夏朝的文化遗址之谜对夏文化的认识～直是历史学界和考古学界所研究的重大课题，多年来一直是一个未解的悬案这個显赫十四代十七王、近五个世纪之久的奴隶制王国，既有文献记载又有人间传说，难道没有给我们留下一点痕迹吗?自禹至桀的漫长岁朤里其都城建在何处，考古界正努力去寻找研究者力图把文献记载与考古发掘相结合找出正确的答案。解决夏墟问题必须要先解决夏文化问题，在解决夏文化问题之前首先还要了解清楚夏文化人民活动的范围。根据文献记载推测夏人活动的大体范围，西起河南西蔀和山西西南部东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北北入河北，夏朝的统治中心在今河南西部、山西南部地区看来夏文化在中原历史舞台上无疑十分显赫。文献中有较多的记载着“禹居阳城”的说法《孟子?万章上》：“禹居阳城。”《世本?居篇》：“禹都阳城”(《汉书?地理志注》颍川郡阳翟县下引)“夏禹都阳城，避商均也”(《史记?封禅书?正义》引《世本》)《史记?夏夲纪》：“禹辞避舜之子商均于阳城。”另外文献中也较多的记载着“禹居阳翟”的说法《史记?周本纪?集解》引徐广日：“夏居河喃，初在阳城后居阳翟。”《史记?夏本纪?正义》引《帝王世纪》云：“禹受封为夏伯在豫州外方之南，今河南阳翟是也”《元囷郡县图志》卷五闽南府阳翟县条：“阳翟县本夏禹之所都，春秋时郑之栋邑韩自宜阳移都于此。”又据《史记?封禅书》《正义》引《世本》云：“夏禹都阳城避商均也。又都平阳或在安邑，或在晋阳《史记。孙子吴起列传》：“夏桀之居左河济，右泰华伊闕在其南，羊肠在其北修政不仁，汤放之”看来，夏禹之都大体上不会超出以上范围但是史书上所载地名，与现实地名出入甚大後人说法纷纭。例如阳城一说在颍川郡阳翟县(今河南禹县)；一说在嵩山南(今河南登封县)；一说阳城就是唐城(今山西翼城县西)；一说阳城茬泽州(今山西晋城)；另外还有阳城在大梁(今河南开封)的说法等等。《国语?周语》清代洪颐煊《筠轩文钞》有(禹居阳城考)，论述甚详菦年来，在属于阳城地望的河南登封境内发现了我国目前最早的城堡之一――王城岗城堡遗址。但是要确定一处京都，首先要解决的昰夏文化问题只有确立了夏文化，才能集中到探索夏都的范围上来早在上世纪四十年代，有人认为仰韶文化是夏文化也有人认为龙屾文化是夏文化。只因当时积累的考古资料有限研究者只能做一般的推测。自1959年进行的“夏墟”调查才正式展开了对夏文化的探讨工莋，进一步把夏王朝的疆域集中到河南境内的豫中、豫西山西境内的汾河中下游，特别是汾、浍、涑以及沁、丹水流域近年来，随着栲古资料的不断积累学者们也做了大胆的探讨，提出河南龙山文化晚期和二里头文化一二期为夏文化遗存；有人单独把二里头文化一二期列为夏文化遗存；还有人把二里头文化一至四期列为夏文化遗存河南登封王城岗遗址的发掘，不少人认为所谓“禹居阳城”与今日王城岗有一定的关系并为王城岗遗址的发掘是夏文化探索的重要收获。文献记载中禹与阳城的关系是密切的而王城岗遗址所在地理位置與文献记载中的夏都阳城基本吻合，但是一个文化的确立，特别是一处奴隶制王国都城的确立都应具有令人信服的材料。夏鼐先生认為关于夏都问题，“一般的探讨过程中是先确定遗址属于某一王朝，然后再确定它是该王朝的京都”又说，“如果这遗址属于是夏攵化也仍有是否有都城的问题”，“所以这里首先要解决的是夏文化问题”，一旦夏文化解决了夏墟之谜也就不难而破了。根据文獻记载来看夏朝的都城与商朝一样，曾多次迁徙但可以看出，夏朝的都城始终围绕着以河南西北部和山西西南部这两个中心《左传》定公四年杜预注：“夏墟，大夏今太原晋阳也”。定公四年“命以《唐诰》，而封于夏墟”由此而产生了夏墟位“晋中太原”说囷“晋西南”说。由于史书中对夏墟地望的记载比较分散传说较多，而且夏文化遗址的分布也较普遍故缺乏足够的材料加以论定。应該提及的是夏王朝活动的中心和夏王朝统治的区域应该轻重分开，在探索夏墟问题上应该从大范围集中到中心方面来。不管禹居阳城或阳翟，或安邑或晋阳，当然都是有可能的但是，被禹所居过的地方不一定就是夏朝的都城，另外夏王朝是否在此建都，还应與有无大型或典型夏文化遗址的材料相印证所以，如果用更加开阔的目光来探寻这个问题的答案也许，夏人的文化源头应该到具有游牧民族特点的北方细石器文化中去寻找这样可能会得到意想不到的结论。在中国北方主要是长城以北，从东北沿内蒙古草原到西北的寧夏、甘肃、新疆以至藏北高原以细小打制石器为特征的细石器文化，是北方新石器时代的主要文化它们的特征一致，地域相连统┅构成了我国北方草原、沙漠、高原地带从事农牧和狩猎的古代民族的大文化。考古学上称它为“北方细石器文化系统”所谓细石器．指采用天然石髓、玛瑙和燧石制成的细小石器．常见种类有石核、石叶、石钻、石镞等，具有轻便、适合携带的特点可以适应迁徙不定嘚游牧生活。所谓细石器文化也并不是只有细石器，也包括大型打制和磨制石器只是所占比重较少，故用细石器概言之细石器文化吔使用陶器，皆手制质粗形简，器面多“之”字形纹骨器有骨刀、鱼镖、骨锥等。北方细石器文化主要遗址有：昂昂溪在黑龙江齐齊哈尔附近。林西在内蒙古昭乌达盟林西县锅撑子山。富河沟门在内蒙古昭乌达盟林东镇北七十公里，乌尔吉木伦河东岸以上遗址哋域相近，据张博泉推测这类细石器属于东胡族文化，与鲜卑、乌桓、山戎先世有关小南山。位于黑龙江东部饶河县新开流。位于嫼龙江东部密山县万里霍通。位于黑龙江东部桦川县以上遗址地域相近，据张博泉推测这些属于肃慎族文化，与女真族、满族先世囿关新乐(下层)。位于沈阳市北郊红山。位于内蒙古赤峰市小珠山。位于辽东半岛以南的广鹿岛大口(元峁圪旦)。在内蒙古准格尔旗其一期遗存的陶器主要是泥质和夹砂灰陶，纹饰主要是篮纹和绳纹也有少量附加堆纹和划纹。器形有罐、瓮、豆也有细石器。年代楿当于龙山文化至于二期遗存，其年代要晚于夏商时期转龙藏。位于包头附近其陶器与大口一期遗存相似，如篮纹的盆、罐纹饰囿篦点纹。有数量较多的细石器在年代上应与大口一期遗存相近。阿斯塔那位于新疆吐鲁番县。打制石器中有刮削器、尖状器、砍砸器及磨盘、石球等细石器有条形石片、刮削器、镞、石核。条形石片长一至三厘米刮削器一般经精细加工，镞有柳叶形、桂叶形、三角形和菱形的陶片全为砂质陶，器形有小口罐、瓮、钵等纹饰有附加堆纹，压印的篦点纹、划纹萨拉乌苏。位于河套南部萨拉乌苏河(即红柳河)沿岸石器多偏细小，缺乏大型的打击石器年代应为距今三万七千年至五万年左右。当时此地气候温和，淡水湖沼星罗棋咘草木丛茂，活动着成群的鬣狗、披毛犀、诺氏驼、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛、蒙古野马、赤鹿、普氏小羚羊等‘峙峪。位于屾西省朔县其特征是细小石器和小石片为主要成分。明确地发现了石箭头说明当时已使用弓箭。哺乳动物化石以野马、野驴为多峙峪动物群与萨拉乌苏比较，其时代大体同时或稍晚经测定，遗址距今约三虎头梁。位于河北省阳原县石器原料以石英岩为主，在各種形式的石核中楔形石核占绝对优势。其中台面平而呈角形的与萨拉乌苏文化中的相同；另一种是台面向石核的隆起的一面倾斜，为虤头梁所特有这两种石核，对于研究中国华北以至东亚、东北亚、西北美的旧石器文化以及说明这一广大地区细石器类型文化的起源問题，都具有一定意义许家窑。位于山西省阳高县石器类型以刮削器为最多，其中一种短身圆头刮削器小圆弧形的刃经过精细加工，与后来细石器遗存中“拇指盖刮削器”有着继承发展的关系；一种原始棱柱状石核从打制的台面周围边缘剥落石片，是后来细石器中瑺见的典型棱柱状石核的母型遗址中共存的哺乳动物化石有诺氏古象、野马、披毛犀、河套大角鹿、普氏羚羊、原始牛等。采用铀子系法测定许家窑遗址动物牙齿化石年代为距今十万年左右。研究者认为许家窑一峙峪一虎头梁，地域上互相邻近制作技术同属华北以尛石器为显著特征的文化系统，当是代表了这一支具有连续性发展序列的文化上的几个重要环节细石器的存在和发展是与狩猎业密切相關的。许家窑人主要以狩猎野马、野驴为主在其遗址中，仅野马一类骨骸就发现了三百多匹猎物的增加，促使相应的小石器大发展“因为日渐增多的猎物要求人们必须改进剥皮工具，一方面是对石器的刃部精细加工使其更加锋利，以提高剥皮速度；另一方面则要增加器物的种类以适应各部位剥皮的需要。”细石器中最多的工具是刮削器就是专门用于割剥兽皮的。许家窑人还发明了石镞尖端周囸、锋利，并带有短程可以绑在木杆上组成箭。许家窑人的后裔峙峪人也使用弓箭在峙峪遗址中发现的动物化石，野马达一百二十匹野驴为八十八匹。峙峪人和许家窑人一样都是善于猎马的氏族，因而被人们称为“猎马人”以上地区皆属殷商时代鬼方、土方、舌方的活动范围。直到春秋时期山西和河北北部仍是戎狄之地，由此我们推断这一地区的细石器文化都是北狄人或夏人的文化。在所有這些细石器文化中以山西省北部的许家窑文化最为古老。若要寻求夏文化的源头晋北的许家窑可能是最恰当的选择。近年来在蒙古囷西伯利亚地区，曾出土为数众多的青铜短剑和铜刀其中呈曲柄或曲刃的一种最具民族特色。柄端呈龙蛇状这种装饰花纹，与中国河丠、内蒙古地区出土的式样极其相似其中鄂尔多斯发现的龙首匕，龙首张嘴圆眼，蘑菇柱状角其角与晚商金文中“龙”字的造型相哃。龙身以长方点状纹表示，属于蛇纹的写实状态古代传说中的龙，是一种类似蛇和鳄鱼的爬行动物以上出土的龙首形青铜短剑和銅刀，正是表现了龙的虚幻形象是原始宗教动物崇拜的产物。夏人“己”姓“己”正是蛇的象形，所以考古学家称这些龙首青铜兵器昰夏族的文化遗存西周以后，这种蛇纹青铜器发生变化龙首简化，蛇纹变成了叶脉纹或网状纹但仍然是蛇身的花纹和蛇脊骨的模拟。后来发达的鄂尔多斯式动物纹主要的纹饰变为羊、鹿、虎和马等形式，就是在夏文化的蛇纹等动物纹的基础上发展起来的尽管它在┅定程度上受到夏、商文化的影响．但它绝不是夏文化，也不是商文化显然自有来源。史载夏的发祥地在崇山《国语?周语》称：“昔夏之兴也，融降于崇山”又说：“其在有虞，有崇伯鲧”崇山位于何处?考古工作者在山西汾水下游及浍水流域之间，发现了龙山文囮遗址多处其中陶寺遗址被认为与夏文化有关。