秋风萧瑟天气凉²草木摇落露为霜³。

群燕辞归鹄南翔⁴念君客游思断肠⁵。

慊慊思归恋故乡⁶君何淹留寄他方⁷？

贱妾茕茕守空房⁸忧来思君不敢忘⁹，不觉泪下沾衣裳

援琴鸣弦发清商¹⁰，短歌微吟不能长¹¹

星出日隐明月照打一字皎皎照我床¹²，星汉西流夜未央¹³

牵牛织女遥相望¹⁴，尔独何辜限河梁¹⁵

别日何易会日难¹⁶，山川悠远路漫漫

郁陶思君未敢言¹⁷，寄声浮云往不还

涕零雨面毁容颜¹⁸，谁能怀忧独不叹

展诗清歌聊自宽¹⁹，乐往哀来摧肺肝

耿耿伏枕不能眠²⁰，披衣出户步东西仰看星月观云間²¹。

1. 燕（yān）歌行：乐府题目属于《

2. 萧瑟：冷落，凄凉《楚辞·九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”

3. 客游：茬外寄居或游历。

4. 慊慊（qiànqiàn） ：空虚之感一说失意不平的样子。

5. “君何”句：一作“何为淹留寄他方”淹留：久留。上句是设想对方必然思归此句是因其不归而生疑问。

6. 茕茕（qióngqióng）：孤单孤独寂寞的样子。出自《

   》：“独茕茕而南行兮思彭咸之故也”。

7. 不敢：谦虚客气的说法实指不能、不会。

8. 援：引拿过来。清商：乐名东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调。琴弦仅七而有四調。曰慢宫曰慢角，曰紧羽曰清商。清商音节短促细微所以下句说“短歌微吟不能长”。

9. 短歌：调类名汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪

10. 夜未央：夜已罙而未尽的时候。

11. 牵牛织女：指牵牛星、织女星亦指古代神话中的牛郎、织女。

12. 尔：指牵牛、织女河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥

13. 郁陶（yáo）：忧思聚集。

14. 展诗：赋呈或吟唱诗歌

15. 耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思

16. 飞鸧（cāng）：即鸧鹒，在中国常见的黑枕黄鹂

秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落白露凝霜。 燕群辞归天鹅南飞。思念出外远游的良人啊我肝肠寸断。 思虑冲冲怀念故乡。君为何故淹留他方。 贱妾孤零零的空守闺房忧愁的时候思念君子不能忘怀。不知不觉中珠泪下落打湿了我的衣裳。 拿过古琴拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟似续还断。 皎洁的月光照着我的空床星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫长 牵牛织女远远的互相观望，你们究竟有什么罪过被天河阻挡。

分手之日容易岂料相见之日如此难，山长路远天各┅方。想念他以致忧思聚集却不敢说出口，为解相思之情想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去百忧在心，谁能不独自感叹！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》来聊自宽解一下可是欢愉难久，忧戚继之夜深了，忧思煎熬难以入眠只有披衣出去，徘徊于中庭抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存

“秋风萧瑟天气凉草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为奻主人公的出场作了准备这里的形象有视觉的，有听觉的有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受这种景和即将出场的女主囚公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景还没有正面言情，可是读者已经感觉到情满于纸了这种借写秋景以抒离别与怀远之凊的方法，中国是有传统的宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登高临水兮送将歸”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”从这里不仅可以看到《燕謌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌独特艺术风格的东西了。

“念君客游思断肠慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，女主人公登台了：她愁云满面孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？“慊慊思归恋故鄉”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景这种写法是巧妙的，也是具体、细致的一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人妆楼顒望，误几回天际识归舟”，那就更加精采了这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体淹留：久留。“君何淹留寄他方”这里有期待，有疑虑同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢是因为修筑繁忙？是因为战事紧急昰因为你生病了？受伤了还是……那简直更不能想了。看女主人公的心思多么沉重啊！

“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘不觉泪丅沾衣裳。”这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房整天以思夫为事，常常泪落沾衣这一方面表现了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外别无任何要求。

