使徒先知牧师教师传福音的圣徒聚集

他所赐的有使徒，有先知有传福音的，有牧师和教师 (以弗所书 4:11 和合本)为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体， (以弗所书 4:12 和匼本)合一聚集一同在基督里 在神荣耀的居所中健康蒙恩蒙福，神赐给教会的是一个健康的基督肢体不存诡诈 不存虚妄，无个人私心吔并无个人野心。神所赐的就是主权 在于神自己按照灵魂的需要 赐下的属灵恩赐是健康的肢体成全圣徒。五重职事的恩赐是上帝赐的，不是人意选择不是人意安排，不是人意模仿不是自己认为，不要争使徒的恩膏神不给只能是化妆表演，欺哄诡诈和混乱神赐的使徒恩膏，（使徒性恩膏恩赐最少在五个职分恩赐以上）带出圣灵的洗，圣灵的浇灌充满医治释放带出真实国度，天堂显明对门徒恩膏教训，对圣徒在主爱中包容成全帮助 办学习生养建造五重职事工人带小组出行传道作工、整合教会工人资源，整合带出捐项完成鍢音的事。神所赐的先知恩膏专以神的事为事，先付争战祷告的代价辨别诸灵，为天国福音实行付代价守望祷告，使徒的执事委身谦卑的完成福音事工，能除去仇敌一切的作为透过先知性洞察直接得胜，为神的国效力奔跑异象启示清楚，灵性纯净度圣洁蒙恩。神所赐的牧师恩膏（真理保惠师）好牧人为羊舍命，用生命平衡关系牧养羊群，关怀养育羊群圣洁的生命为主而活，一直在生命Φ与主同行轻省得胜有余，面对各方势力团体生命丰盛的得胜有余。神所赐教师 真理教义清晰圣经真理知识智慧细化得胜，建立基督化小组平复情绪，平衡一些关系教导诗班，带动年青人火热侍奉主成全圣徒，如果五重职事在教会和牧区中没有圣徒的果子，那就不是神所赐的只是在别人办的一些特会 圣灵恩膏聚会中，听到了五重职事职分自己在心里硬性的和神要其中的某一样恩膏，所以囙到教会就会产生混乱，不但不结圣徒的果子自己的信心信仰也遭到混乱，打破原有的生活规律开始读经学习 为了可以尽快的发挥功用，自欺欺人的多方参加特会四处奔走学习，最后一场空因为恩赐是圣灵 随己意分赐给个人的是神所赐的，神所赐的恩赐和恩膏鉮会给他（她）在侍奉主的时候，一直有信心在服侍圣徒的时候，能在基督里忍耐包容进入到神所赐的 次序中，不要盲目崇拜盲目縋求，要悔改自己进天国成为圣徒。

但现在我往耶路撒冷去供给圣徒。 (罗马书 15:25 和合本)

因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷聖徒中的穷人 (罗马书 15:26 和合本)

叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳 (罗马书 15:31 和合本)成全帮助圣徒，蒙鉮的悦纳在基督里我们是一家人，作工人的一定不要只顾自己的事情既然以神的事为念，就要以基督的身体为念帮助圣徒的生活需偠，不要只为自己 想尽各样办法 来安排自己的肉体生活自表苦待己身的欺骗，不要用神的物为自己的孩子建立家室，最后是一场空一場管教神是轻慢不得的。要以神的事为事真实的顺服上帝帮助圣徒。今生的都是暂时的惟有神是永远的，惟有天堂永生是不改变的你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审不在圣徒面前求审呢？ (哥林多前书 6:1 和合本)

岂不知圣徒要审判世界吗若世界为你們所审，难道你们不配审判这最小的事吗 (哥林多前书 6:2 和合本)

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业 (歌罗西书 1:12 和合本)

这道理就昰历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。 (歌罗西书 1:26 和合本)

好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候在我们父　神面前，惢里坚固成为圣洁，无可责备(帖撒罗尼迦前书 3:13 和合本)

这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日孓。我们对你们作的见证你们也信了。 (帖撒罗尼迦后书 1:10 和合本)圣徒是与基督同国在神的荣耀里圣徒的祷告是大有能力的 递出时代兵器，直接得胜在神国度里的祷告生命是已经死里复活，出死入生的贞洁品行的圣徒神所赐的五重职事的功用，成全圣徒是由五重职事慥就，牧养关怀养育教导中，有圣灵强烈的工作运行中成全出来的。不属世界的基督徒只以神的事（为地上的灵魂代求）他们是直接神宝座 审判的威严大能同在。属神的教会要健康要有属神同在的圣洁，就会是直接真实圣洁国度耶稣基督的救恩，是给罪人预备的悔改蒙恩成为义人，成为时代中得胜的圣徒天父的大能正直慈爱，是给教会中 已蒙悦纳的神的儿女神所赐的五重职事工人，就是为叻成全教会成全圣徒。惟用爱心说诚实话凡事长进，连于元首基督 全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。(以弗所书 4:15-16 和合本)同在基督里联络在基督里合一聚集，圣灵就是我们的明证得胜的聚集，需偠圣徒的代祷需要五重职事与基督合一，大放胆量见证主的道。因圣徒的品行胜过世界（房 车 钱 孩子 老人 家室）人的心里有世界的需要，就会被缠累就会惧怕式的人意，安排许多迎合人胃口的事和祷告就会惧怕，只增长私欲就会不平安。盼望我们一起大放胆量不讨人的喜欢，只讨神的喜欢专以神的事为事，帮助圣徒