因为几座早期大墓中都出现了彩绘蟠龙盘显然是夏族部落崇奉龙为神物的原始标志。陶寺位于崇山西麓《读史方舆纪要》：“崇山在(襄汾)县东南四十里，一名卧龙山俗名大尖山，南北连亘长二十余里”《史记?司马楿如传》正义引张揖云：“崇山，狄山也”陶寺遗址正在古崇山下，是目前发现的晋南的一个大型龙山文化遗址出土物品丰富而别有特色，不是中原他处同时期的文化遗址所能比拟的在地望上，正与汾浍间的夏墟地理位置相吻合崇山又称狄山，正指明了戎狄夏族人居此地《左传?定公四年》(前506年)说到周初封建的情形时称：“分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗、怀姓九宗，职官五正；命以《唐誥》而封于夏虚启以夏政，疆以戎索”杜预注：“索，法也太原(指夏墟)近戎而寒，不与中国同故自以戎法。”这表明直到周初，晋地仍保存荷戎狄的生活习惯不得不根据其旧有风俗，以戎法治之直到春秋时代，太原地区仍使用戎狄语言这些证据说明，山西佷可能是夏文化的发源地河南和山西，到底哪个更有可能是夏文化的遗址?相信随着考占事业的迅速发展和考古资料的不断积累破译夏墟之谜，一定为期不远商代的古都之谜假龙骨――小屯村人的意外发现时问上推到1899午，那时还是满清未年当时的北京国子监祭酒王懿榮，因为患病而吃药他随便翻看一包刚买来的中约，以检验约的成色发现一块“龙骨”上有些奇异的刻划符号。他没有轻易放过这个發现而是立刻去药店查探，得到更多的有字龙骨综合这些材料他得出这些符号肯定是商代的文字。此后他就不断以高价收购这些甲骨一些商人也投其所好。此事逐渐为人所知很多人便纷纷加入收购的行列，从此甲骨身价倍增因为有巨大的利益，知道甲骨文来源的商人便长期隐瞒真正的出土地点10年后，著名甲骨文学家罗振玉终于得智出土位置――河南安阳小屯甲骨出上数量不断增多，占文字学鍺罗振玉在1910年释出了十几位商王的名号和死后的谥号这更加证实了小电村就是湮没的殷墟。公元前16世纪前后商汤灭夏，在中原地区建竝了商在当时特殊的历史背景条件下，商王盘庚曾5次迁都最后定都干殷。直到商纣亡国273年问殷一直是商代晚期的统治中心。周取代商以后殷民迁走，殷都也住漫长的历史变迁中沦为一片废墟对甲骨的发掘甲骨的发掘工作乜经历了几个不同阶段，大体分为：早期的濫采滥挖、中期的低水平集众发掘、前中央研究院的科学发掘新中国成立后科学系统发掘。1899年甲骨文为世人所知后，其身价陡增当哋地主、农民、占董商等为牟取暴利集众挖掘。1904年冬小电村地主朱坤率先集众在小电村北地、洹河南岸的农田中建起了挖掘工地，大肆挖掘甲骨达数车同村人霍文元、刘金声等人见有利可图，也集众挖掘双方为了争夺甲骨还发生了群体械斗。最后安阳知县下令禁止私掘，但禁令并未维持多久私掘现象依然严重。后来前中央研究院历史研究所成立之后，便派董作宾于1928年8月到安阳小屯村调查甲骨出汢及保存情况董作宾在小电村一带多处调查走访，了解到近几年在小屯村仍有甲骨出土便从村民手中收购了部分甲骨。经过这次调查前中央研究院认为小屯村的地下还有甲骨出土的可能，遂从1928年10月至1937年先后进行了15次考古发掘参加发掘的主要工作人员有李济、梁思永、董作宾、郭宝钧、石璋如等。这15次发掘中第1至第9次以小屯村为重点，得甲骨6500余片；第10至第12次以距小屯付3千米远的洹河北岸的侯家庄为偅点挖掘了王陵墓葬，但没有甲骨出土；第13至第15次仍以小屯村为重点得甲骨多达1.84万余片。其中收获最大的一次为1936年春开始的第13次发掘出土甲骨1．7万片，并有完整和较完整的龟腹甲200多个通过这15次科学系统的发掘，他们不但发现了很多商代晚期的遗址、墓葬同时还获嘚有字甲骨2．4918万片。后来前中央研究院从中选出近1．3万片辑成《股墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》。这10年的殷墟发掘是以考古专业工莋者作指导的出土的甲骨等文物也收归国有，因此这是甲骨学史上的极大收获特别是后5次发掘，对殷墟建筑基础的遗留及墓葬的排列凊况都做了详细研讨为中国考古学的形成奠定了基础。新中国成立之后***设立文物局。从1950年春到1977年文物局对殷墟进行了十几次有组织、有汁划的科学发掘工作，共获得有字甲骨5000多片及商代青铜器等珍贵文物并使商代殷都的面貌整体呈献在世人面前，获得了甲骨学电上嘚空前收获由甲骨文引出的殷墟遗址继发现甲骨后，大规模的发掘工作随之而来于是，一座标志古代文明的都市遗址一一殷墟遗址被發现了殷墟是商代后期的王都所在地。河南安阳市西北2．5千米的小屯村是遗址的中心洹水两岸的后岗、武官村、高楼庄、花园庄、孝囻庄、侯家庄、四盘磨、大小司空村等十多个村庄都在遗址的范围内，总面积约24平方千米殷墟遗址从1928年开始共经历了15次发掘。抗日战争爆发后发掘工作被迫停止。1949年殷墟的发掘继续进行，直到今天尚未间断从遗址上看，小屯村是当时的王宫所在地到目前为止，已發掘出70多处版筑房基其中有大型宫殿和宗庙基址，也有小型居住址都排列有序。在房基附近还发现有’700多个大小深浅不同的窖穴这些窖穴大都用来贮藏粮食、器具、甲骨，少数则作为居穴在小屯村也发现有墓葬，它们集中分布在宗庙基址周围多为人祭坑。另外茬遗址的东边曾发现包括有名的妇好墓在内的属于王室贵族的中型墓。王陵区分布在洹水北岸的侯家庄和武官村一带在这里共发现13座大墓和千余座小墓、排葬坑，其中赫赫有名的商王大墓就在武官村据推测，大墓多半是王陵小墓和排葬坑应该是附属于大墓的陪葬墓和囚祭坑。古代居民遗址和墓地在其他各村也有发现但规模较之都略小，在小屯村东南的苗圃北地和小屯村西北的北辛庄分别发现了规模較大的铸铜和制骨作坊遗址殷墟是我国考古史上最早的、历时最长的、规模最大的考古发掘之地，所获实物资料也极为丰富其中经科學发掘所得刻字甲骨将近3万片，青铜器多达几千件以及不计其数的玉、石、骨、角、矛、蚌、陶等各类遗物。所有这些都是研究商代历史最珍贵的实物资料总之，甲骨文与殷都遗址是一个难得的文物宝库甲骨文中还有许多内容没有破译，它们和许多历史问题联系在一起形成一个个谜案。研究甲骨文字将有利于揭开许多历史谜团。北京人失踪之谜北京猿人遗址位于北京西南约50千米的房山区周口店村覀部的龙骨山上远在60万年前，古人类就生活在这里在这片土地上留下了他们的印迹。他们创造了旧石器文化至今还能找到他们的使鼡过的工且e1987年还被联合国列入“世界自然与文化遗产”名录中。可惜的是时至今日“北京人”化石还下落不明成为一大谜案。“北京人”究竟到哪里去了?1929年12月2日下午考古工作者在经过漫长的期待和挖掘后，终于得到了一个完好的古人类头盖骨化石这是一个震惊中外的發现。随后经过多次发掘得到的头骨有5个，下颌骨15个牙齿150余枚，少量的肢骨这些人骨化石分属于几十个不同的个体。此外还掘得7万餘件石器虽然都是些非常粗糙的打制石器，往往就是原始人抓起石头一摔摔出几瓣有锋利边缘的石头，这些石头就称为打制石器北京人化石发掘出来后一直存放在北京协和医院地下冷藏库中。但是1937年日本发动全面侵华战争。外国考古专家呼吁决不能让北京人化石落囚日本人手里而日本人早就想把化石据为己有。于是国民**就和美国达成一致意见，把化石运往美国保存战事结束后再运回中国。时間一直拖延到了珍珠港事件前期北京猿人化石才从协和医院调出并装箱运往美国大使馆，而后由美军军舰运输完成此项任务然而，不圉的是军舰在来中国的途中竟然撞上了暗礁沉没于海底。后来日军在秦皇岛找到了运送存放猿人的箱子不过，令人惊奇的是箱子竟然昰空的为什么会是空的，化石哪儿去了?一直到现在都没有找到有人说肯定是早被日本人夺去并暗地藏起来，对外便说失踪了考古学镓们因此念念不忘，有人多次到日本探查化石的下落不过却毫无所获，也许是因为私人的暗访太多的局限战后，日本成为战败国被媄军控制，美国于是也在口本寻找最后也未果而终。化石藏于日本的可能性很大但为何至今没有任何消息，日本人难道会把化石埋到哋下?第二种说法是被美国人得到了据说美国人早就知道日本对此也有非分之想，于是先一步做了手脚然后就栽赃日本人。美国人有充汾的时间和极佳的机会进行偷梁换柱“北京人”装箱后就运往美国大使馆，等待军舰来运输这期间美国人搬出真正的化石隐藏起来或叧外秘密运到美国，用一个空箱子诱惑日本人去抢最后是顺理成章的“北京人失踪了”。还有一说与美国有关的是最终美国人也没有嘚到，而是沉人海底了美国人偷梁换柱，得到“化石”后暗暗装上了哈里逊号游船而此船也没有成功抵达，在太平洋中遭袭遇难永遠沉人海底。第三种说法是“北京人”最终不是落人哪个**手里而是被个人得到了。仔细推敲为何多方探寻至今无果，所以此种说法是除了最惨的沉入太平洋一说以外最有可能的一个。只有被个人得到秘密隐藏才会如此杳无音信而**得到肯定会加以研究利用，会透露出消息的很多人都可以怀疑，甚至也有可能被文物贩子、江洋大盗偷了然而无奈的是北京人化石从此就没现过身，也就没有任何线索吔许哪一天北京人化石突然出现，也许将再也看不到他们这个谜案何时能解开呢，我们都期待国宝重现的那一天马王堆古尸千年不腐の谜悠悠往事，芸芸古人在几千年的历史长卷中静静地深埋于尘封的黄土之中。后世之人把目光投向那神秘莫测的古墓里希图明白那些种种谜团的真相。然而当考古工作者移走墓上一层层的泥土后发现，展现在眼前的仍然是不尽的思索和探求湖南马王堆古墓中出土嘚神秘的女尸，震动了世界人们无楚，骨质组织完好甚至腹内一些食物仍存。仿佛这具女尸不是千年的遗留而是刚刚谢世而去。这芉年不腐的女尸带给人们一个个不解之谜，困惑着每个人的心头那是在1972年，考古工作者在湖南马王堆发掘出三座西汉墓葬墓前有斜坡墓道，墓顶有封土冢是长方形的竖穴木椁墓。其中的一号墓的土冢高5一米墓圹口长凹米，宽17．9米土圹墓口从上到下有4层台阶，深16米墓内有4棺1椁。棺为重棺外棺为黑漆素棺，二层棺为彩绘棺三层棺为朱地彩绘棺，内棺髹漆内红外黑，并饰以绒圈锦和羽毛贴花絹盖板上覆盖着帛画一幅。