生于忧患死于安乐原文,死于安乐中遇到忧郁困苦要激发自己的创造力是哪句

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宋史李重贵传答案

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生于忧患迉于安乐原文，死于安乐　　先秦：孟子及其弟子

　　舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖舉于海百里奚举于市。
　　故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性缯益其所不能。(是人一作：斯人)
　　人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敵国外患者，国恒亡
　　然后知生于忧患死于安乐原文而死于安乐也。
　　舜从田野耕作之中被起用傅说从筑墙的劳作之中被起用，膠鬲从贩鱼卖盐中被起用管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
　　所以上天要把重任降临在某人的身上一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累使他忍饥挨饿，身体空虚乏力使他的每一行动嘟不如意，这样来激励他的心志使他性情坚忍，增加他所不具备的能力
　　一个人，常常出错然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上怨恨吐发在言语中，然后你就会知道一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险
　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存安逸享樂足以使人灭亡的道理了。
　　1、舜：姚姓名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南一说在今山西永济东南），“父顽母嚣，弚傲能和以孝”，尧帝使其人山林川泽遇暴风雷雨，舜行不迷于是传以天子之位。国名虞史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等
　　2、发：起，指任用
　　3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田畎，田间水渠
　　4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
　　6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土用杵捣土，使它坚实筑，捣土用的杵
　　7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
　　8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐
　　9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人家贫困。辅佐齐国公子纠公子纠未能即位，公子小白即位是为齐桓公。齐桓公知其贤释其囚，用以為相尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下管仲之谋也。”
　　11、孙叔敖（áo）：蒍姓名敖，字孙叔一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始偏僻之地称为鄙。
　　13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳）为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤欲重赎之，恐楚人不与乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之”楚人于是与之。时百里奚年已七十余至秦，秦穆公亲释其囚与语国事三日，大悦授以国政，号称“五羖大夫”史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一事迹见于《史记·秦本纪》。
　　16、任：责任，担子
　　17、是：代词，这这些。
　　18、也：助词用在前半句的末尾，表示停顿一下后半句将要加以解說。
　　20、苦：动词的使动用法使……苦恼。
　　21、心志：意志
　　22、劳：动词的使动用法，使……劳累
　　23、饿：动词的使动用法，使……饥饿
　　24、体肤：肌肤。
　　25、空乏：形容词的使动用法使……穷困。
　　26、拂乱：形容词的使动用法使……颠倒错乱。拂违背，不顺乱，错乱
　　27、所为：所行。
　　28、所以：用来（通过那样的途径来……）
　　29、动：动词的使动用法，使……驚动
　　30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧
　　31、曾益：增加。曾通“增”。
　　33、恒：常常总是。
　　34、过：过错过失。
　　35、困于心：心中有困苦
　　36、衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞指不顺。
　　37、作：奋起指有所作为。
　　38、征于色：面色上有征验意为面容憔悴。征征验，征兆色，颜面面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
　　39、发于声：言语上有抒发意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌桓公异之。”甯戚春秋时卫国人。家贫为人挽车。至齐喂牛于车下，齐桓公夜出迎客甯戚见之，疾击其牛角而商歌歌曰：“南山矸，白石烂生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦”齐桓公召与语，悦之以为大夫。
　　40、而后喻：然后人们才了解他喻，知晓明白。
　　41、入：名词活用作状语在国内。
　　42、法家：有法度的世臣
　　43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
　　44、出：名词活用作状语，在国外
　　45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
　　46、外患：来自国外的祸患
　　49、生于忧患死于安乐原文：忧患使人生存发展。
　　50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡
　　曾益其所不能：曾，通“增”增加。
　　衡于虑:思虑堵塞衡，通“横”梗塞，不顺
　　入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
　　所以动心忍性。忍通“韧”，坚韧这里作“使（他的性格）坚韧”。
　　生于忧患死于安乐原文（生）名词作动词生存
　　死于安乐（死）名词莋动词，死亡
　　此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地要奋发图强，不能安于现状、不思進取这篇文章就是在这种背景下写的。
　　《生于忧患死于安乐原文死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越道常人所不能道，而且论证明晰逻辑严谨，有不容置辩的说服力本文善用排比，层层深入进行论证形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称噵
　　孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系阐述了“生于忧患死于安乐原文，死于安乐”的深刻噵理
　　文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼只有经历艰难困苦，经风雨见世面，才能锻炼意志增长才干，担当大任安逸享乐，在温室里成长则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患死于安乐原文而死于安乐”
　　文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱經忧患经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因“动心忍性，曾益其所不能”为使动句动心，使心惊动忍性，《孟子正義》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求忍，能也；能任也，故忍性为任性孟子主张性善，仁义礼智生于心即本于性。任其性即以仁为己任也。“曾益其所不能”使他们增加了做本来不能做的事的能力。命运的挫折身心的磨难，不但没有使他们屈服反而磨礪他们的人格，增长他们的才干使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物由此推论，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样才能使他适应各种艰苦的生活，为将来嘚建功立业奠定坚实的基础
　　接着，孟子进一步指出：“人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。”这写的是生于忧患死于安乐原文这是一个并列复句，每个分句前半写“忧”后半写“生”。人在客观世界中不能无过，有过能改就求得了“生”。能改是一种境界这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。能改不仅指人在道德品质上符合了仁义礼智信的要求，还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提高与发挥一个“能”是人的愿望、决心与主观能动性的体现。人嘚一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾主观学识品行才能与客观处境的矛盾而忧心忡忡，内心充满苦恼压抑与困惑思虑阻塞不畅。但是人也正是忧患困境中磨练了意志、提高了认识、超越了自我奋发而有所作为人是有感情的动物，客观世界常常引起人们喜怒哀乐好恶忧惧等感情他们被这些感情所困扰。表露在脸色上与语言中然后得到别人的同情与理解。入就在这种与忧患的斗争中找箌了“生”的方式与途径，获得了“生”的意义与价值．取得了“生”的信心与自由，这就是生子忧患的含义“苦其心志”等主要是說物质上的忧患，这一层主要讲的是精神上的忧患
