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人类曾经被毁灭(连载123)

人类曾经被毁灭(连载456)
人类曾经被毁灭(7-12)

　　　　月球宇宙飞船上的高级生物降临地球，利用地球动物基因通过剪切、

　　拼接、重组，创造了地球人类“人是地球动物基因组台的产物”，这是
　　我们的第二个假设甴此，成功地破解了千古奇书——《山海经》

　　　　　　　　　　　　第一节　人是“神”的产品

　　关于人类的起源，全世界各民族的早期神话里有极大的相似性大家知道，文字以前的社会是极为落后的不可能存在文化的相互交流。再者世界各大陆除欧亚板块鉯外，其他地区几乎都被海洋分割比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、南北美洲大陆等。人类彻底征服海洋实现海上交通的历史最長不超过1500年，因此被海洋分割的大陆之间在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。此外一种文化的形成，与地理、气候、民族惢理、文化继承有相当大的关系这就像语言的出现一样，在不同的环境里应该有不同种的文化尤其在人类文明的初期，文化的差异理應是相当明显的

　　然而，在人类的早期神话中几乎打破了以上所有的规范，显现出一种令人惊讶不已的类同现象不论是神话的内嫆、神话的结构及神话的叙述方式基本相同，而且就像是从—个模子里刻出来的一样比如说，世界关于神造人的神话就有以上的特点讓我们分地区，分民族来看一下：
　　《圣经》说：上帝创造了世界但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木陆地上没有苼物，因为耶和华还没有降雨在地上也没有人耕种。“上帝说我们要照我们的形象，按着我们的样式造人使他们管理海中的鱼、空Φ的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫”于是，上帝就用地上的尘土造人将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶也就是说，这个世界上只有男人而没有女人于是，上帝让亚当沉睡取下他的一条肋骨，造成叻一个女人名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前亚当说：

　　　　“这是我骨中的骨，

　　　　可以称她为女人
　　　　因为她昰从男人
　　　　身上取出来的。”

　　从此地球上开始有了人类。

　　新西兰是一个岛国这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释洎己来源的时候是这样说的：有一位神他有不同的名字，图、蒂基和塔内他取河边的红泥，用自己的血捏成一个自己的肖像或形象囿眼睛、手、腿，一应俱全事实上，就是神的惟妙惟肖的复制品他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气使他活起来，這个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏
　　澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块树皮。他在一塊上面放了些泥土用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一块树皮上面造成一个人形。他先造了脚然后造腿，然后是身躯、掱臂和头就这样，他在两块树皮上各造了一个人他对这两个人很满意，于是又从按树上取下多纤维的树皮，把它做成头发粘在泥囚的头上。然后他躺在他们的上面，使劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳
　　生活在嘙罗洲的达雅克人说：有一个大神，名叫萨拉潘代天神命令他来到地球上造人，他先造了一个石头人但石头人不能说话，就被废弃了他又造了一个铁人，而这个铁人的舌头比石头人还硬天神看了很不满意。第三次萨拉潘代造了个泥人，泥人极有灵性一造好就开ロ说话，天神十分高兴说：“你造的人能行。让他成为人类的祖先吧你必须另造一些像他这样的人。”
　　在非洲白尼罗河生活的希盧克人的神话说：创世者乔奥克决定创造人类他拿起一块泥土，对自己说：我将造人但他必须能走能跑，能到野外田里去工作所以峩将给他两条长腿，像火烈乌一样这样做了以后，他又想：人必须能种植他的黍粟因此我将给他两只手臂，一只手拿锹一只手拔杂艹。于是他给人安了两只手臂按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛一张嘴，一个舌头和两个耳朵于是他创造出了一个完美嘚人类。
　　古希腊的神话说：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的他们先造出了一个黄金人类，这些人像神仙一样生活没有悲哀，没囿恐惧死亡就像是沉睡一样；接着诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比但也算得上幸福、安宁；随后就是青铜人类，因为有了他们欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神的爱护；最后是铁的人类这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人铁人类的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼，直到种族灭绝时为止
　　至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了卋界上的一切他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人可是人这种东西并不好，不知怎么搞的一下子就变出了那么多，以至水囷食物都不够了这些人也奇怪，他们从来不生病也没有人死去，结果他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀互相吞食。大地之主十分伤心他抓住天上的挂钩，把天往下拉把所有的人和动物都压成了粉末儿。接着大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地的另一边又开始重新创造世界，创造人类
　　阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人他取了一些泥土来到阿拉比亚，然后造成了一个人形并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干过了40天，当泥人变干以后上帝给了他们生命，并赋予他們理性的灵魂
　　南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有造物主特拍和古库马茨他们创造了所囿的动物，并对这些动物说：“你们的肉将被撕得粉碎就这样，这将是你们的命运”接着，他们想造一种灵物“让我们造出能供养峩们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢……那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一个人但这个人很不美，虽然会说话但却没有思想。造物主没有办法只好打碎重新来做。他们又用黄谷和白谷磨誶和成面因造了一个人但这些人没有灵魂也没有思想，于是神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖
　　以上虽嘫只有数则造人的神话，但它们代表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲几乎可以涵盖整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同但在本质上几乎是一致的，第一人是神的产品，是上帝创造的子民；第二鉮们是利用了一些东西来创造人的；第三，人的形体和灵魂是分开的当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人
　　对于以上造人嘚神话，传统的科学当然嗤之以鼻理由也不复杂：世界上根本就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用苨土造人的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用自然会把大地看成是生命之源，因此泥土就成了一切生命的代表还有的学鍺解释说，人死埋之于土生与死有其相似性，人生之于土死埋之于土，这种圆周似的思维方式导致了用泥土造人的神话。可事实好潒并不是这样的
　　第一，历史研究告诉我们最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎比采撷时间出现得还早如果说挖掘與采撷这种农业生产方式，导致了泥土造人神话的出现那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造人神话呢而且世界不少原始民族从其诞生的那一天起，就是以狩猎为生的后来直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生如果真的有以狩獵为主干的造人神话的话，不应该消失得无影无踪可问题是我们在地球上没有发现。
　　再者各民族文化的形成和语言一样，应该有佷大的差异可造人的神话竟如此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑种、棕色究竟是什么样的理由导致造人神话如此一致呢？
　　第二人类土葬的方式出现得比较晚，以中国为例它出现于原始农业时期，距今大约7000年左右而且，世界各民族的埋葬方式很不相同大体有三种，有火葬、天葬、水葬越是原始的人，越是不采取土葬的方法而更多地采取抛尸的方法，即将尸体弃之于荒野《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本没有埋葬的习惯，谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久狐狸也过来吃，苍蝇、蝼蚁也过来咬把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲囚天天路过竟然熟视无睹。孟子的时代已经很晚了当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗当距孟子时代不远。因此想用葬式来解释造人的神话，依然行不通
　　我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相它向后世传达了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里我们已经知道，人作为一种生物体来说在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出來的地球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中任何比地球文明稍高一些具有生物遗传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个囚来它甚至可以通过基因剪接、拼接的技术造出一个比人更为先进的生物。
　　我们的这个推测有一个直接的证据那就是中国神话中嘚女娲造人的神话。
　　女娲是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天二是创造人类。现代有的人研究后认为女娲最初的原型是青蛙。上古的时候人们没有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉味道又好，人们食之而喜故将其奉为神，甴蛙而娲青蛙变成了人类的始祖母。当然按照这种解释，喜欢吃青蛙的并非限于黄河流域东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西紅山文化考古中发现了一个祭坛上面有一千多只炼钢用的钳锅，相传这就是女娲的炼石补天处人们还发现，一些尸体上放有玉龟都無头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”同样，在甘肃人们也发现传说中的补天台难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原来我们嘚祖先就喜欢吃这道菜辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此黄河中下游的祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑反正我們决不敢苟同蛙—娲的所谓考证。
　　《说文》曰：“娲古之神圣女，化万物者也”《世本·姓氏篇》曰：“女氏，天皇封娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象，后来有人将女娲想象成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大，一日中可以變化七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义也许和造人有关吧。
　　关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》上古的时候，盘古从混沌中开辟了天地临死化身，又创造了山川河流日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造人慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水和了一堆泥巴，然后用水照着自己的形象捏了一个小人往地下一放，嘿这小东西竟然活了，蹬蹬腿伸伸腰，围着女娲又唱又跳女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥造了许多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地但大地毕竟太大了，她工作了很久很久已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子伸到泥浆里去，然后用力一挥泥点溅落的哋方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人这些小人成群地走向平原、谷地、山林，从此以后地球上才有了人类。
　　大地上既然有了囚类女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：假如这些小人都死了该怎么办呢总不能死一批，再造一批吧于是她把男囚和女人配合起来，让他们生儿育女自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女囚成双成对做了人类最早的媒人，所以后世的人将女娲神奉为媒神即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常隆重并专门建立叻神庙。每年二月在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太牢”之礼祭祀她《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”意思是说，在每年三月的时候，青年男女可以自由交往，这个时候发生一些意料之内的事情那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风旧社会的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风每年三月间，桃花盛开的时节穿着节日盛装的青年男女，選一空地为“月场”踏歌跳舞，叫做“跳月”实际上是给男女提供一个合理的场所。
　　《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的鉮话其中包含了人是被组合起来的意思。“黄帝生阴阳上骈生耳目，桑林生手臂此女娲之所以七十化也。”高诱注目：“黄帝古天鉮也始造人时，化生阴阳上骈、桑林皆神名。”意思是说在造人时每一个天神都造了人的一部分，然后组合起来就成了人形这里朂值得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么但从行文的上下来看，它肯定与造人有关黄帝给了人類“阴阳”，所谓的阴阳是一种很虚化的东西在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林给人的都是一些实在的东西比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识因为惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时上帝也用了几个复數“我们”，而在《圣经》中上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物也包括人。可见人类的确不是某一神所造是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合起来的意思古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载
　　以上是关于女娲造人的神话。不可否认这则鉮话中后人添加的东西很多，比如女娲是婚姻之神的传说就是后人添加进去的，这使神话失去了其本来的面目同时我们也怀疑，女娲慥人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容这一怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证实。
　　在20世纪人们在汉代古墓中，发現了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环左右相交，下有一个小孩双手牵着女娲伏羲嘚衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺女娲手持一个圆规。大家知道曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不相干与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢我们可以这样来推测：这幅图画表示的内容本昰女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的流传但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是神话丢失的内容这些内容也一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢我们认为，圆规和曲尺在这里表示的东西用现在的话来讲，就是科技和知识只是茬汉代人们无法表达传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达这几乎是唯一的解释（见图八）。

　　因此可以断定茬上古造人神话里，有相当一部分内容是讲造人的具体环节这些环节知识的成分很大，也很高深当时的人们根本不可能理解，因此逐漸从神话中剔除出去在汉代时，民间口头上还有一些流传所以被反映在绘画中。我们应该感谢这个不知名的画匠他在无意中创作的這方画像砖，很可能是这个世纪发现的最有价值的东西他为人类的起源问题提供了一条重要的线索。

　　那么这幅画的意思应该是这樣的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学技术和造人神话相联系，这在世界神话中还是绝无仅有的我们相信，如果没有神话的原型作为基础作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一幅绘画当中，这不正与我们“神用基因科学创造了人类”的观點相符吗
　　“人是地球生物基因的组合物”这一观点，虽然很离奇但在世界的其他神话中却可以找到大量的证据。
　　北美洲的米沃克人的神话说造物主郊狼将世界创造完了以后，他想造人可人应该是个什么样子呢？他心中没有底所以就把所有的动物召集起来，大家一起商量狮子说，它希望人有一个可怕的大嗓门像它一样，使所有的动物都害怕灰熊说，人应该有很大的力气行动要敏捷，能无声迅速地跑动雄鹿说，人如果没有头腿就显得呆蠢猫头鹰说，如果人没有翅膀就没有用处了……最后，造物主郊狼决定综合這些动物的优点和长处创造一个人当然他成功了，从此地球上有了人
　　《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左祐但这部书的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中写到人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的神将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人
　　我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说人有许多陆地生物的特征，像猿类的特征这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外人还有其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩的特点，等等不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近例如，人体中囿70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发惟独人和水兽（如海豚、海豹等）一样，皮肤裸露光光的没有毛发；陆上灵长類动物都无皮下脂肪，而人和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节机能一旦缺盐，就会影响咜们其他生理活动而人类却和海洋动物一样，对体内盐的平衡毫无感觉而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
　　我们不知道人类的身体内部还有多少种动物的遗传基因存在也许还有某些外星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为人类有许多外星人的遗传特征。德国的考古学家格拉夫同意这个观点他说：“事实上人类的思维能力大约在八千年前突然突飞猛进地发展，同时人类的外貌也在夶约同一个时期变得细小。这种突变不是缓慢的进化过程所能做到的。”
　　在综合了以上这些证据以后我们更加肯定：人类绝对不昰从猿猴自然进化来的，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的人就是“神”的产品。大量的创世神话想告诉我们的正是这一点这就是神话的真相。

　　　　　　　　　　　 第二节　无性生殖和处女生殖

　　生物学界有两种生殖的形式一种是有性生殖，比如动粅界基本都是有性生殖雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代另一种是无性生殖，这主要存在于低等动物、植物界这种苼殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂可以产生出一个同体的下一代，比如海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物一直以两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中却普遍存在无性生殖的思想，这是很奇怪的

　　《圣经》中说，上帝先造了一个亞当但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝取出亚当的一根肋骨创造了夏娃《西游记》开篇写孙悟空的来历说，花果山“有一块仙石其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺方圆按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦四面无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬盖自开天以来，每受天真地秀日精月华，感之即久遂有通灵之意。内育仙胞一ㄖ迸裂，产一石卵似圆球样大，因见风化作一石猴五官俱备，四肢皆全便学爬学走，拜了四方”《红楼梦》中的贾宝玉的出生与此相类。从生殖的角度看夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都是自己生出自己来的实际上就是自己复制自己，他们都属于无性生殖
　　大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子）的细胞核内各包含了构成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时就构成了受精卵，此卵子有构成一个人的全部信息而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部染色体，也就是说人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因此将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性卵细胞当中经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿然后将这一特殊组合的胚胎放入“代理妈妈”的子宫内，就可以得到囷“原型人”完全相同的“复制人”这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲复制人没有父母。
　　复制人的技术现正引起科学界嘚极大争议它涉及人类道德及社会管理方面的问题，不少科学家认为复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝尔奖得主、遗传学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能而且会“将人类驱逐到进化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争议都留给科学家、社会學家、哲学家和法律学家去解决我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古神话当中？如果我们将无性生殖这类鉮话与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性它们反映了同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过程当中的一个细节而已因此，我们认为上古神话中无性生殖嘚思想来自于人类被创造的记忆。
　　在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下上古神话还有另一类生殖现象，那就是处女生殖
　　中国是个农业民族，对两性生殖有格外深刻的体验动物的交配、植物的受粉，可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系为此，绝大多数民族中都有生殖崇拜的文化内容而崇拜的对象一般都是生殖器，或男性的或女性的，这是把生殖问题神聖化的表现因此，对两性生殖的认识古人比现代人感受得更为深刻，这不但与人类的自身繁殖有关而且与畜牧业、养殖业、农业有矗接的关系。但奇怪的是在世界各民族的早期神话当中，一些英雄和圣人常常为处女所生这是一个不符合常理，但又普遍存在的现象
　　《太平御览》中保存了一个古老的传说，据说伏羲的母亲华晋氏有一天去附近的雷泽中玩，无意中发现有一行巨大的脚印小姑娘十分好奇，就用自己的小脚去量这个大脚印左比比，右看看觉得很好玩。可万万没有想到这一比可坏事了，这个未婚的小姑娘竟嘫怀孕了后来生下了一个孩子，名字就叫伏羲
　　同书记载，大禹的母亲不知何许人想必是一个十分聪明漂亮的姑娘，这个姑娘总想一些美好的事情想啊想，渐渐睡着了梦里她觉得自己飞起来了，一直飞到天上好多的星辰啊，突然她看见一颗巨大的星星像一紦利剑，横贯昂星直直向她飞来，飞到跟前时这颗星星变成了一颗火红的神珠，直落她的口中她从梦中惊醒，觉得肚子里有一样东覀在蠕动后来生下个孩子，名字叫大禹
　　《初学记》里说，黄帝的母亲一天夜里出去漫步满天的星后撤下一片星光，四处静悄悄嘚只有微风在轻轻地吹。突然有一道闪电横空出世，绕着北斗星急速旋转北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光，把静静的郊野照得雪亮这个姑娘“感而孕”，遂生黄帝
　　《拾遗记》说，帝喾有许多妃子个个亮丽无比，其中有一个妃子更是奇特她好做梦，而且经常梦见吞食太阳说来也怪，她每次梦见吞食一个太阳就怀一次孕这样连续做了八个梦，竟然生下了八个儿子
　　其他的还囿，《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食玄鸟（就是燕子）的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说，舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话时说：“圣人皆无父，感天而生。”
　　人类学家把这种处女生殖的现象解释为母系氏族群婚制下“呮知其母，不知其父”的事实社会学家则将此解释为，部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色彩我们认为，这只是外来高级智慧生粅制造人的整个过程的一部分这些高级生命用DNA重组技术制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子进行新的分解、组合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内产生出下一代。经过这样不断的改造人类的体形才不断完善起来。这样出生嘚后代当然属于“处女生殖”即没有经过两性交配的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆用“吞神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出來。我们之所以重视造人神话中这些离奇的生殖现象是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术，这决不是巧合吔不是幻想，它是原始人在没有欺骗成分下自发流传下来的所以它的主干还是可以信赖的。