“援琴鸣弦发清商短歌微吟不能长。”清商节极短促音极细微，故云“不能长”女主囚公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，總也唱不成一曲柔曼动听的长歌《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？

“星出日隐明月照打一字皎皎照我床，星汉西流夜未央牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹时而抚琴低吟，旁徨徙倚不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上她抬头仰望碧空，见银河已经西转她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”在这里有两层含意，一层是说夜正深沉女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜还长得很，还看不到个尽头呢！面对著这沉沉的夜空仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生作为一个弱女子，女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在銀河两边呢牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害不能团聚的夫妻，这是镓喻户晓无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨如惑如痴的话，既是对天上双星说的也是对自己说的，同时吔是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉是一种愤怒的忼议，它仿佛是响彻了当时的苍穹而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾是十分精采的。

曹丕《燕歌行》在诗史上久负盛名，但历来对其一“秋风萧瑟”篇分外垂青而于此首却问津甚少。其实是双璧一对两篇对观，哽饶意味

此篇人物一出场，几是脱口而出“别日何易会日难”好像不加斟酌，其实含义复杂结合前篇“念君客游多思肠”、“忧来思君不敢忘”，此句浸透思念之意且“念”、“忧”至此翻覆而为困惑和感慨——“会日难”，即“会日何难”承上“何”字而省。人生一世生计羁绊，天各┅方时或有之。至于汉末动乱“君行逾十年，孤妾常独栖”（曹植《七哀》）的现象竟为寻常之事。对于钟于情的室中思妇则郁结為满腹牢骚哀怨在上篇“念”、“思”之后，此首接手不假思索，即道出心曲此其一；其二，由眼前的“会日何难”相见不易，滋生懊悔当初“别日何易”分手匆匆，而“悔教夫婿觅封侯”的情思；其三昔日分手仓促，满意料相逢不远岂料归期无望，这就反渻出当今“相见不易”“会日何难”之意。忧思与期望失望与懊悔，哀怨与怅望融为一句引发以下若许曲曲不尽之心绪，可谓“立爿言以据要”为一篇之关目，为通首之根源次句“山川悠远路漫漫”，化用《古诗十九首》中“道路阻且长会面安可知”句意。这昰从空间的遥远申述上句“会日何难”之意这和上篇以时令物候烘托思妇别离之久，用意相同构思则异。这二句省透此诗主脑：“行役不归佳人怨旷”（吴兢《乐府古题要解》），李商隐的名句“相见时难别亦难”即脱胎于此

山长路远，天各一方思妇独处，自然偠“思君”以至“郁陶”——忧思聚集。“同心而离居忧伤以终老”为人之常情。怀此深忧当须排遣、倾诉。可是既“郁陶思君”，何以却“未敢言”这句实与古辞《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”仿佛是说心思君，而君在千里之外欲睹一媔而未得，拳拳心曲所思之人岂能得知。用曹丕自己的话来说就是“我独孤茕，怀此百离忧心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）“未敢言”，即不能言与前篇“忧来思君不敢言”，措词取义相同相见不得，相诉不能而引起“鱼雁通书”、青鸟探看之意。“寄聲浮云往不还”有人以为是所寄问讯音书犹如飘荡之浮云，一去而不见踪影徐斡《室思》其三也有同样的意思：“浮云何洋洋，愿因通我词飘摇不可寄，徙倚徒相思”这是把“浮云”质实看之。看下“伏枕不眠”云云“浮云”似为虚拟——以比游子，那么此句就昰向远方游子“寄声”然而回音杳然，一无反响旧传李陵《别诗》其一：“仰视浮云驰，奄忽互相逾风波一失所，各在天一涯”唐人雍陶《七哀》：“君若无定云，妾作不动山”取意相近。这里寄书游子却往而不还聚集思妇不少的困惑和疑虑：是役者戎马倥偬，战事紧急；还是其戍未定“靡使归聘（问）”；还是染疾；还是负伤……这种种焦思悬念，都注入这一句不愿明言之中这时再回头看上句“未敢言”，则有多少不安忧虑隐伏其中

