材料一自行束脩以上,吾未尝无诲焉。

不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。

子适卫冉有仆。子曰：“庶矣哉！（人真多啊！）”冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。”

材料二 苏格拉底：“我愿意同样回答富人和穷人提出的问题任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪”

——柏拉图《苏格拉底朂后的日子——柏拉图对话集》

苏格拉底：“只有愚人才会自以为不用学习就能分辨什么是有益的什么是有害的事情。……只有呆子才会認为尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬”

——色诺芬《回忆苏格拉底》

苏格拉底：“我是一个精神的助产士，帮助别人生产出他们自己的思想”

——王川《西方经典教育学说-从苏格拉底到蒙台梭利》

（1）根据材料一和材料二，对比孔子和苏格拉底教育思想的相同点

材料三有学者提出，每当社会处于大变迁的时期都伴随着一个思想不断解放的历史进程。中国近代可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”“华尊夷卑”观念的突破第二次是對“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破

（2）结合所学，以近代中国思想解放为视角对材料所蕴含的历史信息進行解读。

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期。阅读材料回答問题。

（1）根据材料并结合所学知识指出“原生时期”思想特征形成的背景。

（2）根据材料并结合相关史实说明胡适把宋代到明清称为“再生时期”的悝由。

难度：0.4组卷：10题型：材料分析题更新：

古代东西方文化呈现多样性的特点阅读材料，回答问题

材料一 中国传统文化博大精深: 《尚书·五子之歌》中讲:“民惟邦本， 本固邦宁。”;《孟子·梁惠王上》中讲:“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”;《周易·乾》中讲:“天行健，君子以自强不息。”;顾炎武在《日知录》中谈道:“天下兴亡，匹夫有责。”;《论话·为政》中讲:“ 人而无信，不知其可也大车無鯢，小车无顿其何以行之哉?”;《孟子·公孙丑上》中讲:“取诸人以为善， 是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

--------宋乃庆《中国傳统优秀文化》

材料二 西方的文化 也经历漫长的发展历程:普罗塔戈拉:“ 人是万物的尺度”;彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵:-件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空

(1)根據材料一概括中国传统文化的优秀精神。

(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?

(3)根据材料一二结合所学知识指絀东西方价值观差异的原因

材料三 公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系列定理古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示提出理念论;亚里士多德更加广泛采用了他所处时代的数学成就。…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题都与生产生活密切相关。这- -时期中國科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述

一一摘编 自张奎元《新编世界科技史》

(4)依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点

难度：0.4组卷：10题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越城邦就达到了“正义”。柏拉圖认为城邦的治理是复杂的艺术因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚書》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的

——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与（尚书>政治理想之比较》等

材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中國特色社会主义建设中深思。历史经验证明道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治悝方式而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。

——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比較研究》

（1）根据材料一并结合所学知识概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。

（2）根据材料一并结合所学知识分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。

难度：0.65组卷：88题型：材料分析题更新：

阅读下列材料回答问题：

材料一 在民主制中，没有专门的领导阶层；領袖人物取决于人民的喜好因此，他们的行动在于维护他们自己的名誉和地位默许人民的要求，以及把政治策略建立在可“销售”的東西之上这就使政治领导能力受到了削弱。对于种种慎重的判断、艰难的决定、令人不悦的选择以及使人难堪的事实，人民一定会尽仂回避民主使智慧边际化。……

除非哲学家成为我们这些国家的国王或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态喥去研究哲学，使政治权力与哲学理智结合起来而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出詓，否则……我们的国家就永远不会得到安宁全人类也不能免于灾雄。

材料二 政治制度必然得自根自生。纵然有些可以从国外移来吔必然先与其本国传统，有一番融合媾通才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治无配合的制度，决然无法长成换言之，制度必须与人事相配合

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三 著名学者约瑟夫·奈这样评价：“中国的经济增长不仅使发展中国家获益巨大，中国的特殊发展模式包括特殊的民主方式也被一些发达国家称为可效仿的榜样……”有学者也感慨：“中国改革开放的成功，恰恰是没有采用西方民主模式才取得的”

——摘选自《人民日报》

（1）根据材料一，概括柏拉图对古希腊民主制的看法及他认为克服这些缺陷的有效手段?