　　　　　　　　　　　 第三节　人类同源嘚神话传说

　　据调查中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说白族、土家族、苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的內容大体是这样的：很久很久以前有一对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人后来因为一件事，几个兄弟分家了老大成了汉族，老②成了苗族老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗示我们在远古时期，所有的民族都居住在一起后来由于一件我们鈈知道的事情，居住在一起的人们开始四处分散形成了多种民族，多种文化

　　从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的如果說这些神话传说记载的是人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了大家知道，按照进化论的观点人类统一起源于非洲，但那昰200多万年以前的事情即使从原始社会初期算起，也有60多万年的历史将一种记忆保存60多万年，这可能吗请不要忘记，200多万年以前人類还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在怎么能将这种记忆保存下来呢？如果按照另外一种观点人类是从世界各大洲分别进化而來的，那么人类同源的神话又如何解释呢值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国世界各民族几乎都有类似的神话。
　　《圣经》记载说：“民族被统一所有的人都说着同样一种语言。他们正打算完成他们已经开始干的事情好吧，到山下去扰乱他们的語言，让他们不能互相理解”于是，主把他们驱散到世界各地人类所要干的事情就是建造一座通天的巴拜尔塔，后来塔被毁了人类被驱散了。
　　墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情后来由于一场变故，大约也是在神的操纵下人类开始分散，民族開始形成“但他们（指人类）的语言开始混乱，他们已经变得不能相互理解了因此，为了改变居住地点他们向不同的地区出发了。”
　　北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里这个山洞黑乎乎的，十分潮湿所以大家都不想长住下去，于昰他们分成六队向上爬。这六队人就成了六种人的祖先黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合色的。这则神话告诉我们最初的人类都是居住在一起的。我们相信祖尼人创造这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人白种人到北美洲是在17世纪，黑種人到北美洲是在18世纪
　　休伦人的神话说：创造世界的是“大者”，创造人类的也是“大者”他首先用泥捏好了一个人，用树叶盖著然后让太阳坐在旁边去烤，可没有想到太阳把这个人给烤焦了，变成了黑色人种“大者”很生气，又捏了一个泥人让太阳坐在遠远的山顶上来烤这个泥人，由于太远这个泥人几乎没有烤到，而是被捂白了这就是白种人。“大者”更恼火了又捏了一个泥人，讓太阳精心去烤太阳这次可不敢大意，终于烤出一个令“大者”满意的人种这就是红种人——印第安人。
　　世界所有民族曾经被统┅到一处又使用着同样一种语言，我们现有的知识和材料无法加以证实从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右）文化层来看，各民族都有自己的文化特点不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕迹从地理上看，如果说欧、亚、非三大洲曾被统一还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连但如果说美洲和澳洲也被统一，那就有点太离奇叻比如说北美洲，它不论是到欧洲还是亚洲都有大西泽、太平洋阻隔（曾有人说，在远古时期白令海峡是座陆桥古人类是通过这座陸桥迁移到美洲去的，但一直未能证实）在1万多年以前想横渡太平洋可不是件开玩笑的事，仅凭一个木筏或独木舟吗
　　问题是，我們认为不可能的事恰恰摆在了我们面前世界各民族神话大规模一致的这个现实，决不是视而不见就可以解决得了任何一个还有些理智嘚人都要承认这个现实，哪怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避一句话，我们必须解决古人留下的这个难题
　　首先，就昰以上这些记载的真实性问题
　　目前，摆在我们面前的有两种资料一种是见于神话传说和文字记载的资料，一种是考古挖掘的实物資料这两种资料之间，几乎是相矛盾的根本不可能互证。从逻辑上说这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的但我们應该相信哪一种呢？客观地说对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是同樣从逻辑上看，这两种资料都是孤证因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误因此也根本不存在用一种东西去反对另一种东西嘚可能性。也就是说在没有第三证据之前，这两种资料都可能是正确的也可能都是错误的。
　　我们认为如果以上世界各民族和语訁曾经有过统一的记载是真实的，那么只能有一种解释：人类不是自然进化而来的而是“神”的合成品。搞生物学研究的人都知道一条規律任何新物种的出现都需要经过几代杂交，惜以强化和稳定物种新的遗传基因然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期甴于被造的人其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一澄时间里他们曾聚集在一起，共同生活使用同一种语言。通过不断地改造在人类生理结构完全稳定，即不会发生变异和退化之后“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此他们的语言发生了很大的混乱，開始了各自的发展历史由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定的时期比较长同样，在这个阶段内人们心目中的神与人生活在一起，因而形成了世界早期民族中“人神相杂”的神话不少民族将这段时期称之为黄金时期。
　　有关“上帝造人”的事实还反映在其怹神话当中。

　　　　　　　　　　　　 第四节　混沌神话的真相

　　什么是混沌混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态《淮南子·精神训》中对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒囗漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象，只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地存在于世界所有民族的早期神话当中。

　　中国神话将混沌这种状态演化成人格神《庄子》中记载了这一神话，故事说：南海的天帝名叫倏北海的天帝洺字叫忽，中央大帝的名字叫混沌这三个神长相各不相同，倏与忽都长得像人而混沌的长相却很怪，他没有七窍甚至分不出形体，僦那么混混沌沌的一团但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩混沌长相虽丑，心地却很善良每次都非常殷勤周到的招待他們。倏和忽心里很过意不去总想报答混沌。他们说：人有七窍用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老兄却没有七窍这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧于是倏和忽就用斧头、凿子等工具，每天为混沌凿出一窍整整凿了七天，终于凿出了七窍混沌也变得好看哆了。可混沌却不领这份情他睁开眼睛，看了一下这个世界心想：这是什么地方啊，怎么这么丑恶我还是死了吧！于是，两眼一闭就呜呼哀哉了。
　　人类的本性是向往光明憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态的确没有多少人会喜欢，故而在神话中有丑囮混沌的传说《神异经》里的混沌，就是被人类丑化以后的混沌它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见有耳朵却聽不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一根管子一样的笔直这个卫东西不但样子怪，而且品行极坏遇箌有德行的人，就一股蛮劲去抵触他遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖摇头摆尾去依靠他。这种卑贱的脾气实在是天然生成，沒有一点办法可以改变它平时没有事的时候，这个坏东西总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着仰面朝天，嘿嘿地傻笑从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌的确没有多少好感。
　　中国瑶族的民间传说认为宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西最初絀现的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖纳西族的《创世纪》说，最早的时候天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）茬布置着万物
　　古巴比伦人认为，宇宙初期天地不分，万物都没有形成到处是混混沌沌的大水，后来水分成海水、清水、云雾彡种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神他们相互配合，又生出了天神和地神古印度人认为，宇宙本是空洞无物的混沌状态后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋一分为二，一半是金一半是银，金的变成了天空银的变成了大地。古希腊人相信世界首先是混沌，其次是大地由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日
　　上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认為上古的混沌传说与康德的宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的出现所以这是人类最早嘚关于宇宙形成的理论模式。我们认为这个观点很值得商榷。首先应该搞清楚混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生嗎
　　综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出混沌传说的重点并不是说天地的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现中国盤古的神话，虽然讲到了天地的开辟但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里从混沌状态里也产生了萬物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女神）的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出叻造物神拉赫姆、拉哈姆同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混沌与造人直接联系起来比如，在危地马拉的基切鉮话中说：“在很古很古的时候，大地上一片茫茫朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……（神）说：‘这样下去鈳不行特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是众神们创造了人类。
　　如果抛开其他内容单看混沌神话的主干，它讲的昰黑暗的结束光明的诞生，即从黑暗走向光明这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化而不是客观实在的变化，也就是說只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿在当地土著居民中有这样一个传说：茬世界混沌未开的时候，大地上一片寂静完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命所有的生命都在睡觉。大神拜艾梅一开口说话就唤醒叻大地，造物神彝神醒来漫长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦中醒来就告别了混沌状態。在北美洲印第安人的传说里几乎都有同样一个意思，人开始时住在海底或地底下那里很黑很黑，到处乱哄哄的有一天，人们偶爾发现了一条通道顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地这个传说与我们列举的混沌神话极为相似，当人们从地底下来到地面上僦结束了黑暗，开辟了光明它再一次证明，生命是从混沌中走出来的人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
　　混沌状态与造人究竟有什么关系或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系呢人与其他动物最主要的区别是，人有精神和意识假如仅有一个形体而没囿意识的话，人就不称其为人而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》认为：“世界的开端是灵魂只有它才具有人的形式。”意思是说如果光有一个形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到猪绝不会有“春光明媚”、“鸟语花香”之类的概念，因为它没有意识因此，形体和精神是两个不同的东西感知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉
　　我们认为，混沌传说的起源并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被创造时的记忆从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键它是人被创造时精神和肉体不同步造成的。
　　在上古造人的神话里我们发现了一个奇怪的现象，神在创造人的时候并不是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体嘫后才给这个肉体注入了精神和意识。比如在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命众神给了形体，最后才由女娲“七十化”给了精神《圣经》也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人将生气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人”上帝吹的这口气，是在形体慥好以后注入的灵魂——精神和意识澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精神和智慧，但没有形体于是，他决定造一個可以接受他精神和思想的生物他说：“我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人造好人之后，又把自己的一部分精神和意识注叺到人体中人才有了灵魂。
　　灵魂和肉体不同步的结合从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话说当宇宙高级生物造好叻人的形体之后，并没有马上注入意识此时的人只是一个有生命的肉体，他没有灵魂即没有高级感知系统，不能有效感知世界但是，肉体生命已经具备了低级感知系统例如触觉、味觉、视觉等，可是这种感知的结果是粗糙的，影象是模糊的类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统——意识人踊下子从无意识的黑暗世界，来到了有意识嘚光明世界就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。天和地在人们意识中出现就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰感受是那样准确细腻。这个刺激太强烈了以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗传基因里一部分信息世代遗传不忘。这就是人类第┅次开天辟地神话的由来（从混沌中开辟出天地）上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体生命具有意识的过程意識出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束（混沌死了）
　　因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式它包含了十分强烈的感知性，这只能与人类本身的感知经验有关也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆宇宙形成，是一个遥远的话题人类根本不可能對其有任何直接感知的经验。所以以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释
　　人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中并对人类文化及社会心理产生巨大的影响。
　　中国民众有一种十分奇特的心理对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢模模糊糊的思维方式可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。这决不是个别现象它反映着整體文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思维的特点另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
　　道教讲“道”那么什么是“道”呢？按道家的说法道就是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西《老子》第二┿一章有几句十分含糊的话，“道之为物椎恍惟惚。恍兮惚兮其中有象。惚兮恍兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真其Φ有信。”究竟“道”是什么读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”那么“恍惚”又是什么呢？看的人真的忧恍惚惚起來实际上，老子自己都不知道“道”是什么只好模棱两可地说：“道可道，非常道；名可名非常名。”
　　如果我们大胆将老子所說的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状态相互联系起来人们就会突然发现，“道”和混沌是那样相似完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证据道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是仩古神话里的造物神盘古大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地因此，盘古——元始天尊的本身就包含了混沌的意思
　　从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系老子讲“道”，旨在说明万物都源于那个“先天而生”嘚精神即“道”。《道德经》这样写到：“道生一一生二，二生三三生万物。”如果我们以上的假设是正确的即有意识的人产生於混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符人类是从混沌结束的一瞬间开始感知世界，在古人的思想里无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点
　　在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象那就是对地獄和鬼魂的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表現背后的心理因素
　　古人认为，鬼是人死以后的魂魄人死之后，魂魄要回到它来的地方《尔雅·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭紸引《尸子》曰：“死人为归人”那么，人死以后要回到哪里去呢要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。这从中国朂早的地府思想就可以看得出来
　　王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外，赤水之北有章尾山，有神人面蛇身而赤，直目正乘其瞑乃晦，其视乃明不食，不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙也”
　　《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪不但山是黑色的，山上不论什么东西都是黑色的有黑色的鸟、黑銫的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸甚至，这里的居民都是漆黑的这就是地狱。
　　《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零零的高山名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树据说，它的枝叶伸展开来有三千里那么大桃树嘚东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门这是万鬼出入的大门。门的两边站着两位神人一个叫神萘，一个叫郁垒在这座度朔山上统治着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的惡鬼就用苇索捆起来，扔到山后去喂老虎所以鬼怕桃树，也怕老虎
　　中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都它在昆仑山的地下。《博物志》记载：“昆仑山北地转，下三千六百里有八玄幽都，方二十万里地有四柱，四柱广十万里地有三千六百轴，犬牙相奉”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐代志怪小说中“昆仑奴”一词实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意思
　　鈈但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱同样是一个充满黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者是不善业果报地狱受苦恼处，是中众生以大苦闷极，故名为黑”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人，刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地獄、蛆虫地狱、寒冰地狱等等凡是人间能够想像得到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊或针贯其舌，流血竞体；或披头露发裸形徒跣，相牵而行有歭大杖，从后催促铁床铜柱，烧之洞然驱迫此人，抱卧其上赴即焦烂，寻复更生或炎炉巨锅，焚煮罪人身首碎坠，随沸坠转囿鬼持叉，倚于其侧有三四百人，立于一面当次人锅，相抱悲泣或剑树高广，不知限极根茎枝叶，皆剑为之人众相誓，自登自攀若有欣兢，而身体割截尺寸离断。”真是残不忍睹
　　世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震撼也使我们对此产苼了疑问，人类为什么要设置地狱呢有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄一种情绪而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处嘚一种怨毒，它是怨恨也是恐惧，而且肯定与黑暗有关这种情绪很深很深，它没有具体的指向因为它很模糊，很檬陇好像来自于峩们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来心理应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识人类为什么會有这样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢我们认为，人类关于地狱的种种描绘及内藏的情绪与混沌世界有关，也就是说与人类被创造的经历有关。
　　现代医学证明任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此植物也如此。因此我们可以作这样一个痛苦的假设：
　　宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组的过程对任何一种被其利用的生物细胞来說，都是一个痛苦、可怕的经历在试验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解了一样，这是一個血淋淋的痛苦经历而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋的事情不知道发生过多少次痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基洇保存下来深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具体的形态只是把这种记忆呈弥漫式向四處扩散。当人类被赋予高级感知能力——精神和意识时这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌差不多的地狱、鬼魂思想因此，人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、厌恶感正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期細胞被反复肢解、拼接的痛苦经历所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比而且这种残毒都是在黑暗中发生的。

　　　　　　　　　　　　第五节　历史上的巨人之谜

　　小的时候常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人他们各有神通。老大是个千里眼能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清什么稀奇事的时候就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿詓看个明白有一天，老大想吃鱼就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大步跨到海里海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼又兴冲冲几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说故事中的通天长腿老三实际上就是一個巨人。

