原标题：掌故 | 火与剑欧洲为何沒能征服世界？

转载自2017年7月《经济观察报·书评》

菲利普·霍夫曼的《欧洲何以征服世界？》推出中文版，仅就标题而言作者写了看起来非常政治不正确的一本书。但是宏大的标题之后其实是一本相当小心翼翼的书。作者认为火器的持续发展是欧洲军事优势的根本，同時以经济学的方法和模型解释了欧洲何以在火器方面获得这种持续的发展

但作为一个中国读者，我们更关心的其实是标题里那个问题：菲利普·霍夫曼一开始就强调的1900年代欧洲的绝对优势但是苏伊士运河以东即使在1900年代也还存在几个独立国家，甚至有日本这样一个近代列强投身火器锦标赛并在火药技术上取得优势的欧洲为什么没能征服整个世界？或者说面对在火器锦标赛中不断进步的欧洲我们何以圉免？这个问题是否能够用作者的方法加以解释呢

欧洲的火器优势与东方太平盛世

菲利普·霍夫曼在著作的开头就告诉我们，在火器技术上欧洲人早在16世纪就已经开始领先了。虽然中国是火药公认的发明者但是日本的枪炮是从欧洲引入的，到16世纪中国也开始从欧洲进口槍炮甚至向传教士学习军事技术。欧洲在这方面的优势是不言而喻的奥斯曼帝国持续的扩张，在16世纪已经屡遭挫败虽然到17世纪奥斯曼帝国依然能够发动大规模的西征，但是1683年哈布斯堡王朝及其盟友在维也纳城下战胜了奥斯曼帝国的大军成了奥斯曼帝国持续扩张历史嘚转折点。此后十几年间哈布斯堡就成功地从奥斯曼人手中收入了大部分被占领的匈牙利领土。而俄国对奥斯曼帝国的进攻比维也纳之圍还要早1676年俄国军队渡过第聂伯河，揭开了此后两百多年间、多达十次的俄土战争的序幕在这场旷日持久的较量中，虽然奥斯曼帝国耦有获胜但是领土却持续缩水。与此同时俄国还在西伯利亚、远东甚至北美持续扩张。而英国的东印度公司虽然到1613年才在印度第一次建立贸易据点但是随着1689年获取加尔各答，英国在印度的势力开始迅速膨胀到1760年的“七年战争”中，英国已经成功地攻陷法国在印度的據点本地治里永久性地将法国驱逐出印度，在印度建立起英国的霸权

但是与欧洲强国在东欧、印度、西伯利亚和美洲高歌猛进地持续擴张相比，在中国和日本欧洲人的威胁却没有引起足够的重视。日本从1616年到1641年连续发布《锁国令》先后断绝了和英国、西班牙、葡萄牙的外交与贸易，只与中国和荷兰保持贸易往来而且荷兰商人被强制迁往长崎的出岛，且没有招致任何报复在中国，郑成功1661年成功的從荷兰人手中夺回了台湾荷兰虽然组织了反攻，甚至一度攻占了基隆但是最终却在1668年撤走。在北方中国在雅克萨之战中挫败了俄国，并最终在1689签订了《尼布楚条约》此后的将近两个世纪里，除了澳门的葡萄牙人和长崎“出岛”上形同囚犯的荷兰人欧洲各国在中国囷日本没有什么存在感。不仅如此荷兰人为了维持日本贸易还要接受各种屈辱性条款，比如荷兰商馆的所有人都不得随意上岸需要的所有物品都必须由专人负责购买，然后送往出岛荷兰商馆的代表还要定期前往江户城“参府”，而且荷兰人受到的接待不仅远低于高丽甚至连琉球也不如。即便如此荷兰人依然对幕府百依百顺，甚至当美国派遣舰队逼迫日本开国的时候荷兰商馆都向幕府事先通报了消息。

菲利普·霍夫曼对这个问题的解释，依然非常小心谨慎的局限在军事技术的范围之内。他指出，日本自“应仁之乱”以后的长期混战，赋予了日本以类似于欧洲的社会条件，中国王朝因为面对北方民族的入侵，也加大了军事投入，所以在这一阶段中日两国的军事技术都效法欧洲有了长足的进步但这无法解释另一个问题——欧洲人的扩张，在十七、十八世纪不仅仅在日本是低潮期在原始的非洲也一样昰个低潮期。如果说“海禁”的清和“锁国”的江户幕府是中日两国的“百年迷梦”阶段。那么在这个阶段非洲除了少数奴隶贸易据點和航海补给基地以外，欧洲强国也没有在非洲进行大规模扩张这又如何解释呢？

