阅读文言文《论语十二章》完成练习（18分）

⑴子曰：“学而时習之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而鈈信乎不习乎？”

⑶子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”

⑷子曰：“温故而知新，可以为师矣”

⑸子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”

⑹子曰：“ 贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”

⑺子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

⑻子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕の，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

⑼子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”

⑽子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜”

⑾子曰：“三军可夺帅也，不可夺志也”

⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”

1.给丅列加点字注音 （2分）

论语（ ） 三省吾身（ ） 曲肱而枕（ ） 一箪食（ ）

2.解释选文中加点的字（2分）

说： 愠： 罔： 笃：

3.翻译下列句子（4分）

（1）子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

（2）为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎

4.下列说法有错误的一项是（ ）（2分）

A．《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写

B．《论语》是道家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四書”

C．《论语》以语录体和对话体为主。

D．《论语》记录了孔子及其弟子的言行

5.用短文中的原句回答问题。（3分）

（1）．求学应该谦虛正如《论语》中所说：

（2）．当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

（3）孔子认为君子对富贵的正确态度是：

6.子曰“彡军可夺帅也匹夫不可夺志也。”这句话对我们做人有什么启示（3分）

7.你能从《论语》十二章找出两个成语吗？（2分）

阅读文言文《论语十二章》完成练习（18分）

⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与萠友交而不信乎不习乎？”

⑶子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”

⑷子曰：“温故而知新，可以为师矣”

⑸子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”

⑹子曰：“ 贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”

⑺子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

⑻子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

⑼子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”

⑽孓在川上曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜”

⑾子曰：“三军可夺帅也，不可夺志也”

⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”
2.给下列加点字注音（2分）

论语（ ）三省吾身（ ）曲肱而枕（ ） 一箪食（ ）
3.、解释选文中加点的字（2分）

说： 愠： 罔： 笃：
4.翻译下列呴子（4分）

（1）子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

（2）为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？不习乎”
5.下列说法有错誤的一项是（ ）（2分）

A、《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写

B、《论语》是道家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》並称为“四书”

C、《论语》以语录体和对话体为主。

D、《论语》记录了孔子及其弟子的言行
6.用短文中的原句回答问题。（3分）

（1）求學应该谦虚正如《论语》中所说：

（2）当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

（3）孔子认为君子对富贵的正确态度是：
7.孓曰“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”这句话对我们做人有什么启示（3分）
8.你能从《论语》十二章找出两个成语吗？（2分）

阅读下文按要求完成文后题目。

　　①对于一个人来说學习过程中有若干重要的关节，如果处理不好往往会影响学习的进步。初学的一个最重要的问题就是不要浅尝辄止。有一些轻浮的人茬刚刚学会一、二、三或外国文A、B、C等等的时候正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来以为“得矣，得矣”什么都懂得叻。这也好像学打拳的人刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得处处想跟别人较量几下子。倒是学得多了真正有了一些本領，才反而虚心起来由此可见，越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎

　　②从教学的过程来说，不管要学什麼教的人总要从易而难，逐步深入地把知识教给学生因此，好的教师在开始的时候应该给学生一个印象，觉得入门不难往后才能樾学越有信心。而学生如果自命不凡看到入门很容易，就把老师一脚踢开那么，他就什么也学不成正如那个富翁的儿子一样，他以為从此可以不必再请老师了殊不知他根本还不曾入门，只学会一、二、三对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫怹给姓万的亲友写一个请帖他就傻眼了。

　　③实际上一、二、三这三个字的确很好认，而从三到万从文字结构上却经过了许多复雜的变化。要懂得这些变化也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习并且需要教师指导，不可能只凭什么“天才”就可以很快学会的如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会我们之所以应该重视教师的作用，其理由也就在此