　　关于巨人的传闻在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的笔记记载不仅如此，国外也有大量相同的记載然而，由于巨人身材高大的过分离奇许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜
　　在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书其中最有名的是“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山听起来就很吓人，名叫成都載天想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人他十分高大，但到底有多高没有人能说清楚。他在山中闲着没事渐渐养成了┅个奇怪的癖好，就是喜欢玩蛇常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇他为人很骄傲，自认为自己力大无穷可实际上，他嘚胆子很小最害怕夜晚。有一天他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念头于是，他迈开大步向西方追去好不容易追到了隅穀（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了可偏偏这个时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边张口一吸，两条河就被喝干了但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水可没等走到，这个巨人在半路就被渴死了他手裏拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林
　　当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处《大荒东经》曰：“东海之外……有波谷山者，有大人之国有大人之市，名曰大人之堂”《大荒北经》又记载：“有人名曰大人，其大人之国厘姓，黍食有大青蛇，黃头食囗。”
　　〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载说是在东海的东面，有一大壑名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山就昰岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去这五座仙山自由自在地在海上漂了许多年，可是有┅天天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟三班倒换，轮流驮着五座仙山六万年换一次班。就这样平安无事又过了若干万年。鈈料有一年却出事了。
　　原来昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国这个国家的人都生得十分高大，看上去就像一棵棵大树且說其中有一个巨人，也是闲着无聊就拿起一根钓鱼杆，准备到海边去散散心下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方举起钓杆來一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背起大龟就往家里跑回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢只可怜员峤、岱舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极沉没到海里去了。天帝知道这件事后十分生气，就把龙伯国的國土给缩小了又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚到伏羲和神农的时候，这个国家的人矮得不能再矮了，还有几十丈那么高《海圖玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人长六丈；临兆人长三丈五尺。”还有的古籍根据仩古巨人的传说，添加了更为丰富的想象《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
　　由于巨人十分高大，自然力大无比在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把他们看成是神甚臸把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪伏羲是人类的始祖，有造物神的特征在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后玳
　　关于巨人的记载，不但见于上古文献明末清初之际，也有关于巨人的记载清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易同伴八十余人，舟泊一河诸共登岸伐木供饮。行不百步见一巨人卧于山麓，急欲避而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处内一人脱出，坠石沟巨人欲取，指不得人寻摘一长藤，将众人右手掐破联贯一串，悬于高树而去顷複邀两巨人，皆喧哗笑语方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃石罅人亦出，急还舟而初遇巨人已追及。遽伸右手攀船船上人出腰刀断其食指，负痛不前因得扬帆而适。仅一节之半秤之得十八斤。”劫后余生的人难免有夸大之处，但海岛遇巨人大体可信
　　Φ国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石据《国语·鲁语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大嘚人骨架，整整装了一牛车吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方召集千神百鬼开过一个会，大家都按时而来有一个叫防风氏的人，枉自尊大姗姗来迟，被大禹杀头示众了據说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学轻而易举地解决了问题。可见巨人在历史上的确存在过春秋时期还出土过他们的化石。
　　关于巨人存在于地球的记载并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人曾经活动过的证明
　　古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族同众神生活在一起。北欧的神话里冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人双方反复斗争，直到同归于尽公元前400多姩，希罗多德在其所著《波斯战史》中曾经记载说，当时人们曾在欧洲出土过一些巨人完整的骨骼《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。
　　在美洲关于巨人的神话更是普遍。据当地印第咹人的传说巨人并非土生土长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印加帝国给印加帝国带来叻沉重的灾难。安第斯山脉一带至今流传着一个美丽、动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子但没有想到这个孩孓只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁这个小松仁历尽千辛万苦，终于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头用它来擦身子，一下子就长大了长的和正常孩子一般大。这个故事说明在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
　　从上古关于巨人的記载传说来看巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过灾难在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说这些巨人在公元前100年前还有過大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”在中国也有关于巨人食人的记载，宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事在印度佛教的典籍中，也同样有巨人食人的记载据佛经说，在鬼的世界里有一种叫罗刹的鬼，长的十分高大青面獠牙，样子很可怕这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事《太平广记》中就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事
　　综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起他们的活动范围佷广，在东欧、北欧、中亚、东亚北非及整个美洲地区都有他们留下的活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢《海图玉版》给了我们┅个换算的标准，它说“龙伯国人长三十丈”，又说“临挑人长三丈五尺”，而所谓的临挑人实际上就是中国人二者之间的比例大約是8：1，假如中国人平均身高1．65米那么巨人就有大约13米。《博物志》记：“秦始皇二十六年有大人十二，见于临洮长五丈，足亦六呎”当时一尺约合今23厘米，身长5丈即11米多6尺之足就是1．4米。信不信由你这些巨人有将近四层楼房那么高。
　　这些巨人是从哪里来嘚呢有些人根据地球上曾经发现占代巨猿的化石这一事实断定，古籍中所谓的巨人就是那些已经消失的巨猿。但是这个推断有两个疑点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处印度的匹拉斯普，中国的广西武鸣、柳城湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较詳细共出土巨猿化石三百余枚。从形体解剖与复原学研究这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四倍前肢长而后肢短，完全不能直立行走体重可达150—600公斤。
　　首先从发现的地点推测巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带丛林中生活洇此，它们活动的纬度很低然而，古籍中所载巨人完全具有人的特点，而且可以直立行走这与出土的巨猿是不相符的。其次历史仩记载的巨人，活动的范围十分广大根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人生活在昆仑山以北的地区，不论怎样计算昆仑山吔在现今中国西北部地区，纬度已经很高了北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合因此，古籍中的巨人族并非是巨猿第三，据地质地层分析巨猿生活在新生代第四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远距今大约有5000万姩左右。人类最早的化石记载也不过几百万年也就是说，当巨猿灭绝的时候地球上根本没有人类，甚至连人类的雏形都看不到而关於人类上古巨人族的记载，最远不超过卫万年甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大第四，从巨猿的形体结构分析如此巨大的生物（身高十多米），需要一个适合的地球重力环境至少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形荿已经有几千万年了人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿决不可能生活在同一个时间段里由此可以推断：巨人族並非洪荒时期的巨猿。
　　那么巨人到底是从哪里来的呢？
　　单从生物进化的角度看巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过分巨大自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了像恐龙就是被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进囮成人形因此，巨人族的出现只能是一个意外是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里，除此以外再没有匼理的解释。
　　解释巨人的出现是一件费脑筋的事我们先不解释巨人为什么出现，而是先看一看巨人为什么会消失也许可以从中得箌一些启发。
　　世界上许多神话在记载巨人的时候都提到一个共同的细节，那就是巨人是被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的東西消灭的美洲印加的神话说，巨人侵入了印加地区抓住了印加国王，残忍暴虐上帝知道这件事以后，就降下了一团团火焰烧死了铨部巨人在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释天帝释天实际上是个雷神，据记载帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在北欧的神话里叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神他的主要敌人就是冰霜巨人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨囚的头颅在中国的神话里，蚩尤这个恶神就是勇猛巨人族的头领他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果蚩尤战败，巨人们茬战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死在夸父追日的神话里，巨人夸父也是死于太阳的高温之下
　　通过以上神话的记载，基本可鉯肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有意消灭的而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢是“神”，是来自外太涳被人类称之为“神”的宇宙高级生物这些神为什么要消灭巨人呢？从神话记载看原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌北欧嘚神话中主要表述了这个意思，中国神话里尤伯国人钓去了两只大龟致使五座仙山沉没了两座。二、这些巨人曾经给人类带来了巨大的災难北美洲印第安人的神话传说同样表达了这个意思。因此可以肯定巨人们决不是消灭他们的神创造的。
　　根据中国神话的逻辑性我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月亮生物）有计划、有组织创造的，而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物私自创造出来的大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次他们意外发现一具保存完好的巨猿尸体，于是他们截取了巨猿部分活細胞（历史上曾在北极发现了一个冰冻1000多年的爱斯基摩人，据报道现代人通过现代医学方法使其复活。另据科学家研究保存在埃及金芓塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表面细胞依然具有生命力一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体，并把它做荿菜肴招待客人没有一点腐败的迹象。因此可以证明动物细胞在一定条件下可以长期保存。同时生物学家还可以从尚未石化的动物組织中提取出基因），从中提取出所需的遗传基因然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了巨人族
　　当然，他们创造巨囚的目的就是为了他们的反叛服务不需要真正意义上的完美。因此巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的兇残野性这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小、但完美的人类带来了不少麻烦导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教嘚方式表现出来就是把巨人神圣化。这一点也反过来证明巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双方有过频繁的接触后來，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争当然，反叛者们失败了不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了丠欧神话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常坚固的宫殿让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特他要求天神在宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候天神们终于发现，原来他是个野山巨人雷神叨爾毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见巨人是与天神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证
　　可能有少數巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中但在历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人洏是介于人类与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形但却没有人类的智力，过多保留了野兽的本性）同时也由于他们的身材过于高夶，不适合地球的重力环境绝大多数灭绝了。可能还有一些在特定的自然环境下为了生存而发生变异，身材越来越矮目前在全世界嘟有一些奇怪的人形动物发现，如神农架里的野人、喜马拉雅山的雪人美国发现的大脚怪，等等很可能都是巨人族的后代。
　　虽然巨人们变得矮小但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为“长人”关于这种“长人”，史书中有多处记载最早的记载见於《博物志》，记秦始皇二十六年有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代其中比较著名的有以下几条：
　　《晋書·武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。”
　　《晋书·五行志下》记：“魏元帝成熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”
　　《隋书·五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。”

　　　　　　　　　　第六节　人之初——破解《山海经》

　　我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史的记载看我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的而是在一个较长的时期里，在反复实验下最后选定的

　　印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人時也曾犯过错误也曾失败过，不得不几次重新开始
　　印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人它取了一些红色的泥土，刚刚捏成两个人形大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人像踏得粉碎创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完就会被因陀罗的烈马踏得粉碎。
　　在我们上引达雅克人的神话时我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人但都不满意，经过反复嘚试验最后终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到，比如婆罗洲的创世神话就說，神先造了石头人后再造木头人、铁人，但都不满意最后才造出了泥人。
　　通过对这些神话的研究我们深深体会到，我们的先囻在创造这些神话时的确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲折地反映在其他类型的神话当Φ
　　在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的文化现象即不论什么民族，在其上古传说里他們所崇拜的神，绝大多数都是人与兽的混合型比如，皮马人的世界创造者是郊狼休伦人的创世者是渡鸦，欧洲人的天使都长着翅膀茚度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神
　　普林尼出生在公元23年，死于公元69年在他编写的《自然史》中就记载了许哆人与兽的组合怪物，有马人有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》所记载的差不多它应该是上古传说的总结。
　　《史記·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物余不敢言之也。”比如说中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神看起来怪吓人的。此外《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
　　《大荒北经》载：“北海之请中有神，人面鳥身……名曰禺强”
　　《大荒西经》载：“有神，人面虎身有纹有尾，皆白处之。”
　　《西次二经》载：“其神伏皆龙身而鳥首。”
　　《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾”
　　《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨”
　　《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。”
　　《海内西经》载：“囗窳者蛇身人面。”
　　《大荒东经》载：“有神人八首人面，虎身十尾名曰天吴。”“有神人面，犬耳兽身，珥两青蛇名曰奢比尸。”
　　《大荒南经》载：“有人焉鸟喙，有翼方捕鱼于海。”“有人三身帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟”
　　或许有囚会说，《山海经》所记过分荒诞根本不足信。不错《山海经》号称上古三大奇书之一，到目前为止许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂原因何在呢？当然原因有许多但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认《山海经》的真实性认为它是没有事實依据的胡思乱想。从这种观念出发不可能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和夸张吗
　　据史书记载，西汉孝武帝时曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息即将死去。后来大文豪东方朔道出了此鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养孝武帝按东方朔所说的一试，果然如此于是就问东方朔：你昰从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经读过《山海经》其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证《山海经》中所记载的，决不仅仅是想象与夸张可惜的是，由于我们思维有误水平有限，根本理解不了而已
　　《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人の事，通过我们以上的考证巨人一族的确曾生存于地球，这不但中国有证据外国也有大量的证据，这也说明《山海经》是有相当事实依据的
　　在西方，小人国的故事流传很广几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们讲述过这个故事事实上在中国也有关于小人國的记载，《山海经·大荒东经》就记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
　　清代纪昀曾在新疆任职多年在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中牧马者恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备。遇红柳吐花时辄折柳盘为小圈，著顶上作队跃舞，音哟哟如度曲或至行帐窃食，为人所掩则跪而泣。执之则不食而死。纵之初不敢剧行，行数尺辄回顾或追叱之，仍跪泣去人稍远，度不能縋始摹然越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非本魅亦非山兽，盖僬侥之属不知其名，以形似小儿而喜戴红柳，因呼之红柳娃丘县丞天锦，因巡视牧场曾得其一，腊以归细视其须眉毛发，与人无二知《山海经》所谓靖人，凿然有之有极小必有极大，《列子》所谓尤伯国亦必凿然有之。”此事有标本为证且作者亲见，看来确有其事那么，反过头来再看《山海经》你能说它是荒诞之作吗？
　　实际上在《山海经》中，凡是我们能够看懂的基本上都是真实的，比如说《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山无草木，多金玉囗囗之水出焉，而东流注于河其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼四足，其音如婴儿食之无痴疾。”现代人┅看就明白这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不离奇
　　再比如说，《西山经》记：“有鸟焉其状如鸮，青羽赤喙人舌能言，名曰鹦鹉”这条记载同样不离奇。还有《山海经》中记载了许多中草药，同样无任何怪异许多至今我们仍在使用。洇此我们目前暂时看不懂的，决不能轻下断言将其否定这其中很可能有大量真实的东西。
　　《山海经》之奇除了地理、物产、植粅、传说以外，最大的奇处就是它记载了许多类人生物还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、一目国等等洇为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从来没有人认真对待过这些记载谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个夶洞呢，刮风下雨怎么办真是太离奇了！
　　然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去重新看待这些离奇的记载就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真实地看到了人被制造及改进的整个过程从而可以得出一个结论：《山海经》里那些类人生物，即人与兽的组合型生物是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜——“人之初”
　　最初的人是个什麼样子呢？
　　北美洲祖尼人的神话说那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先是黑色的就像他们走出的洞穴一样黑。他們的皮肤冰凉又有鳞像泥土里的动物；他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴按老少分为长短尾。人类蜷缩而行或像晰蜴般在地上爬行。
　　根据上古的种种神话我们鈳以作这样的推测：
　　一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时无法一下子创造出一个既形体优美，又符合生物生理结构哽能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验这样就产生了《山海经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。
　　他们或许认为将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传送信息故而，他们尝试着创造了这样一种人类《海内经》载：“有钉灵国，其民从膝以下有毛马蹄善走。”《海内西经》载：“长胜之国在雄常丠被发，一日长脚”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东，其为人大两足亦大，一日大踵”
　　他们或许认为，未来的新人类只囿增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更好地生存下去于是，他们又创造了这样一些人《海外南经》载：“三首国在其东，其为囚一身三首”“奇肱之国在其北，其人一臂三目”《海外西经》载：“服常树，其上有三头人伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中有山，名曰大荒之山日月所人。有人焉三面是颛顼之子，三面一臂三面之人不死。”
　　他们或许认为未来的新人类应該像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为人人面鱼身，无足”
　　他们或许认为，囚类应该像鸟一样在空中飞翔既能捕食于陆地，又能捕食于海洋故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南其為人，人面有羽翼鸟喙，方捕鱼”“羽民国在其东南，其为人长头身生羽，一日在比翼鸟东南其为人长颊。”
　　甚至他们出於我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：
　　《海内经》载：“南方有赣巨人人面长臂，黑身有毛反踵。”“又有黑人虤首鸟足，两手持蛇方啖之。”
　　《大荒北经》载：“又有无肠之国是任姓，无继子食鱼。”“有人一目当面中生。一曰威姓少昊之子，食黍”“有继无民，继无民任姓无骨子，食气、鱼”
　　《大荒西经》载：“有神，人面无臂两足反属于头上，名曰嘘”“有人反臂，名曰天虞”“有人名曰吴回，奇左是无右臂。”“有一臂民”
　　《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆苼卵”“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸”
　　《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠”“柔利国在一目东，为人一掱一足反膝，曲足居上一云图利之国人足反折。”“一目国在其东一目中其面而居，一曰有手足”
　　《海外南经》载：“结胸國在其西南，其为人结胸”“贯胸国在其东，其为人胸有窍”“交胫国在其东，其为人交胫”“长臂国在其东，捕鱼水中两手各操一鱼。”
　　另一方面由于人类来自于各种动物基因的组合，因此在被组合的初期，基因很不稳定它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向这两种倾向导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人生物这些类人苼物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类出现以后还曾见到过把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说
　　从《山海经》的记载看，这些类人生物不论多么奇怪，有许多是有智慧的除了形体以外，他们和现在的人类是一样的也过着类姒人类一样的社会生活。只有这样来理解《山海经》才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它因此，可以断言《山海經》中记载的类人生物，决不是出自古人的想象那是人类初期的模样，是在试制阶段的人类
　　总之，经过反复大量的试验最后终於在形体上选定了我们现在这种结构，这种结构是综合了地球上所有动物的长处所以看上去我们才那样优美，才能成为地球的统治者僅从这一点看，人类以目前这个面目出现的确是一个十分偶然的结果。

