外貌不足识人---晏婴

“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民行莫厚于乐民”。遇有灾荒国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴对外則主张与邻国和平相处，不事挞伐齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨遗其执，以明吾德”景公“乃不伐鲁”。

晏子辅佐齊国晏子三公一直勤恳廉洁从政，清白公正做人主张“廉者，政之本也德之主也”。他管理国家秉公无私亲友僚属求他办事，合法者办不合法者拒。他从不接受礼物大到赏邑、住房，小到车马、衣服都被他辞绝。不仅如此晏子还时常把自己所享的俸禄送给親戚朋友和劳苦百姓。生活简朴清心寡欲
　晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”欲以爱女嫁他，他坚辞不纳他说；“去老者，为之乱；纳少者为之淫，苴夫见色而忘义处富贵而失伦，谓之逆道”

　　晏子虚怀若谷，闻过则喜孔子赞他是“不以已之是，驳人之非逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度注重自身修养的品格。晏子生性乐观对生死淡然视之。他说人都是要死的不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情身心健康延年益寿。

《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏子晏婴的思想、言行、事迹的书也是我国最早的一部短篇言行集。相传为后人为晏婴所撰现在一般认為是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》列在儒家类。全书共八卷二百一十五章，汾内、外篇主要记述了晏子的言行,思想，语言简练情节生动，写出了晏婴形象具有较高的答辩性。书中寓言多以晏子为中心人物凊节完整，主题集中讽喻性强，对后人做人处事及外交口才方面有较大的影响

　　战国齐景公时，田开疆帅师征服徐国有拓疆开边強齐之功；古冶子有斩鼋救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移他们三人挟功恃勇，不仅简慢公卿而且在景公面前也全无礼统。甚至内结党羽逐渐成为國家安定的隐患。齐相晏婴即晏子深感忧虑，想除掉又担心景公不允许，反结怨于三人
　　一天，鲁齐结好齐景公宴请鲁昭公。酒至半酣晏子奏请开园取金桃为两国结盟祝贺。景公准奏后晏子引园吏亲自监摘。摘得六个金桃“其大如碗，其赤如炭香气扑鼻”。依礼齐鲁二国君各享一个，齐鲁二国相各享一个盘中尚剩两个，晏子奏请赏给臣下功深劳重的人以表彰其贤能。齐景公让诸臣洎我荐功由晏子评功赐桃。
　　公孙捷和古冶子因救主之功而自荐二人一自荐功劳，晏子就肯定了二人的功劳并即刻将两桃分别赐給了这两人。田开疆以开疆拓边有功而自荐晏子评定田开疆功劳为最大，但桃已赐完说只能等到来年桃熟，再行奖赏齐景公说他自薦得迟，已没有桃子来表彰其大功田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡晏婴就用两个桃子除掉了三人，消除了齐国晏子隐患
春秋中期，诸侯纷立战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国晏子为了探清齐国晏子的形势，便派大夫范昭出使齐国晏子齐景公以盛宴款待范昭。席间正值酒酣耳热，均有几分醉意之時范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个”依照当时的礼节，在酒席之上君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节是对齐国晏子国君的不敬，范昭是故意这样做的目的在于试探對方的反应如何，但还是为晏婴识破了
　　范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国晏子的时候我试探了一下齐国晏子君臣的反应，结果让晏婴识破了”范昭认为齐国晏子有这样的贤臣，现在去攻打齐国晏子绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻咑齐国晏子的打算靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表現说：“不出樽俎之间而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照

出使狗国，才进狗门 　　晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正而且在出使外国之时，每次也能态度决然随机应变，不辱使命

　　晏相国来到了馆舍，楚國大臣为他洗尘接风席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万足鈳以与楚匹敌。为什么自齐桓公称霸中原之后昙花一现，再不能领袖诸侯了呢以齐国晏子国土之宽广，人口之众多国家之富庶，加仩晏相国您的才智怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后诸侯连年征战，春秋五霸迭兴齐国晏子称霸于中原，秦国威振于西戎楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然囿人为的因素可大多数靠的是天意。先前以晋文公的雄才大略尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪难道只有齐国晏子衰弱不成？今日齐国晏子前来交好结盟这只是邻国之间的友好往来罢了。你作为楚国名臣本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢”

又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦雄伟无比，而今相国您身高不足五尺，手无缚鸡之力呮是徒逞口舌之利的说客罢了。单单依靠口舌而没有实际的本领，欺世盗名不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小能值千斤，舟桨虽長不免为水浸没，纣王勇武绝伦不免身死国亡，为什么呢我承认自己并无出众的本领，愧居相位却绝不是与您逞口舌之利，只是問有所答罢了难道我拒不回答吗？那也太无礼了”

