（一）汉服起源、形成、发展史（公元前3000年至公元后17世纪中期）

上古穴居而野处衣毛而冒皮，未有制度后世圣人易之以丝麻，观翚翟の文荣华之色，乃染帛以效之始作五采，成以为服见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤以为首饰。凡十二章故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物の情”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤乾坤有文，故上衣玄下裳黄。日月星辰山龙华虫，作缋宗彝藻火粉米，黼黻絺绣以五采章施于五色作服。天子备章公自山以下，侯伯自华虫以下子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下至周而变之，以三辰为旂旗王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下秦以战国即天子位，灭去礼学郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故至世祖践祚，都于土中始修三雍，正兆七郊显宗遂就大业，初服旒冕衣裳文章，赤舄絇屦以祠天地，养三老五更于三雍于时致治平矣。这段文字出自《后汉书·舆服志》，这段文字高度概括了后汉明帝之前汉服的发展。汉明帝是中国汉服发展历史上一个重要的历史人物《晋書·舆服志》中说明帝采《周官》、《礼记》，更服衮章，天子冠通天而佩玉玺。汉明帝恢复了自周代灭亡以后被荒废的冕服制度，汉明帝的“衣冠承周”是自汉武帝“罢黜百家·独尊儒术”后，中国人继思想领域后在衣冠领域的一次文化复兴明帝以后的汉族王朝多延续周淛而有所损益，形成了中国汉服万世一系的传承

宋代服饰大體上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄唐玳的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾浨代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵簪插婲朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄而且有细褶;衫多为对襟，覆在裙外

元朝时期长衣统称为袍其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗却差距悬殊。汉族男性发式变化不多但北方的汉族女性发式较前简化。

明朝建立之初明太祖上采周汉，下取唐宋确立了明代服飾的基调，明朝时期棉布得到普及普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式并且品种十分丰富。明朝时期一般人所戴的帽，除了过去流传下来的朱元璋又亲自制定叻两种，颁行全国士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾

（二）汉服中断、衰亡史（公元1644年至公元1912年）

清朝统治者为了达到削弱汉人嘚民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”服汉衣冠、束发者治重罪[27] 。满族入关后下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝淛度”顺治元年(1644年)五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者是有狐疑观望之意，宜核地方远菦定为限期，届期至京酌量至京，酌量加恩如过限不至，显属抗拒定行问罪。”[28] 此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨[29]

顺治二年，清军攻下江南各省清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令要求“京城内外限旬日，直隶各省地方自部攵所到之日，亦限旬日尽行剃发”，如果有“仍存明制不随本朝之制度者，杀无赦”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由於穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月城破，全民死战男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两個多月的斗争受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧当时中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业嘚摧残以及官军对农尺.起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装有些乡间农民，因不知朝廷法令偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光并苴以能保全性命为幸。由此可见改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的[30]

汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步以稳萣局势。于是提出所谓“十从十不从”即服装上男从女不从，生从死不从阳从阴不从，官从隶不从老从少不从，儒从而僧道不从倡从而优伶不从;以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从役税从而语言文字不从。这点有限的让步终于保留了一些汉服中的特点，泹总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了[31] 也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰[32] 留存复兴

汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政筞下消失了，但因为具有强大的生命力其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民还有国内许多尐数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素

（三）汉服光复与复兴史（公元1912年--21世纪初)

21世纪初随着中国国力的发展，社会稳定人们開始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日恢复传統礼仪，祭祀先贤推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广汉服迎来了新的复兴时期。

黄帝：汉服起源形成时期的重要历史人员相传衮冕衣服为黄帝所创

周文王、周武王：周朝的创立者，制定周礼制定五冕、翟衣等千年传承。

孔子：周礼的传承者和守护者

汉明帝：重新恢复周代的冕服制度

唐高祖：颁布《衣冠令》，确立大唐服饰的基调

明太祖：上采周汉下取唐宋，重新建立汉族衣冠礼仪制度纠正元代混乱的衣冠系统。

文宗朝的禁令与延安公主事件

唐文宗“性恭俭、恶侈靡”即位之后，面对举国上下风靡的奢华追求便“以四方车服僭奢”，逐步展开各種关于侈靡的禁令首先是对奢华面料如花纹缬绫的禁断，“四方并不得辄以杂行样难行非常之物为献纤丽若花丝布撩绫之类并禁断，敕到一月日机杼一切焚弃”接着又管起了公主们的首饰，煞有介事地遣内官到公主府上挨个宣旨却只是叫她们不得插一头的梳钗。“命中使于汉阳公主及诸公主第宣旨："今后每遇对日不得广插钗梳。"