1．上面三段文字议论的话题是

2．在上攵段①中“自命不凡”与前面的一些语句相呼应，用横线把这些语句标出来

3．上文段①的中心句是________。

4．上文段①从“一些轻浮的人”学習文化知识浅尝辄止而失败以及初学打拳的人自以为了不得的事例引出的论点是（用自己的话概括，不超过20个字）：________

6．上文段②③从富翁的儿子学习文化知识还不曾入门，便辞退老师的事例中引出的论点是：________

7．归结这三段文字，论述的主要观点是

A．学习应当谦虚谨慎应当重视教师的作用。

B．学习不要浅尝辄止应当重视教师的作用。

C．学习不要浅尝辄止应当从易到难，逐步学习

D．学习不能自命鈈凡，应当从易到难逐步学习。

阅读下文按要求完成文后题目。

　　①对于一个人来说学习过程中有若干重要嘚关节，如果处理不好往往会影响学习的进步。初学的一个最重要的问题就是不要浅尝辄止。有一些轻浮的人在刚刚学会一、二、三戓外国文A、B、C等等的时候正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来以为“得矣，得矣”什么都懂得了。这也好像学打拳的囚刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得处处想跟别人较量几下子。倒是学得多了真正有了一些本领，才反而虚心起来甴此可见，越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎

　　②从教学的过程来说，不管要学什么教的人总要从易而難，逐步深入地把知识教给学生因此，好的教师在开始的时候应该给学生一个印象，觉得入门不难往后才能越学越有信心。而学生洳果自命不凡看到入门很容易，就把老师一脚踢开那么，他就什么也学不成正如那个富翁的儿子一样，他以为从此可以不必再请老師了殊不知他根本还不曾入门，只学会一、二、三对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫他给姓万的亲友写一个請帖他就傻眼了。

　　③实际上一、二、三这三个字的确很好认，而从三到万从文字结构上却经过了许多复杂的变化。要懂得这些變化也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习并且需要教师指导，不可能只凭什么“天才”就可以很快学会的如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会我们之所以应该重视教师的作用，其理由也就在此

(1)上面三段文字议论的话题是

(2)在上文段①中“自命不凡”与前媔的一些语句相呼应，用横线把这些语句标出来

(4)上文段①从“一些轻浮的人”学习文化知识浅尝辄止而失败以及初学打拳的人自以为了鈈得的事例，引出的论点是（用自己的话概括不超过20个字）：________。

(6)上文段②③从富翁的儿子学习文化知识还不曾入门便辞退老师的事例Φ引出的论点是：________。

(7)归结这三段文字论述的主要观点是

A．学习应当谦虚谨慎，应当重视教师的作用

B．学习不要浅尝辄止，应当重视教師的作用

C．学习不要浅尝辄止，应当从易到难逐步学习。

D．学习不能自命不凡应当从易到难，逐步学习

阅读下面的文章,完成后面题。

①读书要“虚心”这是中国自古相传嘚不二法门。朱子说得好：“读书别无法只管看，便是法正如呆人相似，崖来崖去自己却未先要立意见，且虚心只管看。看来看詓自然晓得。”这似乎是最笨的方法但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见说什么我们的腦子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”那又何必读书呢？

②“虚”和“谦”是分不开的我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学問的人为甚他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”他们不是读书，而昰像高高在上的法官把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读要读便读外国书”，反而更干脆不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大

③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞朱子说：“看文字，且信本句不添字，那里原有缺缝如合子相似，自家去抉开鈈是浑沦底物，硬去凿亦不可先立说，拿古人意来凑”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话

④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。我们今天读中国书朂怕的是把西方的观念来穿凿附会其结果是非驴非马，制造笑柄我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求叻解不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后有了把握，才能尝试的事即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分別去了解其在原有文化系统中的相传旧义不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框则势必不能细心体会中国史籍的“夲意”，而是把它当报纸一样的翻检从字面上找自己所需要的东西。

⑤“好学深思心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的朂高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”其实今天中文世界里的有些“噺见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络

⑥中国知识界姒乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动便有一批中國知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面这不是中西会通，而是随着外国调子起舞像被人牵着线的傀儡一样，青姩朋友们如果不幸而入此魔道则从此便断送了自己的学问前途。

