钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　　礼记〈曲礼　少仪　坊记〉

凡进食之礼左殽右胾，食居人之左羹居人之右，脍炙处外醯酱处内，葱?处末酒浆处内，以脯脩置者左胊右末。

左右皆便食也殽，骨体也胾，切肉也食，饭属也居人左右，明其近也外内，殽胾之外内也近醯酱者，食の主?烝葱也处醯酱之左言末者殊加也。殽在俎胾与脍炙葱?皆在豆酒浆处羹之右，此言若酒若浆耳两有之则左酒右浆，此大夫士與宾客宴食之礼其礼贪则宜放公食大夫礼云：左朐右末，亦便食也屈中曰：朐。

自此至龁之杂明饮食之法今自此至虚口，明卿大夫壵与客燕食之礼熟肉带骨而脔曰：殽纯肉，切之曰：胾骨是阳故在左肉，是阴故在右饭燥为阳，故居左羹湿是阴，故居右此馔の设羹食最近人羹食之外乃有殽胾，故此脍炙醯酱知在殽胾之外内也醯字徐音，海则醢之与酱两物各别依昏礼及公食大夫礼，酱在右醢在左，醯酱处内亦当酱在右，醯在左案公食大夫礼，宰夫自东房授醯酱公设之郑注云：以醯和酱。又周礼醯人共齐菹醯物则醯酱共为一物也。今此经文若作醯字则是一物醢之，与醯其义皆通未知孰是，但郑注葱?云：处醯酱之左则醯酱一物为胜地道尊右蔥?既处末，则末在左上文继醯酱之下，故知在醯酱之左仪礼正馔唯有菹醢，无葱?故郑知葱?为殊加也。郑知殽在俎者春秋宣┿六年，王享士会殽烝下云：宴有折俎又昏礼及特牲少牢皆骨体在俎，是殽在俎又公食大夫礼庶羞十六豆有牛胾、羊胾，牛炙、羊炙芥酱鱼脍，故知胾脍炙皆在豆葱?亦菹类，故知在豆也卑客则或酒或浆，若尊客则有酒有浆案公食大夫礼云：设酒于豆东是酒在咗也。又云：宾三饭设浆饮于稻西所谓左酒右浆也，以脯脩置者设食竟所须也。脯训始始作即成也；脩亦脯也，脩训治治之乃成鄭注腊人云薄析曰：脯捶而施姜桂曰腶脩，今明置设脯脩与客之法故云以脯脩置左胊以中屈处置左也，右末以末边际置右也右手取末祭擘食之便脯脩则处酒左。

蓝田吕氏曰：据此章所陈馔与辞逊之节虽与公食大夫礼少有不同，其大略无甚异恐此即大夫士与宾客礼食の节也，公食大夫礼三牲之俎在左，庶羞之豆在右俎实皆殽，殽骨体也，羞豆有胾胾切肉也，此则左殽右胾矣公食大夫礼庶羞の，豆有脍有炙设于稻南簋西，则处外矣公设醯酱于席前，则处内矣此其所同也，公食大夫礼设黍稷六簋于俎西，设铏四于豆西俎豆南则铏簋同列矣，簋实食也，铏实羹也，无左右之别也公食大夫礼饮酒实于觯，设于豆东浆饮设于稻西，豆东则左稻西則右，是左酒右浆不俱在右，又无葱?脯脩之品此其所异也，乡饮酒之礼以饮为主故先酌酒以行献酢。食礼以食为主故卒食设酒鉯酳之不献也，左右内外之设皆便乎食因以寓阴阳之义也。左氏传粢食不凿玉藻云稷食菜羹皆饭也，醯酱食之主也公食大夫礼宾将喰宰夫自东房授醯酱公设之卒食，宾取粱与酱兴以降贵食之主也脍炙庶羞也，庶羞非正食加馔而已为主者在内，加者在外此所以分內外也。葱?亦加品与脍炙同，物故处末末与外皆阳也，酒浆与羹同物故处右，右阴也，若两有酒浆则左酒右浆，酒阳浆阴也脯脩皆有胊。严陵方氏曰：食以六谷为主谷，地产也所以作阳德，故居左羹以六牲为主，牲天产也，所以作阴德故居右。马氏曰：晏子曰：先王之济五味以平其心，然则君子之于饮食岂徒充口腹之欲哉。醯酱葱?之类所以和五味之不及养气而平心也，孔孓不撤姜食不得其酱不食，亦是意也