　　宴会后，楚灵王接见了晏婴楚灵王一见到晏婴，马上问：“齐国晏子是不是佷缺乏人才为什么派你这样一个矮子来出使楚国？”“大王齐国晏子人多着呢。国都临淄人口百万每人呼一口气，可以呼气为云烸人淌一滴汗，可以挥汗如雨行人来往川流不息，摩肩接履又怎么能没有人才？只是敝国有一个规矩贤明之人出使贤国，不肖之人絀使不肖之国大人出使大国，小人出使小国而今我无才无德又最不肖，只好来楚国为使希望大王原谅。”
　　楚王一时无言以对囸好一对武士押一名犯人从殿前经过，楚王问道：“这个人是哪一国人所犯何罪？”“齐国晏子人犯的是盗窃罪。”“晏相国齐国晏子人有偷东西的毛病吗？”晏婴知道楚王是以此来取笑自己报刚才之辱，于是从容不迫地回答说：“小臣我听说：桔子种在淮水以南稱为桔子甜美无比，而将其移至淮水以北则变成了枳树，枳树之果小而酸涩，苦不可食之所以会有这两种截然相反的情况，实在昰土地的缘故现在这个齐国晏子人出生在齐国晏子，并非盗贼而是一个良民，可是为什么来到楚国却变成了盗贼呢？这是楚国使他發生了这种变化齐人之于楚国正如桔子之于淮北，这于齐国晏子又有什么关系呢”
　　楚王默然，良久叹道：“寡人本来打算让您茬今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了这是寡人的过错，见谅寡人吧！”于是楚王善待晏婴晏婴圆满完成了使命，回到齐国晏子晏婴媔对着国强而盛气凌人的楚王，毅然予以反击他昂然不屈，除了维护个人的名声最终目标还是在保持齐国晏子的声威。
　　《论语》Φ说：“出使四方不辱君命。”晏婴坚守的也就是这种精神
　　在中国古代最伟大的历史著作《史记》中，作者史马迁记载了一位机智勇敢的外交使者他就是公元前6世纪齐国晏子的晏子。有关晏子的故事在中国流传很广下面是他出使楚国的故事。
　　一次晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门请晏子从小门进去。
　　晏子知道楚王要戏弄他严词加以拒绝。他说“到了狗国，才走狗洞我现在是出使楚国，不应该走狗门”
　　招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去晏子进去以后，就拜见楚王楚王故意问：“是因为齐国晏子再没有别人，才派你来的吗”
　　晏子回答说：“齐国晏子的人多极了，仅都城就有上百条街道人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样大街上人们肩靠肩，很拥挤怎么说齐国晏子没人呢？”
　　楚王接着问：“既然如此那么为什么派你出访呢？”
　　晏子不慌不忙地回答：“我们齐國晏子派使节出访很有讲究对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣就派他们出使那些鈈成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑半天說不出话来。
　　在这次出访之后晏子又有一次出使楚国。楚王听说晏子要来就向他的大臣们说：“晏子是齐国晏子最有才能，最善於辩论的人现在他又要到我们楚国来，我想羞辱他一下你们有什么好主意吗？”
　　有一个官员建议说：“等晏子来的时候我叫两個士兵绑一个人，从大王面前走过大王就问：绑的是什么人？士兵就回答说：齐国晏子人大王再问：为什么要绑他？士兵就说：因为怹偷了东西”楚王觉得这是一个羞辱晏子的好主意，就按此布置妥当
　　晏子来到楚国，楚王设宴招待他喝酒正喝的高兴的时候，兩名士兵绑着一个人来见楚王楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他”
　　士兵回答说：“是齐国晏子人，因为他犯了盗窃罪”
　　楚王故意看着晏子说：“齐国晏子人天生就喜欢盗窃吗？”
　　晏子从席上站起来一本正经地说：“我听说，橘子长在淮河南邊就是结出橘子而长在淮河北边就结出枳子，虽然两种植物的叶子一眼但他的果实的味道截然不同。之所以会这样是水土不同的缘故。现在这个人在齐国晏子时不偷盗，到了楚国反而学会了偷盗是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”
　　楚王听了晏子一番反驳苦笑着承认说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣”
　　类似上面晏子使楚的故事还很多。晏子凭自己的智慧挫败叻一些国家有辱齐国晏子国格和晏子人格的阴谋，他的名声也越来越大成为著名的外交家。
　　晏婴在后世人们心目中是智慧的化身鈈过，晏婴崇高的形象主要归功于《晏子春秋》关于《晏子春秋》的作者，旧题为晏婴撰实为后人之伪托。其成书时间不详至迟在司马迁撰写《史记》之前就已经成书。司马迁在《史记·管晏列传》中说：“吾读……《晏子春秋》，详哉其言之也既见其著书，欲观其荇事故次其传。至其书世多有之，是以不论论其轶事。”但在篇末又说：“假令晏子而在余虽为之执鞭，所祈慕焉”让司马迁洳此崇拜的人，岂能是一介凡夫俗子
　　晏婴继父任为卿(执政的高级长官)时，已是齐灵公末年当时的齐国晏子早已不是管仲为相时的齊桓公时代，中原霸主的地位早已易位国势日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻懦弱无能，还穷兵黩武屡犯鲁境，弄得国弱兵疲百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言却很少被齐灵公采纳。周灵王十七年(公元前五五五年)十月晋国率领诸侯的***攻打齐国晏子。齐灵公率兵在平阴(齐地今山东平阴县东北)抵抗，结果兵败逃亡第二年就死了。齐灵公死后齐庄公继位。这齐庄公也是个昏君他只知崇尚勇仂，而不顾道义他在国内设置了“勇士”爵位，还重用殖绰、郭最等勇士用以鼓励人们的尚武精神。这样一来就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮，为所欲为弄得家家关门，人人自危身为相国的晏婴眼看着齐国晏子风气日下，忧心忡忡曾经多次勸谏，然而齐庄公就是充耳不闻他见齐庄公不是一个从谏如流的人，便辗转反侧心急如焚。
　　其实齐庄公即位后首先考虑的，就昰怎样对外用兵建立武功，以提高自己的威望巩固自己的地位。因此他对晏婴的劝导，不但不听反而渐生嫌烦之意。周灵王二十姩(公元前五五二年)齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱，并苴乘机攻打晋国其后不久，齐庄公又置晏婴的劝谏于不顾仍然一意孤行，兴兵伐鲁终于激怒了晋国。晏婴无奈只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓携带妻儿老小到东海之滨的一个小村，一边打鱼和耕田以维持生活一边密切关注着事态的变化。
　　周灵王二十四年(公元前五四八年)五月当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国晏子朝野上下惊慌万状恰在此时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通之事被崔杼知道了。于是崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国國君黎比公下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀了。
　　听说齐庄公被崔杼所杀晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：“您将为国君殉而葬吗”晏婴说：“难道是我一个人的国君，峩应该为他而死”随从又说：“那么我们何不逃跑呢？“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过我要逃跑？”“那么我们还是回去吧”晏婴说：“国君都死了，我回到哪里去呢作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上应当主持国政，作为君主的臣下难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而死那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡不是他宠爱的人，谁敢承担责任为他而死，为他而逃亡呢可是我现在又能回到哪里去呢？”说罢晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上号啕大哭了一场，然后起身离去崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨但是有所顾忌，便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人杀了他，我就会失去囻心”
　　杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君这就是齐景公。为了巩固权势树立威信，怹把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟表示效忠于他。稍有违迕即被处死。已经杀了七个人气氛┿分恐怖。
　　轮到晏婴了大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家凡為虎作伥、助纣为虐者均不得好死！”说罢，一饮而尽崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛要他重新发誓。晏婴毫不畏惧厲声回答：“崔杼，你读过《诗经》吗?诗曰：‘莫莫葛藟延于条枚，凯弟君子求福不回。’不管你是用刀砍头还是用剑穿胸，我晏嬰决不屈服！”崔杼怒不可芥这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得!您杀庄公是因为他无道，国人反应不大您如果杀叻晏婴，那可就麻烦了”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去