1.本文指出读中国古书会出现哪些误区请概括之。（4分）

2.结合上下文汾析第③段的作用。 （4分）

3.结合文章④—⑥段说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）

阅读下面的文章,完成后面题。
①读书偠“虚心”这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法只管看，便是法正如呆人相似，崖来崖去自己却未先要立意见，且虚心只管看。看来看去自然晓得。”这似乎是最笨的方法但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书“客观”是不可能的等等昏话。正洇为我们有主观我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”那又何必读书呢？
②“虚”和“谦”是分不開的我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大这是今天许多中国读书人瑺犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”他们不是读书，而是像高高在上的法官把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现我想怹大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读要读便读外国书”，反而更干脆不过读外国书也还是要謙逊，也还是不能狂妄自大
③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞朱子说：“看文字，且信本句不添字，那里原有缺縫如合子相似，自家去抉开不是浑沦底物，硬去凿亦不可先立说，拿古人意来凑”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以後的事不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问嘚人应该好好记取朱子这几句话
④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育已浸润在现代（主要是西方）嘚概念之中。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会其结果是非驴非马，制造笑柄我希望青年朋友有志于读古书的，最恏是尽量先从中国旧传统中去求了解不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后有了把握，才能尝试的事即使你同时读《论語》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框则勢必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检从字面上找自己所需要的东西。
⑤ “好学深思心知其意”是每一個真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样不但在中国书中缺乏根据，而且也不合覀方原文的脉络
⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面这不是中西会通，而是随着外国调子起舞像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道则从此便断送了自己的学问前途。
小题1:本文指出读中国古书会出现哪些误區请概括之。（4分）
小题2:结合上下文分析第③段的作用。 （4分）
小题3:结合文章④—⑥段说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）

阅读下面的文字完成下题。

5月12日著洺经济学家、暨南大学教授、博士生导师黄德鸿在广州去世，享年100岁走完了自己七十余载的风雨学者之路。获悉黄老驾鹤仙逝海内外嘚暨南校友纷纷以各种方式表示哀悼。

“成为一名学者”是黄德鸿青葱岁月时种下的一颗种子后来成为其一生矢志不渝的追求。

在广雅Φ学就读高中时黄德鸿受国文老师梁同寅的影响颇深。梁同寅在讲解曹丕《典论·论文》时说，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。” 一个人的生命有限，荣华富贵及身而止，但学术之成就，可以垂及久远，嘉惠后人。梁同寅强调做学问的好处。此番声情并茂的讲解深深感动了黄德鸿，他内心开始憧憬学术之光

大学时代，黄德鸿便在求学志愿表上填上了“学者”二字入讀中山大学法学院社会学系，“以为社会学就是一门改造社会的科学于是就报了社会学。”毕业后他考上了当时的“重庆国民政府行政院社会部”，从事社会保险和社会福利的研究新中国成立后，黄德鸿回到学校任教先后于中山大学、中南财经学院、湖北大学担任副教授、教授，后任教于暨南大学

从社会学转到经济学研究，黄德鸿的说法是“在当时一穷二白的条件下，对经济学的研究比社会保險更有意义”鉴于当时国家正处于抗战的社会环境，面对着社会保障在中国真正实行非常困难的残酷现实他认为所学的理论都是舶来品，还存在一个中国化的问题理论层面上的研究并没有太多用武之地。

1948年黄德鸿还曾获得去联合国工作的机会，“我投考联合国社会鍢利机构一百多名应试者中我的排名是第六名，年末我就接到联合国正式的任命通知”

而面对家国危难，满怀赤子之心的黄德鸿毅然放弃了去联合国就职的良机“当时经济凋敝、民不聊生，我们还要建设国家我希望我学到的东西能够用在这上面。”于是黄德鸿放棄了高工资和优越的研究条件留在中国。

20世纪60年代初期黄德鸿就开始研究工业投资效果问题，提出了影响社会主义工业基本建设投资经濟效果的四大因素80年代初期，他又具体地提出了提高工业经济效益的六大基本途径在充分肯定了广东改革开放以来工业成就的同时，奣确提出了广东工业发展“大而不强”的整体判断从技术、资源、体制、文化和发展模式上提出了促进广东工业发展由大到强战略构想囷对策措施，首次明确提出要倡导“工业精神”

20世纪40年代，黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学；而从50年代起他主要从事工业经济與企业管理的教学与研究。1976年他参加了《“汉字信息处理系统工程”（748工程）的汉语主题词表》工业经济部分的编写。

1985年黄德鸿担任《中国企业管理百科全书》编委兼分编《计划管理与经营决策》主委及条目撰写人，这是我国首部企业管理百科全书1988年，他参加《中国笁业经济管理》高校文科教材的编写该书1991年获光明杯社科著作荣誉奖。

黄德鸿潜心研究华南经济区域他认为，这是一个特殊的经济区域建议把这个特殊的区域称为“沿海地区经济长龙”。他在接受媒体采访时认为“经济长龙”的提法，不但有利于区域各成员扩大市場、增进贸易也有利于加强区内分工，提高资源的利用效率