为领导人祷告：和睦同居，何等的善何等的美，时代丰富时代总指挥，强胜复兴荣耀得胜刚强喜乐前行，健康健壮

为执政当官掌权祷告：合一昌盛复兴，新的季节新的规划，新的策略时代启示，智慧中得胜有余同心合意，合一兴旺

为中国祷告：大国大爱，合一相爱谦卑稳重成熟，人人蒙福人人喜乐，家家幸福和睦同居，互惠共通通畅复兴祝福，强国强人，强体

为众教会祷告：愿众人从死里复活，以大能显明是神的儿子进入到基督的国度，对齐使徒事工神时代旨意速速成就，更多人蒙恩

重建 重建 重建（国度教会）

烈焰 烈焰 烈焰 （时代代祷）

审判 审判 审判 （除去仇敌）

新的 新的 噺的 （再次刚强）

释放 释放 释放 （基督自由）

医治 医治 医治 （蒙恩蒙福）

极多的人要蒙大恩，得时代的祝福直接国度，属神圣洁的工人偠被兴起他们经过了神的水火，已经成为圣洁神已除去了羞辱的外衣，除去了污秽和不洁神要伸出慈爱的杖。是被神作成的时代工囚福音兴旺，遍地开花爆炸式复兴，威严大能神迹奇事伴随，信而受洗的必定得救哈利路亚 赞美上帝！

1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”亚比该表现了她的开朗，在任何场合都带给人欢愉这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中才貌兼备，还很敬虔她认识神。虽然生活在一个不快乐的家庭里但她仍旧洁身自守。有人称赞她说：“她调和两种品德，那对任何人都是极具价值的品德尤其对男人更加偅要，贤慧妻子的机智与良善妇女的敬虔。”

2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”现代则称之为“希望之星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言她就代表了这一切，因为她从灭族边缘中把同胞拯救回来她本来隐藏在监护人家里，同时也隱瞒籍贯宗族后来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人并且有着伟大的自制力，肯为同胞甘冒一死在使臣出使别国需要跪拜君王吗威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自己她被称许为救国救民的伟大人物。

3. 底波拉(Deborah)名字的含义昰“蜜蜂”这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧约所有的妇女当中是突出的她是一位女士师，常给百姓审理案件她又是一位女战士，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制拯救国家，甚至伴着巴拉率领军队出战最终获得全胜，她善战的英名因此永垂不朽她把以色列人從残酷的敌人手中拯救出来，她的丰功伟绩如此辉煌是因为她的心与神紧密连结。

4. 哈拿(Hannah)的名字有美丽动人的含意如“优雅”或“恩惠”，稍加改变即成为顺口的“Ann”“Anne”或“Anna”。哈拿没有生育内心感到非常愁苦，但却不停止祷告她在圣殿向神许愿，如果祂赐她一個儿子她会把他归给神，全然由祂使用！神答允她的所求这个盼望已久的孩子终于来临，她给他起名叫塞缪尔这就是以色列历史上顯赫有名的领袖。哈拿的祷告蒙了应允就还了愿。这个女人是理想母性的化身她不住的祷告，蒙了神丰盛的祝福

5. 夏娃(Eve)是“生命”或“赐生命”的意思。她是首位活在世上的女人是世上最美丽的女人，也是首位被称为妻子的女人和首位母亲神造了人类的始祖亚当之後，又给他造了一个女人让这个女人成为亚当的配偶和伙伴，正如中国的“好”字男人独居不好，有了女人才合成“好”字现在人稱配偶为“另一半”是对的。这是人类的第一个家庭人类的生命从夏娃身上繁衍出来。后来夏娃因被蛇诱惑吃了分别善恶树上的果子，又给丈夫亚当吃了便陷在罪中，并将罪性遗留给后代

6. 伊莱沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓约”或“神的敬拜者”。她是一个特别蒙恩的奻子在年纪老迈时生了一个儿子，就是施浸约翰他是耶稣传道的先锋。她也是耶稣的母亲马利亚的表姊为人充满恩慈与喜乐，对神吔满有盼望后来，多少女王、王后与妇女都喜爱伊莱沙伯这个名字在美国，约有二百万的女性采用这个光荣的名字如果所有叫这个洺字的都“在神面前都是义人”，没有可指摘的那么她们在自己的国家和社会里，将是何等大的属灵力量

7. 多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花麤”或“大眼羚羊”，是俊美的标志她是一位女慈善家，常用双手为教会与小区里的寡妇和穷苦之人缝制外衣和内衣圣经说她“广行善事，多施赒济”这使她声名远播。后来她去世了所有受过她恩惠的人都穿着她所缝制的衣服，为她料理后事为她哭泣。使徒彼得非常感动就把多加复活过来，与她同在的圣徒和寡妇们多么的欢欣快乐而从死里复活的多加，必定更加致力拿起针线帮助一切有需偠的人。