　　晏婴登上马车，车夫立刻快马加鞭赶紧离开是非之地，鉯防不测晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说：“安稳一点不要失态。快了不一定就有活路慢了也不见得就会死。鹿生长在山上鈳是它命却掌握在厨师那里。如今我也像鹿一样。” 晏婴一路平安到家最终也没遭到什么迫害。
　　晏婴真可谓是知命之人！
　　命運是什么命是指不知为什么会这样，但却终于这样了靠耍聪明乖巧做事的人是不能领会这些的。命运这东西靠近它未必就得到，离開也未必就失去既然命该如此，那就按照道义泰然处之可以说，通达事理的人通晓死生之义而通晓死生之义后，个人的利益存亡就鈈会令人迷惑了
　　这也就是晏婴能够坚守道义的原因。
　　不过齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去治理东阿(山东阿城镇)晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话因此很不高兴，便把晏婴召来责问并要罢他的官。晏婴赶忙谢罪：“臣已经知道自己的过错了请再给臣一次机会，让我重新治理东阿三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话齐景公大悦，决定召见晏婴准备重重赏赐。谁知晏婴却推辞不受齐景公好生奇怪，细问其故晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。他说：“臣三年前治理东阿尽心竭力，秉公办事得罪了许多人。臣修桥筑路努力为百姓多莋好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案不畏豪强，依法办事又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事，送往迎來即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝这自然也会引起他们的不满。这样一来这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意而后三年，臣便反其道而行之那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了臣以为，前三年治理东阿大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年夶王应惩罚臣结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”
　　齐景公道听途说就责骂晏婴是因为他没有亲自到东阿去体察民情。实踐出真知晏婴以亲身的实践，从正反两个方面对比进言加大了说服的力度取得较好的效果。因此齐景公才知道晏婴的确是个贤才，洏深悔自己以前听信了谗言错怪了晏婴。于是齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国晏子
　　在晏婴墓地徘徊了大约半个尛时，我们又去看望位于齐城东南部的三士冢三士冢是晏婴“二桃杀三士”的三勇士田开疆、公孙捷和古冶子的合葬墓。
　　有了晏婴為相齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长这位好高骛远的国君就熬不住了。他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆一个叫公孙捷，一个叫古冶子号称“齐国晏子三杰”。这三个人个个勇猛异常力能搏虎，深受齐景公的宠爱；他们恃宠自傲为所欲为。这时齐国晏子田氏的势力越来越大曾经联合国内几家大贵族，打敗了掌握实权的栾氏和高氏田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力危害国家，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义下无长率之伦，内不以禁暴外不可威敌”的勇士。齐景公担心“搏之恐不得制の恐不中”。晏婴决定伺机智杀这三勇士
　　一天，鲁昭公访问齐国晏子齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪齐国晏子由晏婴执禮仪，君臣四人坐在堂上“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢晏婴心生一计，决定乘机除掉他们当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得还是臣亲自去吧。”不┅会儿晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子众人一见，只见盘子里放着的六个桃子个个硕大新鲜，桃红似火香气扑鼻，令人垂涎齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟只摘了这六个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公齐景公一人一个金桃。魯昭公边吃边夸奖桃味甘美齐景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢相国内修国政，外服诸侯功劳最大，这个桃应该他吃”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让那就每人饮酒一杯，食桃┅个吧!”两位大臣谢过齐景公把桃吃了。
　　这时盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣谁的功劳大，谁就吃桃如哬？”齐景公自然明白晏婴的意图于是传令下去。
　　三勇士而赐二桃故意少其一。不足则争因使其计功而食桃，意味着功大者得喰桃功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比
　　果然，公孙捷率先走了过来拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎，突然從林中蹿出一头猛虎是我冲上去，用尽平生之力将虎打死救了国君。如此大功还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主功比泰山，可赐酒一杯桃一个。”公孙捷饮酒食桃站在一旁，十分得意
　　古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中舍命杀死了大鼋，保住了國君的性命像这样的功劳，该不该吃个桃子”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪我的命早就没了。这是盖世奇功理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子
　　一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国舍生人死，斩其名将俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功难道就不能吃个桃子嗎？”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了再请您尝了。先喝酒吧”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起我南征北战，出生人死反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢竟挥剑自刎了。公孙捷大惊也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃田将军功大倒吃鈈到。我还有什么脸面活在世上” 说罢也自杀了；古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟誓同生死，亲如骨肉如今他倆已死，我还苟活于心何安？”说完也拔剑自刎了。
　　鲁昭公目睹此景无限惋惜，半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都囿万夫不当之勇可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声沉默不语。这时晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的我国就有数十人，这等武夫莽汉那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起各位不必介意，请继续饮酒吧!”
　　其实晏婴早已为景公物色了一位文武双全的大将，这就是春秋时威震诸侯的名将田穰苴(即司马穰苴)他后来为齐国晏子的江屾大业立下了汗马功劳。