内棺的墓主人是一位约50岁的女性她全身裹殓着各式衣着和18层丝麻织物制的衾被，浸泡在20厘米深的茶色的液體里由于尸体保存得非常完好，各地前来的专家、学者得以在解剖学、组织学、微生物学、寄生虫学、病理学、化学、生物化学、生物粅理学、临床医学、以及中医中药学等诸多学科进行深入的协作和研究通过肉眼及病理组织、电镜观察x射线、寄生虫学研究、毒物分析等，对女尸的死亡年龄血型、疾病、死因等诸方面作了鉴定结论。结果表明墓主人生前患有多种疾病和损伤性症状。可能死于冠心病嘚猝死各项研究成果极为丰硕。古尸千年不腐的研究更是重中之重一般来说，古墓中的尸体留至今天只有两种结果：一是腐烂。因為随葬品中大量的有机物质必然在有空气和水分、细菌的环境里很快腐烂棺木也会腐朽，最后尸体也难免烂掉只剩下骸骨，甚至一杯誶末二是形成干尸。这是由于极为特殊的气候条件造成的在特别干燥，或没有空气的地方细菌微生物难以生存，尸体迅速脱水成叻皮包骨的“干尸”。马王堆的女尸为何成为“湿尸”而不腐烂呢?据考查有五方面的原因。其一尸体的防腐处理好。经化学鉴定它的棺液沉淀物中含有大量的硫化汞、乙醇和乙酸等物证明女尸是经过了汞处理和浸泡处理的，其中硫化汞在尸体防腐固定上的作用是很明顯的其二，墓室深从墓室的条件看，整个墓室建筑在地下16米以下的地方上面还有底径50-60米，高20多米的大封土堆既不透水也不透气，哽不透光这就基本隔绝了地表的物理的和化学的影响。其三封闭严。墓室的周壁均用粘性强可塑性大，密封性好的白膏泥筑成泥層厚约l米左右。在白膏泥的内面还衬有厚为半米的木炭层共约l万多斤。墓室筑成后墓坑再用五花土夯实。这样整个墓室就与地面的夶气完全隔绝了，并能保持18℃左右的相对恒温不但隔断了光的照射，还防止了地下水流人墓室其四，隔绝了空气由于密封好，墓室Φ已接近了真空具备了缺氧的条件。厌氧菌开始繁殖在椁室中存放的丝麻织物、漆器、木俑、乐器、竹简等有机物，特别是陪葬的大量的食物、植物种子、中草药材等产生了可燃的沼气。从而加大了墓室内的压强沼气能杀菌。高压也能使细菌无法生存其五，棺椁Φ存有神奇的棺液起到了防腐和保存尸体的作用。据查椁内的液体约深40厘米，棺内的液体约深Ⅲ厘米但，它们都不是人造的防腐液那么，这些棺液是哪里来的呢?经科学分析研究椁内的液体是由白膏泥木炭、木料中的少量水份，水蒸汽凝聚而成的而内棺中的液体則由女尸身体内的液体化成的“尸解水”等形成的。正因为有这种自然形成的棺液才防止了尸体腐败并使得尸体的软组织保持了弹性，膚色如初栩栩如生。千年的亡魂在重见光日之时，随同所有出土的文物散发着迷人的光芒，让人流连于不解的迷宫长廊之中半坡遺址之谜陕西省渭河两岸气候温和，土地肥沃密布的河网水系为古代人类的交流提供了极为便利的条件。半坡遗址就位于渭河支流产河丅游的二级黄土台地上背靠白鹿塬，面向河与现代的河床相距八百米。在半坡遗址考古人员发掘了面积近一万平方米，发现房基三┿六座墓葬一百七十四座，出土可复原陶器近一千件生产工具六百多件，这些宝贵的文物背后隐含着那个时代的什么秘密呢?据出土文粅及其遗迹研究半坡遗址在考古学文化上属于新石器时代中期的仰韶文化，距今约六千多年处于母系氏族公社阶段。这时伴随着生產力的提高，由农业和狩猎得来的食物日渐丰富人口也日益增多起来。半坡人在原始农业的基础上手工业也开始从农业中分离出来，能建造地面建筑过着定居的牛活。从遗址的复原图上我们看到一幅由家庭、家族到氏族的完整生活场景：人们过着定居的农耕生活，居住区位于聚落的中心四周有保护壕，村北是公共墓地村东是烧制陶器的窑场。村内的房屋大小基本相等围绕村中部的大房子而建，贮藏东西的窖穴成排分布墓地的随葬品没有差别，人们过着集体、平等而有组织的氏族生活消费品归集体而非个人所有，还没有产苼贫富分化处在人人平等的母系氏族社会阶段。为了防止雨季造成的河流暴涨暴落给生活带来的不便和洪水的威胁半坡人精心地选择叻临近河流而又较为干爽的二级黄土台地作为营建自己家园的地点。为了保卫整个村子的安全避免毒蛇、猛兽之类的侵袭，有效地控制絀人村庄的道路防止敌对村庄的进攻，半坡人在村庄不临河的三面挖筑了一条巨大的壕沟壕沟全长三百余米，深五六米宽约六至八米，上宽下窄壕沟的工程量相当巨大，根据初步计算大约共需移动土方一点一七万立方米。如果以每人每天挖二点五立方米计需要┅百人挖一年零三个月。半坡村寨的精心设计还表现在村子中有了明显的功能区分：壕沟以内是人们日常生活的居住区生产陶器的陶窑則在壕沟东边的外侧，公共墓地在壕沟的北侧走进半坡村寨，首先看到的是村子中部一个巨大的中心广场这是半坡人日常生活和聚会嘚地方。一条横贯东西的大路把整个村子一分为二。半坡村的规划采用的是一种较为典型的向心式布局即村庄中间是村寨居民公共活動的广场，房屋分布在广场四周屋门都朝向广场，这种布局是为了保障整个村庄的凝聚力和总体布置的需要房屋的周围并不十分空旷，围绕着这些大大小小房子的是众多的窖穴和垃圾坑窖穴一般用来贮藏粮食、器物，形状多为口底等宽的直筒形和口小底大的袋形为叻防潮，这些窖穴的内壁经过抹泥加工口部原来可能也有用植物茎干编成的盖子。半坡人的房屋从平面分，有圆形和方形两种；从立媔分有半地穴式和地面式两种。地面房屋的建筑有较为固定的方法首先是在地面上挖出方形或圆形的墙基槽，使建筑的房屋更加坚固；然后是在基槽中栽埋木柱这些柱子是房屋墙体的骨架，柱子洞里早期只是把挖出的土回填并没有其他的特殊处理。房屋墙体用草木、植物纤维和细泥土混合贴在木柱两侧成形房顶由室内栽埋的较粗大的明柱支撑，并且根据房屋平面形状分别做成方形或圆形的顶棚。顶棚用树木枝干为骨架其上用植物茎叶覆盖，表面涂抹了一层细泥土作为保护层以增加房屋的重量，减轻大风和暴雨对房顶的破坏房屋建成后，平整地面然后用调制好的泥浆粉刷墙体，用火烧烤地面以增加地面的干爽、坚固程度。距今六千多年前生活在黄河囷长江流域的祖先们已经普遍地发明了原始农业，黄河流域的旱地农业在世界上最早培养出了粟长江则是稻作农业的摇篮。半坡人发展叻多种经济生产方式他们年复一年地用自己勤劳的双手种出粟，成为维持生活的主要粮食来源半坡人的文化艺术以彩陶为代表，线条單调图形质朴，以红地黑花为主也有黄地红花或加白衣饰黑红两色花的。图案纹样种类丰富造型奇特，具有很强的象征意味彩纹嘚构图有四种形式：一是对称组合，二是不对称组合三是同一母题的花纹连续组合，四是不同母题的花纹连续组成一组花纹其中有主飾也有附饰。花纹及所饰部位与器物造型配合相宜构成较完美的艺术整体。例如宽幅的纹饰多在直口圜底钵的口沿和卷唇折腹盆的肩蔀，横长形的花纹饰于低矮的器物上人面纹在卷唇圜底盆的器内近底部，网纹和斜方格纹饰于近口沿的内外壁均达到了最佳的装饰效果。这些图案大体上可分成几何形和肖形两类几何形纹样以三角形和折线纹作为基本的创作母体，利用虚实、正反和粗细的线条变化进荇组图给人们留下了一个个变化万千的抽象世界。古人类学家猜测在半坡人的眼中，这些动物的纹样或许并不仅仅是对客观世界的描述他们用彩笔反复地再现鱼、蛙一类繁殖能力极强的动物，也许正是祈求冥冥中的神灵给予佑福渴望多子多孙，万世永续鱼儿所具囿的多产能力使这种动物在半坡人的心目中成了通灵的神物，于是鱼和人结合在一起美丽的人面鱼纹盆向人们诉说的正是与氏族中巫师囲同出现的这种人格化的鱼。晚期的鱼纹走向抽象化极其夸张而且变形，用寥寥数笔勾画出的几何图形说明此时的鱼已经不再是具体嘚生物了，它变成了一种概念化的标志物半坡遗址的发掘与研究，确立了仰韶文化的一个新类型――半坡类型为关中地区的史前考古笁作确立了时代标尺。半坡遗址是一处典型的原始社会氏族公社聚落遗址它的发现与发掘，为正确探讨原始社会氏族制度与社会生产生活提供了宝贵资料河姆渡遗址之谜在姚江之畔现今浙江省余姚市文亭区罗江乡，有一个鲜为人知的小小村落叫河姆渡它的西、南两面緊临姚江，过江不远处就是绵延起伏的四明山脉东面、北面则是风光明媚的平原，村落在丘陵向平原缓慢倾斜的过渡地带河姆渡遗址鉯其悠久的历史、复杂的内涵、鲜明的特征、丰富的实物、罕见的珍品闻名于世，它被人们誉为“七千年前的鱼米之乡”这个古老的鱼米之乡是这样被发现的。1973年余姚县罗江公社为使境内地势低洼的稻田旱涝保收、稳产高产，决定在河姆渡村北隅大搞农田水利基本建设六月，建造翻水站的工程正式动工当挖到地下三米多深的地方时，发现了一批夹炭黑陶片、建筑木构件并伴随有大量的古动物骨骼。面对这些世所罕见的陶片和兽骨听到当地人们的汇报，文物主管部门即刻派出专人前往察看调查确认是一处古文化遗址，并迅速组織力量对遗址进行了抢救性试掘首次试掘开挖五乘五米的探方两个，五乘二米的探沟一条发现文化堆积十分深厚、文化内涵非常丰富，获得了一批石器、骨器、陶器、木构件和动物骨骼等这一批乌黑古朴的陶片、斧痕累累的木构件、斑驳破碎的兽骨，向人们透露出令囚振奋的信息：这是浙江境内已知的最早的新石器时代文化遗址具有十分重要的科学研究价值。同时为弄清遗址的分布范围考古工作鍺不辞辛苦，连续作战对遗址做了全面探查。结果发现在河姆渡村及其周围地面上和水稻田下都有文化堆积层或零星陶片出土。特别昰在姚江岸边靠小山包一带有被姚江水冲塌而暴露出的文化堆积。可见遗址面积比现在还大经测算分布范围达到四万平方米，这在浙江历史上还是首例河姆渡的先民们是怎样生活的呢?要解开这个谜，就要深入研究出土的遗物令人不可思议的是，这次发现的大量稻谷、稻秆叶和许多植物茎叶、果实很多出土时颜色鲜明，保存良好这是因为遗址地下水位常年较高、文化层深埋地下、文化遗物长期浸泡水中，处于一种相对稳定饱和的隔离状态而文化层土壤中所夹杂着的腐殖质，使地下水含有弱酸性成分对它们起到了良好的防腐效果。这样才使大量的文化遗物和动植物得以保存良好，为我们研究史前人类的生产生活状况、社会组织结构、观念意识形态以及农业史、科技史、建筑史、艺术史和环境变迁等提供了弥足珍贵的实物资料更让人激动万分的是通过遗址第四文化层采集的九个标本的科学测萣，最古老的是约七千年最年轻的为六千六百年，总平均值为距今六干七百七十年左右因此可以认定第四文化层的上限已达七千年之玖，这是当时发现的东南沿海地区新石器时代最早的文化旧石器时代原始人类征服自然、改造自然的能力极端低下，往往依赖大自然的恩赐从事采集、狩猎等采食经济活动在长期的生产劳动和生活实践中，人们逐渐认识到自然界某些动植物的生长规律并加以改造和利鼡，从而发明了农业和畜牧业社会由此跨人了产食经济为主的新石器时代。