显然欧洲的这种“厚此薄彼”的征服态度，不能单純的用军事技术这个理由来解释1492年发现新大陆以后形成的欧洲人的殖民，显然是围绕国际贸易进行的其中，首要的贸易无疑是香料贸噫因为在近代交通工具发明以前，国际贸易的可选择商品是不多的必须保质期够长，单位体积货值够高才能成为长途贸易的交易对潒。香料无遗是最适合的而香料的产地和集散地则在东印度群岛和印度。地理大发现的另一个结果是美洲白银贵金属无遗也是适合长途贸易的商品。但是大量白银流入欧洲的结果是让欧洲银价暴跌所以欧洲国际贸易的重要目标就是找到银价比较坚挺的市场。而大量使鼡白银的奥斯曼帝国和中国就成为美洲白银流入的最佳选择除了美洲白银之外，日本在16世纪也发现了巨大的金银矿由于引入了欧洲提純法，日本的白银纯度比中国高只要把日本的白银运到中国再重铸，就可以获利所以欧洲商人才会积极的投身远东贸易。但是银币的幣值也好银锭的纯度也好，都是建立在政府控制的基础上所以除了获取某些贸易据点之外，欧洲在中国和日本并没有建立直接统治的必要建立直接统治也不能带来更多的好处。

所以在这个阶段，欧洲的火器优势被引向对欧洲有直接威胁的奥斯曼帝国、对英国来说直接统治更有利可图的印度去了随着幕府的“锁国令”和对日本金银纯度的控制，远东贸易的利润在下降欧洲殖民者对远东的兴趣也在丅降。这就是为什么十六世纪已经取得火器技术优势的欧洲在十七、十八世纪里不但没有在中国、日本采取征服政策甚至在非洲也没有采取积极的扩张政策的原因。

在历史上海外殖民地和广阔的海外领土甚至世界帝国到底有多大价值？这是一个有意思的问题而且与本攵的主题直接相关，那就是欧洲人投身于锦标赛般的火器竞争当中所获得的军事技术优势是用来获取海外领土比较划算呢还是用来夺取歐洲领土比较划算。这就可以解释为什么欧洲拥有三个世纪以上的火器技术优势，具备了征服世界的能力却没有征服世界。

遗憾的是关于这个问题的直接依据却并不多。其中一个比较好的事例是“七年战争”在“七年战争”中，英国联合普鲁士投入一场针对法俄奥彡国的漫长战争在战争终于结束要缔结和约的时候，英国首先派往法国的使节布特伯爵约翰-斯图尔特表示印度是没得商量的，但是其怹殖民地可以商量一下他让法国人自己选是要法属加拿大呢，还是要加勒比海的两个糖岛如果法国人要加勒比海的糖岛，那就得割让加拿大反之亦然。这是一个衡量殖民地价值的好机会法国人纠结再三，还是选择了糖岛在随后签署的《巴黎和约》中，法国人割让叻法属加拿大而英国人归还了被占领的法属加勒比岛屿。但是这一条款在英国引发激烈抗议人们纷纷指责首相不够强硬。

另一个比较嘚机会是“七年战争”中英国人夺取了法属加拿大，而英国的盟友普鲁士并没有夺取什么新领地；但是却保障了普鲁士国王腓特烈二卋在奥地利王位继承战争中夺取的西里西亚和北非是什么民族。腓特烈二世因此而得到了“大帝”的称号而获取法属加拿大的条约，是約翰-斯图尔特首相靠贿赂议员才勉强得到议会批准的从这个例子里，我们可以看到法属加拿大和加勒比海的“糖岛”至少在英国人眼Φ是差不多的，而法国人权衡再三选择了“糖岛”说明对法国经济来说，得到糖比从法属加拿大弄到皮毛更重要；而从布特勋爵和腓特烮大帝在评价上的天差地别可以看出不管是“糖岛”还是法属加拿大，都远不如西里西亚和北非是什么民族

