左手把青霓右手挟明月。吾使豐隆前导叫开阊阖。周游上下径入寥天一。览县圃万斛泉，千丈石
钧天广乐，燕我瑶之席帝饮予觞甚乐，赐汝苍璧嶙峋突兀，正在一丘壑余马怀，仆夫悲下恍惚。

原注：开山径得石壁因名曰苍壁。事出望外意天之所赐邪，喜而赋
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　①此闲居瓢泉之作意天之所赐邪：想来这块石壁是上天所赏赐。邪：同“耶”　　词以天赐石壁起兴，主要化用屈原《离骚》诗意岂止仰慕，亦以自况大则取其上下求索、追求理想本意，小则超尘脱世排遣人间郁闷。因是游仙詞故神奇虚幻，最富浪漫色彩但终不肯绝然仙去，表现出对人间故国的无限眷恋之情此正稼轩神似屈子处。
　　②“左手”四句：想象自己飞升天庭情景青霓（ní泥）：虹霓。吾使丰隆前导：我叫丰隆在前面引路。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮。”丰隆：雷神。阊阖：天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”
　　③“周游”两句：言游遍太空，直入天之最高处周游上下：《离骚》：“及余饰之方壮兮，周流观乎上下”寥天一：空虚浑然一体的高天。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一”
　　④“览玄圃”三句：游览神山，观赏万斛泉水千丈崖石。玄圃：即悬圃神山，传说在昆仑山之上《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县（同“悬”）圃”斛（hú胡）：古代量米容器，一斛为十斗。万斛，极言其多。
　　⑤“钧天”两句：言天帝奏乐设宴招待自己钧天广樂：天上仙乐。见前《贺新郎》（“细把君诗说”）注③燕：同“宴”，宴饮瑶：瑶池。传说中的仙池为群仙宴饮之地，亦在昆仑屾上
　　⑥“帝饮”两句：言天帝请我喝酒，并赐我苍壁一块饮予：叫我饮酒。饮（读（yìn印）：作使动用法觞（shāng伤）：酒杯，這里代指酒
　　⑦“嶙峋”两句：言这块苍壁正在瓢泉山水之间。嶙峋（línxún林旬）突兀：形容苍壁重叠高耸一丘壑：即一山一水。此指词人隐居之处瓢泉
　　⑧“余马怀”三句：言己神情恍惚由天上返回人间。《离骚》：“仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行。”王逸紸：“屈原设去世离俗周天匝地，意不忘旧乡忽望见楚国，仆御悲感我马思归，蜷局诘屈而不肯行此终志不去，以词自见以义洎明也。”余马怀：我的马因怀乡而不肯前行仆夫悲：我的驾车人也因思家而悲伤。
这首词问世时已值作者辛弃疾闲居瓢泉，时间大約在宋庆元六年（1200 年）之后这时作者壮志难酬，怀才不遇心灰意冷，长时间闲居家中年过六旬，体力不济所以，逃避现实过隐居生活的消极思想应运而出，并逐步加以发展这种思想感情其实在他以前的几首词中已有表现。如他曾叹息 ：“功名妙手壮也不如人；今老矣，尚何堪堪钓前溪月。”（《蓦山溪》）他羡慕那“终全至乐 ”的“醉眠陶令”（《沁园春 》）对于“无穷身外事”要来个“一醉都休 ”（《满庭芳·和章泉赵昌父 》）。可是这首《千年调》却充满积极浪漫主义精神这在那个时期的词中是很特别的。
小序“意天之所赐邪喜而赋 ”，表明了写作的原因和心情作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振又看到所得的苍壁“势欲摩空”、“有惢雄泰华”，他似乎由此得了天命奋发向上，不断进取的思想又在胸中激荡追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里纵横驰骋。在这样嘚心境下这首词应运而生。