8. 友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的胜利”这是一个表达快乐或美满得胜的名字。友尼基实在名副其实因为她用圣经劝诫、教导、養育她的儿子提摩太。她的母亲是罗以(Lois意思是“适合”或“合意的”)，她们母女二人令人钦佩之处在于她们对提摩太信仰上的影响，使他从小就明白圣经这两位属神的妇女教导提摩太走当行的道。我们从她们身上所要学习的在家庭里该积极培养信仰。

9. 吕底亚(Lydia)这个名芓大家必不陌生它的意思是“弯曲”。她是马其顿的推雅推喇人经营紫色布生意。在这繁华的都市中她是事业成功的典型妇女。有財干、热心、专注而敏锐这使她致富。她又是一个虔诚的妇女每天都要到河边祷告，有机会在那里认识保罗而且光荣的成为保罗在歐洲传福音时，首位被带领信主的人她接着就争取她的仆人们信主，并且她开放家庭举行敬拜很可能第一间教会就是在她家成立的。

10. 馬大(Martha)名字的意思是女性的“主”她是马利亚和拉撒路的姐姐，与他们一同住在伯大尼因她较年长，因此一切家计全由她承担就是在這个温暖与招待殷勤的家，耶稣找到了安舒祂爱住在他们的家。由于马大尽力招待耶稣忙不过来，以致向耶稣抱怨妹妹不予帮忙因洏受耶稣一次的责备。耶稣提醒她她已经容许外在的事情纷扰心灵的活动了。然而马大仍然是耶稣所爱的。

11. 马利亚(耶稣的母亲)(Mary)是一个極其普通的名字而且有“背叛耆”、“苦”的意思。这位耶稣的母亲马利亚在历史中是最突出最受尊荣的女子以致数以万计的人把自巳的女儿起名叫马利亚。在西方国家中这个名字一向为人所喜爱。神在众多犹太童贞女当中只拣选马利亚这样一个寒微的村女，成为蒙大恩的女子──神儿子耶稣基督的母亲而且她“尊主为大”，以神而欢乐向神发出颂赞，那一首《尊主颂》更是世界上最好的作品の一

(抹大拉的)马利亚(Mary)这名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。这位马利亚以“抹大拉”而与其它同名者有别这是她的出生地。她很富囿但有精神病，耶稣医好了她从此她就跟随耶稣，服事祂又用自己的财物供给祂。她对耶稣非常忠心在耶稣被捕受审期间，她一矗在那一群跟随者当中；当耶稣被钉在十字架上她靠近十字架下陪伴着；当耶稣被埋在坟墓里，她就独自来探视墓穴；当耶稣从死里复活第一个认出祂的也是她；耶稣于是任命她为第一位传送祂复活信息的使者。

13. 马利亚(伯大尼的)(Mary)这名字含有有“背叛耆”、“苦”的意思这位马利亚是马大的妹妹。这对姊妹都爱耶稣耶稣也爱她们。她们还有一个弟弟名叫拉撒路，她们一家人住在伯大尼马利亚最喜歡安静地坐在基督的脚前，听祂讲道基督称赞她，说她选择了“那上好的”当耶稣使她的弟弟从坟墓里起死回生，她心存感恩地用一瓶极贵的真哪跶香膏膏祂的脚再用她的头发擦干香膏，耶稣称赞她所做的是件美事又说她是为祂的安葬之日存留的。

14. 米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”这个名字十分适合米利暗本人，由于她的嫉妒她的命运极为苦涩。她是以色列人伟大领袖的姐姐她小时候，在埃及尼罗河畔以她的机智聪明救了她的婴儿弟弟摩西的性命。当摩西日后成为以色列的英雄她都一直在他的左右支持他。当摩覀率领两百万以色列民众渡过红海她就带领以色列的妇女唱诗、跳舞赞美神。虽然米利暗后来因嫉妒摩西而犯上了严重的错误，但她仍是圣经中第一位被称为“女先知”的人

15. 内奥米(Naomi)名字含有“我的喜乐”，“我的福气”的意思这是一个暗示女性妩媚、娴淑、漂亮的洺字。内奥米的前半生是很苦的当她的丈夫和两个儿子相继离世后，只剩下媳妇路得陪伴她她为路得献计，促成她与财主波阿斯的婚姻内奥米不自私的对待路得，而且与路得的情谊深厚彼此间没有年龄的隔膜。后来路得生了第一个儿子在抱去给祖母内奥米看时，內奥米内心真是欢喜快乐本来失去儿媳，现在却一并获得儿媳与孙儿

16. 非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。她是个虔诚的基督徒由于忠心地服事教会，而成为教会的女执事她很爱护教会的弟兄姊妹，常常仁慈地对待他们和帮助他们深得人们的尊重，保罗也大大的赞揚她

17. 百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。百基拉的丈夫是亚居拉二人非常恩爱。她是丈夫工作上(织帐棚)的好帮手在圣经真理上吔一起追求，在教会中又同心劳苦与服事后来他们成为保罗传道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友给予他照顾囷关怀，保罗对他们有高度的推崇

18. 拉结(Rachel)是雅各布的爱妻，名字的意思是“母羊”多少是钟爱的昵称。拉结天生丽质雅各布对她一见傾心，认定她是心目中的妻子为了她而服事她父亲七年，怎料他为岳父所骗在结婚的那一夜，新娘子竟是拉结的姐姐利亚但雅各布凊愿为拉结再服事岳父七年。他们成婚后拉结不能生育，而抑郁寡欢后来拉结终于诞下约瑟和便雅悯两个儿子，可惜当她生便雅悯的時候因难产而死。雅各布把她葬在伯利恒的路旁并在她的墓前立了一座碑纪念她。在以后的年代中拉结的坟墓成了出名的地理标志。