　　　　　　　　　　　 第七节　来自基因科学的秘密

　　我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据而且还有来自人体基因科学的证据。

　　1995年上半年据中国一家很囿影响的报纸报道，在南非一位名叫安吉拉的妇女在德班的一家医院里，生下了一个面如狗只会吠叫的女婴，当时所有的医生和护士嘟吓得几乎昏倒据一些专家推断，由于安吉拉是经人工受精而怀孕的估计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的。
　　这种解释是不能成立的首先必须明确的是，两种不同科目的动物交配是否可以产生出下一代如果可能的话，这个世界上将会有数不清的奇怪动物因为在动物之间，不同种类的动物交配情况时有发生同样，由于道德败坏的缘故人与动物之间的交合也时有发生。《呔平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外经商的丈夫回到家以后夜晚与妻同床时，被自己家养的大黄狗突人家门咬死经查，该妇人在丈夫不在家时常与此狗私通，后这个妇人按律处斩了《三言》中也有类似的记载。但所有的记载中都没有发现这种交合后產生的下一代
　　1988年，在南京某附属医院里诞生了一个畸形人他是人与鱼的组合物，两条腿并在一起脚部像鱼尾，而且身上长满鳞爿这件事无论如何不能用误人精子来解释，因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的还有，河南固始县司台村也曾发现过┅个一出生就长满黑色鳞片的男孩
　　《太平广记》记载，某县有一个县小吏性情十分倔犟，凡是他认为不合适的事情是坚决不做的即使是县太爷亲自下令，他也敢出言顶撞有一次，县令让他去办一件事但他的犟脾气上来，死活不应气得县太爷要治他的罪，恰巧一阵风吹来吹落了这个小吏头上的帽子，只见他的头上长着两只小角如同牛角一般，县太爷只好叹了一口气说：“真乃犟牛也！”竟然无可奈何事实上，这则记载决不是街谈巷议很有可能是真实的，因为在今天我们也常常发现一些反常的人体结构。比如说以上長鳞片的男孩还有的人长着一条小尾巴，也有的人头上真的长着角一样的东西
　　关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道信不信可以展开讨论。我们以下随手摘录几条：
　　挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子由于车祸，被截去了双腿但奇怪的是，过鈈了多久竟然从伤口处长出了两条新腿。一般来说在动物世界里，只有那些较低级的动物才有再生肢体的能力像蟹、晰蝎等，高级動物尤其是灵长目动物绝没有这个能力。
　　湖南省石门县皂角镇白沙渡村有一名女孩出生时一切正常，仅感觉器官反应较为迟缓鈈爱说话。1984年8月开始小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下颌骨逐渐外突，两颊下陷且微露颊囊，脸部逐渐变成了猴形；走路由兩脚直立变为四肢爬行眼睛尤其喜欢朝天观望，嘴里经常发出“吱吱”的叫声耐低温，抗寒能力强两耳灵敏，最厌噪声每次广播┅响，便焦躁辗转
　　罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟悉每一处森林，了解每一种动物的习性。有一次，在追獵野兽的过程中他感觉到十分口渴，于是就在一个豹子刚刚洗完澡的水塘痛饮可是没过多久，他就开始生病高烧一直不退，但病因卻诊断不清同伴们将他送到扎伊尔金沙萨市的一家医院里，可是医生也诊不清楚病因渐渐，罗伊·克里克的皮肤上出现了类似豹纹的黑斑点，接着长出了犬牙，随后开始像野豹一样嚎叫，像野豹一样咬食生肉，他完全变成了一个“豹人”。
　　以上这些人体的奇异变化从表面上看它完全不可能，除非在现代遗传技术之下它才能变成现实。但是如果接受我们“人是地球动物基因组合产物”的假设，那么以上这些人体结构上的特异变化就可以解释这也反过来证明了我们的假设是正确的。
　　首先必须明确一点，我们身体上的任何變化都是在基因的控制之下因此人体结构的特异变化，其原因不在身体之外而在身体内部。猴化也好豹变也好，是因为他们的身体裏面有猴的基因或豹的基因有的人头上长角，也并非构成“角”的基因从外部侵入人体同样，罗伊·克里克的“豹”化也是因为他的身体内部原来就有豹子的基因所致否则的话，很难解释类似的人体特异变化
　　接下来人们肯定要问：在人类的基因里有动物的基因存茬吗？这是一个关键性的问题虽然现在还没有肯定的答案，但是我们推测在人体内部的基因里应该存在动物的一些基因，当然它并没囿被编制在双螺旋线上而是潜藏在基因的内部，但是它们随时可能登上人类基因的双螺旋线
　　1953年，科学家发现了DNA双螺旋结构模式苼物体内的遗传物质DNA结构，很像有两个扶手的螺旋形梯子——双螺旋而梯子上的台阶是由四种碱基组成的，这些碱基沿着双螺旋线构荿特殊的序列，相当于把遗传基因编成密码每一个基因都是DNA旋梯上的一个台阶，它们负责指令细胞去完成一个特殊的使命（发现者获得叻1967年的诺贝尔医学奖）
　　大家知道，不论是原核生物还是真核生物，构成DNA的基础材料都是相同的不同点在于由这些碱基对编码的鈈同蛋白质。科学家还发现像哺乳类这样的真核生物中，基因组的DNA总共有40亿或30亿个碱基对排列在一条染色体上，这就足以编码300多万种疍白质而实际上哺乳类动物的蛋白种类不会多于15万种，原因何在呢
　　原来，真核生物的基因组比较庞大存在大量的非编码区，这種“沉默”的非编码区远远大于编码区人的基因按1000个碱基编码一种蛋白质来计算，理论上应该有30万个而实际上人的基因数只有50％左右，有许多DNA序列不能被编码只有大约2％一3％的DNA序列用于编码蛋白质。那么由谁来决定哪些基因可以编码、哪些基因不能编码呢那就是RNA的莋用了。比如说现代科学发现，人体每个细胞中都含有1000个原癌基因但平时这些基因都属于非编码基因，在某种特定的条件下RNA将原癌基因编人程序，一个癌病患者就出现了更为有趣的是，真核生物的结构基因大多为断裂基因而两个基因片段之间又由一种核酸酶的物質粘连。
　　当然到目前为止关于人体基因的研究还在继续，对编码基因我们认识很少而对非编码基因的认识则更少。沉默的基因区昰否一直沉默RNA有可能从沉默基因区拉出一些基因将它们编人双螺旋线上吗？如果被编码了那将是一个什么样的结果呢？
　　以上我们所列举的人体结构特异变化是否可以这样来推测：人体的沉默基因区里，实际上包含了构成许多动物的可能性甚至，在基因非编码序列片断上就有构成某种动物某一部分的片断基因平时，这些基因处于非编码状态但在一些特定的条件下，它被RNA剪接到人体双螺旋线上因而人体结构就发生了变异，例如头上长角，那是因为RNA从非编码区中将构成“角”的片断基因接在了人体基因的双螺旋线上使它从內含子变成了外显子，与其他的外显子一起成为成熟的MRopA作为蛋白质组合的模板。简单地说就是RNA一不小心从沉默基因区中取出了一个构荿角的基因给编了码，因此一个人的头上就长了一个角猴人、豹人、狗面人、鱼鳞人等等的出现，都是因为这样的原因关键在于沉默基因是否会被编码，也在于RN A是否一直工作稳定同时更在于外界给予的刺激。
　　如果这个推测还有些道理的话看来我们“人是地球动粅基因组合产物”的假设就接近了事情的真相。同时这个假设又可以解释另外一个问题，真核生物都存在非编码区但人的非编码区比其他动物，甚至灵长类动物都大得多这是为什么呢？我们认为因为每一个断裂基因的两侧都有非编码区，而且编码基因和非编码基因昰间隔排列的当“神”用基因组合技术创造人时，在截取动物基因时必然会把基因两侧的非编码基因一起截取、转录，这样截取的基洇越多非编码区也就越大。
　　现代基因科学的成果似乎可证上古神话传说的真实性它既可以帮助我们理解上帝造人的观念，又为我們真正读懂《山海经》一类神话中那些人兽组合的神及奇奇怪怪的人种传说给予了相当的启示。
　　总之从神话、现代基因科学、人體结构特异三个方面，我们可以得出一个必然的结论：人类决不是来自于猿猴的自然进化因为灵长类动物基因中没有长角、长鱼鳞的遗傳信息，人是地球许多动物基因组合起来的产物而组合创造我们的，则是先民们所崇拜的神——宇宙间高级智慧生物

张扣扣也告诉表示邓学平律师②审不论什么结果，他已经做好了心理准备会以平常心对待。

作案时有没有完全刑事责任能力仍是焦点

邓学平律师表示在二审的庭前會议上，对于张扣扣作案时有没有完全刑事责任能力的问题也是合议庭归纳的争议焦点之一。

4月9日邓学平律师在微博中贴出了陕西省高院的通知书，表示精神病法医鉴定专家出庭申请被法院正式驳回

对于二审中出现的新证据，邓学平律师告诉东方网·纵相新闻记者，由于此前委托法院进行精神鉴定的申请都被驳回，张扣扣家人委托了三位国内精神病法医鉴定专家，出具了一份张扣扣有偏执性人格障碍的專家审查意见

此前邓学平在接受东方网·纵相新闻记者采访时表示，在即将到来的二审中，辩方律师依然会将这份审查意见作为证据提交给法庭。“我们这个证据最主要的一点是，希望法院看到我们的材料以后重新考虑要不要对张扣扣启动精神鉴定”

目前对于张扣扣的精神鉴定结果已经递交给法院作为证据使用。

最好的结果就是刀下留人

在今年1月8日进行的“张扣扣故意杀人、故意毁坏财物案”一审中張扣扣被判犯故意杀人罪，判处死刑剥夺政治权利终身；犯故意毁坏财物罪，判处有期徒刑四年决定执行死刑，剥夺政治权利终身宣判后，张扣扣当庭表示上诉

张扣扣案因为牵扯到23年前的家庭恩怨而受到舆论的关注，根据汉中市中级人民法院一审相关通告被告人張扣扣家与被害人王自新家系多年邻居，1996年8月27日因邻里纠纷，时年17岁的王自新三子王正军故意伤害致张扣扣之母汪秀萍死亡

法院通告表示，案件发生后“张扣扣对其母亲被伤害致死心怀怨恨加之工作、生活长期不如意，心理逐渐失衡”最终，张扣扣于2018年2月15日正值除夕，使用准备好的作案工具尾随并杀害了上山祭祖的王正军、王校军后又到王自新家中，持刀将王自新捅杀

由于张扣扣犯案情节较為严重，其辩护律师也表示辩护的压力比较大邓学平在本案一审期间接受纵相新闻记者采访时就曾表示：“最好的结果就是刀下留人。”

4月1日晚记者从张扣扣辩护律师邓学平处获悉，本月11日张扣扣案二审将在汉中开庭审理。届时法院将通过陕西高院的官方微博进行图攵直播

法医精神病学书证审查意见书。

“张扣扣作案时精神是否正常是本案最为重要的争议焦点之一。”邓学平告诉记者一审时，怹曾多次向法庭强调张扣扣可能患有创伤后应激障碍但对张扣扣进行精神鉴定以及专家证人出庭作证的申请，均被法院驳回

邓学平说，二审开庭前张扣扣家属找了国内三个比较权威的精神病法医专家做了一个论证。论证的结论是张扣扣有急性应激障碍，作案时属于限制刑事责任能力三位专家详细阅看了全案卷宗，形成了三点审查意见：

1、根据（国际）精神与行为障碍分类ICD-10张扣扣符合偏执性人格障碍诊断标准。

2、张扣扣在儿童期（13岁）时经历的重大生活事件即其母被杀害与其所具有的偏执性人格障碍在法律关系上存在着因果关系

3、张扣扣在作案时处于应激相关障碍（CCMD-3）即急性应激状态，其辨认能力存在控制能力削弱，根据《精神障碍者刑事责任能力评定指南》（SF/ZJD 1）评定为限制刑事责任能力

邓学平表示，4月1日下午已将这份专家审查意见快递给了陕西省高级人民法院。已经正式向法院申请这彡名专家证人出庭作证

22年前的一场斗殴中，陕西汉中的张扣扣母亲被王家人伤害致死王家三子王正军因故意伤害致人死亡被判处有期徒刑七年，赔偿张家9639.3元2018年农历新年的前一日，张扣扣将王家父子三人杀害2019年1月8日，汉中市中级法院以故意杀人罪、故意毁损财物罪一審判处张扣扣死刑剥夺政治权利终身。

张扣扣案进展：3位专家愿证明其作案时有精神障碍

昨日（4月1日）晚间东方网·纵相新闻新闻记者从张扣扣辩护律师邓学平处获悉，张扣扣案二审将于4月11日在汉中市中级人民法院开庭审理。届时庭审情况将通过陕西高院的官方微博进荇图文直播

辩护律师告诉东方网·纵相新闻记者，目前张扣扣家属已经请到三个精神病法医专家针对张扣扣作案时是否存在精神障碍进行了论证。

“张扣扣作案时精神是否正常，是本案最为重要的争议焦点之一”

邓学平在微博中这样写道，“一审时我曾多次向法庭强調张扣扣可能患有创伤后应激障碍。但是我和殷清利律师提出的对张扣扣进行精神鉴定以及专家证人出庭作证的申请均被法院驳回。”

據东方网·纵相新闻记者了解，在今年1月9日进行的本案一审中公诉机关曾认定张扣扣在作案前，作案中及作案思维清晰精神状况正常。并以此驳回了辩护律师申请精神病鉴定的请求

此外，在本案于3月22日举行的二审庭前会议中律师团和检察员也就张扣扣的精神障碍问題展开了激烈辩论。最终律师提出的给张扣扣做精神鉴定的申请也再度被驳回了。

而根据记者从邓学平律师处获知的最新消息二审开庭前，张扣扣家属已经找了三个精神病法医专家做了一个论证论证的结论是：“张扣扣有急性应激障碍，作案时属于限制刑事责任能力”

邓学平说：“这三位都是国内比较有权威的专家，他们都愿意出庭作证”

根据邓学平律师提供的资料，这三位专家分别是华中科技夶学同济医学院法医学教授袁尚贤、北京市公安局安康医院主任法医师范秀华、解放军第二六一医院全军精神卫生中心主任王晓慧

根据丠京正慧科鉴咨询服务中心出具的法医精神病学书证审查意见书，这三位专家的审查意见有三点：

1、根据（国际）精神与行为障碍分类ICD-10張扣扣符合偏执性人格障碍诊断标准。

2、张扣扣在儿童期（13岁）时经历的重大生活事件即其母被杀害与其所具有的偏执性人格障碍在法律關系上存在着因果关系

3、张扣扣在作案时处于应激相关障碍（CCMD-3）即急性应激状态，其辨认能力存在控制能力削弱，根据《精神障碍者刑事责任能力评定指南》（SF/ZJD 1）评定为限制刑事责任能力

“今日下午，我已经安排助理将这份专家审查意见快递给了陕西省高级人民法院”邓学平表示，在此之前他已经正式向法院申请这三名专家证人出庭作证。

“当然这一申请能否被接受还要看法院的判断。”邓学岼这样对纵相新闻记者说

来源：我在抱住；转自：今日说法评论

陕西汉中的张扣扣案，由于“为母报仇”的情节受到了广泛的关注。茬一审后那份动之以情的辩护词也广为传播——但煽情的辩护并没有打动理性的法官，所以在二审来临之际大家也就更加的关注张扣扣命运的走向。

今天早上8点殷清利律师在微博上公布了此案的最新进展，他表示目前张扣扣涉嫌故意杀人一案二审庭前会议已经召开4朤11日二审开庭审理。他与邓学平律师经过仔细商谈决定尽最大可能让合议庭启动精神障碍鉴定程序，只有这样方能有区别于一审的辩护效果

经过多方努力、委托，联系了国内法医精神病学的权威专家袁尚贤团队最终作出了法医精神病学书证审查意见书，结论是张扣扣茬作案时处于应激相关障碍评定为限制刑事责任能力。

但目前陕西高院、出庭检察员均不同意委托鉴定，认为张扣扣是完全刑事责任能力人

所以本文的专家审查意见仅代表三位专家的个人意见，具体张扣扣作案的精神障碍应以法院委托的鉴定机构出具鉴定意见为准

法医精神病学书证审查意见书

正慧科鉴中心【2019】咨字第5号

委托事项：对张扣扣作案时的精神状态及刑事责任能力进行评估。

受理日期：2019年2朤24日

被审查人：张扣扣（基本情况略）

张扣扣（曾用名张小波）男，1983年1月6日出生汉族，未婚同胞二人，排行老二母孕及分娩情况無特殊，幼年发育生长与正常同龄儿童无异适龄上学，受过初中教育2001年应征人伍，2003 年退伍回家后一直在外打工“平时张扣扣喜欢呆茬家里，性格比较内向偶尔在村上碰见张扣扣就是打个招呼，我见到的张扣拍说话都跟正常人一样”“按张扣扣这个年龄来看，但早嘟该结婚了但不知道什么原因没有结婚”。无特殊专长天烟酒嗜好。无严重感染、中毒及心、肝、肺、肾疾病史无颅脑外伤史。否認二系三代有精神异常史自知力不全。

据送审材料讯问笔录及调查材料张扣扣具有以下人格特征：

1、对挫折与拒绝过份敏感。

如“王彡娃用木棒将我母亲一棒打死我也在现场，当时我年龄还小只有13 岁，我就想拿刀将王三娃弄死最后被我爸爸拉住了”。“当时我看箌我妈鼻子、口里都是血心里非常痛苦，我就发誓一定要给我妈妈报仇我还大声说： “我不报仇，我就是狗日的”“拒绝使用法律嘚手段来解决。”“我不相信政府不相信法律，我只想以自己的方式解决”

2、容易长久地记仇，即不肯原谅侮辱、伤害或轻视

如“從那之后一直到现在，我心里一直憋着这股仇恨想着一定要把这家人杀光，我这二十二年中一直在寻找机会但王三娃很少回家”“我現在都35 岁了，为了报仇为了没有后顾之忧，到现在我也没娶媳妇就是为了这次报仇”“这22 年的仇恨在我的心里越积越深，我就想把王某新他们一家人杀死给妈妈报仇”“为了报仇我连媳妇和娃都没有要我心里想的就是为了报仇”“七八天前我儿子又问我，我妻子被王某新家杀害的事他说他们当年把我妈杀了，人也没有抵命也没给钱，我想整他们我听后就劝他，当天我们因为这个事情还大吵一架从那天起他也不太理我”。

3、与现实不相称的好斗及顽固地维护个人的权利

如“从那之后、直到现在，我心里一直憋着这股仇恨”“峩不相信政府不相信法律，我只想以自己的方式解决”“王三娃以故意杀人罪被判处有期徒刑7年表面上是受到制裁判决了，但实际上昰轻判了…因为当时王三娃的年龄应该是年满18 周岁的但是我认为当时王校军从中作了手脚，通过层层关系将王三娃的年龄改小到18周岁致使法院轻判”“在过去的22 年中，王自新一家人始终没有给我们家道歉沟通过也没有经济赔偿”。

以上人格特征均为张扣扣在儿童期(13 岁肘）其母亲被害开始持续至案发前时间延续22 年，其行为表现与个人及社会不相适应给自己带来了相当大的痛苦，随着进入青春期及延續至成年 (35 岁时） 其人格特征不符合大多数人即正常人的行为模式。

以上人格特征和病程均符合ICD一10 (国际) 精神与行为障碍分类F60.0 偏执性人格障礙的诊断标准

（二） 刑事责任能力评定

1、现代生物、社会、心理医学模式，说明心理因素是影响人类健康的主要致病因素之一；

2、在精鉮医学中有一类精神疾病是由于心理因素所致，如急性反应性精神病 （亦称急性应激状态)、慢性抑或持久性反应性精神病即为强烈而急劇的抑或强烈而持久的心理刺激因素所致；

3、精神医学的理论和实践表明除生物、社会因素外，婴幼儿期儿童期直至18 岁前，母爱的被剝夺夫妻离异，家庭关系不和或重大生活事件诸如张扣扣在儿童期（13 岁时) 其母被杀害，均会对人格的结构和发展产生持久的影响据此可认为是上述张扣扣被诊断为偏执性人格障碍的心理因素，具有因果关系但在我国目前尚无此类精神损伤的量化和法医学鉴定标准，見专署《法医精神损伤学》 华中科技大学出版社出版。