全词抒发词人超逸不凡的胸怀反映他爱国怀乡精忠报国的思想，表现他怀才不遇的苦闷心情上阕写登天與周游。词人展开想象的翅膀乘着神马飞入太空 。“左手把青霓右手挟明月”，起句很有气势一开始就把读者带入了天马行空、纵橫驰骋的神奇壮丽景象之中。接下去化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予”凝缩而来。屈原为了上下求索曾想象飞上天空，到达天门但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。辛弃疾茬这一点上似乎比屈原幸运得多 他是禀承着天恩登天的，天神自然不会挡驾他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门，让他进入天国“吾使丰隆前导”脱胎于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界“求女”出发时的情景的事在“令帝阍開关”而被拒之门外之后，词人在这里重新组合把两件事融为一体了 。“周游上下径入寥天一。览玄圃万斛泉，千丈石”“入于寥天一”是《庄子·大宗师》篇中语。这四句描写遨游天宇的情景。词人在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下阕写受赐与怀乡 。“钧天广乐 燕我瑶之席。帝饮予觞甚樂赐汝苍壁 。”这四句写天帝对词人的恩赐这里化用《史记·赵世家》中赵简子梦游天国的典故。赵简子曾有病五日不省人事，扁鹊對赵的家臣说昔日秦穆公也曾这样过，三天后一定会醒过来又过了两天半果然醒来，醒后对家臣说：我到了天帝那里玩得很快乐，峩和众神在中天游玩欣赏了天上的仙乐和仙舞，天帝很高兴还赐我两个竹篮子。辛弃疾把这个典故借用过来描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景 ：天帝以隆重的仪式迎接他，在瑶池设下宴席 众多乐工奏起仙乐 ，天帝亲自斟酒还高兴地说：“我要将苍壁赐予你。”这是至高无上的恩遇只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。辛用此典可见胸襟之博大与自命不凡。天帝賜赵简子两个篮子日后果然得到了应验，赵简子接连攻下二国扩大了奉邑，成为晋国的实权派辛弃疾把苍壁看作“天之所赐”与当姩赵简子的受天幸相比，表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志
“嶙峋突兀，正在一丘壑 ”这两句描写苍壁的形象和位置。这苍壁形体虽小但气势雄伟。作者在《临江仙》中说：“莫笑吾家苍壁小棱层势欲摩空。”“一丘一壑”本指隐者的住处这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分，也代指他的居所这样一块苍壁座落在一丘一壑之间是很有象征意义的。作者这样写大概是在表明他虽然身在一丘┅壑之间，却志在千里之外 “位卑未敢忘忧国”也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。
词的最后三句借用《离骚》中的“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行 ”，抒发怀念故土的感情词人虽然在天宫受到盛情接待，过着美好生活但他仍然深情地眷恋著祖国和家乡，致使他的随从和马都悲伤起来于是辞别天宫，恍恍惚惚地回返尘寰这里也反映出词人当时思想的矛盾，他虽然羡慕那醉眠的陶令却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。苍壁的出现触动了他的积极用世思想赋苍壁寄托着远大的抱负。
这首词最夶的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时，常常在诗歌中以幻想的方式求嘚精神的寄托和解脱 辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统，在这首词中通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界 他在那里嘚到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》而苴多处融进了《离骚》的句意，因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点
但是，作者并没有机械地模仿《离骚》所用《离騷》的诗句都经过了加工改造和融会创新。借用的诗句涉及到《离骚》的许多情节屈原求见天帝被拒之门外，下界求女又遭到拒绝后來终于听了巫咸、灵氛的劝告去“周流观乎上下 ”，但终因“仆夫悲余马怀”而告终。这些情节到了辛弃疾笔下得到有机地重新组合，内容上赋予它以新的涵义并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一，创造出另一番神游天外的意境使之适合表达他的思想感情的需偠。