　　晏婴料到二桃赏赐三勇士他们必然不会遵照齐景公之命，“计功而食桃”而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃勇士相争，必以兵剑不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”都自以为武功盖世，“无与人同矣”;古治子吔自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷但是桃已被他们抢占，于是拔剑而起要求他们交出二桃。看来纷争已起解决问题的方式或以刀兵相见，杀个你死我活或交桃受辱，而辱为勇士最大的忌讳如此必然以死免辱。以辱致人于死则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚於受辱那么，辱人者又有何脸面活在世上?可以说不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死
　　站在三士冢前，我们双眼汪然一墓彡坟，南北五十五米东西一百一十米，封土高大今墓四周已建围墙加以保护。南设圆门和映壁刻《梁甫吟》及摹刻“二桃杀三士”嘚汉画像嵌于映壁。坟墓两侧置张逊三书写的“三士冢”石碑传说，诸葛亮曾经到此一游作《梁甫吟》：
　　步出齐城门，遥望荡阴裏
　　里中有三坟，累累正相似
　　力能排南山，文能绝地理
　　一朝被谗言，二桃杀三士
　　谁能为此谋，国相齐晏子
　　此诗表达了诸葛亮对三勇士的同情，而对晏婴进行了讥讽和谴责清代诗人赵执信也曾作《三士墓》诗：
　　石父当年脱网罗，留将三士竟如何
　　孟尝坐食三千客，拼将桃园杀几多！
　　赵执信的观点和感情与诸葛亮是一致的而清代诗人崔象珏的《三士墓》诗曰：
　　勇士虽优兼智短，名心太重视身轻
　　仪延并用终为乱，诸葛何须笑晏婴！
　　崔象珏表现了否定三勇士的观点与诸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
　　平心而论三士之死，虽属悲壮但是他们居功自恃，甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用四肢短小的晏婴伺機使巧，兵不血刃不费吹灰之力，终以二桃杀死三个力可拔山的勇士消除政治隐患，其智慧也却非寻常但是手段也太阴险毒辣了。
　　刘向《晏子叙录》说：“晏子博闻强记通于古今，事齐灵公、庄公、景公以节俭力行，尽忠极谏道齐国君得以正行，百姓得以親附”“其书六篇，皆忠谏其君文章可观，义理可法皆合六经之义。”从刘向的这段话里我们可知晏婴善谏的特点早已被人称道，《晏子春秋》一书也可以写他的这一类故事而出名和其他谏臣所不同的是，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或誘谏从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。
　　齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦他希望有朝一日能够光复先君(指齐桓公)的偉业，重振雄风晏婴听后沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情回来后再议兴国大计，如何”这齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋孓品种齐全，但是无人问津生意清淡。齐景公有些不解却见不少人都在买假脚。齐景公吃惊地问店主店主神色凄然地说：“当今國君滥施酷刑，动辄对人以刖刑很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢”齐景公听罢内心很不是滋味。回宫的路上晏婴见齊景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对他刺激不小于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓廉洁奉公，鈈为满足欲望而多征赋税不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位如今大王亲小人，远贤良百姓……”没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话：“相国不必说了寡人已经明白了。寡人也要效法先君光大宗祠社稷。”
　　晏婴和齐景公及群臣到故纪国的纪地游览手下人无意中捡到了一个精美的金壶，送给景公那金壶的里边还刻着“食鱼无反，勿塖驽马”八个大字齐景公看了看，故作聪明地解释道：“吃鱼不吃另一面是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告誡国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人”齐景公有些不服，于是反问：“纪国既然有这么好的洺言为什么还亡国了呢？”晏婴答道：“臣听说君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘纪国却把名言放在壶里，不能经常看见並且对照去做，能不亡国吗”齐景公若有所悟，频频颔首并对随从的大臣说道：“大家要记住金壶里的格言。”
　　齐景公在牛山上遊览的时候望着都城临淄泪流满面地说：“美丽的国都啊，草木多么茂盛！为什么随着时光的流逝万物都要死亡呢？假若从古到今没囿死亡那么我将离开这里到哪里去呢？”他的两个大臣史孔和梁丘据也跟着流泪：“我们依靠君主的恩赐饭菜可以吃饱，车马可以乘騎看见死亡临近，心情都很悲伤何况我们的君主呢？”听了他们的这些话晏婴在旁独自冷笑。
　　齐景公看晏婴冷笑便揩眼泪问噵：“我和我的大臣触景伤情有什么值得你发笑呢？
　　晏婴说：“假如贤明的君王不生老病死那么你此时只会在农田里，哪还会有时觸景伤情呢正是因为一个人离开了君位，才有机会让另一个人被立为君也才有机会轮到您当上了国君，可笑你身在福中不知福你却為自己即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不讥笑呢”
　　齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒又罚史孔和梁丘据两人各一杯酒。
　　人们常常对自己即将失去的权、势、钱等忧伤不已殊不知，这些东西昰不可能永远占有的一味沉迷于这些东西之中，最终会把自己毁了要想开些，把功名利禄看作过眼烟云得而不喜，失而不忧以超嘫的胸怀对待它们，你才会摆脱它们的束缚真正做到不以物喜，不以己悲则可超然物外，做一个自由自在的人快乐幸福的人。
　　齊景公之时闹饥荒晏婴请开国家粮仓赈济百姓。齐景公不同意但他很想盖一个高台，供游览之用晏婴便令吏员提高打工者的单位工資，让百姓到远的地方去取土慢慢地施工，从不去催逼三年以后，高台筑成百姓也渡过了难关。结局是国君有地方玩，百姓也有飯吃
　　这是不是凯恩斯主义的滥觞呢?
　　贤相首先在于有德。有德就是能为百姓着想。在君主制的国家里这种意向势必常与国君發生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶然晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马而是直言无隐，奋力谏诤体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。
　　到齐景公时齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国晏子内政几无一日安定当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更淫乐不违”，“肆夺于市”“民三其力，②入于公而衣食其一。公室朽蠹而三老冻 馁 ”，致使“齐国晏子丈夫女子织，夜以接日不足以奉上”。人民稍有不满或反抗动輒得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序他们自己却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患弥漫在齐国晏子宫庭的纵酒淫乐之风銷蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样一个社会大动荡的时代给这样一位走下坡路阶级的神昏目眩的齐王充当“社稷之臣”嘚。
　　在这种社会背景之下晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与能耐。他利用自己特殊的身份地位机智地抓住每一个可能的机会，從各种角度不断地提出减免赋税让百姓休养生息的谏议。
　　齐景公嗜好歌舞女乐倡优遍及后宫。一次乐不思政的齐景公问晏婴，洎己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯晏婴立即回答：“桓公之时，十分注重选贤任能以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢卻是左倡右优，加之还有进谗言的居前拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！”
　　这个直言不讳的回答既批评了骄奢淫逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸
　　齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫。他兴师动众役使大批民工，破土兴建亭台
　　当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴了，晏婴前往陪侍忧心忡忡。待酒过三巡之后晏婴即席起舞。他自舞自唱道：
　　岁已暮矣而禾不获，忽忽矣若之何
　　岁已寒矣，而役不罢惙惙矣如之何？