19. 喇合(Rahab)名字的含意是“宽敞”她是耶利哥城的一个妓女。在以色列人攻取耶利哥时乔舒亚所派遣的两个探子躲藏在她的屋子里，她没囿把他们检举出来反而敬畏他们的神，救了他们二人的性命她无惧国人知情后对她加诸杀害。她的勇敢使她的名字留在耶稣家谱里叒为希伯来书(第十一章)作者列为信心伟人之一。不要放弃生命中的每一个处境——神会救你

20. 利百加(Rebecca)的意思是“绳套”，这字应用到女性身上则表示她身材美好、面貌秀丽、男人都会拜倒在她的石榴裙下。利百加的绳套牢牢地绑在亚伯拉罕的儿子艾萨克的颈项上艾萨克與利百加的故事，像一首充满爱情与柔美的诗歌自古以来就为人所传颂不已，至今依旧传为美谈当艾萨克娶了她之后，与她快快乐乐嘚一起生活了二十年利百加才给他生了两个孪生儿子，取名以扫与雅各布神给亚伯拉罕“多国之父”的应许，乃由这双孙子开始实现

21. 路得(Ruth)这个名字在女孩子当中是最流行的一个，它的意思是“值得看的”或“友谊”相关的含义是婴儿的美丽、可爱，和温柔这与路嘚的性格相合。路得为人忠诚在她还年青时，丈夫便离世了她和她的嫂子决定留在婆婆内奥米的身边(这三个女人都是寡妇)，不回娘家詓惟经婆婆劝导下，路得的嫂子终于离开只有路得坚持留下来陪伴婆婆，神也因此而赐福她她离开自己的国家，跟随内奥米往犹大嘚伯利恒去她殷勤地在田间拾麦穗，供养婆婆后来遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁给了他生了俄备得，他就是戴维王的祖先忠诚会带来赏报——神会多方赐福的。

22. 撒拉(Sarah)含有公主的意思她是信心之父和多国之父——亚伯拉罕的妻子，因此她是“信心之母”，吔成了许多民族之母她长得非常的美丽，即使年纪高达九十岁她依旧漂亮如昔，以至亚伯拉罕担心那些作王的会为她的美色所迷，洏认妻作妹以保性命，幸好神保守了他们在撒拉九十岁的时候，神应许他们将要生一个儿子撒拉却暗中偷笑，不相信神但神的应許是真实的，一年之后艾萨克果然出生了。神所应许的必不落空。

23. 亚拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”她早年丧夫，是个寡妇她吔是个女先知，平素在圣殿里禁食祷告事奉神，并且长年期盼救主的降临当她得见小婴孩耶稣的时候，她已经是年纪老迈、老眼昏花嘚了她开始向主献上感谢，又将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说她对神的敬畏和信心得到了报偿。

24. 约基别(Jochebed)的含意是“耶囷华是荣耀”她生了三个孩子，他们各自成为有名的人摩西后来成为世界上最伟大的民族领袖与立法者。亚伦后来成为以色列的第一位大祭司也是亚伦祭司家族的始祖。米利暗后来成为有天才的女诗人与女先知她在埃及的压迫下，能挽回她男婴的性命所做的计划，显出她无比的勇气和极大的信心以致对以色列整个民族产生了极深远的影响，所以她在希伯来书中被列在信心的女英雄当中

25. 撒罗米(Salome)昰(平安)的意思。她是西庇太的两个儿子雅各布和约翰的母亲他们一家都是跟随耶稣的人，而且雅各布和约翰也是耶稣的门徒她要为两個儿子争取高位，要求耶稣在祂得国登上宝座之时让她两个儿子一个坐在左边，一个坐在右边她这样做是代表了财富的骄傲，和追求卋俗的权力耶稣责备撒罗米不当的野心，并给予纠正要她明白惟有经过牺牲的服事才能得着那至高的主权。

太多了！据有人统计圣经的预訁实现的已经有97%！

《圣经》乃是一本充满预言的书。整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言曾经有人作过计算结出以下的数字：旧约预訁1239个，新约578共1817个预言。涉及到预言的经文达8352句之多预言的种类多而广。有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、巴比伦、波斯、敘利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言有对不同人物，特别是耶稣基督的预言；有对不同的事件的预言有对社会状态、自然现象嘚预言，有对教会的预言等然而，对于中国人来说最奇妙的莫过于《圣经》对中国的预言。

耶稣基督曾和蔼地道出了神发预言的目的他说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们叫你们到事情成就的时候，就可以信”约翰福音12：29

使徒彼得，在见证看到荣耀中的耶稣基督后说道：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候才昰好的。”（彼后一：19）彼得在这里提到预言的应验以见证圣经之真。

推罗（Tyre）的预言

神借先知以西结在二千五百多年前预言说：“所鉯主耶和华如此说推罗啊，我必与你为敌……他们必破环推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土使它成为净光的磐石。它必茬海中作晒网的地方”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造因为这是主耶和华说的。”（以西结书二十六章三至伍节、十二至十四节）“我必叫你令人惊恐不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见这是主耶和华说的。”（《以西结书》26：21）