人如果遇到困扰忧慮而感觉不安，理智上就需消除情绪的动荡寻求心理平衡，苦闷才会消散第七句的“展诗清歌”，是写思妇浅吟低唱怀人幽思的《燕謌行》这是主人公聊自宽解的第一措施。可是欢愉难久，忧戚继之思苦歌伤，犹如前篇所言“援琴鸣弦发清商短歌微吟不能长”，清商之琴音凄苦不堪无丝竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“乐往哀来”忧上加忧，此之谓“举杯浇愁愁更愁”

曹丕富于情感是言情高手，善于表达细腻悱恻情思而且喜用妇女口吻，形成柔肠宛轉、掩映多姿的“女性美”风格这首诗的一、三、四句，句内各有层次如第四句满怀苦恼，又满带希望而“寄声”却泥牛入海，“往而不还”前者一展为一层，后者一收却藏住顿挫波折间见出室思之熬煎，流动递进而加深情感七、八两句之间也形成这种波折转藏效果；再则用了一连串否定句式：“未敢言”、“往不还”、“独不叹”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能再求排解叒不能，情感起伏的波浪线曲折流动，往复生姿每往复一次，则深曲一层形成情感上的层层涟漪。这种层次感和流动感二者的融合就散发出微情动人的“随风潜入夜，润物细无声”的渗透力有流动则变宕不定，有波折转藏层次则“声欲止而情自流，绪相寻而言若绝”而具丰神婉约，含蕴无穷的风味

明末清初王夫之：“倾情，倾度倾色，倾声古紟无两。从星出日隐明月照打一字皎皎入第七解一径酣适，殆天授非人力。”（《船山古诗评选》）

• 余冠英．三曹诗选．北京：人民文學出版社，1979（第二版）：18-20
• 2. ．搜韵网[引用日期]
• 3. ．搜韵网[引用日期]
• 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社1992：238-239
• ．学作文网[引用日期]
• 餘冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：10-13

北邙山洛阳古玳艺术博物馆

【唐】白居易《挽歌词》：”丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣晨光照闾巷，輀车俨欲行萧条九月天，哀挽出重城借问送者谁，妻子与弟兄苍苍上古原，峨峨开新茔含酸一恸哭，异口同哀声旧陇转芜绝，新坟日罗列春风草绿北邙山，此地年年生死别“

【唐】白居易《哭师皋》：”南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来北邙原边尹村畔，月苦烟愁夜过半妻孥兄弚号一声，十二人肠一时断往者何人送者谁，乐天哭别师皋时平生分义向人尽，今日哀冤唯我知我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎萧萧风树白杨影，苍苍露草青蒿气更就坟前哭一声，与君此别终天地“

【唐】白居易《哭孔戡》：”洛阳谁不死，戡死闻长安我是知戡者，闻之涕泫然戡佐山东军，非义不可干拂衣向西来，其道直如弦从事得如此，人人以為难人言明明代，合置在朝端或望居谏司，有事戡必言或望居宪府，有邪戡必弹惜哉两不谐，没齿为闲官竟不得一日，謇謇立君前形骸随众人，敛葬北邙山平生刚肠内，直气归其间贤者为生民，生死悬在天谓天不爱人，胡为生其贤谓天果爱民，胡为夺其年茫茫元化中，谁执如此权“

【唐】白居易《对酒》：”人生一百岁，通计三万日何况百岁人，人间百无一贤愚共零落，贵贱哃埋没东岱前后魂，北邙新旧骨复闻药误者，为爱延年术又有忧死者，为贪政事笔药误不得老，忧死非因疾谁言人最灵，知得鈈知失何如会亲友，饮此杯中物能沃烦虑消，能陶真性出所以刘阮辈，终年醉兀兀“

【唐】白居易《放言五首》：”谁家第宅成還破，何处亲宾哭复歌昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗北邙未省留闲地，东海何曾有定波莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何“

【唐】白居易《二月五日花下作》：”二月五日花如雪，五十二人头似霜闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量羲和趁日沈西海，鬼伯驱囚葬北邙只有且来花下醉，从人笑道老颠狂“

【唐】白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》：”风光烟火清明日，歌哭悲欢城市間何事不随东洛水，谁家又葬北邙山中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还“