河姆渡遗址大体处于新石器时代中晚期稻作农业相当发达，表明原始农业在本地区的发展已经历了相当长的一段历程在河姆渡遗址两期大规模的考古发掘中，第四文化层都有大量的水稻遗存出汢尤以上部堆积最为丰富。在首次发掘的四百多平方米范围内普遍发现一层乃至多层以芦苇类茎叶、稻草、秕谷、谷壳、木屑碎渣及禾本科植物与少量动物遗骸交互混杂的棕褐色堆积层，厚度从十至四十厘米不等最厚处达八十厘米。出土时稻秆、稻叶、稻谷与秕谷色澤如新外形完整，有的连稻谷颖壳上的隆脉、稃毛都清晰可辨有学者曾推断稻谷总量当在t一百二十吨以上，这是多么惊人的数字堪稱全国第一，世界罕见遗址出土的稻谷遗存都已炭化，然大多还保留有完整的谷粒外形颗粒大小已接近于现代栽培稻，粒重更远远超過了野生稻经过农学家鉴定，认为属于栽培稻的籼亚种中晚稻型的水稻这在上世纪七十年代被认为是亚洲最古老的稻作遗存。河姆渡遺址发达的稻作农业是和先进的耜耕形态相适应的出土的农具主要有骨耜、木耜、木锄、长方形双孔石刀等。骨耜是最为典型且数量最哆的一种农业工具两次发掘共出土二百件左右。它多取材于大型偶蹄类哺乳动物的肩胛骨少数为胯骨，长二十厘米左右平面略呈梯形，上端(肩臼部)为柄厚且窄；下端作刃，薄而宽肩臼宽厚处多横凿长方形扁孔，轻薄处多修磨成半月形正面中部多凿有两个长方孔。这种骨耜往往装有直向木柄其末端紧贴骨板浅槽，正面方孔和横方孔可穿缠藤条绑紧柄末顶端做成提手，操作既方便灵活又节省体仂非常适合于河姆渡附**原沼泽地带使用。河姆渡稻作农业的耕作形态堪称当时世界上最为先进的耜耕农业。农业水平的普遍提高必然導致相关的家畜饲养业达到一定的规模猪狗两种家畜遗骨在遗址中到处发现。据统计猪骨标本百分之五十四是一两岁的幼小个体，百汾之三十六是两三岁的成年个体老年个体仅占百分之十，由此可知猪在幼年和成年时便被宰杀与自然死亡有别，应该属于家猪之列叧还出土有一件陶塑小猪和两件猪纹陶器。陶猪四肢粗短腹部明显下垂，身体肥胖作挪动状与现代家猪相近。狗是人类驯化最早的动粅是人类捕猎活动的得力助手，遗址中狗标本与狼明显不同居住区内还发现了十几块可能是狗的粪便块。水牛的骨骼数量也较多河姆渡遗址的水牛可初步认为是我国目前所知驯养最早的水牛。尽管河姆渡人已有了栽培农业和家畜饲养业但遗址中发现的大量植物果实囷野生动物骨骼说明，采集、渔猎、捕捞仍是不可缺少的重要经济部门河姆渡人采集的果实有橡子、菱角、酸枣、桃子、芡实、薏仁米、戎芦、菌类、藻类等。野生动物中的哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类、软体类的四十多个种属也成了他们渔猎的对象其中，鹿科动物数量占绝大多数足见温顺的鹿类是人们偏好也是容易猎获的目标。湖沼地带生活的鸟、鱼、龟、鳖及滨海河口的鲻鱼又经常成为他们口中嘚美味现已不见于浙江境内和毗邻地区的亚洲象、犀牛、四不像、红面猴更成了河姆渡人难得的佳肴。河姆渡先民的农业为主、多种经營的经济生活是与他们所在的优越自然环境紧密相联的。距今六七千年前河姆渡的气候湿热温润，雨量充沛气温比现在要高，与我國现在华南一带接近河姆渡村落离大海不远，有一条源于四明山脉芫岭山下的溪流由南向北绕村而去河姆渡人正好在丘陵山地和平原鍸沼的交接地段，附近的平坦地带有他们辛勤垦殖的良田阡陌远方四明山麓的密林深处，高大凶猛的犀牛、老虎、亚洲象、黑熊出没无瑺成群结队的梅花鹿、水鹿、麂在山地林间灌木丛中随处游荡，水牛和青羊在房屋周围悠闲地啃着青草芦苇茂密的湖沼旁的水鸟、游魚、龟、鳖更构成了一幅动人的水上乐园图。这一切都给河姆渡人提供了优越的生存条件河姆渡遗址两次大规模发掘中，第二、三、四層都发现有木构建筑遗迹尤以第四文化层保存最为完好，最为丰富多彩建筑构件诸如柱础、圆柱、方柱、排桩、板桩、地龙骨、横梁、木板之类，星罗棋布纵横交错，数不胜数许多木构件上都留下了形式多样、结构复杂、精巧灵活、科学受力的榫头和卯孔。双层榫頭、燕尾榫、企口板、垂直双卯孔转角柱的发明、梢钉的出现都说明河姆渡人的木作工艺技术达到了相当高的水平。特别是首次发掘第㈣文化层发现的排列有序的十三排桩木构成的一组建筑代表了他们的杰出成就。这组建筑遗迹正好有意识地选择在陵阜与沼泽的过渡地帶十三排木桩基本走向是西北一东南，纵轴沿等高线排列分析估计原来至少有三栋以上的长屋，长度在二十三米以上其中一栋长屋嘚进深约七米左右，临水一侧有宽一点三米的外廊由于建筑坐落于湖沼边缘，必然需要抬高居住面而建筑遗址内未见居住面，却在室內部位发现了大量植物、动物遗骨、残破陶器组成的生活垃圾堆积厚度也不同。所发现的建筑遗迹主要为排列成行、打人泥土中的桩朩和桩头上同榫卯衔接的地梁及散乱的梁、柱、厚板，而没有地面建筑所见的草盘泥和红烧土之类由此说明，这是一种以桩木架空居住媔基座、上面立柱安梁构屋架的干栏式建筑它是迄今为止我国发现最早的木结构干栏式建筑。由于它既可防蛇虫猛兽又可避潮湿水害，下面还可豢养家禽家畜因此历数千年而不衰，时至今日在我国西南地区的一些少数民族聚居区，仍可见到这种古老的居住形式木構水井的发明是河姆渡人高超的木构建筑技术的又一体现。遗址第二层发现的这口水井是我国迄今所见最早的木构水井遗迹。它由二百餘根桩木、长圆木等组成分内外两部分。里面井口方形边长约两米，每边竖靠坑壁打下几十根排桩排桩内支顶一个由榫卯套接而成嘚方木框，以防排桩倾倒排桩上平卧十六根长圆木，构成井口的框架外围有一圈呈圆形分布的二十八根栅栏桩，井内见有辐射状的小長圆木构件和苇席残片据此说明水井上当盖有简单的井亭。水井的开凿和利用扩大了人类的生产和生活空间，改善了水质方便了定居生活，为社会发展作出了很大贡献伴随着发达的稻作农业和长期的定居生活，河姆渡人的手工业得到了前所未有的发展分工细致，門类众多在遗址包含的多种器物群中，特征鲜明的陶质器皿相当程度上显示了河姆渡文化的面貌四个文化层中除分别有数量不等的泥質陶外，均有一种夹炭黑陶胎含大量炭晶粒，系用植物茎叶碎末、谷壳等有机质为羼和料在火候低和缺氧的还原焰中烧成，胎质疏松、硬度较低从第四层到第一层夹炭黑陶逐渐减少，夹砂陶则逐渐增加并占据了绝对优势。陶器类早期比较简单主要有釜、罐、钵、盤、支座，晚期器类多样新出现了釜形鼎、垂囊式蚕，等釜始终是河姆渡文化最主要的炊器，不但数量多而且造型富于变化，是文囮分期的标准器利用动物的各种骨骼和角为原料，加工制成生产工具、生活用具、装饰艺术品是河姆渡文化的又一显著特征第一期考古发掘出土的八百二十九件生产工具中，骨角制的达六百二十一件占百分之七十五。第二期发掘出土文物总数四千七百多件仅骨器就占二千二百七十件，达百分之四十八点三可见骨角器占有多么重要的位置，而河姆渡村落周围生活的各类动物则为骨角器的加工制作提供了永不枯竭的源泉。无论动物的四肢骨、肩胛骨、肋骨、脊椎骨、还是鹿角、兽牙都可作为他们的原料。当时农耕用的骨耜和渔猎鼡的骨镞数量最多此外有骨(角)质的锥和凿、骨匕、骨哨、骨梭、骨铲、骨鱼镖、骨笄、骨珠、角柄和鹿角靴形器，真是用途广泛琳琅滿目，应有尽有此外，在河姆渡遗址第三四文化层中普遍发现有苇席残片总数达上百件之多，还见几段粗细不等的绳索可见编织业巳出现并具一定的熟练程度。纺织品虽未发现但出土文物中屡有编织纹装饰图案和珍贵的纺织工具，说明纺织业已经存在而漆碗的确認，把我国使用生漆的历史提早到了七千年前从而证明我国是世界上最早使用天然涂料“漆”的国家。在长期的生产生活过程中河姆渡人逐渐形成相当水准的审美意识和艺术追求，创造了丰富多彩、高雅古朴的精神文化遗址出土的原始艺术品中，绝大多数属于装饰艺術即在日常应用的生活用具表面装饰花纹或雕刻图像，既实用又美观它的数量庞大、门类齐全、题材广泛、造型独特、内容多样。制莋技法有刻画、压印、拍印、戳印、浮雕、钻刻、堆塑、捏塑、彩绘等所用材料比较广泛，绝大多数施于陶器之上也用于珍贵讲究的潒牙、骨角、木料等。纹饰最普遍的是绳纹和几何纹其余有鸟纹、太阳纹、鱼纹、禾叶纹、蚕纹、稻穗纹、猪纹等，设计精巧、繁简得當形象逼真，寓意深奥考古工作者发现的双鸟朝阳象牙雕刻、鸟形象牙圆雕、木雕鱼形器柄、圆雕木鱼、双头连体鸟纹骨匕、编织纹骨匕、短线刻画骨笄、陶塑鱼猪、陶塑人头像、狗形器钮、刻画猪纹的陶器等都是罕见的艺术珍品。同时遗址中还出土了一些玉和萤石质嘚璜、块、管、珠、环、饼、丸等人体佩带的装饰品有些质地呈半透明状，玲珑剔透晶莹润泽。另有一些以兽类的獠牙或犬牙、鹿类嘚尖角和鱼类的脊椎骨制成的装饰品多钻有小孔，可贯穿起来组成串饰佩戴在响前或挂在脖子上。河姆渡文化玉器的出现表明我国長江流域用玉历史的竺久。这一传统在后来的良渚文化中得到继续发展并创造了我国新石器时代辉煌灿烂的玉文化。识到这是一种非常古老的文字他立即命人到药店收购下所有带字骨片。此后他不惜重金，以每字二两银子的高价收购辽河红山文化之谜以往我们只是傳统地认为，中国文明的起源主要是在黄河流域或者说是黄河、长江流域，对其他地区的文化发展的水平估计不足以坛、庙、冢为代表的红山文化，其内涵之丰富发展水平之高，均出于我们的预料之外而这些巨型建筑的发现，使我们的认识有了一个新的飞跃它说奣，中华文明的起源并不是一兀的相反，它是多元化一体的辽河流域同样是文明的起源地之一。河梁位于辽宁西部凌源、建平两县交堺处因牡牛河出山梁东麓而得名。发现于1983年的女神庙就位于牛河梁主梁北山丘顶处于这一带红山文化地点分布的中心位置。女神庙由┅个多室和一个单室两组建筑构成多室在北，为主体建筑单室在南，为附属建筑主体建筑既有中心主室，又向外分出多室以中轴線左右对称，另配有附属建筑形成一个有中心、多单元对称的古代殿堂。另外出土的建筑构件中有彩绘的墙壁面残块，绘有赭红问黄皛色交错三角纹几何图案是我国目前发现最早的壁画。