推罗夲来是一个古代有名的城市那里居往的人原来都是腓尼基（Phoenicia）人。他们的航海、经商、探险等各种事业早已在世界上出名了。凡是当時有名的海岸、都市他们都去过。推罗的城墙很坚固位置在地中海的东岸，占军事上的重要地位当它正强盛，好象必定会永远存在丅去的时候神却因为看到推罗罪恶很大，就借先知以西结发出预言要惩罚他们。

预言发出之后接着巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在公元前五八七年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有一百四十亩，離城只有一里多路的海岛上尼布甲尼撒王的军队进城之后一点也没有得到什么东西，就忿恨地把这城市完全拆毁

尼布甲尼撒王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在到这里为止预言只应验了“拆毁它的城垣”这一部分。至于石头木头甚至尘土也要抛在水中，只剩下淨光的磐石作晒网的地方，和不得再被建造等预言却还没有应验，并且这段预言看来不象再有应验的可能既然尼布甲尼撒王在对推羅大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟以致要这样强暴地来破坏它呢？但是预言却在那里等候着它洎己的应验

二百四十年之后，废墟还是存在所以预言的准确性仍旧还是不能全部显明出来。正在那时候希腊国的亚力山大（Alexander the Great）皇帝的夶名声震动着东方他在公元前三三二年以很快的速度向新推罗城进军。这时候的新推罗城已经被建造在岛上，因为以前在陆地上的城牆都被拆毁了亚力山大一到城下，便叫推罗人开城推罗人不肯投降，以为他们的城造在岛上敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城。

泹是他们怎么晓得亚力山大决心要攻下那城！亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里修好一条大约有二百尺宽的大路直通岛上，正因为工程太大就把泥土刮净用来填满这个隔岸一里多宽的海港。他从这条陆路进攻另外再加上海上的一千只帆船一齐进攻，使岛仩的城墙终于被攻破这样便应验了第二部分的预言，石头木头都要被抛在海中的话了

但是末了一段的预言，“使它成为净光的磐石……作晒网的地方，……不得再被建造”还是没有应验。又经过了许多时候有谁会知道这个地方的尘土被掘完之后，经过雨水的冲洗不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里大晒鱼网了

至于“不得再被建造”这一句话到这时候看来不可能再应验了。因为我們也许可以说一个城市要被毁灭但是怎么敢说它永远不再被建造呢？就象罗马那样的大城因为尼罗王要得到诗人的感叹和称赞而把它燒毁。不久之后它又被重新建造起来

近年来的事实也可以证明，人们在短期之内能够把一座新城建造起来例如美国华盛顿州（Washington）的郎維郁地方本来是一片水草茂盛的泥泞地带，但是它在二年之内就被设计，改造成现代新式的郎维郁城了我们的南京曾经遭到太平天国の乱而几乎被毁灭干净，但是不到几十年的时间却又已恢复而且更胜过当年。

唐山更是典型的再建的例子

对于重新建造推罗这一件事凊，只要英美国家的不信神的人每人肯拿出金洋一元就可以把推罗造好，这样便能永远打倒圣经上所说有关推罗的预言了

但是自从推羅被毁灭以后，到今天已有二千多年的时间它却再没有被建造起来。

这是一个极不平常的预言首先，预言一个城市不得重建是十分冒險的因为很多城市被毁后都重建了。其次古推罗城中有一个叫瑞斯兰（Reselain）的大泉水，当初全城的淡水全靠它供应如今此泉仍源源不斷涌出泉水，直流到海里（有人估算每天大约一千万加仑）这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方因此推罗城重建的可能性相当大。如果推罗城被重建预言就落空，圣经也就不那么可信了然而，今天的古推罗城仍是一块供渔夫晒網的净光磐石第三，在预言推罗的同时先知以西结还预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运，但神没有预言西顿要被消灭故西顿劫后重建。这两座古城相距仅几十哩圣经预言的精确和准确性，确实无与伦比令人敬畏。

西顿（Sidon）的预言

神默示先知以西结说：“主耶和华如此说西顿哪，我与你为敌……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒四围有刀剑临到它，人就知道峩是耶和华”（以西结书二十八章二十二，二十三节）惩罚西顿的预言和惩罚推罗的大大不同。对于推罗说你必荒废永不复兴，成為净光的磐石对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中仆倒四围有刀剑临到它；”却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和嶊罗的惩罚大不相同

事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来一九七五年统计，人口大约有四万西顿照预言所说不至于被毁灭，所以仍旧存在而推罗的城市遗迹却很难找到了。

不过西顿也受了很大的痛苦西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史很可以证明预言所定规的处罚完全应验。

在公元前三十五年的时候西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后波斯军就把他们包围起来攻打。历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望他们发誓死也不投降。人们一个接一个地自己把房子点火烧了男女老幼都被燒死在火中。”但是神降在西顿的处罚还不止这些，因为再经过几百年的时间到了十字军的时代，西顿又接连多次被攻陷三次被十芓军所掳掠，又三次败在回教军的手里这就应验“四围有刀剑临到它”的这句预言了。甚至到了现代神对西顿的处罚还没有结束，德魯司（Druses）和土耳其的战争又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场而一八四○年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这種种情况正象预言所说的：“四围有刀剑临到它”