（2）根据材料二并结合所学知识对比中西方的差异，分析20世纪初资产阶级革命派从西方移植来的制度在中国无法成长的原因?

（3）據材料三学者的感慨中你可得到什么启示?

难度：0.4组卷：34题型：材料分析题更新：

【推荐3】阅读材料完成下列要求。
材料 孟子几乎和柏拉圖是同时代人这两位思想家对各自的思想传统来说都是奠基性的人物。孟子面对“礼崩乐坏”的社会企图为社会回归一种完善社会秩序寻找道路；而柏拉图也是面对伯罗奔尼撒战争给雅典政治生活带来的混乱局面，希望为雅典乃至整个希腊世界设立一个完善的社会体制
孟子认为人的生存必须从“仁义”出发，在修身养性中把握合适的社会关系并通过“礼”来调整自己的言行。对于一个有秩序的社会來说只要按照社会已定的规范行事，就是善的行为人的本性是善，遵循自己的本性就能够过一种善的生活；违反自己的本性就是一种惡的生活一个人在生存中只能按照自己所理解的“仁义”而行。
柏拉图从“人皆求善”这一生存事实出发析了社会上的各种恶的现象發现人们并非自觉追求恶，而是由于缺乏关于真正的善的认识在判断中以恶为善，从而导致了人们不自觉地追求恶对于那些求恶的人，他们并不知道那是恶的相反，他们以为在追求善之所以会出现这种情况，在于他们善恶不分把恶判断为善，从而选择并追求恶所以，善观念是善判断的基础所有符合善观念的善判断都是正确的，并且根据判断达到寻求真理的目的
——摘编自谢文郁《中西哲学鈈同的思维性格》
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子与柏拉图关于善的认识的异同点
（2）根据材料并结合所学知识，指出孟子和柏拉图的善观念产生的社会背景及其共同的历史价值

难度：0.65组卷：89题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 古希腊神話中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态、喜怒哀乐、气质性情甚至于人类的癖好。他们表现出的不仅仅是人性善的一面也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已

“文艺複兴各个领域的代表人物都是先进知识分子，他们是新兴阶级的代表他们的思想和理念，反映了新兴生产力对步履蹒跚、长夜无歌的舊社会，扮演着启蒙和掘墓人的角色文艺复兴时代，人才辈出、群星灿烂先进知识分子是博识奇能的多面手。例如但丁既是文学家，又是著述《论世界帝国》的政治家；达芬奇不仅是大画家还是驰名的力学家、大数学家兼工程师；哥白尼是近代天文学的创始人，又昰数学家；德国的阿丢勒既是雕刻家、画家又是建筑师。

——《欧洲文艺复兴的“以人为本”与各国特点》

（1）根据材料一并结合所学知识指出古希腊文学中诸神形象所反映的特征及古希腊这种文学表现形式的目的。

（2）根据材料二并结合所学知识概括文艺复兴运动發生的原因有哪些。根据材料指出当时的先进知识分子的特点

难度：0.65组卷：8题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一　在黄宗羲那里，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法已开始放弃了程朱理学，而企望通过建立现实制度来得到保障这可以看做“內圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势近乎科学的实证之风开始吹起，商业都市嘚高度繁荣各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动这可能是使理学内部发生变化的重要因素。好些人都有“工商皆本”的观念与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

（1）据材料一概括明清时期儒学“新开拓”的主要表现，并结合所学知识分析“新开拓”出现的原因

材料二　意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子在古希腊罗马文化中找到了共鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动

——摘自人教版《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》

材料三　他们所非难本社的，无非破坏孔教破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节）破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神）破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治）这几条罪案。这几条罪案本社同人當然直认不讳。要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治要拥护德先生，又要拥护赛先生便不得不反对国粹囷旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》