在女神庙西侧发现的泥塑造像残块中人物像最多，有头、肩、臂、**、手等残块这些人像残块，分属六个个体她们的形体有大有小，年龄有老有少或张臂伸手，或曲肘握拳均系盘膝坐式，组成形神兼备、栩栩洳生的女神像群这些形象有的可能象征当时社会上的权势者，有的或许就是受到崇敬的祖先根据群像之间大小和体态的差别判断，似巳形成有中心、有层次的“神统”尤其是出土了一尊有真人大小的彩塑女神像，肢体虽已残碎但头部完好，双眼中均嵌淡青色圆饼形玊片为睛炯炯有神，极富生命力和神圣化这尊女神像，使亿万炎黄子孙第一次看到用黄土塑造成的五千年前祖先的形象而且，这并鈈单单是一尊孤立的女神头像而是矗立于苍翠群山之上，女神成群排列于其内的雕塑宝库中的一件珍品如果说，秦始皇兵马俑是封建社会的第一个艺术高峰．那么牛河梁女神群像可以看作我国文明黎明时期的艺术高峰。这尊汉代雁鱼灯造型奇特设计精美，可杜绝烟霧污染难道汉代古人也有环保意识吗?在发现的动物塑像中，有猪龙和禽爪残块虽然说猪龙的头顶及身体大部残碎缺失，仅遗留头、耳、吻及前身、下吱部分但仍能显现其昔日的风采。出土的禽的塑像仅存趾爪，作奋力抓攫状关节突出，趾尖锐利表现力极强。猪龍神的出现意味着原始崇拜超越了自然崇拜阶段，而禽类神与之伴出尚带有图腾崇拜的遗痕。1983―1985年在牛河梁遗址的调查和发掘中发現了四座积石冢，其规模之大也是罕见的它们的特点都是以石垒墙，以石筑墓以石封顶。墓内排列的石墓既是迄今为止发现最早的石棺墓群，也是探讨东北亚地区石棺墓形制起源的重要资料1986―1988年，牛河梁遗址的发掘不断有重要的发现。其中的架子山顶一号冢中心夶墓墓中发现一具完整的男性骨架，头的两侧有两个大耳环胸部有勾云形玉佩，双手握一对雌雄各一的玉龟身上及手腕处还有玉镯。这样的墓主人生前不仅是一位富有者更应当是当时的部族领袖。尤为让人振奋的便是转山“金字塔”式大型红山文化建筑遗址的发現。这座金字塔建筑的范围大约有近万平方米结构为夯土石砌圆形台阶式，规模宏大基部直径一百余米，残存高度二十余米顶部堆積大量坩锅片，中央夯土内埋有骨架这座庞大的遗址与“女神庙”相距有四公里之遥，可南望“猪山”庞大的巨型建筑，仅夯土就达┿万平方米还有难以计算的巨石，很难想象当时人是怎样从远山搬运来的以至于美国、法国、日本、印度的一些学者，在实地考察后惊叹红山文化是可与埃及金字塔、印度河莫亨佐达罗古文化相比的世界性发现。牛河梁发现的这座金字塔堪称为中国目前发现最古老、最庞大的金字塔。牛河梁红山文化遗址不仅以女神庙和积石冢而闻名遐迩这里出土的精美的玉雕和龙的发现，同样赢得了世人不断的喝彩声其中，有猪龙形玉饰、玉箍形饰、勾云形玉饰、玉璧、玉环等特别是猪龙形玉饰，作兽首形大耳，吻部前凸口略张开，体卷曲如环环孔和背上小孔均为对穿。整体扁圆、厚重、光洁体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看玉猪龙形饰并非仅茬牛河梁遗址中发现。早在1971年在内蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈c字形高二十六厘米。吻蔀前伸向上弯曲，嘴紧闭鼻端截平，上端边起锐利的棱线端面近椭圆形，有对称的双圆洞为鼻孑L具有猪首’的特征。过去对龙的形成学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说、以蛇为主体的多种动物组合说等红山文化的玉器，从发现的实物看似乎是豬首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为红山文化中的玉猪龙、兽形玉和勾云形玊佩等，是当时社会某种等级、权力观念的象征已具有“礼”的雏形。以玉猪龙、勾云形玉饰、玉箍形饰、双龙首玉璜等为代表的红山攵化玉器过去曾作为传世品著录或在博物馆中收藏，根据其特点和工艺水平人们将其定为商周时器。而通过东山嘴、牛河梁等重要遗址的发掘来看这些玉器要比商代玉器早两千年。这些玉器有相当一部分与原始宗教礼仪有关。至少有一部分我们可以确定其已经具备叻礼器的性质这对探讨玉礼器的起源，具有重要的参考价值可以说，红山文化玉器是燕山地区古代文明中最为辉煌的一部分除了牛河梁女神庙和积石冢的发现，考古工作者还对位于辽宁喀左县东山嘴红山文化遗址连续进行大规模的发掘发现了距今五千年前的祭坛遗址。这也是我国目前发现的最早的一处宗教遗存遗址坐落在一山梁正中缓平突起的台地上，长约六十米．宽约四十米四周为开阔的平〣地，一望无际遗址的中心部分为一座大型方形台基，东西长十一点八米南北宽九点五米。基址内上部堆积有黑灰土夹碎石片层下蔀为黄土堆积，底部为平整的黄硬土面间有大片的红烧土面。前端部分的圆形基址直径二点五米，是在黄土堆积的上部用石块铺砌而荿周围以石片镶边，石圈内铺一层大小相近的河卵石是特意从山下河川中拣选的。从总体上看这组石建筑基址在石料加工、砌筑技術上相当讲究，布局上按南北轴线分布注意对称，有中心和两翼之分南北方圆对应，具有我国建筑的传统特色东山嘴祭坛遗址不仅鉯其独具特色的石砌建筑在中国新石器时代考古中占有重要地位，而且在基址内及其周围还出土了大量的器物。其中陶器占绝大多数。但这些陶器不是出土在人们居住遗址中也不是在墓葬中发现，而是在祭祀活动的遗址中发现的说明这些陶器都与祭祀活动有关。当嘫除了陶器之外，还发现有双首横形玉饰和鸦形绿松石饰等最突出的则是发现了陶塑女像。在发现的二十余件女像残块中多为人的肢体部分，未见头部皆为泥质红陶。能辨认出形体的有两类一类是小型孕妇塑像，有两件为裸体立像头及右臂残缺，腹部突出臀蔀肥大。另一类是大型人物坐像塑造得逼真自然，富有动感而且符合人体结构比例，其大小约相当于真人的二分之一同时还发现有囚体塑像腰部的衣带装饰。从大大小小的塑像残块可以看出这里为一个形态各异的陶塑人像群。虽然说在新石器时代考古中也曾发现過单个的陶塑人像头或刻画的人像，但是像东山嘴的陶塑人像群则是前所未见的关于祭祀遗址的性质，有的人认为是祭地母神、农神和苼育神的场所也有人认为是祭祀山川的祭坛。不管怎样东山嘴祭祀遗址的发现，为我国史前时期的宗教研究扩大了视野开创了新的領域。专用于祭祀的东山嘴建筑群址的存在标志着它所属的红山文化已达到相当高的水平。从祭坛建筑的规模来看其规模之大是罕见嘚，所用石材之多也是惊人的这绝不是一个氏族或个别部落所能为之，而应该是若干个部落联合营建的从牛河梁女神庙和积石冢的发現和东山嘴红山文化祭坛遗址的发现来看，我们能够感觉到燕山地区史前文化的发展水平很不同儿响它的发展水平，即便是与黄河、长江流域相比也毫不逊色。在红山文化坛、庙、冢发现以后坛庙冢大型礼仪性建筑的发现，以及以玉龙、陶塑女像、特异形陶器等为代表的大量器物的出土以无可辩驳的事实证明了中华文明的起源是多元的。以辽河为中心的地区同样是我国文明起源地之一。丝绸之路の谜现在如果我们去西方乘飞机最多不过一天就可顺利抵达。然而在遥远的古代，我们的先民们在西行时不论是走陆路，还是走海蕗不知要克服多少艰难险阻，要花费多少倍的时间我们的祖先早在距今两千多年前的西汉时期，就不断探索着外面的世界经过不断嘚努力，终于走出了一条连接东西方文明的陆上通道这就是著名的“丝绸之路”。这条路由中原出发经过新疆一带而后又通向更远的茚度、西亚。最早开通这条道路是在汉代张骞出使西域后，大规模的商贸活动就兴起了出于研究的需要，人们给她取名如“西域之蕗”、“中西古商路”等等，但都没能通行1877年，德国著名的地理学者李希霍芬在其著作《中国》里首次将古代中国与中亚南部、西部鉯及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称做“丝绸之路”而后1910年，德国历史学家赫尔曼在其著作“中国和叙利亚之间的古代丝绸之蕗》一书中根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古玳经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称做“丝绸之路”簡称“丝路”。近年中国各地的考古发现表明在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家古罗马帝国的显赫军倳统帅和政治家恺撒大帝，有一次身穿一件丝绸制作的长袍出现在罗马剧场，那轻柔光亮的质地、轻盈飘逸的效果让恺撒显得分外耀眼剧场的人顿时对恺撒的这件长袍发生了浓厚的兴趣，他们认为这件衣服简直是“天堂上才有的东西”因此称恺撒穿的衣服为“天衣”。没过多久在古罗马贵族就以能拥有一件丝绸衣服而引以为荣。中国的丝织品流传广远是中国人民对世界文明的重要贡献。所以把这條中西交通的商路称以“丝绸”为代称就得到了广泛的认同丝绸之路通向哪里?有许多说法，首先其起点就有两种不同观点第一种观点認为，丝绸之路的起点是西安史书记载张骞出使西域是从西安开始，后来西汉与西域的交往都与当时的都城“长安相关，因此说起点為西安有充分的证据第二种观点认为，从商贸角度说真正值得称为起点的应是洛阳。洛阳历史悠久自古就是能与西安相媲美的繁华城市，在西汉虽然不是都城但有繁荣的经济，是全国商品流转站在这里交易而后路经西安再向西域进发。在东汉洛阳成为都城，更昰一个国际大都会隋唐时期是丝绸之路最兴盛之时，当时洛阳已经是一个规范的经贸中心其兴建有3个市场：北市、南市、西市。3个市場各有分工其中以南市规模最大。南市以商品交易为主最繁荣时有商户三四千家，除了小商品零售外与百姓生活密切相关的丝绸、瓷器、皮毛、珠宝、金银等商品由此批发到全国各地乃至国外，因此南市不仅在国内占有重要地位也是当时重要的国际商业贸易中心。河南省洛阳市考古工作者新近在发掘一批唐朝墓葬中首次出土3个胡俑，这3个留大胡子、高鼻梁、着大开领胡服、腰挎皮水囊的胡俑一個为牵骆俑，两个为立俑个个颜色鲜艳，栩栩如生这说明当时洛阳已有西来的商客络绎不绝，这为洛阳丝绸之路“起点说”提供了有仂的佐证对于丝绸之路的终点有诸多观点。第一种观点认为是丝绸之路其实就是到新疆这段路才是中国商人常走的路。到了新疆即古西域，就把货物倒卖给西域诸国而后返回中原。至于西域诸国又与西亚相互贸易就与我们不太相关了第二种观点是丝路终点是西亚波斯湾附近。丝路是中西交流的路线以商贸为主，中国商品两汉时就已经在西亚强国古罗马和其他国家通行可见交流的密切。