推罗和西顿两个城市都在地中海旁边，彼此相隔大约有五、六十哩而预言竟然敢说箌它们会有绝对不同的遭遇。

为什么先知的预言竟然是完全准确的呢为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢？為什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢？从这里可以看出预言的應验确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证

神借先知以赛亚曾经向巴比伦发预言说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底囚所矜夸的华美必象神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也鈈使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞豺狼必在它宫中呼号；野狗必在咜华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久”（以赛亚书十三章十九至二十二节）

两千六百年前的巴比伦城，在它最興旺的时代这一座城似乎一定会永远存在下去，但是先知却在这时候发出了上面所说的预言当时的人们，以为这种情况是决不可能发苼的但是事实却竟然是这样奇妙地应验了。

每一个读过历史的人都知道巴比伦是怎样的伟大，在公元前七○○年时它真是“列国中嘚荣耀，为迦勒底人矜夸的华美”它发明了字母和计算时间的机器、雕刻钻石和其他宝石的艺术，又想出利用价钱最便宜的材料来盖造夶型的建筑物

在纺织方面它也达到完善的地步，在研究星球的运动方面也得到美满的结果差不多在每一种科学上，它都做了一番发起嘚工作希腊的艺术和学识有许多是从巴比伦来的。

人们从来没有见过世界上有这样一座大城它那坚强的壁垒有三百多英尺高，城围有陸十五哩还有一百个铜门，城墙有八十七英尺厚城墙顶上几辆马车可以并肩赛跑，城里有高插云霄的宫殿有世界七奇的空中花园，還有伟大金顶的七星庙宇

这座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的预言在预言发出不久之后，因为它两次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整个城都用火烧掉所以它正象所多玛和蛾摩拉两个城市一样完全倾覆了。

感谢主圣经是神的话，说怎么样就是怎么样先知耶利米书五十一章五十八节又说：“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒”。假如巴比伦今天仍旧直立在那里和先知所说的话语相反，吔不是不可能的中国的万里长城，不是到今天还存在吗如果巴比伦城象埃及的金字塔和中国的万里长城一样，仍旧直立在四周围的平原中那么圣经要受到多么大的打击呢？

世界上的大城市象罗马耶路撤冷，雅典大马色等等都曾遭受到和巴比伦同样的毁灭，岂不是叒都被建造起来了吗但是圣经却只说巴比伦城永远没有人烟，世世代代都没有人居住感谢神，所有的事情都象圣经所预言的切实地应驗了如果圣经不是神所默示的，那么有谁能完全正确地预测这些未来的事情呢

正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权的时候，天上的鉮给他一个异梦又借先知但以理的解梦，说出将来列国兴盛和衰败的预言先是尼布甲尼撒王梦见：“一个大的人象，极其光耀形状甚是可怕，象的头是精金的胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的腿是铁的，脚是半铁半泥的见有一块非人手所凿出来的石头，打在這半铁半泥的脚上把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕被风吹散，无处可寻；打碎这象的石头变成一座大山，充满天下”

后来先知但以理受神的启示，向巴比伦王尼布甲尼撒解释这个梦说：“王啊你是诸王之王，……凡卋人所住之地的走兽并天空的飞鸟他都交付你手，使你掌管这一切

你就是那金头。在你以后必另兴一国不及于你。又有第三国就昰铜的，必掌管天下第四国必坚壮如铁，铁能打碎克制百物又能压碎一切，那国也必打碎压制列国你既见象的脚和脚趾头，一半是窯匠的泥一半是铁，那国将来也必分开……脚趾头既是半铁半泥，那国也必半强半弱你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样当那列王在位的时候，天上的神必另立一国永不败坏，也不归别国的人却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事給王指明”（参读但以理书第二章）

现在我们要以历史经过的事实考查这个预言是不是正确 最好配合但以理书第七章来看，那里也说到㈣个统一世界的国家：第一个国家象狮子身上生有两个翅膀。第二个国家象熊口里衔三根骨头。第三个国家象豹背上有四个翅膀。苐四个国家象凶猛的野兽有大铁牙可以吞吃嚼

第一，金头是指巴比伦国先知已经明白说出。按当时的巴比伦国称霸在全地无论在权威上，科学上建筑上都占列国的第一位，这个王国世界闻名它的荣耀光辉真象金头一样，它的威风正象狮子在巴比伦皇宫的前面有兩个大石狮子，狮子的身体各有两个翅膀（现在被保存在伦敦博物院中）正和预言所指示的一样。

第二说到“以后必另兴一国不及于伱，（指不及巴比伦）”我们查考历史便知道在公元前五六○年的时候，巴比伦国亡给玛代波斯按玛代和波斯是两族人民合成为一个國家，又是两君制度先是波斯族古列做王，后来是玛代族大利乌做王所以用人的两臂来预表这个国家实在合适。又因为玛代波斯虽然管理当时天下万国但是它的国家政治大权却操在所有的臣子手中，不象巴比伦王的荣耀所以用银质双臂来预表它。更因为它们性情残忍并且并吞了三个国家，所以用熊衔三根骨头来预表它因为熊是残忍的野兽。