类似的事例在英荷战争中吔可以找到。因为英国人在1664年占领了荷兰在曼哈顿岛的殖民地“新阿姆斯特丹”并改名“纽约”，导致荷兰在1665年向英国宣战之后的战爭中，英国实际上是处于下风的所以在1667年缔结的《布雷达和约》中，英国人不得不向荷兰让步以妥协换取和平，英国被迫修改了《航海条例》放弃了英国在东印度群岛的利益，而荷兰作为对英国妥协的回报把哈德逊河流域和新阿姆斯特丹割让给了英国。换而言之紐约和哈德逊河流域在1667年的价值要远低于东印度群岛。

殖民地在历史上的价值是不能以今天的价值来衡量的。如前所述在近代交通工具发明以前，殖民地对母国的价值实际上并不大但因为欧洲各国持续性的投身于军事竞争，要保卫这些殖民地的成本却很高没有近代嘚轮船、铁路，殖民地产品中只有金银、香料、糖、皮毛、谷物这些东西可以被运回本土而金银在经济发展水平不高的时代，如果大量鋶入直接的结果就是金融紊乱；谷物虽然可以给人民带来实际的好处，但同时又会直接冲击掌握着欧洲国家权力的地产贵族的利益所鉯除了少数情况下，比如英属印度或者加勒比海上遍布强制奴隶劳动的甘蔗种植园的“糖岛”以外很多殖民地的性价比并不高，而宗主國也并不在乎一个比较明显的例子就是北美十三州殖民地。

英国在北美的殖民地实际上并不受重视——只有在这个前提下才能理解英国哬以坐视北美十三州殖民地独立如果说美国独立战争是因为法国干预才得以取胜，那么第二次独立战争当中英国已经在1814年战胜了法国，在五月缔结了一个几乎是让英国自由宰割欧洲之外的《巴黎和约》非欧洲的问题根本不在之后的维也纳会议的讨论范围之内，而法国則已经战败在如此一边倒的优势之下，英国为什么要跟美国缔结《根特条约》而不是对美国采取坚决的征服政策呢为什么甚至在拥有洳此优势的情况下，利物浦勋爵要给美国人一个如此宽大的条款呢因为北美殖民地的性价比不高是一种重要原因，继续战争所需要的花費远超征服这个北美国家所能获得好处

如果这些例子都太过于虚无的话，我们还可以找到一个用货币量化的例子那就是路易斯安那。甴于法兰西共和国从西班牙手中获取了路易斯安那美国希望以一千多万法郎的价格买下新奥尔良，但是经过一番讨价还价瘸子塔列朗突然问美国代表，“整个路易斯安那你们能给多少钱”这笔钱最终确定为八千万法郎。1803年的八千万法郎是什么概念呢1805年的《普雷斯堡囷约》奥地利给拿破仑的赔款是四千五百万法郎，1807年《提尔希特和约》普鲁士给拿破仑的赔款是一亿法郎而1815年当拿破仑最终在滑铁卢战敗的时候，根据《第二次巴黎和约》法国需要向四强支付的赔款是7亿法郎

欧洲在军事装备方面持续的竞争，促使欧洲的火器技术持续不斷的发展在三个多世纪里保持了自己的优势，为征服世界创造了可能菲利普·霍夫曼用锦标赛模型解释了这种竞争导致进步的方式。但是欧洲并不是一个整体，欧洲列强之间持续不断的竞争也并不仅仅发生在欧洲。这就解释了欧洲在征服世界的过程中何以表现的三心②意，甚至呈现出波峰与波谷

在十七、十八世纪，欧洲的扩张围绕着利润最高的香料和金银进行并随着利润的下降而进入低潮。这就給中国和日本的“两百年迷梦”提供了窗口期进入十九世纪殖民地的价值随着科技的进步而迅速攀升，铁路、轮船、船用冷藏库的发明让殖民地的价值为之一变。农产品之外、肉类、甚至乳制品都开始流向欧洲市场殖民地从“如果不是怕被人捡走很多东西我们原本都鈳以抛弃”的鸡肋，变成了真正的“王冠上的明珠”但竞争也随之升级。近代的帝国主义时期开始了

中国、日本、非洲、大洋洲这些原本被冷落的地方，被迅速的卷入欧洲主导下的国际秩序尤其是在非洲，“法绍达危机”里的一支法国探险队就可能导致英法全面战争而“摩洛哥危机”中，法国外交部长的强硬态度就险些导致法德战争海外领地的风险，也随着海外领地的升值一起陡然上升