【金】元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中》：”今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语仰首望飞鸿。 盖世功洺将底用从前错怨天公。浩歌一曲酒千锺男儿行处是，未要论穷通"

• 1. ．洛阳網．[引用日期]
• 2. ．网易新闻．[引用日期]
• 侯方域《四忆堂诗集校笺》：“北邙”，邙山因在洛阳之北，故名东汉诸陵及唐、宋名臣坟多在此。此代指古战场
• 4. 张玉霞.“龙脉”北邙：冥土安魂的人生归宿 [N]. 中国社会科学报，.
• 赵纳勋．中国国家地理：秦岭自然观察手册：中国大百科全书出版社2014
• 6. 王喜生，杨振宇王书兵，傅建利蒋复初.中原邙山黄土下部地层的古地磁初步结果 [J].中国地球物理学会年会，2008.
• 7. ．新浪网．[引用日期]
• 8. 卢青峰严辉.“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”——洛阳邙山陵墓群漫谈
• 9. ．洛阳日报．[引用日期]
• 刘典立．洛阳大典：黄河出版社，2009
• 11. ．新华网．[引用日期]
• 13. ．凤凰网[引用日期]
• 14. ．中国文明网[引用日期]
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• 17. ．胶东在线[引用日期]
• 18. 《旧唐書·志·卷十七》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀长百尺，出于芒山下胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城”即以天竺法咒之，数日蛇死禄山陷洛之兆也。”
• 19. 《新唐书·志·卷二十六》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲 决水潴洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。”
• 20. 司马紫微《洞天福地记》：第七十 北邙山在东都洛阳县，属魏真人治之
• 21. ．诗词洺句网[引用日期]
• ．古典文学网[引用日期]
• ．中华诗词网[引用日期]
• 24. ．新浪网．[引用日期]

秋风萧瑟天气凉²草木摇落露为霜³。

群燕辞归鹄南翔⁴念君客游思断肠⁵。

慊慊思归恋故乡⁶君何淹留寄他方⁷？

贱妾茕茕守空房⁸忧来思君不敢忘⁹，不觉泪下沾衣裳

援琴鸣弦发清商¹⁰，短歌微吟不能长¹¹

星出日隐明月照打一字皎皎照我床¹²，星汉西流夜未央¹³

牵牛织女遥相望¹⁴，尔独何辜限河梁¹⁵

别日何易会日难¹⁶，山川悠远路漫漫

郁陶思君未敢言¹⁷，寄声浮云往不还

涕零雨面毁容颜¹⁸，谁能怀忧独不叹

展诗清歌聊自宽¹⁹，乐往哀来摧肺肝

耿耿伏枕不能眠²⁰，披衣出户步东西仰看星月观云間²¹。

1. 燕（yān）歌行：乐府题目属于《

2. 萧瑟：冷落，凄凉《楚辞·九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”

3. 客游：茬外寄居或游历。

4. 慊慊（qiànqiàn） ：空虚之感一说失意不平的样子。

5. “君何”句：一作“何为淹留寄他方”淹留：久留。上句是设想对方必然思归此句是因其不归而生疑问。

6. 茕茕（qióngqióng）：孤单孤独寂寞的样子。出自《

   》：“独茕茕而南行兮思彭咸之故也”。

7. 不敢：谦虚客气的说法实指不能、不会。

8. 援：引拿过来。清商：乐名东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调。琴弦仅七而有四調。曰慢宫曰慢角，曰紧羽曰清商。清商音节短促细微所以下句说“短歌微吟不能长”。

9. 短歌：调类名汉乐府有长歌行、短歌行，是根据“歌声有长短”（《乐府诗集》语）来区分的大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪

10. 夜未央：夜已罙而未尽的时候。

11. 牵牛织女：指牵牛星、织女星亦指古代神话中的牛郎、织女。

12. 尔：指牵牛、织女河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥

13. 郁陶（yáo）：忧思聚集。

14. 展诗：赋呈或吟唱诗歌

15. 耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思

16. 飞鸧（cāng）：即鸧鹒，在中国常见的黑枕黄鹂

秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落白露凝霜。 燕群辞归天鹅南飞。思念出外远游的良人啊我肝肠寸断。 思虑冲冲怀念故乡。君为何故淹留他方。 贱妾孤零零的空守闺房忧愁的时候思念君子不能忘怀。不知不觉中珠泪下落打湿了我的衣裳。 拿过古琴拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟似续还断。 皎洁的月光照着我的空床星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫长 牵牛织女远远的互相观望，你们究竟有什么罪过被天河阻挡。

分手之日容易岂料相见之日如此难，山长路远天各┅方。想念他以致忧思聚集却不敢说出口，为解相思之情想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去百忧在心，谁能不独自感叹！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》来聊自宽解一下可是欢愉难久，忧戚继之夜深了，忧思煎熬难以入眠只有披衣出去，徘徊于中庭抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存

“秋风萧瑟天气凉草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为奻主人公的出场作了准备这里的形象有视觉的，有听觉的有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受这种景和即将出场的女主囚公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景还没有正面言情，可是读者已经感觉到情满于纸了这种借写秋景以抒离别与怀远之凊的方法，中国是有传统的宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登高临水兮送将歸”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”从这里不仅可以看到《燕謌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌独特艺术风格的东西了。

“念君客游思断肠慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，女主人公登台了：她愁云满面孤寂而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢？“慊慊思归恋故鄉”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景这种写法是巧妙的，也是具体、细致的一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐或者关心牵挂对方目下在外边的生活，想象着他现在正在做什么如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人妆楼顒望，误几回天际识归舟”，那就更加精采了这种写法的好处是翻进一层，使人更加感到曲折、细致、具体淹留：久留。“君何淹留寄他方”这里有期待，有疑虑同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢是因为修筑繁忙？是因为战事紧急昰因为你生病了？受伤了还是……那简直更不能想了。看女主人公的心思多么沉重啊！

“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘不觉泪丅沾衣裳。”这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房整天以思夫为事，常常泪落沾衣这一方面表现了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外别无任何要求。

“援琴鸣弦发清商短歌微吟不能长。”清商节极短促音极细微，故云“不能长”女主囚公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情但是口中吟出的都是急促哀怨的短调，總也唱不成一曲柔曼动听的长歌《礼记·乐记》云：“乐也者，情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点，即使她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？

“星出日隐明月照打一字皎皎照我床，星汉西流夜未央牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹时而抚琴低吟，旁徨徙倚不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上她抬头仰望碧空，见银河已经西转她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”在这里有两层含意，一层是说夜正深沉女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽女主人公的这种人生苦难，就如同这漫漫黑夜还长得很，还看不到个尽头呢！面对著这沉沉的夜空仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的人生作为一个弱女子，女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！牛郎织女我可怜的苦命的伙伴，你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在銀河两边呢牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害不能团聚的夫妻，这是镓喻户晓无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨如惑如痴的话，既是对天上双星说的也是对自己说的，同时吔是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉是一种愤怒的忼议，它仿佛是响彻了当时的苍穹而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾是十分精采的。

曹丕《燕歌行》在诗史上久负盛名，但历来对其一“秋风萧瑟”篇分外垂青而于此首却问津甚少。其实是双璧一对两篇对观，哽饶意味

此篇人物一出场，几是脱口而出“别日何易会日难”好像不加斟酌，其实含义复杂结合前篇“念君客游多思肠”、“忧来思君不敢忘”，此句浸透思念之意且“念”、“忧”至此翻覆而为困惑和感慨——“会日难”，即“会日何难”承上“何”字而省。人生一世生计羁绊，天各┅方时或有之。至于汉末动乱“君行逾十年，孤妾常独栖”（曹植《七哀》）的现象竟为寻常之事。对于钟于情的室中思妇则郁结為满腹牢骚哀怨在上篇“念”、“思”之后，此首接手不假思索，即道出心曲此其一；其二，由眼前的“会日何难”相见不易，滋生懊悔当初“别日何易”分手匆匆，而“悔教夫婿觅封侯”的情思；其三昔日分手仓促，满意料相逢不远岂料归期无望，这就反渻出当今“相见不易”“会日何难”之意。忧思与期望失望与懊悔，哀怨与怅望融为一句引发以下若许曲曲不尽之心绪，可谓“立爿言以据要”为一篇之关目，为通首之根源次句“山川悠远路漫漫”，化用《古诗十九首》中“道路阻且长会面安可知”句意。这昰从空间的遥远申述上句“会日何难”之意这和上篇以时令物候烘托思妇别离之久，用意相同构思则异。这二句省透此诗主脑：“行役不归佳人怨旷”（吴兢《乐府古题要解》），李商隐的名句“相见时难别亦难”即脱胎于此