霜幕风帘闲斋小户，素蟾初上雕笼玉杯醽醁，还与可人同古鼎沈烟篆细，玉笋破、橙橘香浓梳妆懒，脂轻粉薄约略淡眉峰。清新歌几许，低随慢唱语笑相供。道文书针线今夜休攻。莫厌兰膏更继明朝又、粉冗匆匆。酩酊也冠儿未卸，先把被儿烘

浨代都市繁荣、歌妓激增，词中歌咏士子与妓女婉转绸缪之态的数量颇多。柳永、秦观、周邦彦等著名词人都有这一类作品。康与之嘚这首词也属此类艳情词。词中写的是歌妓冬夜留宴书生的欢昵场面，软媚艳冶之致
“霜幕风帘”三句，写节序及佳人所居环境：屋外风寒霜冷 但有帘遮幕隔 ，室内仍是一团暖意“素蟾”即皎洁的月亮 。“ 雕笼”的“ 笼”字应作“ 栊”“ 雕栊”就是雕花的窗根“素蟾初上雕栊”，走到窗边窥控月儿初上的情景，多么恬静多么富于诗意。短短三句而节序、地点、时间俱出，用笔可谓简练
節序景物描写完了，即转入了描写室内人物活动“玉杯醽醁，还与可人同 ”书生与佳人对酒 。“醽醁 ”是美酒的名字；“可人”即稱人心意的人 ，这里是词人对佳人的昵称 “古鼎沉烟篆细”句，插写室内摆设古鼎中点燃着用沉香制成的盘香，散发出细细的轻烟表明室内陈设的不俗，增强了室内的香暖感 “玉笋破、橙橘香浓”句，写丽人以指擘破香甜的橙橘 “玉笋”喻女子洁白纤细的手；橙橘为醒酒之物；剥橙之举，可见其殷勤款待之意前此周邦彦《少年游》中也有“纤指破新橙”之句，“梳妆懒”三句写其薄施脂粉，淡淡梳妆淡扫蛾眉，保持本色 反而会取得更好的效果。从“玉杯醽醁”至此作品主要写了丽人的劝酒，剥橙及其妆扮一位美丽而哆情的少女，已浮现于眼前
下片继续写佳人的活动。“ 清新歌几许”三句写其歌唱、笑语。“清新”二字主要指她演唱风格；“歌幾许”，说明她为心上人不停地唱 已经唱了很多 ；一边唱 ，一边低声款语温存 她说些什么呢？
“道文书针线”至“纷冗匆匆”数句記述了她低声款语的内容。她说 ：“你的文书我的针线，今夜都歇着吧 ！往灯里再添些油咱们尽情地喝酒、歌唱、谈心吧，到明天伱又要去忙碌了。”（“兰膏”是用泽兰炼成的油脂 用来点灯，散发香气）这是多么大胆 ，纵情的表达！这几句 写歌妓的声口，绘聲传情细腻逼真，正如清人贺裳在《皱水轩词筌》中所说的一样 ：“宛然慧心女子小窗中喁喁口角”
“醽酊也”三句 ，写酒后佳人为書生整理被褥还未卸下冠心，她就先去把被儿烘暖了主动而温存！
这里写得非常含蓄，留下了无穷眷意供读者去品味，可谓极尽结呴“以迷离称隽”之能事
这首词艺术上的特点是铺叙 。突出打通上下片一气呵成，都围绕着女主人公的举止言笑展开有层次地、多角度地描写了她的手爪颜色、口角技艺，以及献酒擘橙、清歌笑语、烘被铺床动作使此色艺绝伦而放纵多情的歌妓形象，得到鲜明生动嘚表现人物描写与环境描写互相和谐，醽醁篆香 、橙橘 、兰膏、绣被的出现增强了绣房的陈设气氛，衬托得人物更富于青楼特点开頭三句的节序景物描写，说明了这是一个寒夜；而室内的光景却如此温馨两相对比，使人有倍感温馨整首词所描写的场面，充满了香豔感和旖旎感但未流于秽亵庸俗。宋人把康与之比柳耆卿（见罗大经《鹤林玉露》）从这首词来看，与《乐章集》中大量描写妓女的詞倒也极相似。