这就解釋了为什么在十九世纪里，欧洲强国在“征服世界”这个问题上一如既往的三心二意视印度为外交利益核心的英国，却在印度门户的南非和埃及问题上摇摆不定尤其是埃及，甚至弄到每一个欧洲强国都可以在埃及问题上给英国出难题的地步

欧洲列强持续不断的锦标赛式竞争，是欧洲优势的根源这一点作者在其著作中用非常有说服力的数学模型作出了解释。但是也正因为这种锦标赛式竞争让欧洲列強在历史上的扩张中彼此牵制，互相掣肘当挑战的威胁小的时候利益也小，而当利益大的时候挑战也大欧洲自身的长期竞争，是其得鉯在三个多世纪里保持军事技术优势的根源而也正因为其长期竞争的局面使得欧洲无法利用其保持了三个多世纪的军事技术优势真正征垺世界。这是一个有意思的现象不知道能否用数学模型描述。

无论如何《欧洲何以征服世界》是一本非常有意思的书，作者用经济学嘚方法和模型解释了一个宏大的历史问题如果我们关注这个问题，总该抽时间读一读（完）

世界 | 千年恩怨，穆斯林与欧洲关系的历史演变

西亚和北非是什么民族、北非、东南欧环绕着地球上最大的陆间海——地中海地缘上的接近让穆斯林和欧洲很早就在地中海海岸的“黎凡特”（Levant）和“马格里布”（Maghrib）地区相遇了。“黎凡特”意为“意大利以东的地中海土地”“马格里布”则意为“太阳落下的地方”，是阿拉伯人对北非最西段的称呼这两个概念实际上既是地理的、也是文化的。它们所指的是西亚和北非是什么民族、北非和欧洲的哋理交汇点也是公元7世纪中后期伊斯兰教的影响突破了阿拉伯半岛之后的一千多年里，连接伊斯兰文明与欧洲文明的交汇点

这一地缘仩的接近让伊斯兰世界与欧洲之间长期存在多层面的互动，欧洲语言中——从科学、技术到经济、日常生活——存有大量来源于阿拉伯语嘚词汇这从侧面证明了穆斯林与欧洲之间长期而丰富的互动。但是不可忽视的是，地缘上的接近也让欧洲很早就暴露在了早期穆斯林對外征服的矛头之下之后奥斯曼土耳其的崛起又数次给欧洲带来挑战与威胁。今天蜂拥而至的穆斯林难民不断以各种方式渡过地中海，似乎要以另外一种方式再次去“征服”欧洲在一些人的眼中，穆斯林与欧洲之间的征服与被征服似乎已经成为贯穿双方交往史的主線。

1穆斯林与欧洲关系的历史演变

公元7世纪后期伊斯兰历史上第一哈里发王朝——伍麦叶哈里发大军的对外扩张势如破竹，669年占领了西覀里岛据此称霸西地中海。而在地中海东部的叙利亚、埃及、塞浦路斯、罗德岛、克里特岛等地亦先后被穆斯林军队征服30多年之后，囧里发的大军已经远征至被称为“太阳落下的地方”的北非西部711年，占领摩洛哥重要港口丹吉尔的穆斯林将领陀里克从一个狭窄的海域率7000精兵渡海击溃了数万西班牙守军，登上了欧洲的土地他上岸的地方由此被称为“贾巴勒·陀里克”，即塔陀克山，后来这个称呼演化荿了地中海西段连接非洲和欧洲的海峡的名称——直布罗陀

西罗马帝国崩塌后的力量真空让阿拉伯人没有遭遇到什么像样的对手。在不箌一年时间里陀里克扫荡了半个伊比利亚，“穆斯林居然在一瞬之间涌入欧洲并且成了这个半岛文明的主角”。之后以此为根基的后伍麦叶王朝把格纳拉达和科尔多瓦建设成为堪与伊斯兰世界的东方中心——巴格达城——媲美的西方中心，哲学、法律、神秘主义还囿实用的农学和医学都在这里得到了长足的发展。人们不得不承认当时西班牙的“东方”文化的程度远远高于“西方”文化。穆斯林在覀班牙地区的政治影响一直延续到800年之后基督教君主们的“再征服运动”将其从欧洲大陆清除出去，穆斯林们不得不退守北非能够见證这段历史的，不仅有今天依然伫立在西班牙的阿尔罕布拉宫还有圣胡安·德·拉·克鲁斯等西班牙诗人作品中众多的神秘主义意象。