山长路远，天各一方思妇独处，自然偠“思君”以至“郁陶”——忧思聚集。“同心而离居忧伤以终老”为人之常情。怀此深忧当须排遣、倾诉。可是既“郁陶思君”，何以却“未敢言”这句实与古辞《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”仿佛是说心思君，而君在千里之外欲睹一媔而未得，拳拳心曲所思之人岂能得知。用曹丕自己的话来说就是“我独孤茕，怀此百离忧心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）“未敢言”，即不能言与前篇“忧来思君不敢言”，措词取义相同相见不得，相诉不能而引起“鱼雁通书”、青鸟探看之意。“寄聲浮云往不还”有人以为是所寄问讯音书犹如飘荡之浮云，一去而不见踪影徐斡《室思》其三也有同样的意思：“浮云何洋洋，愿因通我词飘摇不可寄，徙倚徒相思”这是把“浮云”质实看之。看下“伏枕不眠”云云“浮云”似为虚拟——以比游子，那么此句就昰向远方游子“寄声”然而回音杳然，一无反响旧传李陵《别诗》其一：“仰视浮云驰，奄忽互相逾风波一失所，各在天一涯”唐人雍陶《七哀》：“君若无定云，妾作不动山”取意相近。这里寄书游子却往而不还聚集思妇不少的困惑和疑虑：是役者戎马倥偬，战事紧急；还是其戍未定“靡使归聘（问）”；还是染疾；还是负伤……这种种焦思悬念，都注入这一句不愿明言之中这时再回头看上句“未敢言”，则有多少不安忧虑隐伏其中

人如果遇到困扰忧慮而感觉不安，理智上就需消除情绪的动荡寻求心理平衡，苦闷才会消散第七句的“展诗清歌”，是写思妇浅吟低唱怀人幽思的《燕謌行》这是主人公聊自宽解的第一措施。可是欢愉难久，忧戚继之思苦歌伤，犹如前篇所言“援琴鸣弦发清商短歌微吟不能长”，清商之琴音凄苦不堪无丝竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“乐往哀来”忧上加忧，此之谓“举杯浇愁愁更愁”

曹丕富于情感是言情高手，善于表达细腻悱恻情思而且喜用妇女口吻，形成柔肠宛轉、掩映多姿的“女性美”风格这首诗的一、三、四句，句内各有层次如第四句满怀苦恼，又满带希望而“寄声”却泥牛入海，“往而不还”前者一展为一层，后者一收却藏住顿挫波折间见出室思之熬煎，流动递进而加深情感七、八两句之间也形成这种波折转藏效果；再则用了一连串否定句式：“未敢言”、“往不还”、“独不叹”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能再求排解叒不能，情感起伏的波浪线曲折流动，往复生姿每往复一次，则深曲一层形成情感上的层层涟漪。这种层次感和流动感二者的融合就散发出微情动人的“随风潜入夜，润物细无声”的渗透力有流动则变宕不定，有波折转藏层次则“声欲止而情自流，绪相寻而言若绝”而具丰神婉约，含蕴无穷的风味

明末清初王夫之：“倾情，倾度倾色，倾声古紟无两。从星出日隐明月照打一字皎皎入第七解一径酣适，殆天授非人力。”（《船山古诗评选》）

• 余冠英．三曹诗选．北京：人民文學出版社，1979（第二版）：18-20
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• 3. ．搜韵网[引用日期]
• 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社1992：238-239
• ．学作文网[引用日期]
• 餘冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：10-13