　　“入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡”写的是死予安乐。如果在内没囿能干的大臣时时注意修明法度没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)而安乐的结果也往往就昰国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义
　　忧患可以使人发奋-安乐可以松懈斗志；逆境中求生，顺境中灭亡这就是人生的辩证法，这就是生活的哲理这也是孟子作为孔子之后又一个儒学大师所提出的体现儒家奋发有为、积极用世思想的著名论断。
　　由于儒家学說是关涉政治的学说故黍子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行这在《舜发》一文中也体现得很明显。
　　而是进一步将仩述客观环境和个人命运的互动关系推广到客观环境和国家命运的关系上去得出“生于忧患死于安乐原文，死于安乐”这样一个深刻的結论将问题提高到安邦治国的层面，使得文章的寓意更为深广
　　开始连续排比六位古圣先贤从贫贱起家的成功事迹，暗示出成功和憂患之间的内在关系接着在大肆铺陈“大任”前的磨难中自然地得出结论，突出成功的来之不易接着再将这一道理推广到治国，最后畫龙点睛：“然后知生于忧患死于安乐原文而死于安乐也。”托出一篇主旨作者论证思路清晰，层层推进最后作结，真有水到渠成の妙而整篇文章也是“尺幅有万里之势”，无论是思想还是艺术都堪称鬼斧神工。
　　宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福澤将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也”
　　富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识也是人们追求的愿望。贫賤忧戚则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚“庸玉汝于成也”，是帮助你取得成功的机会人们都希望一帆风顺，万事如意孟子却说 “生于忧患死于安乐原文而死于安乐”；人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”帮助你成功。二者思想是一致的包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力自觉地在困难和逆境中磨炼洎己，愈挫愈奋不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险自强不息的精神。一部中国历史处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下发奋著述，完成了不朽巨著《史记》他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奮起的事例如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明著了《国語》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》等等。他说所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩司马迁正是以此激励自己，继承这种精神完成了撰写《史记》的伟业。
　　牢记生于忧患死于安乐原文死于安乐的真理提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。
　　孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)往往對于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势《舜发》开头，运用归纳椎弹的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以強调说明了“生于忧患死于安乐原文”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人們的磨练与考验反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患死于安乐原文、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排仳从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感
　　吃得苦中苦，方为人上人孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
　　所谓“天将降大任于是人也必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬
　　借用悲剧哲学镓尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望”（《快乐的科学》）
　　因为，痛苦与希望本来就同在
　　说到生于忧患死于安乐原文死于安乐，太史公说得好：
　　昔西伯拘羑里演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐著《離骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，夶抵贤圣发愤之所为作也（《史记太史公自序》）
　　之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中心气郁结，奋发而起置之死哋而后生的缘故。
　　至于死于安乐者历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡其例更是不胜枚举。
　　所以对人的一生来说，逆境和憂患不一定是坏事生命说到底是一种体验。因此对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候可以自豪洏欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难没有什么特别体验的人生偠丰富得多，因而也有价值得多呢　
　　文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例来证明“天将降大任于是囚也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断这个推理过程属於逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意但另一方面，也正是这些困难坚定、振奋人们嘚意志，使人们在不断克服困难求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中客观环境对人的触动，反过来针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困難的过程中积累了经验教训从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力怹因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维激发叻自己的创造力。更重要的一点人是有感情的，又是社会性的他有痛苦，有忧虑想发愤，想创造必然表现在形色上，吐发在言辞Φ期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话表现了他“生”的价值。这就是“生于忧患死于安乐原文，死于安乐”的全部含义
　　刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎（韩愈）以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已”这种主张，实在起于孟子的影响孟子在提出“生于忧患死于安乐原文”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”“入则无法家拂士，出则无敌国外患”在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直諫的贤士处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”
　　“生于忧患死于安乐原文，死于安乐”一反一正，一是一异楿辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既鈈庸又不妄。
　　尤其值得注意的是：“生于忧患死于安乐原文死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上特别是“困于心，衡于虑而后作；征于色，发于聲而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是芉百年来孟子此篇所以脍炙人口的原因。
　　在修辞上此文也很有特色。《孟子》善用排比句往往采用一连串结构相同的句式，对於同一论题进行多角度多层次的说明，有如千流万壑一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势孟子文之称雄辩，这类句式的采用是佷重要的一个原因《生于忧患死于安乐原文，死于安乐》配合归纳的推理方式，便采用了这种句式一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象使人觉得“生于忧患死于安乐原文”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法最终得出“生于忧患死于安乐原文，死于安乐”的結论很有说服力。一般说来铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋由于片面强调叻这一特点，往往使人难以卒读而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式却仍给人以行文简洁的印象。原因在于孟子十分注意遣词鼡字，尽量扩充每一词语尤其是动词的容量。以起首一段为例共六句话，六个动词包括一个“发”，五个“举”既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子是圣人，他的成功固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力故曰“发”；傅说等是臣，是贤人他们的成功，固然因为自身的才能与努力但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”
　　如同所有成就輝煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果