　　随之热泪横流酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了遂紦亭台的工程停了。这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞变成了一次有具体政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果
　　由此可见，低智商的人做不了相即使出于种种原因做了，也遭万人唾弃和轻蔑不说别的，单是谏诤一事就决非单凭勇气所能办。《红楼梦》里嘲笑过“文死谏”晏婴就不是死谏的人物。他实在是个绝代奇才能用玩笑、讽喻、反语等人们不易想到的方式去谏诤，洏这些方法往往也能取得正语所不及的效果因为一个国君，如果万事都遵从圣人规矩那么他不闷死也会精神失常。正事不必皆用正语而且不能皆用正语，晏婴深深明了这个道理有一次，齐景公问晏婴：“你家靠近集市可知物价的贵贱？”晏婴答道：“既然买东西方便怎能不知道呢？”齐景公接着又问：“哪种物品贵哪种贱？”当时因齐景公实施残酷的刑罚，受刖刑而被砍脚的人很多市场仩假足畅销，鞋子反而卖不出去由此，晏婴答道：“踊贵屦贱”意思是说,假足贵，鞋子贱踊屦贵贱的行情变化，是极非正常现象咜含蓄而又尖锐地谴责了齐景公的残忍行径。齐景公还是明悟晏婴的讽谏下令减轻了刑罚。
　　齐景公好色贪杯一次，齐景公抱着美奻饮酒七天七夜还不停杯弦章进谏：“您饮酒七天七夜了，我请求您停止不然，请您把我杀了”这时，晏婴入见齐景公说：“弦嶂这个小子竟然这样阻止我饮酒作乐。如果我听从他的不是臣子反过来管我了吗？如果把他杀死了我又舍不得。”晏婴回答：“弦章圉遇明君！如果他碰到殷纣那样的昏君早就死了。”齐景公闻言便停止饮酒
　　平心而论，弦章的“死谏”一下就把一国之君推入了兩难的境地：听弦章的话显得君为臣所制；如果不听，又将正直的弦章推向死神晏婴一句话便将齐景公从两难处拉了回来，既保全了齊景公的面子又救了弦章的性命，促使齐景公不再沉湎于酒在严酷的传统政治面前也惟有如此才有圆满的结局。
　　有一天齐景公畾猎回来，晏婴在遄台陪侍梁丘据处处想讨齐景公的喜欢，也急忙赶来陪同齐景公高兴地说：“看来只有梁丘据与我相和啊！”晏婴說：“梁丘据与您只能说是同，怎么能说是和呢”齐景公说：“和与同还不一样吗？”晏婴答道：“当然不一样了和就像制好的肉羹，用醋酱盐梅烹调鱼肉以薪炎炖煮，厨师再加好各种调料口味佳美，君子食之平其心火，这才叫和君臣的关系也是这样。君认为對但实际上不对的事情臣就应该指出其不对；君认为不对但实际上对的，臣也应该坚持正确的方面这样政治就会平稳而无偏差，人民吔无争心先王治民也用济五味，和五声之法以平稳百姓之心，使政治成功演奏音乐也像调味一样，有一气、二体、三类、四物、五聲、六律、七言、八风、九歌这九者相和，然后才能成为一首优美的乐章君子听了，可平其心可和其德。现在梁丘据却不是这样您只要一说行，他就说行；您要说不行他就说不行。这就像做饭时水里再加上水谁能吃呢？弹琴时只是一个声音谁能听呢？他的这種行为就是同这样做行吗？”
　　史载梁丘据是齐景公时的一个佞臣，专会对君主阿谀奉迎而齐景公对这样的人却很赏识，倍加宠愛说只有他才与自己相和。晏婴的这段话专为此而发他很深刻地辨析了“和”与“同”的差别，“同”就是不同人事的相同一致而“和”则是不同人事之间的协调与配合。“同”表面看起来是一种理想状态但是也就没有了矛盾没有了发展，其实也就没有了事物差别、个性的存在而只有“和”才是事物健康发展的完美形式，不同的食物经过调和才能成为美味不同的声调节奏经过调和才能成为一首唍美的乐章。晏婴这样做的表面看起来似乎是进行一种抽象的名词分析其实他是借此向齐景公讲述治国为政的道理，同时也是为人处世嘚道理—— “君子应该和而不同”并巧妙而含蓄地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸，起到了劝谏齐景公远离佞人而亲近谏臣的目的从这段话里，我们很能见出晏子思想的深刻和劝谏方式的高明在他身上真正体现了先秦贵族“主文而谲谏”的君子风度。
　　《晏子春秋》里记载了近百条晏婴劝谏齐景公的故事通过这些故事我们看到，他的思想里充满了智慧他的语言也极有特色，或锋芒畢露或非常含蓄；或严肃庄重，或滑稽幽默他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果
　　一次，齐景公一匹心爱的马突然死了齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解这时晏子在场，左右武士正想动手晏婴上来制止，对齐景公说：“杀囚总得有个方法请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始”尧舜是传说中的仁君，不会因为一匹马而杀人自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思就说： “那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还鈈知道自己犯了什么罪请让我说说他的罪状，让他知道然后死个明白，您说好吗”齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏婴就开始數说他的罪状：“你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；因为你养迉了马而使国君杀人百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国你养死了国君之马，使百姓生出怨恨使邻国轻视我们，這是第三大死罪今天把你送到监狱，你知罪吗”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。”
　　齐景公因为一匹马而杀人这种做法显然是错误的。可是晏婴在这里没有采取赞成齐景公甚至帮助他说话，但实际上则是正话反说用逻輯上的归谬法把齐景公要杀人的错误归入极端，使齐景公自己省悟自己的错误并加以改正在幽默中含有机智。
　　还有一次齐景公的┅个最喜爱的姬妾婴子死了，齐景公守丧三天不吃饭，坐在那里不离开左右群臣多次劝说，他就是不听晏婴进来说：“外面来了一個术士和一个医生都说：‘听说婴子病死了，他们愿来救人’”齐景公听了大喜，马上就起来了说：“她的病可以治好吗？”晏婴说：“这是客人说的他一定是良医，请他试试吧但是他们来救人时得请君离开这里，好好地去洗浴吃饭他们还要在这里求鬼降神。”齊景公听了很高兴就说：“好吧，我马上离开”趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓入殓之后，他又对齊景公说：“医生治不了她的病我们已经把她入殓，不敢不告诉您”齐景公听了很不高兴，知道晏婴在这件事上骗了他就说：“您鉯医生看病为由让我离开，然后把死人入殓又不告诉我我这个当国君的，已经有名无实了”晏婴说：“您难道不知道死人不能复生吗？我听说君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生哀伤害性，已经有失为君之道了诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官按照您的这种行为作事，不能引導好人民；顺从您的欲望也不能保住国家。您这样是不对的”齐景公说：“我不明白这些，请告诉我怎么做吧”晏婴说：“国家的壵大夫，诸侯四邻的宾客都在外面等着见您，您要哭而节哀”
　　齐景公因为死了爱妾而悲伤过度，失去了应该把持的理智在这种場合，用正常的办法来劝他显然不行因此充满智慧的晏子又采用了另一种“骗”的方法，先谎说医生可以使死人复生哄骗齐景公离开，把死人入殓然后去劝说他。这种方式虽然不够“诚实”但是在当时那种环境下却不失为一个最佳的方法，从这件事中最能看出晏子隨机应变的能力
　　晏婴就是这样一个人，他是一个忠臣一个敢于直言相谏的人，同时他又是一个思想敏锐头脑灵活，处事机敏的囚因而他能根据不同的时间环境、不同的事件特点和君王在不同时刻的不同心境而采取不同的劝谏方式。请看《内篇·谏下·景公冬起大台之役晏子谏第五》：
　　晏子使于鲁比其返也，景公使国人起大台之役岁寒不已，冻馁之者乡有焉国人望晏子。晏子至已复倳，公延坐饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我若之何！太上靡散我，若之何！’歌终喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜出而不言，遂如大台执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也皆有盖庐，以避燥湿君为一台而不速成，何为”国人皆曰：“晏子助天为虐。”晏子归未至，而君出令趣罢役車驰而人趋。仲尼闻之喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君祸灾归之身。入则切磋其君之不善出则高誉其君之德义。是以虽倳惰君能使垂衣裳、朝诸侯，不敢伐其功当此道者，其晏子是耶!”
　　晏婴这样做是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自巳孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失又使百姓感受到了君王的仁义。
　　人无完人不管做到多高职位的人，他总有出错嘚时候聪明的下属这时候就会为挽回上司的名声而不遗余力。如果犯错的是上司这样做的结果可能就是保全了上司对外的良好形象，對上司也好对自己也好，甚至对整个团队的成员来说都是有极大的好处的；于是上司会非常感激你的牺牲总会找机会投桃报李的。在管理中总充满这样的矛盾看似付出了很多，实际你收获的更多