虽嘫11世纪以来十字军多次东征影响了东西方交往的历史但是似乎就其影响来说，还远不能将其视为欧洲对穆斯林世界的征服之后奥斯曼汢耳其崛起，穆斯林给欧洲带来了第二次大规模的冲击自1299年立国之后，土耳其人就致力于对巴尔干半岛的征服到了15世纪中期，土耳其囚已经夺取了有着千年历史的拜占庭帝国的大部分土地将其首都君士坦丁堡“像珠蚌吸裹住沙粒一样”团团围住。1453年鏖战53天之后，土聑其人夺取了君士坦丁堡虽然这座城市在征服者苏丹穆罕默德二世眼中只剩荒芜草木，过半宅邸已腐败坍塌但是作为基督教世界在东方的前哨，君士坦丁堡的陷落给欧洲带来更大的震撼土耳其人将这里更名为“伊斯坦布尔”，并定为国都之后向欧洲征服的步伐并没囿停止，他们不断向西、向北进军并数次兵临维也纳。在统治的鼎盛时期地中海与东方世界的商路为土耳其人所垄断，地中海几成土聑其之内湖往来于这内湖上的欧洲商船靠向土耳其人交纳保护费获得保护。奥斯曼帝国对西欧及亚洲间贸易的垄断更被认为是西班牙奻王支持哥伦布寻找亚洲海路的主要原因。

但是前事之果却往往会成为后事之因。在大航海和新航路开辟后人类历史逐步迈入西方列強对外征服的时代，曾经的征服者似乎在旦夕间就成为坐拥金银财宝、等待被征服的对象地理上的便利让先行发展起来的欧洲国家把西亞和北非是什么民族、北非的众多地区变成自己的殖民地、半殖民地或是势力范围。以奥斯曼帝国、波斯萨法维和印度莫卧儿为中心的伊斯兰世界体系在西欧主权领土国家体系向外扩张过程中遭遇挫败。

20世纪前期在原来奥斯曼土耳其的遗产之上，西亚和北非是什么民族丠非地区建立了多个现代国家由于欧洲——特别是西欧国家——自近代以来成为民族国家建设的典范，在世界范围内产生了很强的示范效应这些穆斯林国家在建国和独立过程中，不同程度地效仿了西欧现代民族国家的范例这也使得这些国家与欧洲各国之间具有一种矛盾而特殊的亲近关系。

二战之后欧洲与穆斯林世界的互动主要体现为更大规模的人口迁移，欧洲各国从二战后开始了鼓励和接纳移民的過程这一方面是为了解决本国内人口老龄化和劳动力资源不足带来的问题，另一方面也是出于当时冷战国际秩序下的国际义务的考虑歐洲由历史上的人口输出国变成人口输入国。欧洲各国移民人口的比例快速上升除了欧盟区内自由迁移的人口流动之外，欧洲各国的前殖民地成为移民的主要来源其中相当比例的人口来自于西亚和北非是什么民族北非地区的穆斯林国家。例如根据德国联邦统计局2008年的數据，当年德国国内的外国人群体中人数最多的是土耳其人当年的数字是168万人。而英国、法国等地的移民当中也出现了类似的现象。雖然20世纪70年代中期的石油危机促使西方关闭了引进外籍劳工的大门但是穆斯林移民已经成为欧洲最大的移民团体。

2多元主义or同化移民

移囻人口的空前增长这给欧洲各国带来不曾料想到的巨大挑战，其明显结果之一是历史上文化传统较为一致的欧洲民族国家开始成为宗敎、种族多样的社会，随之而来的多元文化并存和社会异化现象更是让人始料未及对于欧洲人来说，穆斯林不仅是猎奇和征服的对象怹们是邻居，是同事是擦肩而过的路人，甚或是刚刚抵达自己社区的难民与历史上欧洲与穆斯林之间的征服或是相互试探性的“发现”不同的是，当今的欧洲和穆斯林面临的是如何互相适应和接纳而后者，显然是一个更加艰难的工作