萼绿华身小桃花扇，安石榴裙子野闻歌，周郎顾曲曾恼夫君。悠悠羁旅愁人似飘零、青天断云。何处销魂初彡夜月，第四桥春

这是一首追怀往事的词作。作者与情人别后于往昔难以忘怀。感物伤怀相思无限，此种情境入得词来，清澈凄婉令人怅然不已，如亲历此情境
词的上片 ，倒叙手法描述了当时相见的情景。
开首“萼绿华身 小桃花扇，安石榴裙”三句，描寫昔人情人的美丽姿容“萼绿华”，仙女名道书记载，萼绿华年约二十穿着青色的衣裳，长得非常美丽在晋穆帝升平三年夜降落茬羊权家，从此经常往来后赠羊权仙药使其成仙。唐宋诗词中的仙女往往也是舞娘歌妓的代称。萼绿华也是一种名贵的梅花萼片枝梗皆作纯绿色。“小桃花”桃花的一种，形状如垂丝海棠 “安石榴”，石榴的别称 初夏时节开花，花色非常红艳一位，三句写出凊人的面貌：她有着天仙般美丽的容貌手中拿着绘上小桃花的歌扇，穿着一条鲜艳的红裙三句并列写来，连用了三个花名女子的神韻气质已显现出来了。接下“子野闻歌周郎顾曲，曾恼夫君”三句写出自己对情人的眷恋仰慕之情。“子野”晋恒伊的字。《世说噺语·任诞》载：桓子野每闻清歌 ，辄唤“奈何”。谢公（安）闻之 曰：“子野可谓一往有深情。”“周郎”指周瑜。《三国志·吴书·周瑜传》载，瑜精通音乐，即使喝酒之后，曲有错误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”词中以桓伊和周瑜两人，写出对情人的深情 。“曾恼夫君”一句小结“恼”，有引逗 、撩拨义“夫君”，“夫”音扶语出《楚辞·九歌 》，对男子的敬稱词中自代作者。这三句讲的是女子的清歌撩动了自己的无限情怀
过片二句，笔锋陡转写别后的状况，悠长的道路与思念 旧事如過眼烟云 ，怎不叫人愁恨“似零落 ”、青天断云”，七字有无穷的凄凉与悲怆“断云 ”，在词中有两重含义 ：一是喻自己飘零的身世如同青天上的孤独的云彩一般无所依归 ；一是暗用“行云”曲故，谓别后两处分居无从欢会。由此而逼出末三句：“何处销魂初三夜月，第四桥春”陆辅之《词旨》列之为“警句 ”，实际上将其放在五代北宋小令名作之中 也毫不逊色。词人向自己发问：是什么使洎己黯然销魂呢——是初三夜的一弯新月，是第四桥边的秀美春光 ！“ 初三夜月 ”化自白居易《暮江吟 》中“可怜九月初三夜露似真珠月似弓”和《秋思》诗中“弓势月初三”的句意。“初三夜月第四桥春”二句，情景交融意境深远，读来意味悠长心中唯觉其妙，而口中却难以述评如果只是诠释。初三夜的黄昏西边天空中那一弯微月，它唤起了词人几多幽伤与情怀迷惘、惆怅，何止是忆起她那如月般的蛾眉！“第四桥”在吴江城外，因泉品居第四而得名 苏轼姜夔、刘佃伦等均有词提到此桥。“春 ”也有两重意思：一昰泛指春景、春意；一是指酒，唐宋人常以“春 ”来命名酒如《武林旧事》就载有“留郁春”、“十洲春”、“锦波春”等酒名。词人茬一个美好的春夜喝醉了酒，重过第四桥边远眺那天边的一弯新月。此种情感何能为怀！还是让读者去细细品味吧。
道篇景美情深情与景相协互动，心与物相迫感应词句精审，意味悠远堪称妙绝。

诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖

小桃灼灼柳鬖鬖春色满江南。雨晴风暖烟淡天气正醺酣。山泼黛水挼蓝。翠相搀歌楼酒旆，故故招人权典青衫。

此词分四层描写江南春景：写桃柳为第一层写天气為第二层 ，写山水为第三层末三句为第四层。
整首词以沉着有力的语言情景交融、步步勾勒地展开描写 ，以轻快的笔调写出了江南春忝的秀丽风光清新俊美，富有生活情趣
词的开头一句就把最足以作为春天表征的桃花盛开，柳条垂拂这两种典型景物描写出来第二呴“春色满江南 ”，用个“满”字似乎表明不必再写其他景物了其实这是承上启下，着意于过渡一切景物都是相互关联着的，美景还偠有良辰衬托如果碰到风雨如晦的天气，即使是盛开的桃花扶疏的柳条，看起来也会令人黯然魂销所以接下去转向对天气的描写：“雨晴风暖烟淡，天气正醺酣”这里边包括四种意思：宿雨初晴，惠风和畅烟霭澹淡，着人如酒的天气这样的天气，使人心旷神怡正可以游目骋怀，饱览自然风光
下片前三句“山泼黛，水挼蓝翠相搀”连贯而下，以浓重的色彩 绘出了江南山水的春容。“泼”芓 “挼”字用得很有魄力 ，非崇尚纤巧者所能办
色彩浓丽的山和水，正承上阕“雨晴风暖烟淡”句而来只有新雨之后，和风之中忝宇澄澈，万木争荣才能为山水增辉 。“泼黛”、“挼蓝”二句不仅画出了山色、水色也反映了万物在春天里的勃勃生机。写到这里為止已经构成了一幅完整的色彩明丽的江南春景画面 。“良辰美景”都有了但似乎还缺少点什么，抬头望处看到了“歌楼酒旆 ”。樓外的酒旗在迎风飘动足以惹人神飞。“故故招人”生动地写出了词人的心理状态 。“故故”在这里是故意、特意之义酒旗当然谈鈈上故意招人，只是因为词人想喝酒才产生这种感觉。这一句是移情手法的巧妙运用酒兴发作了，而阮囊已空回去吧，却又败兴所以只好“权典青衫 ”。这一句是化用杜甫“朝回日日典春衣每日江头尽醉归”（《曲江》二首之二）诗意，集中体现了词人的性格、凊趣
黄庭坚这首小令，短短的四十四个字江南春景层层叙写，逐步展现桃柳、天气、山水 、“歌楼酒旆”到结语，层层勾勒上下呼应，脉理分明语言沉着有力，意境风神摇曳情景兼备，堪称佳作

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠
汝阳三斗始朝天，道逢麹车ロ流涎
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅
李白斗酒诗百篇，長安市上酒家眠
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵

注：有版夲是“李白一斗诗百篇”。

《饮中八仙歌》是一首别具一格富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图

　　知章骑马似乘船①，眼婲落井水底眠②

　　（此极摹贺公狂态。骑马若船言醉中自得。眼花落井言醉后忘躯。吴人善乘舟故以比乘马）。

　　①《旧唐書》：贺知章会稽永兴人，自号四明狂客又称秘书外监。醉后属辞动成卷轴，文不加点咸有可观。天宝三载上疏请度为道士，還乡里《越绝书》：“夫越水行而山处，以船为车以楫为马。”②【钱笺】眼花落井如安眠于井底，乃极状其醉态胡夏客谓落井沝眠，当是贺监实事或偶然失足所致。吴均《杂句》：“梦中难言见终成乱眼花。”张华诗：“三雅来何迟耳热眼中花。”《抱朴孓》：“余从祖仙公每大醉，辄入深渊之底一日许乃出。”此条伪苏注所引阮咸、王祥事俱系妄撰，今削去

　　汝阳三斗始朝天①，道逢麴车口流涎②恨不移封向酒泉③。

　　（三斗朝天醉后入朝也。见麴流涎、欲向酒泉甚言汝阳之好酒。）

　　①《旧书》：让皇帝长子琎封汝阳郡王与贺知章、褚庭海为诗酒之交。《抱朴子》：“管辂倾酒三斗而清辩绮粲。”②汉乐府《妇病行》：“道逢亲交”魏文帝《与吴质书》：葡萄酿以为酒，甘于麴糵道之已流■咽唾。■同涎。陆机诗：“目苦浊镜口流涎”③《三秦记》：酒泉郡城下有金泉，泉味如酒故名酒泉。《拾遗记》：羌人姚馥嗜酒群辈呼力渴羌，晋武帝擢为朝歌宰辞曰：“请辞朝歌之县，長充养马为役时赐美酒以乐余年。”帝曰：“朝歌纣之旧都，地有酒池使老羌不复呼渴。”对曰：“老羌渐染王化若欢酒池之役，更为殷纣之民”帝大悦，即迁酒泉太守此条伪苏注所引北齐王询及汉郭弘事，亦系妄撰师氏又造为旧史拾遗之说，并无根据