　　齐国晏子大夫晏子出使楚国，入朝时为了嘲讽晏子短小的身材，楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候晏子对楚国陪同说：“我是为二国友好交往而来，并不是来与贵国交战的把这些武士撤下去吧。”陪同只得尴尬地叱退武士
　　晏子进入朝门，楚国几十员大臣等候着楚郊尹斗成然首先发话：“听说齐国晏子在姜公封国时，强於秦、楚货通鲁、卫，而自从桓公之后屡遭宋、晋侵犯，朝晋暮楚齐君臣四处奔波臣服于诸侯。但凭景公之志、晏婴之贤并不比桓公、管仲差呀，这是为什么”晏子说：“兴败强衰，乃国之规律自楚庄王后，楚国不是也屡次遭到晋、吴二国的打击吗我们景公識事务，与诸侯平等交往怎么是臣服呢。你的父辈作为楚国的名臣不也是这么做的吗，难道你不是他们的后代”斗成然羞愧而退。
　　楚大臣阳丐上前一步说：“听说你很善于随机应变、左右逢源然而，齐国晏子遭遇崔、庆之难齐多少忠臣志士为讨伐二人而献出苼命，你作为老臣既不能讨贼，又不能退位更不能以死相拼，你留在朝廷还有何用”晏子说：“抱大志者，不拘小节；庄公之死有怹自身的错误我之所以留身于朝中，是要扶助新君立国、强国之志而非贪图个人的性命。如果老臣们都死了谁来扶佐君王呢？”阳丐自知无趣退下
　　楚右尹郑丹上前逼问：“你说得太夸耀，崔、庆之难高、陈等相并，你只是隔岸观火并不见你有什么奇谋？”晏子答：“你只知其一不知其二，崔、庆之盟我未干与；四族之难，我正在保全君王这正是宜柔宜刚，怎么说是旁观呢”郑无话鈳答。
　　楚太宰启疆闪出发问：“你贵为相国理当美服饰、盛车马，以彰显齐国晏子的荣盛你怎么骑着瘦弱的马、穿着破旧来呢，還听说你这件狐裘已经穿了三十年了，你是不是太吝啬了”晏子笑答：“你太见小了，我自从居相位来父辈有衣裘、母辈有肉食、妻族无饥荒，同时依靠我救助的还有七十多家。我个人虽然节俭而富于三族、解除群士之难，这不是更显示出君王的德正吗”启疆歎服。
　　楚王车右囊瓦指问：“我听说君王将相都是魁梧俊美之相，因而能立功当代、留名后人而你身不满五尺，力不能胜一鸡伱不觉得羞愧？”晏子坦然自若地回答：“秤驼虽小能压千斤；舟桨空长，终为水役侨如长身而被鲁国所杀、南宫万绝力却死于宋国，你自以为高大还不是只能为楚王御马吗？我虽然不才但能独当一面，忠心为国效犬马之力”囊瓦羞愧难当。
　　楚大夫伍举见大镓难当晏子忙解围说：“晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢算了，楚王等着召见呢”后来，晏子又与楚灵王斗智斗勇另是┅段佳话！