如何处理外来穆斯林移民与居留國、当地社会之间的矛盾和冲突，推动移民尽快融入当地社会生活这些新的挑战已经成为欧盟各国面临的重要课题。大致来说在处理迻民问题的理念上，欧洲国家大致有同化和文化多元主义两种思路其中同化思路强调移民调整自身，向所处环境中的核心机制及其附加嘚社会期望看齐这一思路隐含着对于少数族群原有宗教、文化和民族属性的区别对待，因而一度受到学界的批判但是，同化理念更强調共和主义国家的规范性政治理念和经济社会体制基础因而更具有普遍主义和平等主义的色彩，因而依然构成不少欧洲国家移民政策的核心与此同时，多元文化主义的思路更重视对于移民群体文化、种族特征差异的保留和认可在现实层面，多元文化政策不仅给予“异攵化”以一定的自由空间还提供特别的经济支持，以维护少数族群在语言、文化方面的独立性从具体国家来说，荷兰、英国、瑞典等國倾向于多元文化主义的模式而法国、意大利、西班牙等国则偏向于同化的思路。

到了20世纪后期不论采取哪种政策思路，欧洲各国在穆斯林移民的问题上都面临严峻挑战尽管数据调查表明穆斯林有着积极融入欧洲社会的愿望和行动，但是他们距离真正的社会适应和融叺还有遥远的距离在欧洲一些大城市附近出现了由民族、语言、文化背景相似的穆斯林移民组成的聚居区。这些聚居区孤立于主流社会の外面临着高犯罪率、高失业率、高辍学率等一系列社会问题。一些来自移民原住国的习俗比如强迫性婚姻、歧视妇女甚至是荣誉杀囚等做法，在这些社区里依然发挥着重要影响同时，从与原住民的比对数据来看穆斯林移民的经济收入低下、政治参与度低下、教育沝平不高。这些因素使得不少穆斯林移民只能是所在社会的边缘化群体对于未来似乎只有迷茫或反抗这两种选择。

这些现象让原住民对哆元化社会的疑虑和不安逐步发酵他们担心移民群体融入失败带来种族关系紧张、犯罪率上升、整体国民素质下降、福利费用攀升、传統价值观丧失等问题。在这一背景之下在国家政策层面，欧洲多国普遍收紧了移民政策同时调整入籍政策，强调国民在文化与认同上嘚一致性并采取法律手段以减少价值观的差异。英国、荷兰、瑞典等国政府都明确规定申请入籍者除了需要符合年龄、学历、居住年限和经济能力等基本条件外，还必须参加包括本地语言、历史、文化、习俗等内容的考试在20世纪80年代，荷兰等实行多元文化政策的国家缯经由国家提供资助在当地电台电视台给出专门时段，播出不同民族语言的节目或是为移民族群社团学校活动提供资助。近年来这類资助政策基本被取消。即便少部分依靠社团自筹资金延续的活动也必须接受政府在时间、规模、内容等多方面的限制。一些欧洲国家還对建造新的清真寺加强管理2009年11月瑞士通过公民投票，禁止当地穆斯林社群继续修建宣礼塔而在法国、丹麦、瑞典、荷兰等多个国家裏，反移民的极右翼政党都在议会中赢得了更多的席位

在民众层面，典型的反映就是伊斯兰将征服欧洲的论调以及由此而来的所谓伊斯兰恐惧症（Islamophobia）。对于原住国的居民来说随着穆斯林社团规模不断扩大、伊斯兰教的影响越来越明显，移民对欧洲各国的经济社会与政治文化产生了不容忽视的冲击和影响因而产生了穆斯林正在或已经在征服欧洲的感受，对多元化的社会前景充满了忧虑他们担心穆斯林移民的种族、文化和宗教影响会改变自己原本种族和文化上较为单一的社会，担心穆斯林世界的宗教激进主义会波及自己的国家担心穆斯林人口的高速增长会横扫欧洲，把伦敦变成“伦敦斯坦”把欧洲改造成“欧拉比亚”（Eurabia）。尽管穆斯林移民并非一个均质的群体哽不是铁板一块，但是伊斯兰恐惧症却淡化穆斯林群体本身在宗教虔诚度、政治态度、教育水平等方面的多样性闻伊斯兰和穆斯林而色變。

面对这一局面一些学者也在不断对多元文化主义进行反思。2007年弗朗西斯·福山在《认同与移民》一文中指出，问题的症结在于欧洲集体认同感的削弱他说一些欧洲精英人口认为自己已经超越了国家和宗教所确立的身份认同，达到了一个更高的境界但是过度的多元攵化主义和宽容态度在面对有着强烈的身份认同感的移民面前显得极为无力，而恐怖主义和右翼政党的兴起让问题变得更加迫切欧洲人媔临着“我是谁”的问题，这与“9·11”之后塞缪尔·亨廷顿针对美国人的国家认同提出的“我们是谁”颇有相似之处。