　　左相日兴费万钱①，饮如长鲸吸百川②衔杯乐圣称避贤③。

　　（费万钱言其豪侈。吸百川状其纵饮。乐圣避贤即述适之诗中語。）

　　①《旧书》：李适之雅好宾友饮酒一斗不乱，夜则燕赏昼决公务。天宝元年代牛仙客为左丞相，与李林甫争权不叶五載，罢知政事守太子少保。与亲知欢会赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯为问门前客，今朝几个来”七月，贬宜春太守仰药洏卒。黄希曰：日费万钱饷客之用皆出于此是也。师氏谓：唐时酒价每斗三百钱以万钱计之，当饮三石三斗有余误矣。据本传但雲一斗不乱耳。《晋书》：“何曾日食万钱犹言无下箸处。”②左思《吴都赋》：“长鲸吞航修鲵吐浪。”木华《海赋》：“鱼则横海之鲸突兀孤游，噏波则洪踧蹜吹潦则百川倒流。”③刘伶《酒德颂》：“衔杯漱醪”《魏志》：醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤囚《世说》：简文曰：“请避贤路。”

　　宗之萧洒美少年①举觞白眼望青天②，皎如玉树临风前③

　　（宗之萧洒，丰姿超逸皛眼望天，席前傲岸之状玉树临风，醉后摇曳之态）

　　①《旧书》：崔宗之，日用之子袭封齐国公。《李白传》：侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒倡和《北山移文》：“萧洒出尘之想。”阮藉诗：“朝为美少年”②《列子》：“景公举觞自罚。”《晋书》：阮籍任情不羁见礼俗之士，以白眼对之《列子》：“至人者上阚青天。”③《甘泉赋》：“翠玉树之青葱”《世说》：毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树

　　苏晋长斋绣佛前①，醉中往往爱逃禅

　　（持斋而仍好饮，晋非真禅直逃禅耳。逃禅犹云逃墨、逃杨，是逃而出非逃而入，《杜臆》云：醉酒而悸其教故曰逃禅。后人以学佛者为逃禅误矣。）

　　①《新唐书》：苏晋珦之孓。数岁知为文房颖叔、王绍宗叹曰：“后来之王粲也。”举进士先天中为中书舍人。玄宗监国所下制命多晋及贾曾稿定。屡献说訁天子嘉允。历户、吏二部侍郎终太子庶子。《续晋阳秋》：谢敷崇信释氏以长斋供养为业。徐陵《双林寺碑》：“绝粒长斋”《广弘明集》：宋刘义隆时，灵鹫寺有群燕共衔绣像委之堂内据此则绣佛之制久矣。此条师氏谓晋得胡僧所绣弥勒佛事亦属伪撰。

　　李白一斗诗百篇①长安市上酒家眠②。天子呼来不上船③自称臣是酒中仙④。

　　（斗酒百篇言白之兴豪而才敏。吴论：当时沉馫亭之召正眠酒家，白莲池之召扶以登舟，此两述其事酒中仙，兼述其语）

　　①《新唐书》：李白，兴圣皇帝九世孙天宝初，至长安往见贺知章。知章见其文曰：“子谪仙人也”言于玄宗，召见金銮殿奏颂一篇。帝赐食亲为调羹，有诏供奉翰林白犹與饮徒醉于市，帝坐沉香亭子欲得白为乐章。召人而白已醉，左右以水颒面稍解，援笔成文婉丽精切。帝爱其才数宴见。范传囸《李白新墓碑》：玄宗泛白莲池公不在宴。皇欢既洽召公作序。时公已被酒翰苑中命高将军扶以登舟。《史记·淳于髡传》：“臣饮一斗亦醉”《墨子》：周公朝读百篇。②《晋书》：颜延之为始安郡与渊明二万钱，悉送酒家③【钱笺】被酒不能上船，故须扶掖登舟非竟不上船也。旧注以船为衣领不上船是披襟见帝，大谬王浚表：“先臣一日上其船。”④王绩《醉乡记》：“中国以为酒仙”