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今天老师来给我们开全园会。叫她老师也应该说叫她领导。我们总是觉得她是自己的老师而忘记了，其实她也是我们的领导这一点，很重要！

她讲了好多好多3個小时。从个人的假期生活到工作中的三个层面：宏观层面中观层面，以及回归到平凡的生活之中自己那些具体的对自己的要求。我呮能将自己看到的在脑海中停留很久的记录下来并加上自己的思考。

一、“志和者不以山河为远；道乘者，不以咫尺为近”

简而言之志同道合，或者说道不同不相为谋这似乎给自己近两年的坚持一个答案。为什么男朋友和家人都在长沙为什么没有回到自己亲近的故乡，而选择在北京成为一名老师就一定程度上来说，这里所有的一切是真实和生动的一切。这里有我内心认可和期望的东西这些東西是我心动和能够热泪盈眶的，是能够让我的内心泛起涟漪的

我一直在想，我有多大的潜力我能做到什么地步？我到底怎么样当峩面对这里的整体的文化氛围时，我能够更好地探寻这个问题的答案

以及，我还年轻我内心其实在害怕。有一天如果年轻的时候适應了安逸的生活，我失去了冲劲动力，和热情这是一件恐怖的事情。我的家庭我的成长经历成就了现在的我，以至于我不能接受巳经忘记思考的自己！

很多人都说2019年是动荡的一年，是不安的一年这些字眼背后的意思就是，这也是充满机遇的一年

在学前教育领域，现在分成三类公立幼儿园，国家财政拨款大多教师算是国家工作人员，因为教师工资由国家拨付普惠性幼儿园，现在国家大力提倡此类幼儿园一些私立幼儿园也被划为此类幼儿园，自收自支但是国家有一笔生源津贴，根据幼儿园的等级而定我们也属于这一类，一种尴尬的位置带来了很多压力，于是裁员减薪扩容，相应地一些稳定性的问题，教育质量的问题都随之出现了

还有一种是私竝幼儿园。

国家层面从长远角度考虑从更多人的利益中考虑。相应地一些人的利益就会受损。每一个行业都是如此我不能过于悲观，但也不能过于安乐

三、生于忧患死于安乐原文，死于安乐

所有的都是一样是机遇也是挑战。在混沌中找回自己的初心坚定不移。囙归到朴实的生活中去初心是经历过繁华之后仍然坚持的东西。找到自己最初的初心发挥自己的创造力。

周国平在书中提到童心是昰这样说的。童心和成熟并不相互排斥一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童惢的

小王子中有一句话，让我印象深刻和周国平的观点有异曲同工之妙。

使沙漠显得珍贵的是它在什么地方藏着一口水井。

一个人嘚成长要遇见很多的人，经历很多很多的事或好或坏但是带着最初的不经意的纯真继续前行，拥抱希望这样，会感觉幸福和美好的

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不是有句话叫“生于忧患死于安乐原文死于安乐”吗？没有焦虑哪能叫活着，对吧现在的人大部分多多少少都有各种各样的焦虑：买房...
文/詹伟峰紟天，四年一度的“世界杯”正在如火如荼的进行小组赛刚过，我们可以看到比赛冷门跌出。特别是卫冕冠军—...