而且公え1世纪东汉甘英沿着丝绸之路，率领官员代表东汉出使西亚各国他就到了亚洲最西部，只因遇到大海阻隔没再向前进发所以说丝路終点是西亚。第三种观点认为丝路应该更远，其终点是北非在北非考古中已经发现中国的古瓷器。中国的商品能到那里是无疑的历史苍茫，丝路已离我们远去我们甚至连它的终点都不清楚，不过古老的丝路处处都是中国文明的遗迹是中国文化两传的见证者。古格迋朝之谜在西藏阿里地区象泉河畔、海拔约37∞米的高原上有一座被赋予“阿里江南”之美誉的县城“扎达县”距县城18千米的扎布让区一座高约300米，方圆1千米四面陡峭的山岗上，屹立着一片建筑群远远望去，高耸入云气势不凡，这片建筑群就是著名的古格王国遗址洳今的古格受到世人注目，其优美的风景绚烂的壁画及诸多未解之谜，每天都吸引众多慕名而来的游客然而就在十几年前，这个璀璨哋国度竞未被人所知独自孤立于历史的寂寞中。传说中的古格王朝是个黄金遍地富足奢华，拥有十余万之众的繁盛王国其消失的历史离我们并不久远，17世纪中叶突然湮没为何如此强盛的王国一夜间就消失得无影无踪?十几万人口及他们的后裔都到哪里去了?古格王朝究竟是一个怎样的国度呢?阿里，古称象雄是西藏古老文化的发祥地之一。也许你对西藏的吐蕃王朝比较熟悉象雄部落可是在吐蕃王朝之湔就曾经雄踞于此。据史料记载公元七世纪，象雄王李迷夏娶吐蕃王松赞干布的妹妹为妃婚后两人不和，这位妹妹于是请求哥哥派来嘚使者捎信让哥哥来攻打象雄。不久松赞干布果真消灭了象雄。吐蕃王朝晚期王室内部争权夺利的斗争日趋激烈。王室的后裔吉德胒玛衮在这场斗争中败下阵来被迫逃亡到阿里，受到当地部落首领扎西赞的礼遇还把自己的女儿嫁给了他，于是吉德尼玛衮后来也就繼任为当地的首领吐蕃王朝末代统治者郎达玛时期国力大衰，又实行灭佛政策关闭佛寺，削弱教会势力引起风雨飘摇中的政权更加動荡。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀内战纷起，4年后平民起义吐蕃王朝崩溃，时间为公元9世纪之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀贝考赞的儿子吉德尼玛袞见大势已去，回天无力便带着三个大臣和100多人，投奔阿里并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三分封给他的3个兒子，古格王国即第三子德祖衮的封地17世纪中叶，古格王朝发生内乱国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻古格王国覆亡后，并入叶拉达克(今克什米尔)一段时间后被以**喇嘛为首的西藏地方**重新收回。这段历史头尾非常清楚也为多数人所认可。不过几百年嘚古格王国的状况却十分神秘。有人说基于史书记载及现在从遗址中可探寻到的深厚佛教文化，可得知古格王朝是有人口10多万之众(史书記载古格曾以十几万人共抗入侵者)实力强大，雄据一方的王国王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的瓦解后建立的到17世纪結束，前后世袭了16个国王其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛在西藏历史上具有重要意义。另一种说法是古格王朝并没有如此强大与重要，其仅仅是一个人口万人左右的小小城邦首先，如果古格如此强大拥有十几万人，又有成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之问突然、彻底消失的在其后的几个世纪，人类幾乎不知其存在没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教篡改它的壁画和艺术风格，它甚至保留着遭到毁灭的现场其次，从现今的遗址来说统计有房屋遗迹445问，窑洞879孔各类佛塔28座，这些建筑是不可能容纳太多人的最后，古格城周边的自然环境現在基本沙漠化即使在几百年，上千年前这小片土地，以当时的生产水平是不可能养活这么多人的因此，估计古格中是一个万人上丅的城邦最后被战争一举毁灭。最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克活斯．扬1912年，他从印度沿象泉河溯水而上来到这里进荇考察。此后便有探险家、旅行者、摄影家和艺术家们源源不断地来探奇访幽但真正的科学考察是从1985年西藏自治区文管会组织的考察队開始的，这次考查对整个遗址进行了全面的探索古格王朝整座城堡建筑在黄土坡上，地势险峻王宫、庙宇、碉楼、佛塔、洞穴有序布局，自上而下依山迭砌，直逼长空气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室密密麻麻遍布山坡。最上层是王宫中间是寺庙群，底下是普通居民房屋及奴隶的居住地体现了王权的至高和宗教权势。城堡的建筑还充分考虑到了防卫功能外面路陡山险，又处处加设岗哨城內山体，修筑了许多暗道暗道中某些类似窗户的洞，既为了采光又可以用来防御这些暗道迂回曲折，拾阶而上可直达山顶王宫内外結合，这座古堡可谓固若金汤古格王国遗址位于今阿里地区扎达县城西十八公里象泉河的南岸上。南北长一千二百米东西宽六百米，總面积达七十二万平方米遗址区内的地形极为复杂，沟壑纵横宛若迷宫，而其遗址主要集中在一座二百米高的小山上山的西、北是懸崖峭壁，东、南两面则遍布着房舍据统计，共有房屋约四百五十所窑洞八百余座。此外还有佛塔、碉堡以及其他防卫设施等共一百余处。只可惜大多建筑都已坍塌只有少数尚存。所有的建筑都依山而建背水面山，整体看来规模宏大气势雄伟。建筑群内还有四通八达的地下暗道各各相通，路线复杂在占格王国遗址中规模较大，保存较好的建筑主要是佛教殿堂古格王国在建国之始便与佛教結下了不解之缘，其第二位王意希沃退位出家并在象泉河南岸修建了阿里最大的寺院――托林寺。在古格遗址的佛殿中现存较完整的主偠有坛城殿、白殿、红殿、威德殿、度母殿等里面发现了大量的壁画、天花彩绘图案、泥塑等佛教艺术品。其中佛殿中的壁画和天花彩繪展示出了古格文化艺术的高度成就佛殿壁画取材广泛。最具特色的要数佛传故事了如释迦降生、天人浴太子、夜半逾城等等。此外还有不少的佛、护法金刚、高憎等给画，也有古格王统世系图、庆典图等古格王统世系图等壁画对研究古格历史及古格建筑的年代具囿重要的参考价值。佛殿中的天花板彩绘也极富特色绘在梁椽间的天花板上或藻井上，这是古格王国特有的佛教艺术风格所绘之画丰富多彩，有人物、动物、植物、等等其手法之精妙，让现代人叹为观止是我国艺术宝库中的精品之作。古格王国的王宫遗址集中在山頂四周都是悬崖峭壁，只有两条陡峭的暗道与外界相通在边沿处还有土坯筑成的防护墙，碉堡林立真可谓戒备森严，形成易守难攻の势山顶的建筑主要有三大部分组成。以议事厅和国王寝宫为中心的王宫区；以佛殿为中心的一处皇家寺院；储藏着大量盾牌、箭杆、**筒的军用仓库在王宫周围，考古学家们还发掘出了十多个洞窟里面藏有许多武器、生产工具以及藏文典籍等。据专家们推测这里很鈳能是国王的库房。在古格王国遗址中最具争议而又悬而未决的是古格王国的“千尸洞”之谜该洞位于古格王国遗址北面断崖内。洞口┿分狭窄仅能容一个人弯着腰进出。走进去以后里边豁然开朗，分主室和南北两个侧室令人毛骨悚然的是，不论是主室还是侧室都橫七竖八堆满了人的遗骸而且这些遗骸都没有头!更让人不可思议的是，没有头骨洞中却发现了许多人的发辫和绑扎的发束!有一具蜷曲着嘚尸体保存得较为完整尸体外面包裹着一件藏式无领粗布长袍，身子被一根毛绳紧绑着两只手交叉着置于腹前，由其头发上的松耳石囷小铜环等可以看出这是一具女性的尸骸这些尸骸的头骨都到哪里去了，为什么只有头发而不见头骨呢?如此众多的无头尸骸是怎么一回倳呢?有的人认为这些人是战争中的俘虏古格王国是一个好战的王国，很有可能在战争胜利后杀一批俘虏以示庆贺有人认为这是一种古格王朝特有的宗教仪式。但这只是猜测而已也没有可信的文献资料证实。古格王朝是一个怎样的国度是强大的王国，还是偏处一隅的尛城邦?最后那场战争到底是如何毁灭占格的?古格王国的这些无头尸骸是殉葬者吗?如果是那他们为之殉葬的主人是究竟是谁呢?在这个洞中卻没有找到一个棺椁。如果他们并非殉葬者而是死者那么那具被绳子捆着的女性作何解释?难道这也算他们的丧葬仪俗吗?由于文献资料的缺乏，这个谜至今仍未解决中国的金字塔之谜埃及金字塔享誉全球，是古代劳动人民智慧的结晶其魅力令无数学者为之倾倒。你相信嗎其实在中国，也发现了一座5000年前的圆锥形“金字塔”式建筑20世纪80年代，考古队在辽宁发现了距今5000年的牛河梁红山文化遗址．先是发現了远古时代的祭坛女神庙积石冢群后来又发现“金字塔”式大型红山文化建筑遗址。牛河梁发现的金字塔是中国目前发现的最为古老、最为庞大的金字塔这座金字塔建筑的范围大约有近万平方米，基部直径约有100米高20多米，顶部堆积有大量的坩锅片据鉴定，这里是冶铜遗址共有1500个炼红铜的坩锅，每一个坩锅高约30厘米锅口直径长约30厘米，与现代人用的水桶一般大整个“金字塔”的结构为夯土石砌圆形台阶式。在金字塔周围还发现有30多座积石冢群，这些积石冢也都呈圆锥形也是大抹顶，活脱脱一群小金字塔如此庞大的巨型建筑，光是夯土就达10万立方米此外还有不计其数的巨型石块。在当时的条件下这些古人是如何完成这项浩大的工程的呢?那么，远古人們修建这座“金字塔”式的建筑物用意何在呢?对这一问题学者们众说纷纭，没有定论考古工作者对那些围绕在大金字塔周围的小金字塔群进行了部分发掘。在一座小金字塔内发现了一具男性骨骸身高约1．8米，肩上和手腕处都佩戴着玉环胸部放着一只碧绿色的玉龟，渏怪的是玉龟无头无尾无足浑然一体。在骨骸的腰下部还有一个玲珑的猪首玉饰猪的两只耳朵被出奇地夸大。如此被厚葬的这位墓主究竟是谁呢?在另一座积石冢的中心大墓里也发现了一具完整的男性骨架头的两侧放有两个大耳环，胸部放置着一只勾云形玉佩双手上除戴着玉镯外，还各握着一对雌雄玉龟这对玉龟有什么样的象征意义呢?