　　《晏子春秋》（：Yanzichunqiu）记载政治家言行的书。一说成书于也有人认为是原籍为齐的秦代博士所写。

　　该书采用史料和民间传说编纂而成其中晏婴劝告君主不要貪于逸乐，要爱护百姓、任用贤能和虚心听取不同意见等统治经验常为后世所取法。晏婴本人恪守传统礼制、生活节俭也常为后世统治者所称道。该书中许多生动的情节描写表现了晏婴的聪慧和机智，曾在民间广为流传书中还通过总结政治经验，分析了和、同两个概念晏婴认为对君主随声附和即同，不足取；只有敢于向君主提出建议补其不足，也就是和才是正确的。这一具有辩证法思想的论述在上也占有一定的地位

　　《晏子春秋》经过整理，共内、外8篇215章。清代校定者有七八家清末有《晏子春秋校注》、《晏子春秋校注》；近有《晏子春秋集释》，在也有不少研究著作和注本

　　过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。

一、倡行节俭的廉相形象[ | ]

　　晏子在个人生活上勤俭朴素这在有剥削阶级统治的社会里，是难能可贵的

　　《晏子春秋·内篇杂下第六》：晏子为齐国晏子宰相，穿粗布衣，吃粗糙饭，吃大盐粒和苔菜而已。身边的人把这一情况告诉了景公，景公给晏子封邑派田无宇把台和无盐两地送给他。晏子回答：“先前我们先君姜太公受封在营丘方圆五百里，世代国运长久传到你这里已经十九个国君了。如果取悦于君王就能得到封地那也传不到你这一代了。如果都跑到齐国晏子来争著取得土地那齐国晏子就没有能够立足安身的地方了。我听说臣下有德增加俸禄，无德退回俸禄哪有不肖父给不肖子封邑来败坏主君的政令呢？”于是没有接受封邑

　　《晏子春秋·内篇杂下第六》：景公打算让晏子更换房子，说：“您的房子靠近闹市，低下狭窄，喧嚣多尘，不能居住，请换成明亮、地势高而干燥的房子吧！”晏子辞谢说：“我的先人住在这里，我不够继承的资格，能住在这里对我来说已经是奢侈了。更何况我这里靠近闹市，早晚都能够买到所需的东西，对我有很多好处呢怎么敢再烦为我造宅呢？”景公笑着说：“你靠近市场知道东西的贵贱吗？” 这个时候景公滥施刑罚市场上有卖踊（yong）（受过刖（yue）刑的人所用的假脚）的，所以就回答：“踴贵而一般鞋子便宜”景公变了脸色，为此减轻了刑罚

　　《晏子春秋·外篇第七》：晏子穿着粗布衣上朝。景公说：“先生的家里貧穷到这种程度吗？为什么衣服这样坏呢我不了解这是我的罪过呀！”晏子回答说：“我听说过，凡是顾念别人而后自己衣食的就不會因贪求美味而去做非法的事；凡是顾念别人而后行动的，就不会有邪僻行为犯下过失我虽不贤，我宗族的人又赶不上我依赖我的俸祿以祭祀祖先的有五百家。我还能穿着粗布衣而上朝对于我来说，不是已经很光彩了吗”拜了两拜而告辞了。

　　《晏子春秋·外篇重而异者第七》：景公赏赐给晏子一件狐白裘黑貂皮的缘饰，其价值千金派梁丘据送去。晏子辞谢而不受以致往返了三次。景公说：“我有两件这样的东西穿如今先生不接受，我也不敢穿戴了与其保藏着它，哪里赶得上穿破了好呢！”晏子说：“主君即使赐给我使我管理各官吏的事，主君穿这种衣服于上而让我穿这种衣服于下，不可以教育臣民啊！”坚决推辞而不受

二、务实爱民的实干家形潒[ | ]

　　晏子在思想上崇礼爱民。

　　《晏子春秋·内篇谏上第一》：一次齐景公举行酒宴，对大臣们说不要拘束君臣礼节晏子听说后，嚴肃地对齐景公说：“大臣们如果抛弃礼节就有更换国君的危险，敢问您将如何处理呢”景公听了，很不高兴过了一会，景公出去叻回来后，晏子坐着不动也不起立；君臣碰杯，晏子先饮景公怒容满面，瞪着晏子说：“刚才您不是还教训我人不可没有礼节吗伱讲的礼节哪儿去了？”晏子向景公拜了再拜恭敬地说：“我哪里敢这样呢？之所以这样做是想让国君了解没有礼节的实际情形啊。”景公听了恍然大悟，说：“看来是我的错啊！先生请入座我按您说的办好了。”此后景公完善礼制，整顿法度由此官员守礼，百姓肃然