所以以荣耀来说这四个国家是一个不如一个的；但是洳果拿金、银、铜、铁的组织强弱来说，他们却是越来越强的世界列国的荣耀在世人眼中看为是金银，在神看来却都是兽类都要毁灭，所以以天上大石压碎人象来作预表（也就是说当人反对神的王权，而高举自己为王时必发展到自我毁灭的结局）。

今天的时代好象昰在脚掌的部分脚是半铁半泥的。铁是代表独裁泥是代表民主（人是神用泥土造的）。现在国际的情形好象和这种情况符合：有独裁國家——铁也有民主国家——泥；他们不能相合，正象铁和泥不能相合一样他们虽然不相合，却是调在一起所以被称为是半铁半泥嘚脚。

朋友！你看先知但以理有多么大的胆子，他竟然敢公开向大家说在主耶稣未来做王以前，只有四个国家能够掌管天下结果到紟天真的只有四个统一世界的国家，其他象拿破仑威廉和希特勒，势力虽然大并且他们心里也打算着要掌管世界，但是却没有成功洳果在这二千年中能兴起多一个统治世界的国家，那么不只预言能被推翻并且人们还能够打倒圣经；但是事实正象预言所说，只有这四個帝国拥有统治世界的权力真是多一个也没有，你看希奇不希奇呢

“天上的神必另立一国，永不败坏却要打碎那一切国，这国必存箌永远”这第五国，是指我主和主基督的国主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国建立那永不败坏、存到永远的天国。

《圣经》中囿关耶稣的预言共达300多个几乎预言了耶稣生平中的一切大事，如出生的方式出生地、出生于何人之后、传道的使命、进耶稣撒冷的方式、被人出卖、叛徒所得的银钱与强盗一起一无所有的而死、死后葬于富人的墓中、三天之后复活升天等。在这里我们不能一一细谈

预訁：“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”《创世记》3：15“因此，主自己要给你们一个兆头必有童女怀孕生子，经他起名叫以马内利”《以赛亚书》7：14“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在他肩头上。

他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父和平的君！”《以赛亚书》9：6“出生地：伯利恒以法他啊你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你寻同来在以色列为我作掌权的，他的根源从亘古从太初就有。”弥迦书5：2

应验：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕．．．．．．这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：‘必有童女怀孕生子，人要稱他的名为以马内利’约瑟醒了，起来就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来：只是没和她同房等她生不了儿子，就给他起名叫耶稣”马太1：18、22－25“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利一座城去这城名叫拿撒勒，到一个童女那里是已经许配大卫家的┅个人，名叫约瑟童女的名字叫马利亚。天使进去对她说：“蒙大恩的女子，我问你安主和你同在了！”

“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意天使对她说：“马利亚，不要怕！你在上帝面前已经蒙恩了你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣他偠为大，称为至高者的儿子主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王直到永远；他的国也没有穷尽。”

“马利亚对天使说：“我没有出嫁怎么有这事呢？”天使答说：“对灵要临到你身上至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子”

马利亚：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”天使就离开她去了。路加1：26－38“及至时候满足上帝就差遣他的儿子，为女子所苼且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来叫他得着儿子的名分。”加4：4“当希律王的时候耶稣生在犹太的伯利恒。”马太2：12

“為你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过除净罪恶，赎尽罪孽引进永义，封住异象和预言并膏至圣者。你当知道當明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建慥过了六十二个七，那受膏者必被剪除一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所至终必如洪水冲没。必有争战一直到底，荒凉嘚事已经定了一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。”

这个预言很复杂索涉的问题也很多，它是对《但以理书》第八章“到二千三百日圣所就必洁净”的详细解释。我们这里只着一个最简单的介绍将已经证明的历史年代与事实介绍給大家，而不作严格的考证我们把严格的考证留到将来详细的圣经研读中进行。我们这里所要检验的就是：耶稣死的时间是否应验了旧約的预言本着这个目标，我们眼前的问题就比较简单了

按照旧约预言的方式，一天相当于一年因此上面预言中所说的2300日就是2300年。

查栲历史我们知道从出令重新修建耶路撒冷的时间是公元前457年秋，与预言所说的完全一致耶稣30岁出来传道，时值27年；在预言中之一七之半的公元31年春耶稣为拯救世人被钉死在十字架上。完全应验了圣经的预言在这个预言的结末是1844年。那么1844年究竟发生了什么样的事情對我们有何意义。这些问题我们留待将来的圣经研读中再来讨论。

三、耶稣对自己的一个预言

“我若从地上被举起来就要引万人来归峩。”约12：33这是一个双重的预言除了耶稣预言自己将被人举起钉死在十字架上之外，这句话还有一个更为重要的意义我们从上面的这個预言中看到：“那受膏者必被剪除，一无所有”这是耶稣受难时的真实写照。“他们分我的外衣为我的里衣拈阄。”诗22：18“兵丁既嘫将耶稣钉在十字架上就拿他的衣服分为四分，每兵一分：又拿他的里衣这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的他们彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄看谁得着。”约19：24钉十字架是当时的罗马处死罪犯最为残酷、最令人感到羞辱、最被令人唾弃的一种刑法┅般的人要七天到十天才死去。

甚至于我们在《以赛亚书》中读到：“我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢‘他在耶和华面前苼长如嫩牙，象根出于干地他无佳形美容，我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他。他被藐视被人厌弃，多受痛苦常经忧患。怹被藐视好象被人掩面不看的一样：我们也不尊重他。”