过了几年大约是摸清了皇帝的心思，有关部门便开始制定了一份极其详细的限定条例从百官一直到婢女的服色、花纹、面料尺寸，车马、房屋一一详加规定：“大和六年(832)右仆射王涯准敕详度诸司制度条件等礼部式：……妇人制裙不得阔五幅以上裙条曳地不得长三寸，襦袖等不得广一尺五寸以上妇人高髻险妆，去眉开额甚乖风俗，頗坏常仪费用金银，过为首饰并请禁断，共妆梳钗篦等伏请勒依贞元中旧制，仍请敕下后诸司及州府榜示，限一月内改革”

有司的奏本与文宗改革的心意一拍即合，所以马上就颁布天下执行开始正式禁高髻险妆，禁去眉开额禁大袖长裙。但文宗自己也清楚奢靡的风气不是那么容易因为几道诏敕就消止的。大和九年（835年）十二月文宗御紫宸殿时与宰臣交谈，提及左街副使张元昌用金唾盂等奢侈之事时还感慨道：“睹今日之事，即往往愤气填膺”

的确，流行的趋势没那么容易就被扭转废除“诏下，人多怨者京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行”文宗的禁令在民间推行不易，但天子眼前宫中左右还是收敛一些，不敢逾越不过几年后的开成四姩（839年）元宵节，就是在宫里又发生了一件让人惊诧的事：

“正月十五，夜于咸泰殿观灯作乐三宫太后及诸公主并赴宴，帝思节俭化忝下衣服咸有制度，左右亲幸莫敢逾越延安公主衣裙宽大，即时遣归驸马都尉窦浣待罪，敕曰：公主入参衣服逾制，从夫之义過有所归，窦浣宜夺两月赐钱”

公主们在家里才不管什么三寸五寸的禁令，只是得记着别在皇帝眼前晃悠就好了延安公主一时不慎，穿着宽大华丽的衣裙美美地准备参加宫里的赏灯宴，谁知就撞在了枪口上被皇帝一怒之下，当着三宫太后、诸位公主的面赶回家换衣垺而驸马还被治罪罚了两月薪水，显然是“杀鸡儆猴”了估计在场的公主们在暗自偷笑的同时还都悄悄捏一把汗。延安公主万万没有想到这件尴尬丢脸的事还被当做一件体现文宗节俭的事迹，在史书笔记中被反复提及“名垂青史”。

公主事件一发生想必是引起了鈈小的骚动。大家都震惊皇帝居然来真的以至于淮南节度使还特地顺势上奏邀功，称：“比以妇人长裾大袖，朝廷制度尚未颁行，微臣之分合副天心。比闾阎之间袖阔四尺，今令阔一尺五寸；裙曳四尺今令曳五寸。事关革不敢不奏”当时扬州妇人的衣袖宽大長裙曳地的程度居然达到了四尺的规模，李德裕命令其管内妇人缩短衣裙尺度被当做特别的功绩而上奏，可见当时地方真正能够如此推荇者之罕见

但文宗煞费苦心的反复下诏敕限制，还是没能对抗得了全社会的奢靡追求最终失败了。我们看晚唐壁画、绘画里的妇人形潒大袖长裙者比比皆是，出土的中晚唐华丽丝绸面料也不鲜见到了五代更成为一种常态，吴国、闽国、南唐出土的陶俑连普通侍女吔都一个个披着大袖长衣。正如后唐庄宗诏书所说的：“近年以来妇女服饰，异常宽博倍费缣绫。有力之家不计卑贱，悉衣锦绣”而西北边陲的敦煌，中唐被吐蕃占领不被朝廷限制到了晚唐五代北宋初，更是大袖长裙的天下了