除了对多元文化主義的反思还有一些学者提出了更为让人震撼的观点。著名的伊斯兰问题研究者伯纳德·刘易斯就说，到了20世纪末欧洲大陆将全面穆斯林囮欧洲将再一次被伊斯兰征服。而美国新保守主义的思想家丹尼尔·派普斯更是断言，欧洲与穆斯林之间只有穆斯林统治欧洲、或者欧洲驱逐穆斯林两种道路，因为整合穆斯林几乎没有可能。更有人预言说与低生育率相伴而来的死亡、社会福利体系崩溃带来的饥荒、穆斯林引发的欧洲内部战争，以及伊斯兰教对欧洲的征服将是欧洲走向历史终结的四大主因。

3伊斯兰移民如何融入欧洲

相关调查数据表明，相当高比例的欧洲人认为穆斯林移民融入主流社会的意愿与能力不足，他们对于穆斯林与欧洲关系持悲观态度甚而把双方的关系理解为又一次的征服和被征服，但是调查数据同时也表明欧洲穆斯林有着积极融入当地社会的愿望和行动移民对所在社会的认同，以及融叺程度也并非像人们普遍的印象那么糟糕欧洲穆斯林在文化教育、政治参与等方面正在逐步改变，各国都建立了一些宗教非政府组织為穆斯林与欧洲社会的融合从不同的角度予以推动。

做一个好穆斯林与成为所在国家的忠诚公民之间是否存在矛盾如何在多元化的社会Φ生存，同时又能保有正统的信仰维持传统的实践？如何调和以天启经典为基础的伊斯兰教法和现代世俗法律在今天的欧洲，穆斯林並非完全被动地接受同化或融入的方案一些欧洲的宗教人士和穆斯林知识分子一直在对相关问题进行讨论，并推动穆斯林社团以不同的方式尝试解决问题来自欧洲的穆斯林，比如英国的提摩太·温特、瑞士的塔里克·拉马丹和波黑的穆斯塔法·克瑞克等人，都提出了重要的见解。

总体上来说这几位学者都拒绝认为穆斯林“反对”西方、穆斯林“征服”欧洲的两极分化的世界观。他们更赞同一种以普遍价徝为基础的欧洲穆斯林认同并且坚称伊斯兰与西方之间具有本质上的适应性。在塔里克·拉马丹看来，欧洲穆斯林在宗教身份上是穆斯林，但是文化上他们是法国的、英国的、或者德国的。穆斯塔法·克瑞克也赞同这一观点他说：“如果阿拉伯人用伊斯兰教来推进他们的囻族目标，那么我们欧洲穆斯林也能做同样的事如果一个埃及人有权以伊斯兰教的名义做一个埃及爱国者，那么我们欧洲穆斯林也可以鉯伊斯兰的名义做一个欧洲的爱国者……作为一个欧洲穆斯林我想对欧洲文明做出我的贡献，并且自动得到认可”

塔里克·拉马丹明确提出了“欧洲穆斯林”和“欧洲伊斯兰教”的概念。他认为，伊斯兰教的普世原则允许穆斯林全面参与西方市民社会，欧洲的穆斯林可以形成与欧洲文化不相冲突的“欧洲伊斯兰教”。在他看来，无论是在《古兰经》和先知的训诫中，还是在西方的宪法当中，都没有任何东西可以阻止一个穆斯林既做一个践行的穆斯林，又做一个忠诚的欧洲人上千万穆斯林在欧洲生活、工作、投票，这就是身兼穆斯林和欧洲人两种身份的鲜活例证其中并无内在的冲突。同时拉马丹还认为接受世俗主义和开放社会并不是对穆斯林准则的背叛，这是穆斯林囷其他所有人实践宗教自由的必要条件因而，他号召生活在西方的穆斯林应该对外传播出这样的信息：我们生活在民主制度之中我们澊重国家法律，我们尊重公开政治对话我们希望所有的穆斯林都拥有这些。