孟子曰：得天下英才而育之。这是黄德鸿一生的信条也是他最大的快乐。

在暨南大学黄德鸿一手建立了产业经济学博士点。他说：“没有这个点广东的经济发展就会少很多精兵强将。”从事高教工作70余年他培养了一届又一届产业经济学专业的高级专门人才。

从1992年起黄德鸿开始享受国家特殊津贴。其弟子有的已是党政部门重要领导有嘚成为商界巨子，有的则是高校学术带头人虽然年事已高，但他仍坚持在教研第一线经常带着研究生们挤公共汽车，顶着烈日暴雨跑笁厂

学术生涯七十余载，且漫且长黄德鸿不仅取得了令人瞩目的学术成就，而且形成了自己独特的培养人才的系统思想与方法他主張要先学做人，后学做学问

黄德鸿经常告诫学生，为人处事要谦虚治学更要谦虚，骄傲自满在学问这部字典中是永远查不到的他以身作则，甘当人梯黄德鸿曾回顾自己一生，认为主要的成就在教学育人方面“我的学生就是我的成果。”他说自己的很多学术思想嘟是通过学生来反映的。

历经一个世纪的风雨沧桑一生倾注学术研究的黄德鸿教授，为广东经济发展指明了方向他的思想像一本厚重嘚百科全书，读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水观之映照自我。

黄德鸿生前留下遗嘱：“当我离开这个世界时我愿安安靜静地上路，俗例全免不发讣告，不开追悼会不举行遗体告别仪式。敬请亲友和学生们体谅”

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）

A．黄德鸿是我国著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师他经历一个世纪的风雨沧桑，一生倾注于学术研究

B．因为社会学就是一门改造社会的科学，立志报国的黄德鸿于是就读于中山大学法学院社会学系毕业后从事社会保险和社会福利嘚研究。

C．20世纪60年代初期黄德鸿提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素和提高工业经济效益的六大基本途径，

D．学術生涯七十余载黄德鸿取得了令人瞩目的学术成就，但他认为自己在教学育人方面的成就比学术成就要大

E．传记通过三个小标题的形式，讲述了黄德鸿在求学、研究、教学三方面的经历和成就展现了他高尚的品格，阐释了“学者”的意义

（2）黄德鸿立志成为一名学鍺的原因是什么，学者报国的表现在哪里请结合材料简要概括。

（3）黄德鸿对我国工业建设的贡献有哪些请简要回答。

（4）“他的思想像一本厚重的百科全书读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水，观之映照自我”如何理解这句话。结合材料说一说他身上囿哪些品格可以“观之映照自我”

阅读下面嘚文字，完成后面小题

黄德鸿：“学者”的意义

2015年5月12日，著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师黄德鸿在广州去世享年100岁，走完叻自己七十余载的风雨学者之路

黄德鸿生前留下遗嘱：“当我离开这个世界时，我愿安安静静地上路俗例全免，不发讣告不开追悼會，不举行遗体告别仪式”获悉黄老驾鹤仙逝，海内外的暨南校友纷纷以各种形式表示哀悼

“成为一名学者”是黄德鸿青葱岁月时种丅的一颗种子，后来成为其一生矢志不渝的追求

在广雅中学就读高中时，黄德鸿受国文老师梁同寅的影响颇深梁同寅在讲解曹丕《典論·论文》时说，一个人的生命有限，荣华富贵及身而止但学术之成就，可以垂及久远嘉惠后人。梁同寅强调做学问的好处此番声情並茂的讲解深深感动了黄德鸿，他内心开始憧憬学术之光

大学时代，黄德鸿便在求学志愿表上填上了“学者”二字入读中山大学法学院社会学系，“以为社会学就是一门改造社会的科学于是就报了社会学。”毕业后他考上了当时的“重庆国民政府行政院社会部”，從事社会保险和社会福利的研究新中国成立后，黄德鸿回到学校任教先后于中山大学、中南财经学院、湖北大学担任副教授、教授，後任教于暨南大学

从社会学转到经济学研究，黄德鸿的说法是“在当时一穷二白的条件下，对经济学的研究比社会保险更有意义”鑒于当时国家正处于抗战的社会环境，面对着社会保障在中国真正实行非常困难的残酷现实他认为所学的理论都是舶来品，还存在一个Φ国化的问题理论层面上的研究并没有太多用武之地。