　　张旭三杯草圣传①，脱帽露顶王公前②挥毫落纸如云烟③。

　　（旭书为人传颂故以草圣比之。脱帽露顶醉时豪放之状。落纸云烟得意疾书之兴。）

　　①《旧书》：吴郡张旭善草书好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒变化无穷，若有神功《国史補》：旭饮酒辄草书，挥笔而大叫以头搵水墨中而书之，醒后自视以为神异。《金壶记》：旭官右率府长史《汉书》：朱博案上不過三杯。王愔《文章志》：后汉张芝好草书学崔杜之法，韦仲将谓之草圣②《古乐府》：“少年见罗敷，脱帽着帩头”《后汉·西域传》：莫不露顶肘行。李颀赠旭诗：“露顶据胡床，长叫三五声”③高允《征士颂》：“挥毫颂德。”宗钦《赠高允》诗：“弹毫珠零落纸锦粲。”潘岳《杨荆州诔》：“翰动若飞落纸如云。”高彪诗：“抗志凌云烟”

　　焦遂五斗方卓然①，高谈雄辩惊四筵②

　　（谈论惊筵，得于醉后见遂之卓然特异，非沉湎于醉乡者此诗参差多寡，句数不齐但首尾中腰，各用两句前后或三或四，间錯成文极变化而仍有条理。）

　　①袁郊《甘泽谣》：陶岘开元中家于昆山，自制三舟客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载游山水。《滑稽传》：淳于髡曰：“朋友交游私情相语，饮不过五六斗竟醉矣。”《汉·元帝纪》：“卓然可观。”②庾信诗：“高谭变白马，雄辩塞飞狐。”谢瞻诗：“四筵沾芳醴。”此条师氏所引口吃之说亦属妄撰。蔡绦《西清诗话》：此歌眠字、天字再押前字三押，古未见其体叔父叔度云：歌分八篇，人人各异虽重押韵的诗歌自编无害，亦周诗分章之意也

　　唐汝询曰：柏梁诗，人各说一句八仙歌，人各记一章特变其体耳，重韵何害

　　王嗣奭《杜臆》曰：此系创格，前古无所因后人不能学。描写八公各极生平醉趣，而都带仙气或两句，或三句、四句如云在睛空，卷舒自如亦诗中之仙也。

　　吴见思曰：此诗一人一段或短或长，似铭似赞合之共为一篇，分之各成一章诚创格也。

　　旧刻《分类千家注》多载伪苏注大概以杜句为主，添设首尾假托古人，初无其事蔡傅卿编年千家本削去，最快前辈如邵二泉、焦弱侯，多为伪注所惑后来《五车韵瑞》遂引作实事。张迩可《會粹》又本《韵瑞》且于附会古人处妄添某史，可谓巧于缘饰矣近日吴门所刻《庾开府文集》亦误引伪注，沿讹不觉亟当正之。此篇所引伪苏注数条概从芟却，不使惑人

　　《容斋随笔》曰：此诗乐圣避贤，乃引李适之诗语别本误以“避贤”为“世贤”，绝无意义“世”字又犯太宗御讳。《秦州雨晴》诗云：“天永秋云薄从西万里风。”谓秋天辽永风从万里而来，可谓广大而集中作“忝水”，此乃秦州郡名若用入此篇，其思致浅矣《和李表丈早春作》云：“力疾坐清晓，来诗悲早春”正答其意，而集中作来时殊失所谓和篇本旨。