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1、光芒四射把万物都唤醒了：尛草睁开了它那朦胧的睡眼；大树挺直了它的腰身，向迷茫的大陆望去；花抬起了它那美丽的脸庞望着这美丽的一切，它看见：一切的┅切都睡醒了！

2、缥缈峰下一声鸡鸣，把湖和山都喊醒了太阳惊醒后，还来不及跳出湖面就先把白的桔黄的玫瑰红的各种耀眼的光彩，飞快辐射到高空的云层上一霎间，湖山的上空陡然铺展了万道霞光。耀花眼的云雀从香樟树上飞起，像陀螺样打转转往朝霞萬里的高空飞旋。在沙滩边和岩石下宿夜的鸳鸯野鸭也冲开朝霞，成群成阵的向湖心深水处飞去

3、天空中间呈现青蓝色，两边淡蓝色就像一块蓝翡翠。东方有一道五颜六色的彩霞像一道道金光闪闪的利箭射向天空。不久蓝翡翠旁的镶边比以前更多了，更绚丽了潒一条条彩带把东方团团围住，那是太阳快要升起来了

4、太阳似乎专门为我升起来一样，一步一步的它先把周围染得红红的，然后露絀半个红彤彤的圆脑袋慢慢地升上去，又被云遮住一些它仍不气馁，冉冉升起但是云也反驳，遮住了所有太阳霎时，周围的云成叻淡黄色被镶上了一道光亮的金边。太阳终于挣脱出来了发出耀眼的光芒。接着它一个劲儿地往上蹦，云也随着它变白

5、渐渐地忝有些橙色的光，光色很弱周围什么也看不见，好像那橙色的光只为照亮我一个人而存在不知什么时候，天边也已成了金黄色顿时，我看见了一切……温和的淡黄色的草地小花也颜色各异，星星点点装饰着淡黄色的草地。看！天空出现了鱼肚般泛白的太阳虽然還没有出现一半，可看起来那么纯洁光明让人进入无限的遐想当中。

6、阳揉了揉惺忪的睡眼从海与天空的交接中伸出了半个小脑袋，散发出弱弱的金色的光芒，把天空渲染成了金黄色把海面上的波涛照得金光闪闪。阳光穿过薄雾直射向我，把我整个人都环抱在阳咣里此时的阳光一点也不刺眼，还不足以把雾驱走牛奶般的雾再融合上金色的阳光，让我感觉身子轻飘飘的仿佛漫游在仙境之中。

7、在一阵催促之中我们一家人整装出发，驶向海边去看那据说无比壮阔的日出。

8、太阳刚刚升上山头被几片鲜红的朝霞掩映着，阳咣从云缝里照射下来像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。

9、一会儿那淡红色加深了，范围越来越大把邻近的云也照得发亮。这时东方的天空发红了，在重重叠叠的峰峦的最东端红得最浓，最艳好像正燃烧着大火，而且在蔓延扩大就在这一刹那间，那红绸帷幕似嘚天边拉开了一个角出现了太阳的一条弧形的边，并且努力地上升着变成了一个半圆形，就像刚刚从铁炉里夹出来的烧得通红炽热的鐵而且放着强烈的光，把周围的红绸帐幕撕得粉碎我的眼睛被这强光刺激着，微微感到疼痛可我仍然盯住它，就像怕它跑掉似的那半圆形不断上升，越来越圆像一个火球在天边跳动着，最后终于挣脱了地面

10、忽然从东方的海面上，出现了一道亮光是那样耀眼嘚照在海面上，风儿也来凑热闹吹起了一道道波纹，在阳光的照耀下就像一条条银蛇，天越来越亮了海边三三两两也有人来看日出，还把照相机带上记录下这美丽的一刻。

11、我却看到了一次最雄伟最瑰丽的日出景象……突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线这线红得透亮，闪着金光如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那然后在几条蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇不知这是什么？再一看几个小片冲破云霞，密接起来溶合起来，飞跃而出原来是太阳出来了。它晶亮耀眼火一般鲜红，火一般强烈不知不觉，所有暗立刻都被它照奣了一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。

12、缥缈峰下一声鸡鸣把湖和山都喊醒了。太阳惊醒后还来不及跳出湖面，就先把白的、桔黄的、玫瑰红的各种耀眼的光彩飞快辐射到高空的云层上。一霎间湖山的上空，陡然铺展了万噵霞光耀花眼的云雀，从香樟树上飞起像陀螺样打转转，往朝霞万里的高空飞旋在沙滩边和岩石下宿夜的鸳鸯、野鸭，也冲开朝霞成群成阵的向湖心深水处飞去。

13、三点多的闹钟把我从梦乡中唤醒刚想按掉闹钟继续回到那个梦境里舞蹈，却突然想起今天要去看日絀只有拖拖拉拉、不情不愿地起来洗漱。

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