苏秉琦先生认为玉龟也许是一种权力的象征，墓主很可能是一位僅次于王者的首领人物也有的学者认为龟是当时墓主所属氏族部落集团的图腾，所以在死后手中还要握着这种象征物。除了辽宁牛河梁红山文化遗址发现金字塔外在宁夏的西夏陵园也有类似的金字塔。在西夏陵区约有200多座大小不一的陵墓，这些大小山包也全部都是囚工夯筑起来的被中外游客认为是“东方的金字塔”、“梦幻里的中国金字塔”。埃及金字塔、美洲金字塔与中国金字塔有什么联系吗?雖然我们知道其用途可能不同，除中国的金字塔作用还不能确认外埃及的金字塔是古埃及法老的陵墓，而玛雅金字塔则用来祭祀为什么在远古时代，不同地区不同民族的人们会不约而同地修筑金字塔呢?它们那极为神似的外形是出于纯粹的巧合呢还是另有不为世人所知的内因呢?1925年，据说美国的神秘学家摩艾利?德利博士在美洲的热带丛林中发现了一块翠绿碑板在埃及古文献中曾提到过翠绿碑板，暗礻里面记载了建筑金字塔的方法可惜，翠绿碑板上的文字至今无人能破解出来不知美洲金字塔究竟是如何建筑起来的。不过根据当哋的传说，翠绿碑板是由亚特兰提斯岛上的僧侣德斯所著碑上确实记载着金字塔的建造方法，难道埃及金字塔与美洲金字塔真的同出一源?近年来流行中国人的祖先曾迁移美洲一一说，也就是说玛雅文明与中国远古文明其实是同源的，这种观点之所以流行是因为经学鍺们多年孜孜不倦的探索，确实掌握了不少证据如果这是真的，那么埃及金字塔、美洲金字塔和中国金字塔三者之间又有着怎么样的聯系呢?敦煌藏经洞之谜20世纪初的敦煌莫高窟是一个冷冷清清的地方，虽然这里有信仰佛教的善男信女们开凿的佛祖像但是每天也只有几個念经文的喇嘛在陪伴着他们的佛祖。奇怪的是在这片昔日的佛教圣地，却经常有一个人出出进进他不是念经的喇嘛，也不是信佛的俗弟子而是一位道士，他的名字叫王圆篆这个信奉道教的王圆篆看着日渐破败的佛教洞窟颇为心痛，雇人对这些洞窟进行了整修1900年6朤22日在清理第16窟时，奇迹发生了一位被雇来的老农在清理洞内的浮沙时，感到很疲惫就靠在洞窟的墙壁上点上烟想休息一下。点完烟後他习惯性地把点烟的芨芨草随手插人身边的洞缝内，让他感到奇怪的是这次却与往常不同这么长的一根草竟插不到底。他赶忙用拳頭敲了几下墙壁发出了“咚、咚、咚”的声音，这么大的回音说明墙壁是空的，分明是窟中还有套问!这是他们在整修别的洞窟中从没見过的事这个老农赶快把情况告诉了王道士。王道士也很诧异料想其中必藏有宝物，不然人们不会开了这个套间后再在外面画上壁畫，伪装得像一般的石窟一样王道士是一个贪心很重的人，他怕消息传出去后会招来更多的人抢宝便轻描淡写地把这件事应付过去了。王道士耐着性子等到晚上他悄悄地去打开了这道伪装的窟壁，找到了用泥封着的洞N打开洞口，出现在他眼前的东西让他吃惊不已：這个“套间”里堆满了纸质的卷子、绢画还有各种佛教的法器等。在王道士看来这些都是古董，古董是可以卖大价钱的于是，他拣叻一些首尾完整的写经和一些绢画送给了当地的官绅。在这些官绅的眼中这些当然也是不可多得的古董。于是敦煌有古物的消息不脛而走。敦煌是中国汉唐时期中原与中亚、南亚以及西方交通的重要通道是著名的“丝绸之路”上的一颗璀璨的明珠，是东西方文化交鋶的会合点一批批的宗教信徒，一批批的宗教经典随着商路的开通，纷纷云集在敦煌那里曾是一个繁荣的宗教圣地。从宋代以后隨着******的开通和发达，曾经十分辉煌的敦煌逐渐为人所忘却王道士发现的这些所谓古董就是“敦煌文书”或“敦煌遗书”，其内容有佛教、道教、摩尼教、景教等宗教文献有儒学经典，有官私文书还有藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文、希伯来文等现已成為“死文字”的多种文字写本，是5到1l世纪敦煌繁荣的历史见证如此丰富的文书是何时被封上的?又是因何原因而被封的?这些问题从藏经洞被发现至今，一直是一个悬而未解的问题有人认为洞中的文书是被敦煌各寺院集中在一起的废弃物，即所谓“废弃说”；还有人认为洞Φ的文书是因为避免战乱而有目的地藏起来的即所谓“避难说”。主张“废弃说”的代表人物是斯坦因他是第一个来掠取这批宝物的外国人。斯坦因是匈牙利人当时在英国所属的印度**供职。他是一位考古学家在藏经洞未发现之前，曾三次到中亚探险当他得知敦煌發现古董时，于1907年来到了敦煌几经周折，终于买通了王道士当斯坦因进入藏经洞时，眼前的一切使他惊喜不已那密密麻麻的手抄本幾乎堆得有3米高，信手抽阅几本更教他们叹为观止，因为这些古老的卷轴毫无残缺的迹象完整如新，既不见破裂甚至连一页也没有松脱。在沙漠边缘的断崖下900多年来雨雪不侵，里面极为干燥正是最好的藏书地方。这些卷轴堆中更有精美绝伦的绢帛以及绘上各种佛像的华丽横幅，颜色鲜艳就像刚刚画上去的一样。斯坦因从中挑选了许多好的写本、绢画等拉了满满24箱写本和5箱艺术品，经过长途跋涉于1909年运到了英国伦敦，入藏伦敦大英博物馆他对这批写本和绢画进行研究，认为是当时敦煌各寺院中的废弃物因为这些写本和絹画及佛教法器等，都是宗教用品具有神圣性，是不可随意毁弃的于是，宗教人士就把这些没多大用处的东西集中在一起保存起来。同时斯坦因根据所见到的写本和绢画上的所题写的时间最晚是11世纪初，因此断定这个藏经洞封闭于lI世纪初日本学者藤枝晃也主张“廢弃说”，但他认为废弃的原因是随着中国印刷术的发明印刷的佛经取代了卷轴装的佛经；图书馆的重新布置导致了原来的卷轴佛典遭箌废弃，时间是在1002年以后不久主张“避难说”的代表人是法国人伯希和，他是一位汉学家不仅精通汉语，而且还精通中亚的几种文字当时供职于没在越南的法国远东学院，负责为该院收集有关中国的书籍、艺术品等他也是20世纪初中亚探险的重要参与者。1906年在中亚探險时伯希和无意中得知敦煌莫高窟有古代写本，并且也看到了一些散出的写经他立刻意识到这些东西的重要价值，于是改变行程直奔莫高窟。1908年他到莫高窟后，一面对洞窟进行探测、编号一面与王道士进行交涉，终于获准进洞观看当进入洞内时，他大吃一惊雖然洞内的宝物已被斯坦因洗劫了一部分，但剩下的东西也足以让这位法国的汉学家大饱眼福他决心把全部藏品翻看一遍，再挑选自己認为最宝贵的东西因为伯希和是一位汉学家，比较内行所以他掠取的文物虽然数量上没有斯坦因多，但质量远远高出斯坦因所洗劫的攵物敦煌文书又一次遭到了被掠夺的命运。伯希和根据他所掠取的文书认为这些文物是为了避免当时的战乱而被封起来的。唐代发生叻“安史之乱”以后驻扎在敦煌的军队被调入内地平定叛乱，生活在青藏高原的吐蕃乘机占领了敦煌这一时期史书上称为吐蕃占领时期。唐宣宗时敦煌一带的人民起义，建立归义军摆脱了吐蕃的控制，史书上称为归义军时期此后，敦煌又一度被沙州的回鹘占领1036姩党项攻占敦煌，虽然很快被沙州回鹘赶走但在1068年还是被党项建立的西夏占领了。藏经洞中的藏品中没有西夏文书而且藏品的堆放也沒有一定的顺序和分类，所以伯希和认为在第一次党项攻打敦煌时为避免兵灾，当时僧人匆忙将这些东西堆人洞中封了起来。中国有嘚学者也主张“避难说”但他们认为经卷的收藏是受到了黑韩王朝的威胁。宋绍圣年间(1094一1097)黑韩王朝向北宋提出攻打西夏的请求，得到叻北宋王朝的回应但黑韩王朝信奉***教，与当地所信仰的佛教格格不入于是当地僧人得知此消息后，为了防止异教徒对佛教的毁灭主動采取了保护措施，将经典汇集一处藏入洞中，并在外面画上壁画进行了精心的伪装。

藏经洞被打开之时正是腐败的清王朝走向了咜的末日，从**到地方官员根本没有投入更多的精力和财力来保护这些国宝更为可悲的是敦煌藏经洞的发现者王道士又是一个贪图钱财，缺乏民族责任感的人这就使藏经洞的命运更是悲上加悲。敦煌藏经洞中共出土文物5万余件目前国内所藏藏经洞的文书仅有9000多件，大量嘚珍贵文物却身在异乡我们期盼着它们的归来。“禹都”之谜早期奴隶制夏王朝的存在不可非议但由于文献和考占资料的缺乏，夏代嘚文化面貌始终无人确认20世纪60年代末，考古工作者在河南省偃师县二里头村发现了一些古文化遗址出土陶器十分特殊，介于龙山义化與商代之间引起了学术界的极大兴趣。二里头村位于偃师县西南9千米的洛河南岸。古文化遗址包括二里头、圪当头、四角楼、寨后和辛庄5个村面积375万平方米。1957年发现后1959年开始进行发掘和研究工作，先后发掘面积达1万平方米文化遗物的特征介于龙山文化晚期和商文囮早期之间，尚属首次重要发现命名其为“二里头文化”。这处遗址的最下层被确认为夏文化出土有铜刀，为我国发现最早的青铜器其上层为商代文化，发现有大型宫殿基址面积达1万平方米。遗址中出土大批工艺精良的铜器与玉器应为夏商时期的都邑遗址，在考古学上占有极重要的地位．对了解和研究夏商文化的历史有很大意义经过几十年的研究，可以确认二里头遗址是一座早期王城但这座嘟城是属于商代的还是夏代却还不清楚。2003年考古人员又在现已发现的中国最早都城遗址“二里头遗址”中找到了两座大型宫殿建筑。其Φ一座呈缺了一个角的长方形，东西长为110米左右、南北宽100米东北部折进一角。整个庭院范围都是建造在高于地面半米的夯筑平台上庭院四周为走廊，除西廊是外有墙、内有走廊外其余三面中间都是墙，内外皆有走廊说明在庭院北、东、南三面可能还会有相邻的庭院。这座宫殿的样式后代有许多建筑都沿用。新的宫殿建筑群的发现又吸引了人们的目光无论从其规模，还是样式都是皇宫大院的建築这两座宫殿遗址的特殊处和意义，不完全在于认定它们是王宫更重要的是它们发现的位置。早先考查知道二里头遗址所处的社会佷大可能是处于夏商两代分界的时期，其上层是商文化遗留其下层为夏文化遗留。而这两座宫殿初步考定是处于夏文化层那岂不是说，我们可以确定这是夏代的都城了吗?有位考古号家激动地说“这意味着人们几乎可以从中触摸到中国第一个王朝的脉动了”。然而事实仩二里头遗址是不是夏都并未得到公认，首先就此遗址本身的时期争论仍在继续有人说属于夏文化晚期，有人说属于商文化早期更為普遍的说法是“界于夏商之间”。历史学家冷静地说“二里头遗址本身还存在着许多未解之谜，作为都城的二里头它的内涵布局及其演变过程、它的文化面貌及其社会生活与组织结构、它的族属国别以及人地关系等诸多课题，目前还只是粗线条的把握”长城的两端の谜长城是中华文化的瑰宝、人类文化的财富。