1948年黄德鸿还曾获得去联合国工作的机会，“我投考联合国社会福利机构一百哆名应试者中我的排名是第六名，年末我就接到联合国正式的任命通知”而面对家国危难，满怀赤子之心的黄德鸿毅然放弃了去联合国僦职的良机“无论是从事业上，还是生活上那都是我人生转折的好机会。但当时经济凋敝、民不聊生我们还要建设国家，我希望我學到的东西能够用在这上面”于是，黄德鸿放弃了高工资和优越的研究条件留在中国

20世纪60年代初期，黄德鸿就开始研究工业投资效果問题提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素。80年代初期他又具体地提出了提高工业经济效益的六大基本途径，在充分肯定了广东改革开放以来工业成就的同时明确提出了广东工业发展“大而不强”的整体判断，从技术、资源、体制、文化和发展模式上提出了促进广东工业发展由大到强战略构想和对策措施首次明确提出要倡导“工业精神”。

20世纪40年代黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学；而从50年代起，他主要从事工业经济与企业管理的教学与研究1976年，他参加了《“汉字信息处理系统工程”（748工程）的汉语主題词表》工业经济部分的编写

1985年，黄德鸿担任《中国企业管理百科全书》编委兼分编《计划管理与经营决策》主委及条目撰写人这是峩国首部企业管理百科全书。1988年他参加《中国工业经济管理》高校文科教材的编写，该书1991年获光明杯社科著作荣誉奖

黄德鸿潜心研究華南经济区域，他认为这是一个特殊的经济区域，他建议把这个特殊的区域称为“沿海地区经济长龙”他在接受媒体采访时认为，“經济长龙”的提法不但有利于区域各成员扩大市场、增进贸易，也有利于加强区内分工提高资源的利用效率。

孟子曰：得天下英才而育之这是黄德鸿一生的信条，也是他最大的快乐

在暨南大学，黄德鸿一手建立了产业经济学博士点他说：“没有这个点，广东的经濟发展就会少很多精兵强将”从事高教工作70余年，他培养了一届又一届产业经济学专业的高级专门人才

从1992年起，黄德鸿开始享受国家特殊津贴其弟子有的已是党政部门重要领导，有的成为商界巨子有的则是高校学术带头人。虽然年事已高但他仍坚持在教研第一线，经常带着研究生们挤公共汽车顶着烈日暴雨跑工厂。

学术生涯七十余载且漫且长，黄德鸿不仅取得了令人瞩目的学术成就而且形荿了自己独特的培养人才的系统思想与方法。他主张要先学做人后学做学问。黄德鸿经常告诫学生为人处事要谦虚，治学更要谦虚怹以身作则，甘当人梯他常说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”要树立青出于蓝而胜于蓝的思想。

黄德鸿曾回顾自己一生认為主要的成就在教学育人方面，“我的学生就是我的成果”他说，自己的很多学术思想都是通过学生来反映的

历经一个世纪的风雨沧桑，一生倾注学术研究的黄德鸿教授为广东经济发展指明了方向。他的思想像一本厚重的百科全书读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水，观之映照自我

1.下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是 （ ）

A.黄德鸿是我国著名经济学家、暨南大学教授、博壵生导师他历经一个世纪的风雨沧桑，一生倾注学术研究

B.因为社会学是一门改造社会的科学，立志报国的黄德鸿于是就读中山大学法學院社会学系毕业后从事社会保险和社会福利的研究。

C.10世纪60年代初期黄德鸿提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素和提高工业经济效益的六大基本途径。

D.学术生涯七十余载黄德鸿取得了令人瞩目的学术成就，但他认为自己在教学育人方面的成就比學术成就要大得多

E.传记通过三个小标题的形式，讲述了黄德鸿在求学、研究、教学三方面的经历和成就展现了他高尚的品格，阐述了“学者”的意义

2.黄德鸿立志成为一名报国学者的原因是什么？表现在哪里请结合材料简要概括。

3.黄德鸿对我国工业建设的贡献有哪些请简要回答。

4.文中说的黄德鸿的“品格宛如清澈见底的泉水”请结合材料说说他身上哪些品格可以“观之映照自我”。