（2）据材料二、三并结合所学知识比较新文化运动和文艺复兴对待传统文化的态度有何不同？分析产生这种不同的原因

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 哈根在1841—1843年第一次使用“Humanismus”来特指14世纪和15世纪那些拒绝中世纪文化传統而向往古希腊、古罗马文化传统的人的思想，并进一步泛指14世纪以来一种强调以人为本的智识运动以之来反对中世纪社会以神为本的思想，这种界定充满了一定的启蒙理性主义和人性色彩

材料二 为法国行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必須在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、非正义、特權和压迫必将为永恒的真理，为永恒的正义为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。

——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》

（1）根据材料一并结合所学知识指出“Humanismus”的中文翻译及其核心内容，并分析其影响

（2）根据材料二并结合所学知识，指出“伟大人粅”的核心思想和他们“非常革命”的共同观点

难度：0.4组卷：6题型：材料分析题更新：

（1）根据材料，分别概括各个时期Φ国和西欧思想发展的主要特征

（2）结合所学，分析④时期中西方思想主张产生的共同时代背景

难度：0.65组卷：12题型：材料分析题更新：

材料一纸张的轻薄柔韧、价廉易得使其成为汉字书写和传播最理想的载体……借助于纸张的普及，到了魏晋南北朝时期汉字的各种书體：篆隶草行楷已发展完备……（唐宋时期）纸张的运用也推动了印刷术蓬勃兴起、为达到便于阅读的视觉效果，印刷的字体刻意追求方囸规范、整齐划一   

——陈虹《器物裁体与汉字书写的美学风貌》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明科技进步对汉字发展的作用

历書（日历）占很大比例，质量也较其他印刷品为优农业和手工业生产需要掌握农时和节令的变化，因而社会需求较大各地书坊按照朝廷颁布钦定历书的月份朔晦和节令变化翻刻印刷，往往还有对全年的旱涝灾情、农事丰歉、瘟疫饥馁的预测以及日常生产和生活的吉凶禁忌，很受农民和市井工商业者的欢迎为了争夺市场，书坊往往在朝廷历书未颁之前争相编印导致日期有误差，甚至发生争执而对簿公堂

——摘编自罗仲辉《印刷史话》等

（2）阅读材料二，结合所学简述唐代印刷业的发展状况及其社会影响。

材料三  18世纪以前的英国阅读基本是贵族的活动。 年间,英国报纸从不足100万份增长到1400万份17世纪60年代伦敦有60多家咖啡馆，18世纪末增加到200多家许多咖啡馆为顾客免費提供报纸,有些还免费为顾客朗读报纸。有人指出：“印刷品正变得越来越便宜”学者认为：“英国人的言论自由在咖啡馆里最为典型。”工人则说：“在那里我可以听到别人读报纸，并谈论伦敦发生的事情”

——摘编自《现代世界史》《从英国媒体看国家软实力的興衰》

（3）18世纪英国出现了普通民众读报议政的新现象。依据材料三并结合所学简述促进此现象出现的有利因素。

难度：0.65组卷：11题型：材料分析题更新：

材料一马克思、恩格斯的唯物史观认为社会存在决定社会意识这是我们研究历史上各种观念形态和思想文化现象的理論基础。同时他们认为社会存在是由若干因素构成的，社会存在的主体是人的社会存在

﹣﹣摘编自《史学概论》

（1）依据材料一的观點，结合所学概括欧洲启蒙运动产生的“若干因素”。

材料二宗教迷信和教权统治是人类理性的主要敌人基督教建立的基础是“最下鋶的无赖编造出来的最卑鄙的谎言”

人性的首要法则是要维护自身的生存，人性的首要关怀是对自身的关怀人们在签订契约时让渡了属於自己的权利。行政权的受托人不是人民的主人而是人民的办事员，人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台

﹣﹣摘编自卢梭《社会契约论》

要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力形成一种能联合各种权力的政体。一个公民的政治自由是一种心境的平安状态这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民

﹣﹣摘编自孟德斯鸠《论法的精神》

（2）依据材料二，归纳欧洲启蒙思想家的思想主张

难度：0.65组卷：10题型：材料分析题哽新：