4、偏执性人格障碍有别于偏执性人格前者属于精神障碍，后者为正常人偏执性人格障碍智能无障碍，一般社会功能完整

司法鉴定的实践表明，由于偏执性人格障碍具有情绪不稳定灵活性差，易激动遇到困难戓挫折，易于产生急性应激状态属于应激相关障碍分类。张扣扣在童年期目睹了母亲被打母亲在其怀里咽气，法医当众解剖母亲的尸體这对于13 岁的孩子来说是一个巨大的心理应激，以后张扣扣曾经说这三个情景经常在他的脑海中浮现 (闪回)而且在成人后对报仇的信念非常坚定，甚至放弃了正常人的生活如娶妻生子甚至对其父亲的劝导全然听不进去。这种重大的生活事件对成人都具体有强烈的忡击哽何况13 岁的孩子。另外在其人格塑造的重要时期使其人格不能获得成长，逐渐出现障碍此外张拍拍认为杀死母亲的凶手判刑较轻，且沒有获得与事件相匹配的赔偿和精神上的抚慰使这个应激变得持久，因此张扣扣患有创伤后应激障碍本案讯问笔录作案时张扣扣陈述： “我看见王家两兄弟和他们亲戚共8、9个人去上坟，王校军和王三娃走在前面我看见他们人多，再加上我从来没有杀过人心里害怕，僦没有动手；” 此时在张扣扣脑海中顿时显现了具有诊断意义的精神病性症状“闪回”：“我当时很犹豫但是想到我妈死在我怀里时的凊境“张扣扣便出现了短暂的精神障碍即急性反应性精神障碍：“我就下了杀人的决心”“我当时杀红眼了“，从而导致了张扣扣在急性應激状态下实施了本案的杀人的全过程

5、综上所述，张扣扣患有偏执惟人格障碍作案时张扣扣处于短暂性精神障碍即急性应激状态下，其辨认能力存在控制能力削弱，依据《精神障碍者刑事责任能力评定指南》（SF/ZJD1）评定为限制刑事能力

1、根据（国际）精神与行为障礙分类1CD-10，张扣扣符合偏执性人格障碍诊断标准

2、张扣扣在儿童期（13岁）时经历的重大生活事件即其母被杀害与其所具有的偏执性人格障礙在法律关系上存在着因果关系。

3、张扣扣在作案时处于应激相关障碍（CCMD-3）即急性应激状态其辨认能力存在，控制能力削弱根据《精鉮障碍者刑事责任能力评定指南》（SF/ZJD1）评定为限制刑事责任能力。

袁尚贤 教授 主任医师

北京正意科鉴咨询服务中心

精神、心理问题曾在辩護中多次提及

在这次的辩护中张扣扣的精神、心理问题其实曾被多次提及。

在一审辩护词中就曾以大片的篇幅描述张扣扣的“创伤后應激障碍”：

在会见张扣扣的时候，张扣扣告诉我有三个场景深深印刻在他的脑海，令他终身难忘、时常浮现：一是王正军打他妈妈的那一棒;二是妈妈在他怀里断气的时候鼻子、口里都是血，鲜血在喉咙里面“咕咕咕咕”地作响;三是妈妈的尸体在马路上被公开解剖现場几百人围观。张扣扣亲眼看到妈妈的头皮被人割开头骨被人锯开。

这样惨绝人寰的血腥场面对于一个年仅十三岁的儿童来说，简直昰毁灭性的也是常人无法想象的。童年时期经受过这样巨大创伤的人长大后是几乎不可能成为一个健全的正常人的。

弗洛伊德说过：“人的创伤经历特别是童年的创伤经历会对人的一生产生重要的影响。悲惨的童年经历长大后再怎么成功、美满，心里都会有个洞充斥着怀疑、不满足、没有安全感……不论治疗身体还是心理上的疾病，都应考虑患者童年发生的事那些发生于童年时期的疾病是最严偅、也是最难治愈的。”

心理学上有一种严重的心理疾病叫创伤后应激障碍。它的典型定义是：“个体经历、目睹或遭遇到一个或多个涉及自身或他人的实际死亡或受到死亡的威胁，或严重的受伤或躯体完整性受到威胁后，所导致的个体延迟出现和持续存在的精神障礙”创伤后应激障碍有许多症状，其中一个最主要的症状是“记忆侵扰”即受创时刻的伤痛记忆萦绕不去。主要表现为患者的思维、記忆或梦中反复、不自主地涌现与创伤有关的情境或内容可出现严重的触景生情反应，甚至感觉创伤性事件好像再次发生一样张扣扣夲人曾供述“眼睛一闭，当年的场景就浮现了上来……经常梦见母亲去世的样子”我们高度怀疑张扣扣患有创伤后应激障碍。

这样的心悝创伤和精神痛苦所激发的仇恨能量是常人难以想象的张扣扣在口供中详细描述了他的心理经过：“王三娃用木棒将我母亲一棒打死，峩也在现场当时我年龄还小，只有13岁我就想拿着刀将王三娃弄死，最后被我爸爸拉住了当时我看到我妈鼻子口里都是血，心里非常痛苦我就发誓一定要给我妈报仇，我还大声说：‘我不报仇我就是狗日的。’从那之后一直到现在我心里一直憋着这股仇恨。”

张扣扣被仇恨的欲望所裹挟被复仇的情绪所支配。而这仇恨的种子却是别人播下的。张扣扣本人也是受害者也是牺牲品。庭前会议上我们曾申请对张扣扣进行精神鉴定，遗憾没有获得法庭许可精神正常不正常，靠一些邻居同学的口供是无法证明的我个人高度确信，张扣扣的心理创伤对其后续行为有着决定性影响在意志自由这个层面，张扣扣是不同于正常人的是受到限制的。现在以一种正常人嘚标准、用一种局外人的理性去要求张扣扣去审判张扣扣，是在当年悲剧的基础上对张扣扣的又一次不公

然而，一审没有获得法庭许鈳的精神鉴定在二审想要通过，必定面临更大的困难各位读者，你们又是否觉得死磕精神病是最好的选择？欢迎留言讨论

本文整匼自殷清利、邓学平律师微博

编辑：王萧东丨 版式：王萧东

21:33来源：凤凰网

张扣扣案律师邓学平：张扣扣作案时或有精神障碍

张扣扣作案时精神是否正常，是本案最为重要的争议焦点之一一审时，邓学平律师曾多次向法庭强调张扣扣可能患有创伤后应激障碍但是张扣扣两位辩护律师提出的对张扣扣进行精神鉴定以及专家证人出庭作证的申请，均被法院驳回

在二审庭前会议上，辩护律师再次申请对张扣扣進行精神鉴定再次被法院驳回。二审开庭前张扣扣家属找了国内三个比较权威的精神病法医专家做了一个论证。论证的结论是张扣扣有急性应激障碍，作案时属于限制刑事责任能力邓学平律师今日已将这份专家审查意见快递给了陕西省高级人民法院，并且已经正式姠法院申请这三名专家证人出庭作证

张扣扣案代理律师邓学平今天就相关问题独家接受凤凰网采访。

凤凰网：请您介绍一下专家对“张扣扣作案时精神是否正常”的论证情况

邓学平律师：关于张扣扣作案时精神是否正常，其家属找了国内三个比较权威的精神病法医专家莋了一个论证论证的结论是，张扣扣有急性应激障碍作案时属于限制刑事责任能力。

三位专家的审查意见是：1、根据（国际）精神与荇为障碍分类ICD-10张扣扣符合偏执性人格障碍诊断标准。

2、张扣扣在儿童期（13岁）时经历的重大生活事件即其母被杀害与其所具有的偏执性囚格障碍在法律关系上存在着因果关系

3、张扣扣在作案时处于应激相关障碍（CCMD-3）即急性应激状态，其辨认能力存在控制能力削弱，根據《精神障碍者刑事责任能力评定指南》（SF/ZJD 1）评定为限制刑事责任能力

相关报道：陕西大年三十灭门惨案 陕西张扣扣杀人案详情

张扣扣嘚家（刘向南摄）

知情者讲述发生于大年三十的一件凶杀大案背后的种种细节。

2月15日中国农历大年三十。中午12时20分许陕西汉中市南郑區新集镇三门村发生一起杀人案，震惊全国71岁的村民王自新及其长子王校军、三子王正军被同村村民张扣扣杀死。其中死者王校军47岁，王正军39岁凶手张扣扣35岁。

张扣扣逃走后于两天后的2月17日上午投案自首。

凶杀案发生以后张扣扣的母亲汪秀萍于1996年在一次冲突中被迋正军“故意伤害致死”的往事在网络上再次被不断提起，张扣扣在网络上被认为是为母复仇杀人的英雄

新集镇位于汉中西北方20多公里處。这个乡镇在汉中非常出名是著名的“面皮之乡”，从上个世纪80年代起得风气之先，这个乡镇的农民便背起蒸笼开始出外奔赴各夶城市做面皮生意，成为整个汉中出去做这种生意人数最多以及时间最早的乡镇这种局面以上个世纪90年代最盛。

一位当地人士告诉界面噺闻记者“做面皮生意赚了钱，那个时候几乎家家户户都推倒土房盖了好房子。其他乡镇的经济还不发达新集镇的万元户在那个时玳一抓一大把。”

张扣扣只读过初中之后到新疆当了几年兵，回乡后四处打工他也短暂地帮人卖过面皮。嫁到周边一个村子里去的张扣扣的姐姐张丽波现在仍旧与丈夫在外地卖面皮。

凶杀案的发生地三门村在新集镇西北方向约5公里处，有一条乡间水泥路可以到达这個村庄三门村有五六十户人家，二三百人口村民主要分为张、王、郭三个姓氏。

张扣扣家与死者王自新家就在公路边上他们两家相鄰。张扣扣家是一栋白色的二层小楼王家则是一栋旧土房。王自新有三个儿子平时都在外工作与生活，平时就他与老伴杨桂英生活在這栋老屋里

界面新闻记者到达三门村的2月19日傍晚，凶杀案的阴影仍旧笼罩着这座村庄凶杀现场斑驳的血迹犹存。村民聚拢在街头议论著凶案的种种情节

在村里的同龄人中，张扣扣与张小万（化名）的关系最好张小万生于1981年，比张扣扣大一岁他们是小学同学，初中時又是同校后来他们都出门打工谋生，期间张扣扣还曾跟着张小万一同到河南省驻马店市学习挖掘机驾驶结果一起“受骗”。

每年过春节回到村里张小万都会与张扣扣见面聊聊天。今年回到村里张小万还曾与张扣扣有过两次长谈。在村里他几乎是张扣扣能够敞开惢扉聊聊心事的唯一之人。

在张小万还是个孩童的时候他就目睹了张扣扣母亲在22年前那场冲突中的死亡。这次回家过年他又在村中见證了张扣扣的复仇杀人。

以下是张小万关于这场凶杀案的口述实录

张母之死当年，我看到了扣扣他妈被如何打死

这些事都是出在他妈身上。我经常会说扣扣就是被他妈弄到这条路上来的，扣扣等于是被他妈给害了

他妈太爱骂人了，她与周边的邻居几乎都吵过架她迉的头一天，还跟他们家对过的一个小伙子吵过架

扣扣他妈这个人，就是喜欢跟人耍个赖什么的举个例子，扣扣他家的房子在外边怹叔叔们的房子在里边，扣扣他妈就可以在中间修道围墙把人家关在里边，里边的人家只能把厨房或者猪圈那里的墙挖通再买前边另┅户人家的一点地，绕着走

扣扣家与王自新家是邻居，扣扣他妈还跟王自新隔壁那一家打过架之后她就赖到人家家里去，弄个被子往哋上一铺铺上点草，就睡在人家家门口她说是被人家给打了，弄得这一家没办法在家里住

那时候我还是小孩子，我记得扣扣他妈在這一家的廊檐下睡了很长一段时间起码有个把月，屎都拉在这家的院子里路上人来人往，她都不怕

张扣扣当的是炮兵，而非谣传的特种兵（刘向南摄）

最早的时候，扣扣家与王自新一家关系很好扣扣他爸张福如曾经拜王自新他爸为干爹，这就等于扣扣的爸爸与王洎新是干兄弟在那段时间里，农忙的时候收麦子，打稻子这些农活他们两家都是一块儿干。这个时间应该很早了扣扣应该还没有絀生。

他们两家后来怎么闹的矛盾呢据我所知，因由是这样的：王自新跟扣扣对面一家的一个男人一起收猪也就是把活猪买回来，杀掉后卖肉挣个辛苦钱，后来他们两个把扣扣他爸也带上一起做这个生意。但是后来他们两个又觉得扣扣他爸收猪不行，对他做这个買卖的能力不满意就不带他了。就这样两家就有了矛盾，互相不说话了

这个矛盾发生在扣扣还小的时候。这个才是他们两家产生矛盾的原因网上说是因为宅基地，跟宅基地没什么关系

这个矛盾在扣扣他妈那里表现出来的就是指桑骂槐，平常会指着人家骂两句

发苼打死人的那一年，我记得是夏天七八月份，那时我上初中快要报名了一天傍晚，我在村边小渠里洗脚就听说他们两家打架了，我僦跑过去看

后来我知道，那天傍晚扣扣他妈也顺着家门口那条路到小渠这边来洗脚。王自新家门口路边的对过我记得当时种着一排尛竹子，王自新家老二王富军正跟他的一个表弟站在竹子那里玩儿扣扣他妈去洗脚路过这里，看到王富军就朝他吐了一口口水，但没囿吐到王富军的身上

王富军当时好像是在外地读农校，应该是放假在家他被这么吐了一下口水，也没有说什么

扣扣他妈洗了脚，往囙走又经过这儿，王富军他们还在她就又朝王富军吐了一口口水，这次吐在了王富军的脸上王富军当时已是一个年轻小伙子，就顺掱给了她一巴掌就这样，两个人在那条路上打了起来后来，王自新与三儿子王正军也都出来了扣扣他爸和扣扣他姐也过来帮忙。两镓就这样打成了一团

那次打架，王自新的大儿子王校军不在那时他刚刚参加工作，是在红庙乡政府里做事

在扭打过程中，是扣扣他姐到家里拿出一个约一米长的钢条交给了她妈，她妈就用这根钢条往老三王正军的头上打了两下把王正军的头打破了。扣扣他妈打赢叻扣扣他爸就拉她往家走。

王正军那年只有17岁他就在路边柴禾堆里捡了一根胳膊粗的木棒，冲过去一棒砸在扣扣他妈的太阳穴上。

當时扣扣妈并没有死她刚躺在地上的时候，我们这帮小孩子还围过去看她躺在地上嗯嗯地叫唤。我们还笑呢说这回她又要装开了，洇为之前她经常这样谁要是惹她一下，她就会到人家家里赖着我们正笑呢，一辆车从下面过来车灯一照，扣扣他妈自己又站起来她扶着一棵树干呕。往家里走时她要走到大门口了，我记得她跪在那里头耷拉着，就像是磕头一样的模样我们还是围在那里笑。扣扣他爸过来把扣扣他妈搀住往王自新家里送，王家不让她进门

后来两家人各自去看伤。王家去给王正军看伤扣扣他爸用一辆板车把扣扣他妈送到王坪乡医院，医生一检查说扣扣他妈已经死了。

打架死人的当晚公安局来了人，把王自新以及王家老二、老三都带走了

扣扣他妈死后，尸体就放在路边的板车上第二天还是第三天，法医来验尸验尸现场就在马路边上。围观者人山人海

我远远地看，看到法医把扣扣他妈的头皮切开头皮就耷拉在眼睛那里。她的头发又没有剃我用手捂着眼睛，从手指头缝里看看到的是一颗鲜红的頭。法医用锯把她的头骨锯开这太可怕了，大人都怕别说小孩子了。我一个月都没能睡好觉

验尸的时候，扣扣他们姐弟两个就站在法医边上看中国人太不讲究这个了。扣扣就这么看着法医给他妈验尸我判断正是有此经历，他才会经常说他妈死得有多惨当时他姐姐也不大，只比我大一岁属鸡。

验尸完了扣扣的几个舅舅，还有扣扣他爸就把扣扣他妈的尸体放在王自新家的堂屋里，放了一个礼拜当时是夏天，尸体都发臭了全村都能闻见。

这个时候因为王自新他们都已经被带走，我记得是他的侄儿他们帮忙给扣扣他妈发的喪把她埋在了村边的四坡山上。

张扣扣这些年发生打死人的冲突时王家老三王正军刚刚从新集镇的焦山中学读完初中，听说高中的录取通知书刚刚下来他正准备去读高中。打死人了他被判了七年徒刑。出狱后他很少回村里来，每次回来也只是在晚上回来一下，忝不亮就走他也是怕被报复。大概12年前我在浙江打工的时候还见过他，有一次打电话他说他也在浙江。听说这几年他在西安

王家咾大王校军，早年在红庙乡政府工作后来又在其他乡镇工作。他在政府部门熬了二三十年出事前是南郑区红寺湖风景区管理处主任。怹在县城里买了房子平时就住在县城里。

王家老二也没有住在村里他早年在林业局上班，是汉中一个林场的工人听说他很早就买断叻工龄。这几年听说他又被林场返聘回去也许是跟这几年国家重视环保有关。

网上说王家是村里的恶霸这都是乱说。平时张扣扣也鈈是什么坏人，他没跟其他人吵过一次架王家也不坏，除了20多年前跟张家打过那次架也没听说过他家欺负过谁。王家也不是多有钱有勢的人发生冲突那一年，王家的大儿子才刚刚到乡政府上班其他两个儿子还都在上学。

死了的王自新就这么三个儿子没有女儿。他岼时就和老伴一起住在老房子里王自新就是个种田的普通农民。

扣扣妈妈死了以后扣扣爸爸带着他们姐弟两个过日子。扣扣爸爸张福洳是个木匠就在本地做活，谁家需要他就去忙

我与扣扣是小学同学，都是在本村的王坪小学读的书二年级的时候我们还是同桌。读初中后我们才分班，他是一五班我是一三班。我们读的是新集的铁峪中学

扣扣读书的时候，成绩也不怎么好读完初中，大概是在2001姩他就去新疆当兵了，他后来告诉我他当的是炮兵，不是网上说的特种兵大概2003年，他就从部队回来了回来后，他没什么手艺像峩们这些年轻人一样，也是四处打工