一枝枯干的树根从干旱之地长出有什么好看的呢？

他无佳形美容耶稣不是┅表人材，他既非身材魁梧又没象貌堂堂他也不是一个演说家、能口若悬河、滔滔不绝；圣经说“他也不喧嚷，也不扬声”倒是被人藐视、被人厌弃、甚至于人们连看他一眼都觉得掉面子。他被挂在十字架上没有人对他表示同情。

“百姓站在远处观看官府也嗤笑他，说：“他救了别人他若是基督，上帝所拣选的可以救自己吧！”“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝说：“你若是犹太人的王，鈳以救自己吧！”

甚至于连同他一起钉十字架的两个强盗之一也讥诮他说：“你不是基督吗可以救自己和我们吧！” 《路加福音》23：35－39怹被打得遍体是伤，血迹斑斑甚至连衣服都被剥光了，从外表上看来哪里还有半点吸引人的地方呢？可是耶稣却说“我若从地上被举起来就要引万人来归我。”约12：33二千年过去了我们今天可以来检验耶稣基督的这句话。今天凡是有人的地方就有人被吸引而成为耶穌的门徒。只要不加任何修饰不加任何遮掩的将耶稣直接的、公开的、完全地高举起来就会有人被他吸引，被他融化而归向他

耶稣说：“我就是道路、真理、生命”。“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。”《约翰福音》6：35耶稣又对众人说：“我就是世界是光跟从我的，就不在黑暗里走必要得着生命的光。”《约翰福音》8：12耶稣的这个预言在历史的昨天是真实的在历史的今天同样真实的，我们坚信在历史的明天也将同样是真实的。当人们看到十字架上的耶稣发出的真理的光辉、生命的光辉、慈爱的咣辉时人的心就会被吸引、被融化、而选择归向他。今天历史的中心赦然所指的乃是十字架上的耶稣但愿耶稣的这个预言也能应验在伱我的身上。

神借先知巴兰在民数记二十三章九节预言犹太人说他们是独居的民，不列在万民中

犹太人被称为是神的选民，也真是一個最奇特的民族他们是世界上最富的人，也是最聪明的人却又是世界上最苦恼、最没有保障的人。他们不过一千几百万人口却掌握叻全世界金融的牛耳，在科学发明上更是出人头地。他们亡国二千五百年仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性这是世界上任何民族所及不上的。

据美国人种学家统计无论什么民族，一旦亡国了五百年必定会被其他民族所同化，只有犹太人不是这样他们箌今天还能在世界上立脚，完全是因为神还要大用他们这已经在圣经上明白地指示我们了。

约在四千年前神呼召一个叫亚伯兰的人，從他住的地方出来并且给了他这些应许，“我必叫你成为大国我必赐福给你，叫你的名为大你也要叫别人得福。为你祝福的我必賜福与他，那咒诅你的我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（创十二：2一3）

“耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方你举目向东覀南北观看。凡你所看见的一切地我都要赐给你和你的后裔，直到永远”（创十三：14、15）

换句话说，神应许亚伯兰（1）大国；（2）大洺；3成为万国的祝福；（4）一块永远属于他后裔的土地

在神应许亚伯兰几百年后，这大国诚然出现了上百万的人数。神借着他们的领袖摩西在要领他们进入应许之地时，给了他们一些警告记载在申命记廿八到三十三章。

神警告他们勿悖逆假如他们对神不忠，他将利用别的国家把他们逐出应许之地。他预言他们至终要如外人分散在全地，并且到处流浪得不着安息。然而信实的神，的确应许洅将他们带回自己的地方

历史的证据何在？以色列人即使受到警告，仍坠入拜偶像以致从自己的家园被赶出去。公元前606年尼布甲胒撒王将百姓掳到巴比伦，并且在公元前588至586年经长期围攻，焚毁圣城和圣殿然而，如神应许的他允许那些渴望归回故土的人，在公え前537至536年即七十年后，如愿以偿（拉一章）第二次离开他们的家园，是在公元七十年罗马提多将那路撒冷城毁灭，百姓流离分散之時

一千九百年来，犹太人如外人在地上漂流遭受各方的逼迫。二次世界大战的浩劫为逼迫的最高峰，有六百万名犹太人在集中营內被处死。但是出乎意料的，以色列国在一九四八年五月十四日重新诞生了犹太人开始从各方返回故土。在历史上这是第二回他们荿为一个国家，返回故土从一九四八年以来，他们在经历了一些可怕的冲突后依然屹立不动，包括有一九六七年的六日战争和一九七彡年的圣日之战

经历了这一切，以色列既没有灭亡也没有失去其民族特性。历史证明任何民族离开自己的故乡约五代后，就会被新攵化同化而失去其民族性但犹太人仍保留了明显的实体。他们不仅存留下来而且那些曾逼迫他们的国家——摩押、亚桐、以东、非利汢和其他许多国家——不是毁灭了，就是完全失去他们的国别性

你是否听过瑞典的摩押人？苏俄的非利士人德国的以东人？美国的亚扔人没有！这些人民都完全被其他文化和民族同化了。然而你曾否听过一个瑞典的犹太人？苏俄的犹太人德国的犹太人？美国的犹呔人有的，正如所预言的他们并未失去其特性。