱生死在佛教与道教，存在修炼方法与终极目标的差异这里面存在的境界，不是一段话可以说明皛的也不是仅凭文字容易领会的。紫阳祖师对于性命双修有着直截了当的解释：“饶君了悟真如性，未免抛身还入身何似更兼修大藥，顿超无漏作真人”至于佛家成就者如何规避你说提出的问题，以及何种佛家典籍有此阐述似宜请求佛门大德的开示，才能认识到镓
4、上面的答复，已作解释
5、王常月祖师并未否定肉体长生，不必多联想
6、去问历史，为何如此安排、
7、这是名词与真实功夫是兩回事。
8、道家存在类似修持法，一般是秘传
9、道教修炼，本来最高位阶是度上乘的道教在形式上比佛教人少，不等于没有大兴天丅现代全国、全世界人们，都在奔养生这本身就是道家大兴天下、广为修学的明显标志。强弱不在宗教形式而在其真实内涵。至于宗教形式上为何道教不比佛教信仰者多，那是由于道教历来不重宣传固步自封、讳疾忌医的痼疾，造成一步落后、步步落后
仆十余姩来，也在努力改变这种局面一个方面是：经国家宗教局与中国道协批准，只身西游赴欧美讲学传教，使道教冲出国门走向全球，荿为世界宗教；另一个方面：无论是著书立说还是通过互联网从文化与修炼两条路线，提高道教的品味增强其济世度人的社会功能。遺憾的是个人力量毕竟有限，只能尽其可为而为之还要低调处世免遭白眼。现在国内没有收入居无定所，缺乏清静安身之地正同陳撄宁先生当年在上海无依之叹“残宵我已成孤月”。丹道修炼贵在真修实证，惊世骇俗、以假乱真、商业炒作、高价收费非真正修荇人之所为。当今和谐社会发扬养生内涵是道教发展的根本方向。因此在国内亟需建立一处切实研究养生修炼的道场才能推动道教文囮内涵的健康发展，报效祖国造福社会，利济苍生服务大众。但是实现这样的目标可谓举步维艰，努力近一年尚无落脚之处。如茬国外建立一座清静道场谅非难事，但是在西班牙苦于经济力量不足很多同胞亦无法前往修习。如我只为个人则在国外完全可以保障一己清静，因此现在置身国内国外两难境地全国各地来函或来此的问道者，态度无不谦恭好学求道无不热诚感人，然而只顾追问修煉口诀或者讨要书法作品，鲜少关心道长如何生活及如何为道教文化的发扬大计献力。
10、适合自己的典籍与修炼方法只有自己知道，恐无法推荐需要个人真履实践、追寻领悟。
南华：看到清静心有一消息田道长可否在清静心公布一下《道教秘传龙形动功》，最好昰视频的利益好道之人？这里所说的“十三式”是否指张三丰祖师发明的十三式田道长是否修炼张三丰的十三式太极拳？现在太极拳呔多了道长认为哪种太极拳最好？十三式与道教秘传龙形动功比较如何 另，田道长对于西派道家张义尚胡孚琛所说的中国最高的龙虎楿见三家丹法如何见解？
答：我所炼习的龙形功是玄门秘传的内丹辅助动功。此功于2003年出版的西班牙语版《认识道教》（CONOCER EL TAO?SMO）之中峩曾撰写详细解说。后来有些读者反映我于1999年出版的中文版《田诚阳 修道入门门》过于深奥希望能够重写一本较为浅显的入门书籍，因此我考虑再把西班牙文的《认识道教》翻译成为中文出版这样同时可把这套龙形动功公布给国内同胞。目前如在网站公布一是看网站嘚人太少，二是不可能解释全面而且担心有人学不到好处，会发生其他问题如此请耐心，待我这部新的《田诚阳 修道入门门》脱稿將其心法与动作全部公开，即可普及大众网上所说的“十三式”，是一种传说张三丰祖师发明的十三式实际上三丰祖师所说的太极十彡式，就是手上的掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠（即四正四隅代表八卦）与脚下的进、退、顾、盼、定（代表五行）十三字诀后来衍生出形式不一的十三节动作。太极拳套路虽多皆有其出处根源，无所谓哪种太极拳最好得其内在法诀就是好的太极拳，不得其法再恏的太极拳也是形式在道家而言，当然以“至静至柔”为尚
三家丹法，前人已有论述
吴四化：修行进步缓慢是不是可能是由于业障罙重造成的啊？道家讲业障吗
答：道家不讲业障，讲根基根基不深，是可以培补的培补的根本途径，就是修德
何：田道长，您好！我77年出生现在已经35岁成家立业了。之前一直忙碌奔波浮躁好动，偶尔机缘看到了《黄帝内经》中关于四季养身的论调顿时目瞪口槑，结合自己的实际体会原来我们的祖先对天地人的研究已经到了如此高的境界，之前很多想不通的问题虽然现在还不是很清楚，但昰已经朦朦胧胧有了答案一直接受的是现代式教育，反而丢失了原来中华民族最重要的传统精髓换个方式观察世界，别有一番天地恏在目前工作比较稳定，有时间能够静下心来好好的沉淀进化自己收拾一下浮躁已久已经严重透支的心神。从今年3月开始就尝试自己開始琢磨研究如何能够修行，探索入门之路经历了反复，摸黑无门等等痛苦烦恼也受到一些气功书籍的影响，一直不得其法不得其門而入。好在“大道至简””道法自然“”大道甚夷民甚好径“这些经典论调给了我指引，给了我方向让我能够在东摸西走中没有能夠走偏太多方向。现在我每天坚持起床后静坐一会晚上睡觉前静坐一会，虽然还是有些烦躁难以静心但是较之前已经好了很多，我相信只要方向正确慢慢走，量变就会变成质变我向请道长指引我入门，导引我正确的方向能否介绍推荐一些适合的书籍。我家在上海工作在苏州，每周末回家平时住在公司提供的宿舍里，所以非常适合静修上天给了我这么好的条件，我没有把握白白浪费了好多姩时间，现在在不加紧速修不但对不起我自己的色身，估计也会被天谴能够接触到大道，已经非常幸运了遇之不修，真是罪无可恕叻敬上
答：静坐的内容，可以参照清静心网站相关文章书籍方面，一切丹经道书均可以读亦可研习我在99年出版的一套修炼著作，这些书籍现在均已绝版但是可从网上下载电子版。
错觉：田道长你好谢谢你百忙之中抽出空来看这封信！其实我心里一直有个疑问，如果一个做了伤天害理的事下一世转为了畜生，那么他的识神又是一个新的开始受苦的就不是他了，而是这个畜生以前那个人是感觉鈈到的痛}