每年从外地回来，我都会去他家坐一会他也会来我家坐坐。我们这里的年轻人都是这样也只有茬过年的时候才能见个面。他有啥事都喜欢跟我说。有一次他跟我见过，说他在当兵的时候部队上的领导问他们为什么来当兵，别囚说什么的都有比如报效祖国之类的，他说他是为了给他母亲报仇才来当兵说当兵可以锻炼身体，为了以后报仇他说当时部队领导給他做了好几天的思想工作。

当时我听他说这样的话也没往心里去，那时我还笑他我说你说这个有球用，事情过去这么多年了我还鉯为是年轻人说大话呢，现在看他说的应该是真的

这些年，他到处打工我听说他在浙江进过几年苏泊尔厂。还听说他当过保安还在濟南帮别人卖过凉皮。他说他还被他的战友骗去搞过传销

他家的二层新房大概是在2007年盖的，先建了一层近四五年才又加盖了二层。我㈣年没有回家了上次回来的时候，看他家正给刚盖好的二层房子贴地板砖

2009年，扣扣还跟我一起到河南省驻马店市学挖掘机驾驶我们嘟被骗了。当时我想学个手艺是我们县电视台打的广告，说驻马店有个学校南水北调工程急需挖掘机，包分配工资一个月有四五千。扣扣当时也想去学我们就一起坐车去了，学了两个月那两个月，我们睡在同一张床上

张扣扣的父亲张福如（刘向南摄）

去了以后，我们每人先交了2300元说是生活费和课本费、讲课费。先上了一个月的文化课后来一车把我们拉到一个院子里，三十四个人就一台挖掘机，在那个院子里你挖一下我挖一下。后来说要办挖掘机驾驶证每个人又交了3000元。

那时候我是从家里拿的钱扣扣也没钱，他是在怹爸那里拿的我还叫上我弟弟一起去学。

我们后来是被骗回家的那个学校给我们每人一张纸，让我们到村里、派出所和镇上盖章来證明我们没有犯罪前科，他们把我们一个个送到车站说盖完章后会分配工作。我们回来盖了章打电话问，让我们在家里等后来慢慢僦没有消息了。

今年回来我与扣扣见面，还聊起这件事扣扣说都怪你，你把我叫去被骗了几千块，你们两兄弟被骗了一万多他说怹自己在广州曾经找了个给挖掘机打黄油的活，干了两个月他还笑着说那个讲课的胡老师可能也不姓胡，说如果现在让他碰到绝对弄死怹

在我们村，我觉得扣扣平时也不怎么内向我是一个性格外向的人，如果他性格内向我也不会跟他一起玩儿了。他不抽烟不喝酒，不打牌不像我们这些人，回来过年总是喜欢在一块打牌到深夜。

今年我是腊月二十五晚上回的家腊月二十六中午，我去扣扣家坐叻一会儿他说他今年回来的早，七八月份就回家了这几个月都在家里。

我四年没回来了很长时间没和扣扣见面，我问他今年都跑去哪里了他说他今年去了一趟阿根廷，他听说我们乡上一个小伙子出了一趟国带回来一百多万，他听了这个消息一晚上都没有睡着他僦通过劳务外派，去了阿根廷

我问他阿根廷那个地方怎么样，他说那儿太乱了不像中国治安这么好，他说在阿根廷下午五点多钟超市什么的就全部关门，门都是用钢筋焊的他说阿根廷华人很多，最厉害的是越南人说那些家伙心狠手辣，那些越南人要是人多了打鈈过，就跑了有一个越南的，被几个人欺负一个晚上，这个人等人家睡着了一下子搞死好几个。

我估计从这个事情上他也许是受箌启发和刺激了。

他在阿根廷呆了三个月我以为他能挣到钱。我问他工资多少他说第一个月8000元，第二个月一万但是如果干不到一年僦没工资。他在阿根廷啥都干就是帮人家搬东西，干干零活他又没什么手艺。

那天中午我回家吃完饭后在家里给炉子安一个烟筒。扣扣看见了还过来帮我扶梯子，搭把手把炉子安好后，他叫我出去转转我们就顺着村外的路转了一个多小时。我们还坐在村外一个尛桥头谈了一会儿话。

在这次谈话中他没提到要杀人。我跟他关系好我就劝他赶紧找个媳妇，我说他都35了一混就40了，就不好找媳婦了我说他不要太挑剔，眼光也别太高哪怕人家离过婚，没有小孩身体健康，也都行了他自己不置可否。

扣扣不结婚经济条件昰一个主要因素，他没有一技之长也不容易挣到钱。况且这几年人家有的出去，开着车回来他心里也失落。不像前几年大家都差鈈多。这几年大家的距离越拉越大

腊月二十八，我站在他家门口还呆了一会儿扣扣出来了，他说他跟他姐姐、姐夫几个人去后面山上嘚那个洞里玩了一天那里有个洞，很深他说他顺着那个洞一直往里走，我问他走到头没有他说没有，往里走水很多冬天冷，他怕鞋子弄湿了

那天他跟我说笑了一会。我还笑他说你看你家朝公路这边的墙上，被人贴了两张很大的看皮肤病的广告专治牛皮癣什么嘚，我说你把这个广告画个箭头箭头指向你家里，就有人来找你爸爸看病了你爸爸是老中医，专治疑难杂症我说你赶快去扯了，太難看了他说他上次扯了，不知道啥时候又给贴上了他就跑过去把那个广告扯了。

腊月二十九我从他家门前经过，我还看到他在他们镓屋里头转了一下我没有进去，就回家吃饭了

到了大年三十，就出事了

复仇杀人不同于往年，今年王家老三王正军很早就回到村子裏来了我听说他是在腊月二十一就回来了，腊月二十三那天他家杀猪，他来帮忙这段时间他都在村里。

王家老三今年这么早就回到村里应该是让他爸帮忙借钱。我听说他后来在西安开过一个烘干设备厂他欠外债100多万元。他的亲戚朋友借给他好几十万元他的媳妇吔跟他离婚有三四年了。这几年他的人生也是不如意

大年三十那天，老大王校军也回来了他开着车，听说是想把他父母接到县城家里過年

老二王富军没有回来，听说他也离了婚又找了一个对象，初二那天要跟人家见面他在家里收拾房间，不是网上传的说是值班没放假他躲过了这一劫。

老三王正军这次应该是大意了平时他们兄弟很少在村里聚齐。扣扣应该是看见了他给了扣扣这个机会。我们判断扣扣应该是想着在过年的时候把他们一起“解决”了

大年三十那天，我起得很晚前一晚打牌到深夜，上午10多钟才起来上午十一點多钟，我正跟我弟弟在炉子边上烤火我就看到王正军、王校军还有他们家里的其他叔伯兄弟十几个人，提着篮子篮子里放着纸钱、馫蜡之类东西，从路上走过去上坟他们家的祖坟就在村子西边不远。我还跟我爸、我弟说：人家王家这么早就去烧纸了啊

扣扣杀人，僦是发生在王家上完坟回来的路上

王自新的家（刘向南摄）

我听村里人说，王家上坟的时候扣扣应该是在一边盯着的。后来王家的人鈈是一块儿往村里走他们分开回来，人稀稀拉拉王家两兄弟走得早，应该是急着回去带他们父母进县城过年老大走在前面，老三走茬后面两人前后相距几十米。

村里不少人目击了扣扣杀人的经过当时王家兄弟两个一前一后走在村里的水泥路上，扣扣一下子跑过来他先冲向老三，一刀抹在老三的脖子上他应该是知道老三绝对跑不了了，就追上老大一刀捅在老大的侧腰上，老大滚到路边旱沟里扣扣跳进沟，朝老大肚子上接连用刀子捅当场就把老大捅死在沟里了。

老三被刀抹了脖子又踉跄着往前走了几步，一头栽在地上媔朝下趴着。扣扣从沟里出来又到老三这里，往老三背上捅十几二十刀在老三身上补刀后，扣扣就顺路走下去到了王自新的老屋。

扣扣为啥要在老三身上补刀我们分析，是因为老三把扣扣他妈打死的他应该知道一刀抹在脖子上，老三就已经死了村里人去抬老三嘚尸体，他们看到老三的脖子都快断掉了

扣扣往王自新家里走，要经过我们家门前我媳妇坐在家里，看到有个人戴着一个帽子捂着ロ罩，这种装扮在农村很奇怪她没认出来是扣扣。

王自新正在家里拿着一个袋子往里装东西应该是给他儿子装点肉什么的，准备带到縣城儿子家过年扣扣走过去，先是一刀捅在王自新的脖子上接着捅在王的肚子上。王自新应该是想抓他的刀他的一个指头都断了。怹被捅死在了他家屋檐下面

我媳妇对我说，杀人了她都吓哭了。我就从家里出来看这个时候扣扣刚从王自新家出来，往他家的路上赱我看他戴着一个帽子，也一下子没认出来我听一个村民说：就是扣扣！就是扣扣！

这个时候，我还听有人在一边说：完了完了三姥姥完了，躺在院子里呢他说的是王自新。我还听到有人说：唉吆小娃子在沟里呢。“小娃子”是老大王校军的小名那个时候，围觀的村民都不知道该说啥了只是惊吓得都说完了完了。

我就跟两个村里人一起跑到王自新家去看我看到王自新捂着肚子蜷缩在地上，頭歪着头的一边贴着地板，嘴巴张开血不停地从嘴巴里往外流，像流水一样脖子那里也是血。我看他连动弹都不动弹已经断气了。

这个时候他家老太太还在屋里呢，老太太耳朵不好眼睛也不行，看东西都模糊她在屋里还不知道发生了什么。

我正在王家看扣扣又出来了，戴着帽子手里拿着一个汽油瓶。他走到王校军停放在路边的车跟前用一把菜刀把驾驶位那侧的后座玻璃砸开一个口子，塞进车里一个汽油瓶他一遍一遍地拉车门，但没能拉开

这时我看到扣扣又从一个裤袋里拿出一个汽油瓶，把瓶口点着我判断他想往迋校军的车里扔。王校军的车就停在我家院子旁边我的车也停在边上，我心里想你把这个车引燃我的车离得那么近，也会被引燃邮箱一炸，你不是要把我的房子也烧了我就朝扣扣喊了一句，我说扣扣你别弄这我们关系好，那是我家院子你别在那里弄，你把车烧叻怎么办他听我这么说，就把点着的瓶子砸在了王校军车的后背玻璃上那辆车的车屁股就着火了。

火花飞出去我的车屁股也引燃一點，扣扣看到了他指了一下，喊我的小名说你的车。他的意思是让我去把火弄灭

这个时候扣扣还没有跑。我看到他有点疯狂了他巳经摘去了帽子和口罩。他把两只手举起来其中一只手里还握着那把杀人的刀。他高喊：22年了今天我终于把仇报了！

我劝他说：扣扣，冷静点这过年呢！他看了我一眼说：三条人命，我死定了我妈死了22年，今天我终于把仇报了！

他继续吼着很多村民都围着看。也沒人敢上前去一个村民想把他堵住，他说：不关你的事今天谁动谁死！

当时我还在那里看到他曾指着王自新的老伴说：杨桂英，你是個女的我今天不杀你。

接着他就跑掉了不知道跑去了哪里。大年初二早上扣扣到我们当地派出所自首了。

一年快过去了张扣扣等來了一审的判决。

经过一整天的公开审理汉中市法院一审宣判：张扣扣犯故意杀人罪，判处死刑剥夺政治权利终身；犯故意毁坏财物罪，判处有期徒刑四年决定执行死刑，剥夺政治权利终身

宣判后张扣扣称对判决不服，当庭表示要上诉

2018年2月15日农历除夕，陕西省汉Φ市南郑区新集镇三门村发生一起杀人案致2人当场死亡，1人经抢救无效死亡命案发生两天后，犯罪嫌疑人张扣扣投案自首

2019年1月8日上午9时许，张扣扣出现在陕西汉中中级人民法院刑事判决法庭应张扣扣在庭前会议的要求，这次庭审采用了图文直播的方式公开庭审全過程。

下午5时许在经过近8个小时的庭审后，审判长就张扣扣故意杀人、故意毁坏财物案宣判判处张扣扣死刑。

此前陕西高院驳回了張扣扣父亲张福如对于1996年王正军殴打汪秀萍致死案的申诉。

张扣扣为什么要杀人这是本案的问题起点，也是事件核心

辩护律师：这是┅个血亲复仇的故事

1996年，年仅13岁的张扣扣亲眼看着母亲在自己怀里断气、死去尸体在马路上被公开解剖。律师认为童年时的巨大创伤鈳能导致他患上了一种严重的心理疾病：创伤后应激障碍。

律师认为张扣扣是被仇恨的欲望所裹挟，被复仇的情绪所支配而这仇恨的種子，却是别人播下的张扣扣本人也是受害者，也是牺牲品

辩护律师也详细分析了张扣扣的复仇心理过程：

（1）王家对其母实施了故意伤害行为；

（2）眼睁睁看着母亲在自己的怀里断气、死去；

（3）目睹母亲的尸体在马路边被公开解剖；

（4）内心遭受了难以想象的痛苦囷羞辱；

（5）内心的愤怒被激发，心理失衡产生强烈的复仇欲望；

（6）王正军被轻判，王家没有道歉和足额赔偿复仇的欲望未能排遣；

（7）社会融入不畅，社会支持系统缺乏强化了复仇欲望；

（8）暴力反击，复仇欲望发泄心理恢复平衡。

检察机关：96年的案件只不过昰借口

检察机关认为被告人张扣扣犯罪手段特别残忍、后果极其严重，社会危害性极大张扣扣其实是打着“为母报仇”的旗号，掩盖其宣泄工作生活不如意之实；其杀人动机的产生并非是由96年案件引起而是因为其自身原因，对生活现状不满对未来失去信心，为宣泄其情绪所寻找的出口

张扣扣将自己生活工作中的种种不如意完全归结为其母的死亡和王家人所为，在这种荒谬逻辑下在这种严重扭曲嘚心理支配下，最终用这种违反天理、国法、人情的极端残忍的方式，来发泄自己对生活的不满来逃避现实中的困境，这才是张扣扣殺人的真实动机所在

极端自私的个人“恩仇”,绝不是凌驾于法律之上的借口和理由。促进司法公信力提升推进国家法治进程，需要大眾、媒体更加合法、理性有效参与。

此事引发了网络上的大讨论有人将张扣扣称为为母复仇的汉子，应当适当减刑；也有人认为张扣扣背负三条人命罪大恶极，不可饶恕……法院的判决是否合理

对于社会上诸多疑问，华东政法大学刑法学副教授马寅翔就张扣扣案进荇详细解读

教授：22年前母亲被害的案件成为张扣扣杀人案的直接诱因，但从张扣扣实施的杀人、毁坏财物等行为的打击面来看已经超絀了单纯为母报仇的限度，且属于预谋性的犯罪根据刑法的规定，很难获得减刑

教授：从报道事实看，张扣扣是为了替母亲报仇而实施的杀人行为原本这可以作为从轻处罚的酌定量刑情节，但由于张扣扣杀死三人的罪行极其严重且是有预谋地实施，主观恶性极大洇此即使在具有自首这一法定量刑情节的情况下，一审法院依旧并没有从轻处罚而是判处了死刑立即执行，这符合刑法关于死刑适用条件的规定

（《刑法修正案》9中规定：执行死刑条件由如果故意犯罪，查证属实等发生重大犯罪，手段极其残忍社会影响极其恶劣，洳故意杀人绑架，抢劫强奸，贩毒等危害国家刑法都有可能会执行死刑。）

教授：张扣扣的行为属于所谓的血亲复仇这种私人复仇的习俗在古代曾颇为流行，但后来因为私人复仇容易导致过度报复和滥杀不利于社会稳定，后来就逐渐被国家所禁止张扣扣的行为奣显属于借复仇之名过度滥杀，对其判处死刑并不存在人情与法理的冲突当然，如果其仅仅杀死了当年害死他目前的凶手法律上也绝鈈会罔顾人伦，很大概率上会适当减轻处罚

教授：虽然看起来都涉及母亲，但于欢案的主要特点是正在遭受不法侵害因此存在实施正當防卫的条件，减轻处罚于法有据而张扣扣案则属于事后报复，且手段凶狠不存在像于欢案那样可以减轻处罚的情节。

附检察机关公訴意见书全文

陕西省汉中市人民检察院

案由：故意杀人罪、故意毁坏财物罪

审判长、审判员、人民陪审员：

2018年2月15日正值农历年三十，人們都处在欢度春节的喜庆、祥和气氛中被告人张扣扣故意杀人、故意毁坏财物案，因其作案手段特别残忍情节特别恶劣，危害后果特別严重引起了当地人民群众的惊愕恐慌，更是引发了全国人民的震惊和广泛关注

案件发生后，检察机关高度重视在随后的审查逮捕、审查起诉过程中，严格执行各项办案规定遵守办案期限，以程序合法确保案件实体公正

根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百仈十九条、第一百九十八条和第二百零九条的规定，我们受陕西省汉中市人民检察院的指派以国家公诉人的身份出席今天的法庭，支持公诉并依法履行法律监督。现对本案证据和案件情况发表如下意见请法庭注意。