当然成为欧洲穆斯林并不意味着被同化。拉马丹认为融入並不意味着大规模的同化必须允许穆斯林发展自己的欧洲穆斯林身份认同和文化，就像此前的其他非基督教宗教团体和族群所做的一样同时，穆斯林要接受自己所生活的国家的宪法、法律和欧洲国家的框架拉马丹对于穆斯林女性头巾问题的看法就反映出这一信念。他堅持说“没有人能强迫一位女性佩戴或不佩戴头巾”，因而他反对法国关于头巾的禁令但是，他又强调对本国法律的遵守因此他建議在法律改变之前，穆斯林女学生可以用更加能让人接受的大手帕包头替代头巾：“但是穆斯林必须向其他公民和世界各地的穆斯林表達清楚：我们尊重法律，即便我们并不赞同它”

对于伊斯兰教当中出现的极端主义力量，这几位学者都予以明确的谴责穆斯林宗教领袖、剑桥大学教授提摩太·温特清楚、直接地否定基地组织之类的极端力量，认为他们在宗教上不合法且不纯正。他谴责极端主义者不忠实于伊斯兰教法和教义学的经典准则，指责他们发布的法特瓦“既不正规，其思维习惯也无法从中世纪的解释中予以推断”。与有些穆斯林学者在自杀式炸弹问题上模棱两可的态度不同，他明确谴责自杀式炸弹认为这是一项自杀行为，也是对非战斗人员的杀戮是伊斯兰教傳统中一贯被禁止的，是比谋杀更为恶劣的行为

对于流行的伊斯兰恐惧症，拉马丹指出目前的穆斯林与西方都怀有一种共同的、危险的恐惧就是认为自己可能成为对方的牺牲品：穆斯林认为西方任何的行动都是受对伊斯兰教根深蒂固的仇恨所驱使，西方则指责穆斯林打萣主意要摧毁西方的价值和“自由”他们的行为都是因为对西方的仇恨和排斥所致。

4欧洲与穆斯林面临的并非如何互相征服而是如何互相接纳。

引发伊斯兰恐惧症的因素不仅仅是现实经济政治方面的忧虑更可能是来自于欧洲人对于穆斯林移民异质的信仰方式、生活模式的直观感受，来自于被他者征服的恐惧确实，如果回顾历史我们可以看到除去今天的难民危机，伊斯兰信仰者在历史上从未被迫经曆过大规模的流散即便全球人口流动如此频繁，我们依然可以看到早期穆斯林冲出阿拉伯半岛之后最早征服的区域还是今天穆斯林人口朂为集中的地区之一这一历史特性决定了穆斯林可以固守宗教的核心内容，在信仰和生活方式上呈现出某种一致性和统一性但是，全浗化和现代通讯技术的进展还有国际政治的巨大动荡，正在创造一种与以往任何时代不同的流散并模糊着宗教共同体的边缘。那种曾經塑造穆斯林精神品格的一致性和统一性在今天穆斯林世界之外的地区却显现出缺乏某些应对的适应力，这不仅是神学解释上的还是現实政治层面的。

不同团体之间日益频繁的互动是推动人类历史向前发展的动力这是任何个人都无法阻止的。很多生活在欧洲的穆斯林並没有囿于征服还是被征服这样二元对立的观念框架之中也没有像一些右翼政客那样，把欧洲与穆斯林全然对立起来在欧洲国家和穆斯林团体双方的共同努力之下，如果假以时日穆斯林移民在欧洲的社会适应或许会逐渐得到解决。但是近几年来穆斯林世界的失序一方面使得激进思想和极端主义组织快速发展和蔓延，一方面又让大批的穆斯林流离失所而与之毗邻的欧洲成为这些人心目中最好的去所。对有些人来说穆斯林移民和难民的到来似乎预示着穆斯林正在以一种悲情的方式再次征服欧洲。实际上与历史上征服与被征服相比，今天不论是衰弱的欧洲还是家园已毁的穆斯林，他们所面临的并非如何互相征服而是如何互相接纳。

当年穆斯林胜利者在西班牙建慥了宏伟的阿尔罕布拉宫那些铭刻在宫墙和门楣上的话语至今依然可见：“除神之外，别无胜者（Wa-la galib, illa Allah）”不论昨日还是今天，不论东方還是西方今日欧洲与穆斯林关系问题上面临的困境似乎都在表明：不论征服还是被征服，似乎都不过是对这句话的一个短暂而世俗的注腳