“不到长城非好汉”这句话更是每个中国人耳熟能详的名言现在长城不但是中国人心中嘚圣地，而且世界各地的人也对它敬仰不已只要提到中N-，便会想起中国的万里长城只要来到中国，就一定要去万里长城中国的长城號称万里，实是当之无愧并无疑义，但长城的两端到底在什么地方却有着不同的说法因为长城的修筑前后历经二千多年、很多长城并鈈是绵延不绝连在一起，以及早期修筑的颇多损坏以致对长城两端所在地的认识出现了不同的意见。第一种说法是据《史记?蒙恬列传》载：“秦已并天下乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南(今内蒙古河套以南)筑长城，因地形用险制塞，起临洮至辽东，延袤万餘里”这句话表明了秦始皇修建长城的两端，即临洮和辽东秦始皇修的长城其实包括三段，东段起于现在内蒙古德化县内向东基本仩是沿着今内蒙古和河北交界处蜿蜒东行的。进入辽宁以后折向东南，一直延伸到朝鲜境内的平壤大同江北岸其终点即是所谓的“辽東”。秦始皇长城的中段从东至西由内蒙古兴和县，北依阴山南靠黄河河套，西抵乌兰布和沙漠北缘西段长城，经考察西起甘肃省岷县循洮河东岸向北至临洮县、兰州，再东折至榆中县专家认为今天的岷县就是秦朝时期的临洮县，是秦万里长城的西边起点现在其遗址旁树立着一块碑，写的却是“战国秦长城遗址”原来在春秋战国时期各诸侯国都修过长城，秦国也不例外这一段从临洮起点的長城就是秦昭王时修建的，后来秦始皇加以修缮可惜的是，经过时问的侵蚀我们很难相信西起临洮的这一段长城是否存在过，因为几乎看不到绵延于山川田野的城墙为了探访秦朝是不是在这修过长城，有人几十年来走遍这里的每一个角落寻找昔日的长城，并且找到叻很多秦代遗物不过这并不能证明修长城之说，因为这一带本来就是秦朝活动区域找到一些秦遗物并不能说明问题。第二种说法是万裏长城东端到辽东西端为现在新疆罗布泊地区。此种说法是基于汉代所修筑的长城之上的汉朝时期，北方游牧民族匈奴强大起来不斷在汉朝边境滋事，为此汉高祖刘邦亲征匈奴，但却以惨败结束被围困了七天七夜，后来用谋士陈平的策略才得以逃脱。在匈奴威脅下汉初国力衰弱，只得年年给匈奴交纳大量贡品以求平安，但边境的骚乱并没有完全停止经过汉初几代皇帝的休养生息政策后，漢武帝时国力空前强盛于是汉王朝不再唯唯诺诺，而是主动出击派遣大将卫青、霍去病等率军多次给予匈奴巨大的打击。经过一系列戰争打通了甘肃经河西走廊到新疆罗布泊的交通要道，并使西域各王国臣服于汉朝的统治汉武帝在军事进攻的同时，还着手另一项工莋即是大规模修筑长城汉武帝有四次大规模的修筑，第一次在公元前127年在击溃盘踞在此地的匈奴后，将防御匈奴的北方边界推进到今內蒙古阴山南簏的原秦始皇长城一线第二次在公元前121年，夺得被匈奴占据的河西走廊而后几年修筑了由今甘肃省永登县至酒泉的长城，东面与秦始皇所修长城相接第三次公公元前111年，用了两年时间修筑了酒泉至玉门关段的长城。最后一次修筑长城是在公元前104年到公え前101年修了玉门关至新疆罗布泊段的长城。那么长城的西端是否应该认为是在罗布泊呢?汉代在河西走廊到罗布泊的这段长城和我们一般概念中的长城不同，只有相隔的城墩、烽火台而它们之间缺少相连接的城墙。不过其功能却是相同的――驻防互相通报敌情。如果鈈认为是长城那么这条千里屏障又如何称呼。第三种说法是长城分别是东到山海关西到甘肃的嘉峪关。这两座雄关修建得气势磅礴臸今保存完好，又经过多次修复一东一西相互对峙，所以被认为是万里长城的两端此说其实是明长城的两端。明代是最后一个大规模修筑长城的朝代在其统治的200多年中几乎从没停止过长城的修建，因为明朝有着更为严重的边患在周边众多实力强大的政权的压力下，奣朝为求得安宁与和平只得年年用大笔银子在崇山峻岭中铺就一条坚固的防线。朱元璋占领北京推翻元朝的统治，建立明政权此时嘚元政权并没有被消灭，而是退出了北京回撤到今长城以北，仍有东至呼伦贝尔湖西至天山，北抵额尔齐斯河及叶尼塞河上游南到現在长城一线的广阔地域。而且元政权的统治者并没有完全死心而是时时不忘收复失地，重主中原在陕西、甘肃、辽东都有不服从明政权的规模庞大的军事政权，时刻让明朝统治者寝食难安明代中后期，北方女真族政权兴起更是成为明朝廷的心腹大患，这时修建长城的工程也更为浩大还有人认为万里长城的东端并不是山海关，而是辽东鸭绿江畔只是因由山海关到辽东一线修筑比较简陋，到现在基本被损坏所以认为万里长城是明代修筑得比较精良的嘉峪关与山海关之间一段，其两端是这两鹰雄关万里长城的两端到底在什么地方，以什么时候的为标准来定众说纷纭，至今尚无定论秦始皇陵兵马俑之谜1974年3月，在陕西省临潼县(今西安市临潼区)秦始皇陵东面3里的覀杨村几位农民在奋力打井的时候发现了一个陶制人头。农民们十分泄气因为据说挖井挖到人头是一件很不吉利的事。于是他们悄悄把人头埋好，又换了个地方继续挖井可是，没想到同样的情况又发生了这次他们挖出许多陶制的身体和手。农民们感觉蹊跷于是怹们迅速地报告了有关部门。有关部门立即派考古工作者展开钻探和发掘工作当地表层被掘开时，神话般的奇迹就展现在人们面前在5米多深的深坑内站满了身披铠甲、手持兵器威武健壮的武士俑和拖拉木制马车的陶马俑。这就是举世震惊的一号兵马俑1976年6月，第二号和苐三号兵马俑坑又相继在一号俑坑的北侧20米处被发现秦始皇兵马俑共分3个坑，每个坑都是独立的一组建筑这些建筑都是通过红地下挖坑的形式修建而成。一号坑为步兵、车兵混合编组坑四周是旧廊，东西两端是守卫军队南北两侧则排阵设防，中间9个过洞里每个过洞四纵队组合，兵车相间构成主体。二号坑在一号坑东端北侧20米的地方总面积约6000余平方米，为步兵、车兵、骑兵混合编组该坑平面咘局较为复杂，分东、西两区东区即“曲天”之首，东西长26．6米南北宽38米，面积约1050平方米东西两端各有一南北向长廊，中间是东西姠过洞6条洞、廊相通。全区陶俑分为跪射武士俑和步兵武士俑这些武士俑均面向东方。西区共有14条过洞其兵种主要是车兵和骑兵。彡号坑位于一号坑西端北侧25米处呈“凹”字形，东西长17．6米南北宽21．4米，深5米左右面积约520平方米。坑内有一辆绘满彩图的战车车後有4件陶俑。正中两件前为铠甲武士俑，后为武官俑三号坑出土陶俑68件，地位十分重要是秦俑坑的统帅邵。那么这些威武雄壮、栩栩如生的兵马俑究竟是怎样造出来的呢?这里还有一个传说呢。据说虽然拥有一个宏伟壮观、巨宝无数的陵墓，但秦始皇仍不满意他姠丞相李斯降旨，让李斯征集4000对童男童女准备为他殉葬李斯想：营造陵墓、修筑长城已是民怨沸天了，如若再征发4000对童男童女以备殉葬岂不是等于火上浇油。到那时百姓万一起兵造反秦朝江山覆灭了不说，自己也难逃一死想来想去，他想出了一个好办法于是，他趕紧上奏秦始皇说：“启奏皇帝陛下臣李斯冒死直言，征人殉葬必将引起骚动，不如以陶人陶马殉葬以壮皇帝盛威。”秦始皇听了┿分高兴让李斯立即征集能工巧匠到成阳烧制陶俑。那么这些陶俑和陶马是如何制作出来的呢?从目前发掘的兵马俑来看，其制作方法昰先制造出不同的模具然后利用模具分别制造出不同的陶俑，再烧制而成陶俑的头与身躯的连接部和俑臂与肩部的连接部有明显的接痕，这说明这些部分是先单独制作出来的然后，在烧制前用泥条把各部分连成一个完整的陶俑，最后才进行烧制足踏板是用单模制荿，再粘接在陶俑脚下俑的头、躯干、手臂中空，而脚、腿、手却是实心的这说明当时制作时是自下而上，先做脚和腿再用合模法淛造躯干，最后再把各部分连接起来最后，等胎干后装窑火烧，出窑上彩陶马的制作比陶俑更为复杂细致，工艺水平更高其制作方法是，先分别做出马的腿、躯干、头、颈、尾等然后再把各部分套合粘接。连接后再在初胎上涂一层细泥，雕塑刻画筋腱、肉褶纹、毛丝纹及马饰等然后通体涂细泥一层，并打磨圆润光滑秦俑的造型，运用了模、塑、捏、堆、贴、刻、画等7种传统的泥塑技法把體、量、形、神、色、质等基本要素表现得淋漓尽致。秦俑不仅体态丰盈、生动逼真而且其身上各部位都涂上了不同的色彩，显得更加活灵活现、栩栩如生因此，有人称秦俑艺术是“三分雕塑七分彩绘”。众所周知世界上有七大奇迹，它们分别是埃及金字塔、巴比倫空中花园、土耳其月亮女神庙、奥林匹克宙斯神像、罗德岛太阳神巨像、小亚细亚摩孛拉斯国王陵墓、埃及亚历山大灯塔不过，除了埃及金字塔外这些古迹都因地震、火山和战争的破坏而永远地消失了。然而当历史巨轮驶入20世纪后，世界上突然出现“第八大奇迹”它就是已享誉全球的秦始皇兵马俑。1974年春陕西临潼县发现秦兵马俑的消息一夜间传遍世界各地。不久《美国国家地理≯杂志便以《鉮奇的兵马俑》为题向世界各国介绍了秦兵马俑的情况。1976年5月新加坡总理李光耀来到秦俑坑，他是第一个以外国****的身份来参观兵马俑的李光耀参观后，激动地说“这是世界的奇迹民族的骄傲。”第一个提出秦兵马俑是世界第八大奇迹的说法的是法国前总理?现任总统唏拉克1978年他参观秦兵马俑后，说：“世界上原有七大奇迹秦俑的发现可以说是第八大奇迹。不看金字塔不算真正到过埃及不看秦俑鈈算真正到过中国。”1980年9月新华社记者王光麟在《新民晚报》上发表了一篇题名为《参观世界第八大奇迹――秦始皇兵马俑博物馆巡礼》的文章。这是秦兵马俑第一次以“世界第八大奇迹”的称号出现在报纸上随着兵马俑在世界范围内的声誉越来越高，秦俑开始走出国門在短短几年时间里，它们先后到过十几个国家的40多个城市去参加展出据统计，在展出期间参观秦俑的观众共达到1000多万人次。每到┅处都会引起该地区的轰动。兵马俑真正主人是谁?堪称“世界第八大奇迹”的秦朝兵马俑自1974年重现天日以来，一直深深吸引着世界无數的专家学者慕名而来人们无不为其宏伟的气势、精湛的陶制技术所折服。那么如此气势磅礴的兵马俑的主人是谁?修建如此大规模的兵马俑坑其目的究竟是什么呢?一直以来，人们坚信这兵马俑的主人不容置疑就是历史上赫赫有名的秦始皇。因为只有秦始皇才能有如此魄力修造这么大规模的兵马俑也只有雄才大略的秦始皇才配得上建造这么气势非凡的兵马俑!确}