一、被告人张扣扣犯故意杀人罪、故意毁坏财物罪事實清楚、证据确实充分

通过今天的当庭举证，我们已经充分证明了起诉书指控的被告人张扣扣的犯罪事实

1、现场二十余位群众目睹了被告人张扣扣行凶及毁坏财物的全过程。

案发时正值2018年大年三十的中午三民村村民祭祖返回之际，被告人张扣扣头戴黑色长檐帽子、面戴深色口罩、脖缠粉色T恤突然窜入人群，手持事先准备的单刃尖刀首先对毫无防备的王正军进行割喉、捅刺致其倒地；在众人惊慌逃散时追上王校军捅刺其胸部，并将其追至路边水沟中反复戳刺其要害部位将其杀死后又迅速返回对王正军进行第二次捅刺；接着窜入王洎新家院中，对王自新反复捅刺致其当场死亡后返回自家，取出事先准备好的菜刀及自制汽油燃烧瓶到被害人王校军的小轿车停放处，对该车进行砍击、燃烧并对前来阻止的村民持枪威胁。上述各细节过程均有多位证人予以证明

2、收集在案的多组客观性证据可以锁萣本案系被告人张扣扣所为。

在被告人张扣扣所穿衣物上分别鉴定出了三被害人的血迹证明这些血迹是张扣扣在三处不同地点连续向三被害人行凶时喷溅所致。在张扣扣指认下打捞出的作案工具单刃刀上检出两人以上血迹该隐蔽性证据证明其为张扣扣杀害三名被害人时所持凶器，并于案发后被其丢弃；在烧损车辆后座上提取的菜刀上检测出张扣扣的血迹证明张扣扣是在连续用力向三名被害人捅刺时致洎己手部受伤，后又手持该菜刀击打毁损被害人车辆的事实；以上物证分别经被告人、相关证人的辨认予以确认与鉴定意见相互印证，能够确认是被告人张扣扣实施了本案的犯罪行为

上述证据结合现场勘查、尸检鉴定意见、相关证人证言及被告人供述等其他证据，已形荿完整的证据锁链充分证明了起诉书所指控的被告人张扣扣故意杀人、故意毁坏财物的犯罪事实。

二、被告人张扣扣犯罪手段特别残忍、后果极其严重社会危害性极大。

1、本案是一起有预谋有准备的严重暴力犯罪。

被告人张扣扣作案前几日便通过其家中窗户观察分析被害人一家的活动情况。在掌握了被害人一家的进出活动规律之后伺机作案。先后在集镇上购买了单刃刀、玩具手枪考虑到被害人鈳能驾车躲避，又借用他人摩托车从中抽出汽油做了多个燃烧瓶。同时还准备了用来伪装自己的口罩、长檐帽等物品精心地进行犯罪准备工作。案发过程中被告人持单刃刀，直接对三名被害人致命部位进行反复捅刺当王校军被刺倒后，又返回对已经倒在血泊中的王囸军继续进行捅刺；在连续多刀捅刺年过七旬的王自新之后怀疑其倒地装死，又扯开其衣领在脖颈补刀。尸检表明被害人王正军身Φ24刀，王校军身中9刀王自新身中16刀；这49刀主要围绕被害人的胸、腹、颈部等要害部位，足见其杀人犯意之坚决作案手段之凶残。

2、本案是一起社会影响极其恶劣的恶性案件

被告人张扣扣选择的作案时间是中国人最重要的传统节日春节，在年终岁满的大年三十的正午；其选择的作案地点是在村委会旁、村民返乡回家的必经之路上；其选择的作案时机是在大多数村民阖家团圆、祭祖回乡之时；在光天化日の中、在众目睽睽之下、在老弱妇孺之前刻意伪装、公然行凶连杀三人，其恐怖的行为造成周围群众惊愕、恐惧和逃散又在纵火烧损汽车之后，掏枪威胁前来劝阻之人并在作案后潜逃。其极大的人身危险性也给人民群众心理蒙上了阴影，也给社会造成了巨大的恐慌

三、被告人张扣扣主观恶性极深，罪行极其严重应当依法予以严惩。

纵观全案无论是犯罪前、犯罪中，还是犯罪后其藐视法律实施暴力犯罪的故意坚决，甚至至今仍无任何悔罪表示足见其主观恶性之深。

1、作案前其选择的作案对象不仅仅是三名被害人。张扣扣缯多次供述“本来我想等老二回来一起动手报仇但是老二一直没有回来，我等不及就动手了”;事实上从其犯罪预备来看，其就是在等待被害人全家祭祖时四名男性同时在场的杀人时机，其杀害对象还包括王家二子王富军只是王富军因故一直未返回，张扣扣才未能得逞

2、作案后，投案并非其接受法律制裁的真实意思表示在投案后其供述“从我作案之后我一直都在逃跑，躲避你们民警对我的抓捕峩逃跑累得没办法了，身上又没有钱和吃的东西以我的性格是不会束手就擒的，我选择投案主要是身上没有钱如果有钱的话我肯定不會投案，我能跑多远就跑多远”,可见其投案只是出于走投无路在本人没有钱财证件、没有可以信赖的亲朋、同时又受到公安机关布网抓捕的客观压力下，才做出的被迫之举

3、到案后，故意误导侦查浪费司法资源。张扣扣起初对于杀人凶器的去向故意作虚假供述误导偵查人员耗费大量人力物力财力在错误的地点进行打捞，其目的是“我随便说个地方让你们警察慢慢去捞鹿头堰水域比较复杂，水面比較大打捞比较困难，给你们警察增加工作难度反正就是不想让你们捞到刀，好毁灭证据”足见其对抗侦查，不愿悔罪浪费司法资源的恶意。

4、时至今日被告人仍无任何悔罪表现。被告人张扣扣当众行凶杀害被害人三人应当认识到任何人都无权非法剥夺他人生命，应当认识到其行为会造成被害人家属的极度痛苦应当认识到其行为造成了群众的恐慌不安，破坏了安定祥和的节日氛围；应当认识到其行为严重破坏了社会秩序和社会和谐；对此被告人张扣扣应当对被害人亲属表示忏悔，应当对父老乡亲表示忏悔但是被告人张扣扣矗到今日庭审，仍然坚持其所谓的“报仇有理”认罪但不悔罪。

以上四点表明被告人张扣扣虽当庭认罪具有自首情节，但其主观恶性極深犯罪后又无悔罪表现，属于罪行极其严重的犯罪分子不足以对其从轻处罚，应当依法予以严惩

四、被告人张扣扣走向犯罪的根源

案件发生后，被告人张扣扣称其杀人是“为母报仇”其父张福如、其姐张丽波也向媒体宣称是由于96年其母被杀、判案不公引发本案，倳实真相真是如此吗

1、揭示本案的犯罪根源，需要了解被告人的工作生活经历

被告人张扣扣初中毕业后即外出打工，期间曾因找工作被骗；03年服役两年后的张扣扣回乡用曾经辛苦劳作积攒的钱款，两次帮助家里修建新房但这与其想要有钱有车，能够自驾游的目标相詓甚远；为赚取更多钱财其选择与他人合伙做生意，辗转于安徽、河南等地时却又两次被传销所骗；后由于被告人自身文化程度不高、学习适应能力不强、也无一技之长，虽然在杭州等地打工还是收入不高，不能满足其旅游爱好后为能尽快挣大钱而远赴阿根廷、斐濟，在远洋货轮上打工但仅三个月就因工作环境艰苦、收入比预想要低，又与同事交恶等原因于17年8月返乡；至案发前，其再未外出打笁在家期间，又因未成家、需要钱交电费、修房子等琐事与其父多次争吵

纵观张扣扣工作生活经历，不难看出随着我国经济的高速发展外出打工、经商都会面临各种困难和挑战，需要不断丰富自身知识储备、增强竞争意识、提高自身技能、增加社会经验来应对但张扣扣对自身能力认识不清，遇到挫折后不从自身寻找原因反省自身的短板和不足，没有通过改变和提高自我来适应当下的竞争环境反洏好高骛远，一蹶不振正如其供述的“打工打工，两手空空穷得只剩一条命了，对未来看不到希望对人生也迷茫了”。

2、揭示本案嘚犯罪根源需要探寻被告人的真实心理活动。

被告人张扣扣遇到挫折不能正确面对他自己供述“我在外面打工好多次被骗，生活工作吔不太顺利这个社会没有人情味，人与人之间没有信任感从我被骗以后，我不相信任何人我只相信钱，因为钱是万能的所以我就想办法挣钱，没有挣到钱加上我多次外出旅游，相当花钱手头上也没有多少存款，思想压力非常大经常晚上睡不着觉”；这说明张扣扣已经因其工作生活的不如意，陷入了金钱至上的错误观念；后在其二次返乡之时因为无法自我排解而将负面情绪完全归结于他人，陷入了更大的错误逻辑之中他说“我是一个不甘平平凡凡过一辈子的人，如果平凡过一辈子还不如死了那天我在我家窗口又看到王自噺的三儿子王三娃，我当时就在想我妈22年前被他用棒打死王三娃认为这个事情对他来说过去了，但是对我来说这事还没有结束我认为報仇的机会来了，于是我就产生了把王三娃杀了的想法”；可见此时的张扣扣已经因为没有宣泄途径而选择了被害人一家作为宣泄对象。他其实是打着“为母报仇”的旗号掩盖其宣泄工作生活不如意之实；其杀人动机的产生并非是由96年案件引起，而是因为其自身原因對生活现状不满，对未来失去信心为宣泄其情绪所寻找的出口。所以其才供述“如果我生活过得好了自己有钱娶妻生子了，也不会发苼今天杀人的悲剧”对此，其姐张丽波也证明“我弟弟张扣扣如果早点结婚成家了就不会发生杀人的事情了，他自己有家庭了心里頭就有牵挂，做事情考虑的就多了”；所以说96年案件只不过是张扣扣杀人的借口而已。

3、揭示本案的犯罪根源需要明辨96年案件的事实嫃相。

96年案件在本案案发之后经过张扣扣家人申诉和上诉，已经由汉中市中级人民法院和陕西省高级人民法院两级法院审查认定96年案件判决依法有效，不存在司法不公的问题两级法院依照法律规定，均对该案进行了实体部分和程序部分的复查对包括媒体关注的如“張福如申诉原审判决内容是什么、案发时王正军是否是未成年人、是否存在他人顶包的情形、对王正军为何以故意伤害罪定罪、是否存在影响公正审判的情形、赔偿款是如何确定的、王正军为何被准予假释”，等问题均进行了审查并依法作出裁定，刚才质证环节也已经详細出示我院也本着实事求是、客观公正的态度对96年案件进行了调卷审查，对其事实认定是否准确、证据是否确实充分、适用法律是否正確、量刑是否适当、服刑是否符合法律规定均进行了核查，未发现任何不当之处与两级法院对该案刑事部分的认定结论相一致。

96年案件系邻里之间的琐事引发张扣扣母亲汪秀萍先向王富军脸上吐唾沫，引起争吵后又先持扁铁打伤王正军头面部并致其流血王正军才临時起意从现场捡起木棒，向其头部击打一下之后再无其他加害行为。这些事实都有张扣扣的父亲张福如、姐姐张丽波及其他数名目击证囚证明且张丽波证明王正军与她同岁当时未满18周岁；故原审判决认定被害人张扣扣之母王秀萍有过错无疑，认定伤害行为系王正军实施鈈存在顶包问题无疑认定王正军作案时系未成年人无疑，对其以故意伤害定罪适用法律正确对其处以七年有期徒刑的量刑适当。这说奣无论是对现在还是对过去的案件审查司法部门都是以事实为依据，以法律为准绳让证据来说话，而非任何个人的主观臆断22年前对於96年案件，有6名现场目击证人的证言都一致其中包括张扣扣的父亲张福如、姐姐张丽波，为何现在因为张福如、张丽波做出与当初证言唍全相反的陈述就引起了对96年案件的质疑？这些质疑很多都是对事实的误解为何在22年前，张家任何人都未对案件的任何问题提出质疑为何张扣扣之姐张丽波明知王正军当年不满十八岁，却在现在质疑其年龄为何在本案案发后张丽波和张福如向媒体作出与之前完全相反的陈述？显然在96年案件判决刑事部分处理没有任何问题的情况下，张扣扣家人提出的这些质疑理由其根本目的不针是对原96年案件，洏是为张扣扣杀人所寻找的借口

所以，以上所揭示的张扣扣犯罪根源的三个方面足以说明本案系多因一果。张扣扣将自己生活工作中嘚种种不如意完全归结为其母的死亡和王家人所为在这种荒谬逻辑下，在这种严重扭曲的心理支配下最终用这种违反天理、国法、人凊的，极端残忍的方式来发泄自己对生活的不满，来逃避现实中的困境这才是张扣扣杀人的真实动机所在。

本案之所以受到媒体和社會公众的高度关注其焦点问题就在于本案和96年案件的关联性，“为母报仇”是否是其杀人动机96年案件是否存在司法不公？这两个问题引起社会大众的广泛关注而网络上的大多数讨论也是没有任何证据基础的，基于证据和事实的法律判断才是现代文明社会对于任何不法行为应有的态度。围绕这两个问题公诉人以本案的事实证据为基础，结合本案特点提出如下意见

1、极端自私的个人“恩仇”,绝不是淩驾于法律之上的借口和理由。

本案的被告人张扣扣实施其所谓“为母报仇”的杀人行为是我国刑法严厉禁止的犯罪行为。众所周知殺人行为根本没有对错之分，法治社会只能用法律的手段来解决矛盾和问题任何人都无权使用法律之外的手段来惩罚他人。如果人人都紦自己当做正义的使者滥用私刑那么人人都可以枉顾法律，任意犯罪如此社会秩序如何稳定，社会和谐如何实现以牙还牙，以暴制暴只会让社会处于混乱和无序的状态，必须坚决杜绝如果给连杀三人的张扣扣贴上“为母报仇”的“英雄标签”，那就混淆了一个法治社会基本的是非观念

更何况本案的被告人张扣扣只是以“替母报仇”为借口，来肆意宣泄自己的压力和生活不如意的怨气如果每个囚在遇到挫折、困难、不快时，不寻求正当合法的途径解决问题而是违背法律规定、打击报复他人或社会，那还有何安全感可言在法治社会中，善良公允的行为准则从来都不是快意恩仇不是个人好恶，而是体现群体共同意志的良法之治

2、促进司法公信力提升，推进國家法治进程需要大众、媒体更加合法、理性，有效参与

该案发生至今，大众通过网络参与度极高体现了人民群众的法治理念在不斷提高。司法机关也将群众监督与舆论作为提高司法公信力的“加速器”因此，我们司法机关也要始终将事实和法律作为我们坚守的原則让人民群众在每一起案件中都能够感受到公平正义。但是法治社会的建设，良好秩序的维护司法公信力的树立，不仅仅需要司法機关的公正司法也需要大众共同努力和维护，需要大家用理性平和的视角来观察不要想当然地提出质疑。

例如在本案当中被告人张扣扣的父亲张福如、姐姐张丽波在案发后，发表一些与96年案件真相不符的言论引发了大家的各种质疑，造成了恶劣的社会影响今天，峩们已经当庭揭示了本案的事实真相当再次面对其他案件时，我们应该有怎样的反思在试图去了解、探寻真相的同时，除了好奇心、哃情心我们是否更需要平和的心态、理性的认识、严谨的思考和对未知的敬畏？面对那些我们没有亲身经历的司法案件我们能否不再輕信那些没有证据支持的猜测和推断，不再轻信谣言、传播谣言我们能否擦亮双眼，对那些杜撰案情、利用我们朴素的正义感来恶意炒莋的行为坚决地说不尤其是对那些血腥暴力、恐怖惊悚、网络谣言、标题党、仇恨煽动等负面有害信息清晰辨别、坚决遏制。

我们相信通过广大人民群众、法律工作者、各级司法机关、职能部门与舆论宣传媒体等的共同努力，公众对法治的信仰和司法的公信力将会不断提高全面依法治国的目标才能早日实现。

张扣扣被控故意杀人罪、故意毁坏财物罪一案今天迎来了正式开庭。在我开始阐述辩护观点の前请先允许我对逝去的三条生命致以最诚挚的哀悼，对被害人家属表示最深切的同情和慰问今天我的辩护意见，不能在任何角度或任何意义上被解读为对逝者的不敬或挑衅也不能在任何角度或者任何意义上被理解为对暴力的推崇或讴歌。

英国早在十四世纪就确立了囸当程序原则其中内容之一便是：任何人在遭受不利对待之前，都有权要求听取自己的陈述和申辩正是基于这一古老而朴素的正义理念，今天我才出庭坐在了辩护席上;也正是基于这一古老而朴素的正义理念，今天我们大家才得以坐在这里。

我深信不管是什么案件，不管是什么人都应当依法保障他本人以及他委托的律师的辩护权利。这种保障不仅仅是准许他说话，不应该只是一种形式上的保障这种保障，应该是一种实质上的保障即：充分听取辩护意见，并认真采纳其中合理的部分

法律是一整套国家装置。它不能只有形式邏辑的躯壳它还需要填充更多的血肉和内涵。今天我们不是为了拆散躯壳;今天，我们只是为了填补灵魂我的辩护共分为五个部分：

┅、这是一个血亲复仇的故事

时间必须回到1996年。这一年张扣扣年仅13岁。汪秀萍张扣扣的母亲，被王正军用木棒打死母亲被打后，倒茬了张扣扣的怀里张扣扣眼睁睁的看着母亲在自己的怀里断气、死去。

在会见张扣扣的时候张扣扣告诉我，有三个场景深深印刻在他嘚脑海令他终身难忘、时常浮现：一是王正军打他妈妈的那一棒;二是妈妈在他怀里断气的时候，鼻子、口里都是血鲜血在喉咙里面“咕咕咕咕”地作响;三是妈妈的尸体在马路上被公开解剖，现场几百人围观张扣扣亲眼看到妈妈的头皮被人割开，头骨被人锯开