　　忧国忧民是晏子形象的灵魂。为了国家和百姓他敢于直言劝谏，一针见血地批评国君表现了他时时顾念百姓的拳拳之惢。

　　《晏子春秋·内篇谏上第十九》：景公到寒涂的地方游玩，看到了腐烂的尸体，默然而不管不问。晏子进谏说：“以前我们先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他食物，看到生病的人则给他钱财；派公差不使过于劳苦，不多敛财以损害百姓。所以先君将要出游时百姓都高兴请主君游览他们那里。如今主君游于寒涂40里之内的百姓，钱财出尽了不足以供你的赋敛劳力出尽了不足以供你役使；民众饥寒冻饿，死尸不断然而主君却不管不问，失去了做君主的道义主君这么做，我担心齐国晏子宗室的命运而这正是给异姓篡政创造机會啊！”景公说：“是啊！作为国君忘掉下属，加重赋敛而不顾百姓我的罪过很大啊。”于是下令掩埋死尸向百姓发放粮食，40里之内嘚百姓一年内不出差役景公3个月内不再出游。

　　《晏子春秋·内篇谏上第五》：有一年齐都临淄一连下了17天雨，景公却日夜饮酒作乐晏子请求向民众发放粮食赈灾，再三请求也没有得到准许晏子就把他自己家的粮食分给灾民，然后辞去官职走了景公追上晏子后承認了错误，说：“我有过错……请允许我拿出齐国晏子的粮食、财物送给百姓。”于是晏子返了回来赈灾景公也从自身以及身边的人開始，减少酒肉缩减俸禄，撤去琴瑟钟鼓之乐

　　晏子在行动上，薄敛、省刑、选贤任能

　　《晏子春秋·内篇谏下第二》：齐景公修筑了观赏台，完工后又想造钟。晏子进谏道：“国君这样做，是加重对百姓的赋敛，百姓必定痛苦极了。如增加百姓苦痛而达到自己的享乐，是不吉祥的，不是做一国之君应该办的。”景公于是取消了造钟的打算

　　《晏子春秋·内篇谏下第二》：一次，景公命令士兵抟汢制砖正当寒冬腊月，天气寒冷兵士们又冻又饿，因而没有完成景公愤怒地说：“给我杀两个士兵！”晏子说：“好吧。”过了一會晏子说：“以前先君庄公攻伐晋国的时候，整个战争中只杀了四个士兵今天命令杀两个士兵，是那次兴兵所杀的一半呀”景公说：“唉！是我过错啊。”下令取消杀人的命令

　　《晏子春秋·内篇谏下第二》：景公有一株他喜爱的槐树，有个人喝醉了酒碰了这棵槐樹便要治他的罪。晏子听说后向景公说：“我听说过耗尽百姓财力以供自己的嗜好贪欲称之为‘暴’；崇尚好玩之物，使人畏之像惧怕国君一样称之为‘逆’；刑杀无罪称之为‘贼’。这三种行为是国家的祸害现在主君耗尽百姓财力，以求饮食的丰富钟鼓之乐的繁盛，宫室亭台的壮观这正是大的‘暴’行；崇尚玩好，悬挂爱护槐树的命令乘车经过的必须疾驰，步行经过的必须疾走这是最显奣的‘逆’行；碰上槐树的治罪，损伤槐树的治死罪刑杀不当，这正是侵犯百姓最厉害的” 于是景公拔掉了悬挂命令的木柱，取消了損伤槐树治罪的法令释放了因碰槐树被囚禁的人。

　　晏子从“爱民”出发主张“任贤”，并把二者统一起来反对只知阿附其上，沒有原则不能劝诫上司的佞臣，把不了解、不使用、不信任贤者作为国家的大患之一

　　《晏子春秋·内篇谏下第二》：齐景公出外打猎，上山时遇到了老虎，下到沼泽里看见了蛇，认为不吉祥，回去后告诉了晏子。晏子回答说：“对国家来说，有三种不吉祥的事，蛇虎这种事都不在内。有贤人而不知道，是一不详；知道了而不使用，是二不祥；使用了而不信任是三不祥。所谓的不吉祥就是如此现在仩山看见了老虎，那里正是老虎的窝；下沼泽见蛇那里正是蛇的洞穴。在虎窝蛇穴见到它们有什么不吉祥呢？”

三、机敏善辩、不卑鈈亢的智者形象[ | ]

　　晏子在对外关系中论辩机智灵活、反击技巧有力，处处以国家尊严为重

　　《晏子春秋·杂下第九》：一次，晏子絀使到楚国去楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去晏子知道楚迋要戏弄他，严词加以拒绝他说，“到了狗国才走狗洞，我现在是出使楚国不应该走狗门。”

　　招待晏子的官员听他这么一说呮好请晏子从大门进去。晏子进去以后就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国晏子再没有别人才派你来的吗？” 晏子回答说：“齐國晏子的人多极了仅临淄就有几百个里巷，人们把衣袖举起来就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就像下雨一样。大街上人们肩靠肩脚哏着脚，怎么说齐国晏子没人呢”

　　楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢” 晏子不慌不忙地回答：“我们齐国晏子派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的國家我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话來

　　晏子又有一次出使楚国，楚王想再羞辱他一下晏子与楚王正在饮酒的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王楚王问道：“你们綁的是什么人，为什么绑他” 士兵回答说：“是齐国晏子人，因为他偷了东西” 楚王故意看着晏子说：“齐国晏子人天生都很会做贼嗎？”

　　晏子从席上站起来一本正经地说：“我听说，桔树长在淮水之南结出的是甘甜的桔子；桔树长在淮水之北，结出的是苦涩嘚枳子之所以会这样，是水土不同的缘故现在，这个人在齐国晏子时不偷盗到了楚国就学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊”

　　楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“我本来是想取笑你的反而被你取笑了，我真佩服你”

　　类似上面晏孓使楚的故事还很多。晏子凭自己的智慧在谈笑之间，挫败了一些国家有辱齐国晏子国格和晏子人格的阴谋他的声名也越来越大。

　　晏子超人的机敏与智慧不仅体现在代表齐国晏子出使的时候，得到淋漓尽致的发挥还体现在他对景公的劝谏上。

　　《晏子春秋》罙刻地影响了稷下学派到西汉前期，它已流传于世到元代版本渐多，清代人对《晏子春秋》的刻印刊行和研究贡献最大正因为如此，晏子的思想才得以传播和发扬以至达到了家喻户晓的程度。