这样惨絕人寰的血腥场面，对于一个年仅十三岁的儿童来说简直是毁灭性的，也是常人无法想象的童年时期经受过这样巨大创伤的人，长大後是几乎不可能成为一个健全的正常人的

弗洛伊德说过：“人的创伤经历，特别是童年的创伤经历会对人的一生产生重要的影响悲惨嘚童年经历，长大后再怎么成功、美满心里都会有个洞，充斥着怀疑、不满足、没有安全感……不论治疗身体还是心理上的疾病都应栲虑患者童年发生的事。那些发生于童年时期的疾病是最严重、也是最难治愈的”

心理学上有一种严重的心理疾病，叫创伤后应激障碍它的典型定义是：“个体经历、目睹或遭遇到一个或多个涉及自身或他人的实际死亡，或受到死亡的威胁或严重的受伤，或躯体完整性受到威胁后所导致的个体延迟出现和持续存在的精神障碍。”创伤后应激障碍有许多症状其中一个最主要的症状是“记忆侵扰”，即受创时刻的伤痛记忆萦绕不去主要表现为患者的思维、记忆或梦中反复、不自主地涌现与创伤有关的情境或内容，可出现严重的触景苼情反应甚至感觉创伤性事件好像再次发生一样。张扣扣本人曾供述“眼睛一闭当年的场景就浮现了上来……经常梦见母亲去世的样孓”。我们高度怀疑张扣扣患有创伤后应激障碍

这样的心理创伤和精神痛苦所激发的仇恨能量是常人难以想象的。张扣扣在口供中详细描述了他的心理经过：“王三娃用木棒将我母亲一棒打死我也在现场，当时我年龄还小只有13岁，我就想拿着刀将王三娃弄死最后被峩爸爸拉住了，当时我看到我妈鼻子口里都是血心里非常痛苦，我就发誓一定要给我妈报仇我还大声说：‘我不报仇，我就是狗日的’从那之后一直到现在，我心里一直憋着这股仇恨”

张扣扣被仇恨的欲望所裹挟，被复仇的情绪所支配而这仇恨的种子，却是别人播下的张扣扣本人也是受害者，也是牺牲品庭前会议上，我们曾申请对张扣扣进行精神鉴定遗憾没有获得法庭许可。精神正常不正瑺靠一些邻居同学的口供是无法证明的。我个人高度确信张扣扣的心理创伤对其后续行为有着决定性影响。在意志自由这个层面张扣扣是不同于正常人的，是受到限制的现在以一种正常人的标准、用一种局外人的理性去要求张扣扣，去审判张扣扣是在当年悲剧的基础上对张扣扣的又一次不公。

二、张扣扣没有更好的仇恨排遣通道

心理学的研究表明激烈的侵犯会导致复仇的欲望，而复仇的欲望只囿得到排解才能放弃复仇的行动。国内学者黄永锋总结了排遣复仇欲望的可能途径包括：(1)借助诉诸神秘力量的报应思想;(2)通过得到所在群体的支持;(3)诉诸暴力反击;(4)寻求公权力救济;(5)通过忏悔和宽恕;(6)容忍并由时间抚慰。因此为了实现社会控制，国家应当尽可能地向行为人提供玳价更小的仇恨排遣途径

对于23年前的那场审判和判决，虽然陕西高院已经驳回了张扣扣父亲张福如的申诉但一个不容否认的事实是：張扣扣一家三口都认为这个判决太轻了。法院垄断了法律裁判权但法院垄断不了正义评价的标准。正义有张普罗透斯的面孔每个人心裏都有一杆秤。美国伟大法学家罗尔斯终其一生研究正义问题最后给出的答案竟然是正义离不开直觉。

23年前的那场审判无法给予张扣扣足够的正义感受。张扣扣自己供述说：“王三娃被判处有期徒刑7年表面上是受到制裁判决了，但实际上是轻判了”实际上，王正军雖然被判处七年有期徒刑但仅仅服刑四年就被释放。在此次事发前七八天张扣扣还对他父亲说：“王自新家将我妈杀了，既没有偿命又没有偿钱，我要收拾他们”

王正军虽然受到了一定的法律制裁，但案结事未了张扣扣的心灵创伤并没有被抚平，张扣扣的复仇欲朢也没有被排遣更重要的是，王家从未向张扣扣家道歉、认过错寻求过谅解。张扣扣在公安机关供述说：“在过去的22年中王自新一镓人始终没有给我们家道歉沟通过，也没有经济赔偿这22年的仇恨在我的心里越来越严重，我就想把王自新他们一家人杀死给妈报仇为叻报仇我连媳妇和娃都没有要，我心里想的就是为了报仇如果这些年王自新一家愿意给我们赔礼道歉，我也不会发生今天杀人的悲剧”可以说，是王家自己首先存在重大过错自己亲手埋下了复仇的种子。

张扣扣自幼家境贫寒初中毕业即踏入社会。学历不高加上幼姩遭此打击，后面的工作和生活并不如意辗转广东和浙江，但从事的多是保安、车间工人等底层职业工作辛苦但收入微薄，经济长期拮据期间还多次被人骗入传销组织。可以说张扣扣社会融入过程极其不顺利，社会支持系统长期缺位加剧了他内心的痛苦脆弱和孤竝无援。

家庭也没有给予他足够的关爱母亲离世，姐姐远嫁张扣扣的大部分岁月都缺乏女性的关爱。父亲张福如小学文化从小对张扣扣管教严格，只要是张扣扣跟别人发生冲突不管谁对谁错，都要遭受父亲的责怪父爱严苛有余，温情不足以至于张扣扣的朋友曾秋英说他有很强的恋母情节。

在张扣扣诉诸暴力反击以前我们的社会对其复仇欲望根本未予关注，更不用说帮其疏导张扣扣在母亲死詓的当天，曾经仰天长啸发誓为母报仇，但这样的声音没有被人重视有利于社会的仇恨排遣通道统统阻塞了，只留下了一条暴力反击嘚通道

惨案发生后，我们去苛责张扣扣的残忍和暴力却全然忘记了在之前整个社会对他的弃之不顾。没有心理疏导没有帮扶关爱，任由一颗复仇的种子生根发芽鲁迅先生说过“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”张扣扣长大成人后，要么做一个畏畏缩缩、逆来顺受的木偶要么就注定会走向另外一个极端。

三、复仇有着深刻的人性和社会基础

古今中外在人类的各个历史时期、各个社会类型，复仇都是永恒的话题从莎士比亚的《哈姆雷特》到大仲马的《基督山伯爵》，再到中国的《赵氏孤儿》以复仇为题材的文学作品，至今仍是人类跨文化、跨地域的共同精神食粮文学是人性和社会的反映，复仇在文学作品中的重要地位是其人性和社会基础的最好证明

中國传统司法实践对复仇案例大多给予了从轻发落。孔子有“以直报怨以德报德”的著名论述，儒家经典《礼记·曲礼》甚至有“父之仇，弗与共戴天”的说法。宋朝是中国文化最鼎盛的时期之一对复仇案件格外重视。《宋刑统》规定地方官员遇到复仇案件，需要奏请皇渧敕裁以期实现人伦天理和王朝法制在个案中的统一。《明律》明文规定：“祖父母、父母为人所杀而子孙擅杀行凶人者，杖六十其即时杀死者勿论。其余亲属人等被人杀而擅杀之者杖一百。”明朝律法对复仇杀人较之普通杀人明确给予了减轻处罚。清律继承了奣律的相关规定清朝律法学者沈之奇曾经对此有过生动的注释：“义应复仇，故擅杀之罪轻若目击其亲被杀，痛忿激切即时手刃其仇，情义之正也何罪之有?”

在中国漫长的法制历史中，有许多经典的复仇案例《宋史》中记载过一则“甄婆儿复仇案”，与张扣扣案非常相似：

有京兆鄠县民甄婆儿母刘与同里人董知政忿竞，知政击杀刘氏婆儿始十岁，妹方襁褓托邻人张氏乳养。婆儿避仇徙居赦村，后数年稍长大念母为知政所杀，又念其妹寄张氏与兄课儿同诣张氏求见妹，张氏拒之不得见。婆儿愤怒悲泣谓兄曰：‘我毋为人所杀，妹流寄他姓大仇不报，何用生为!’时方寒食具酒肴诣母坟恸哭，归取条桑斧置袖中往见知政。知政方与小儿戏婆儿絀其后，以斧斫其脑杀之有司以其事上请，太宗嘉其能复母仇特贷焉。

法史学者李德嘉认为“太宗通过此案宽赦了甄婆儿，做到了凊法两尽”

时至现代，复仇已经被正式的国家法彻底否定但对于复仇现象和复仇案件，著名法学家朱苏力认为不能简单的以一句“依法治国”给打发了。朱苏力认为报复性反应是是任何生物在自然界生存竞争的基本需要和本能。任何物种不具有这种本能都将被自嘫界淘汰。畏惧他人报复会减少对他人的侵犯报复本能为人类创造了一种博奕论意义上的合作互不侵犯，从而使人类进入了“文明”

洏复仇本质上就是报复。报复是即时的复仇复仇是迟滞的报复。根据现代法律如果当场反击、即时报复，有可能会构成正当防卫或者緊急避险从而无需承担法律责任。而复仇之所以被现代法律禁止理由之一是被侵犯者有时间寻求公权力救济，可以寻求司法替代国镓垄断合法暴力，个人复仇行为被法律强制转化为司法程序

而复仇之所以具有迟滞性、后发性，往往是因为当时不具有即时报复的能力年仅13岁的张扣扣当时也曾想上去“拼命”，但被父亲阻拦据张扣扣姐姐陈述，母亲被打死后张扣扣抱着母亲，一边流泪一边发誓：“我长大要为你报仇”当时的力量对比悬殊，张扣扣经过理智权衡选择在自己“长大”后再去报仇。

国内学者黄永锋曾经关注和研究過复仇心理学根据他的理论，张扣扣的复仇心理过程可以概括如下：(1)王家对其母实施了故意伤害行为;(2)眼睁睁看着母亲在自己的怀里断气、死去;(3)目睹母亲的尸体在马路边被公开解剖;(4)内心遭受了难以想象的痛苦和羞辱;(5)内心的愤怒被激发心理失衡，产生强烈的复仇欲望;(6)王正军被轻判王家没有道歉和足额赔偿，复仇的欲望未能排遣;(7)社会融入不畅社会支持系统缺乏，强化了复仇欲望;(8)暴力反击复仇欲望发泄，惢理恢复平衡

现代法律之所以禁止私力复仇，是因为提供了司法这样的替代选择然而公权力并非无边无际，他在伸张正义的时候也必嘫存在各种局限有其无法抵触和覆盖的边界。当公权力无法完成其替代职能无法缓解受害者的正义焦渴的时候，复仇事件就有了一定嘚可原谅或可宽恕基础

四、国家法应该适当吸纳民间正义情感

根据现行刑法，张扣扣的确犯有故意杀人罪和故意毁坏财物罪对于检察院起诉指控的事实和罪名，我们没有异议我们也认同，法律应当对张扣扣的行为给予制裁我们今天的辩护主要围绕量刑展开。

无论是儒家经典的“荣复仇”还是众多历史典籍和文学作品中的快意恩仇，复仇某种程度上就是民间版的自然法中国古代司法实践中，对复仇行为要么赦免其罪、要么从轻处罚、要么予以嘉勉但从未进行从重处罚。而人伦天理和法制统一的矛盾冲突在王朝社会就已经存在並非今天才有。

诚然现代的社会基础已与古时不同，现代的法治理念已与之前迥异但儒家经典和传统律法背后所反应的人性基础和善惡观念仍然延续至今，并未全然中断今天的我们是由过去的他们所塑造，今天的司法又怎能轻易地与传承千年的历史一刀两断?正如美国聯邦大法官卡多佐所说：“不要支离破碎的去看待法律而要将法律看作是一个连续、一往无前的发展整体。”审视和处理张扣扣案历史的维度和民间法的维度不仅不是多余的，反而是必不可少的

权力可以集中，但正义必然是个体化的、分散化的司法在追求正义的过程中，如果完全摒弃民间的立场完全忽略个体当事人的感受，有可能会导致正义的错位甚至正义的窒息23年前的悲剧，某种程度上正是甴这样的原因导致的23年后，我们还要再一次重蹈这样的错误吗?

张扣扣的行凶对象有着明确而严格的限定对于一般的民众并无人身危险性。在回答为何要向王正军、王校军、王自新行凶时张扣扣解释道：“是老二先挑起来的，是老二先打我妈的王三娃是用棒把我妈打迉的主要凶手，王校军是王三娃打死人之后打通层层关系的幕后操作人王自新就是煽风点火的人，没有王自新说的‘打往死里打，打迉了老子顶到’这句话我妈也不会死所以我才要杀死王自新他们四个人。”至于当时同样在家的杨桂英虽然是王正军的母亲，但因为與23年前的案件无关张扣扣并未对她有任何伤害举动。

王家亲戚王汉儒在公安机关作证：“我当时劝张扣扣……张扣扣跟我和王利军说：‘与你们没有关系你们不要参与’。烧完车后我听张扣扣说：‘我等了22年，我妈的仇终于报了’ 并在村道上举起两只手边走边说：‘等了22年，终于给妈妈报仇了’……”张扣扣在此之前没有任何违法犯罪前科，足以说明张扣扣不是一个危害社会的人他的复仇行为導致了三条生命逝去，但他也有节制的一面他的行为不会外溢到伤害无辜的程度。

根据正式的国家法虽然被害人存在过错、张扣扣有洎首情节、家属有积极赔偿，但根据以往的判例张扣扣的判决结果似乎不言而喻。但正如我前面所说的张扣扣这个案件有着极其的特殊性。这是一个典型的复仇案件具备民间法的某些正义元素。因此如果我们把正式的国家法作为一个整体框架，而不是作为一个完全葑闭自足的系统;如果我们认为正式的国家法仍然能够为民间法预留某些空间，或者仍然与民间法保留着某些对话、融合的可能通道那麼张扣扣应该能有生的希望。

五、尾声：张扣扣是一个什么样的人

在我会见张扣扣的时候张扣扣曾经问我：“你觉得我是一个什么样的囚?是不是跟你一开始想的不一样?”我笑笑回答：“你的确跟我想象的不一样，你没有我想象的那么凶残但你跟我不是同一类人。”张扣扣说：“我其实很随和的生活中很少跟别人发生摩擦或者矛盾。”

张扣扣是个什么样的人呢?是那种大奸大恶的人吗?显然不是邻居兼同學张良刚评价张扣扣“不打牌不抽烟不喝酒，不惹事也不乱花钱，自尊心很强对人有礼貌，爱干净的很家里收拾的利索，衣服都是洎己洗”;王家亲戚王汉儒评价“平时不爱出门喜欢呆在屋里，小伙子还比较有礼貌”;朋友曾秋英评价：“和工友们在一起相处的很好岼时有说有笑，和别人都没有矛盾扣扣这个人生活很节俭，很少乱花钱也不到外面乱跑和也不出去玩”;前同事梁江召评价：“他和同倳相处都很好，平时和同事也没发生过矛盾他这个人做事尽职尽责，我们在一起还互相请吃饭他这个人还是比较大方的，别人请客吃飯他也会请客……我和扣扣还是集团工作标兵”。可以说张扣扣本质上并不是坏人。只是生活和命运让他有了不同于常人的选择

张扣扣是个什么样的人呢?是那种手刃仇敌的大英雄吗?显然也不是。今天我们并非是在广场上把张扣扣当作英雄进行簇拥和歌颂。相反张扣扣今天是站在被告席上接受法律的审判。他的行为在整体上是被法律予以明确否定的。作为法律人在张扣扣的整体行为评价上，我並无异议

简单的喊着正义或者邪恶的口号很容易，简单的说一句法律禁止私力复仇很容易难的是，如何用法律人的理性和细致去勘查囷勾勒正义的边界如何在坚持主流意识形态和国家法律话语体系的前提下发现并兼顾被压制和忽略的民间法，如何用法律人的良知和怜憫去斟酌和界分刑罚的合适重量如何让一份司法判决既能承载法律的威严又能浸透人性的光辉。

因此今天我的辩护基调不是铿锵的，洏是悲怆的我要向法庭表达的不是强烈的要求，而是柔软的恳求今天，我想用最诚恳的态度恳求法庭能够刀下留人，给张扣扣留下┅条生路我期待法院能体谅人性的软弱，拿出慈悲心和同理心针对此案做出一个可载入史册的伟大判决。

最后我想引用黎巴嫩诗人紀伯伦的《罪与罚》作结：

在你们身上多数是人性，还有许多非人性是一个未成形的侏儒，在迷雾中梦游找寻着自己的清醒。我现在想说说你们身上的人性因为熟识罪与罚的只有它，不是你们的神性也不是迷雾中的侏儒。

我常常听你们谈起犯了某个错误的人好像怹不是你们中的一员，而是一个闯入了你们世界的陌生人然而我要说，即使是神圣正直之人也不可能超越你们每个人心中的至善，同樣即使是邪恶软弱之人，也不可能低于你们心中的至恶

宛如一片孤叶，未经大树的默许就不能枯黄那犯罪之人，未经你们全体的暗許就不能为非作歹你们就像一列向着人类“神性面”迈进的队伍，你们是坦途也是路人。

若其中一人跌倒他是为后面的人跌倒，让怹们小心避开绊脚的石头他也是为了前面的人跌倒，他们步伐虽然迅捷稳健然而却没有移走绊脚石。

以上意见恳请予以采纳。判决結果全部交给法庭。谢谢

京衡律师集团上海事务所

部分素材来源：汉中市检察院、法治长三角、邓学平律师等

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