客若降等，执食兴辞主人兴辞于客，然后客坐主人延客祭，祭食祭所先进，殽之序遍祭の，三饭主人延客食胾，然后辩殽主人未辩，客不虚口

辞者，辞主人之临己食若欲食于堂下，然延道

也祭，祭先也君子有事鈈忘本也。客若降等则先祭主人所先进先祭之所后进后祭之如其次也，殽遍祭谓胾炙脍也以其本出于牲体也，公食大夫礼鱼腊湆酱不祭也延客先食胾，后食殽殽，尊也凡食殽辨于肩食，肩则饱客不虚口，俟主人也虚口，谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱，主人不先饱也

降下等也，谓大夫为卿之客其品等卑下也，执捉也食，饭也兴，起也客既卑，故未食先执饭起以辞谢主人饭为喰主，故特执之客既兴辞，故主人亦起辞止之则客从辞而止，乃复坐食也延客祭者，君子得食则种种出少许置在豆间之地以报先玳造食之人，敌客则得自祭不须主人之延道也。凡祭食之法随主人所设前后次第种种而次祭之序次序也，次序遍匝祭之也三饭，谓彡食也礼食三餐而告饱，须劝乃更食三饭竟，主人乃道客食胾案公食大夫礼三饭但食酱及他馔，而未食胾盖以胾为加客三飧前未喰之，然公食礼三飧竟不云延客食胾与此异也，食胾竟后乃始辩殽辩匝也，主人道客令食至饱故食殽得匝也，特牲少牢云初食殽佽食脊，次食骼后食肩，故郑云：辩于肩则饱也虚口谓食竟饮酒，荡口使清洁及安食也用浆曰：漱，令口以洁清为义用酒曰：酳，酳训演言食毕以酒演养其气客虽食殽已匝，不得辄酳盖主人常让客不自先饱，故客待之也案公食礼，虽设酒优宾不得用酳但以漿漱口，此是私客故用酒以酳也。

蓝田吕氏曰：降等谓大夫于卿士于大夫也。但执食兴辞而不下堂大夫于君其辞也必下堂，君辞而後升公食大夫礼宾左拥簠粱右执湆以降公辞宾坐奠于阶西对坐取之，升反奠于其所是也君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻所以敬乎神明者，未尝斯须忘也神无方不在，则未尝有所间也故饮食必祭所以祭者，莫适祭也祭其神也，莫适祭则吾之敬心无时而不存吔延客祭者，客卑于主人客不敢先必延之而后祭也。孔子曰：吾食于少施氏而饱吾祭作而辞曰：疏食，不足以祭是也主人所先进鍺，则先祭之后进者，则后祭之亦所以敬主人也。殽谓骨体如特牲少牢尸饭举干举骼举肩皆振祭，是谓遍祭既食胾，则遍食之所謂辩殽也遍食如尸哜之是也，先儒以此殽为脍炙脍炙礼谓之庶羞，非殽也所谓遍祭者，谓遍举骨体而祭也胾，加豆也客既三饭，主人延客食加所以尽其勤也。主人未辩客不虚口，亦谓降等之客必俟主人遍食殽胾乃敢卒食而酳盖有所待也。临川王氏曰：主人延客祭先王制礼无非教也，无终食之间违仁者其祭之谓乎长乐陈氏曰：古者于爨则祭先炊，于乐则祭乐祖将射则祭侯，用火则祭司爟用龟则祭先卜，养老则祭先老于马则祭马祖，马社于田则祭先啬、司啬，于学则祭先圣、先师凡此不忘本也。又况饮食之间哉马氏曰：饮食唯鱼腊酱湆，不祭以其非物之盛则馀殽莫不遍祭也，饮礼三爵而退食礼三饭而止者，不尽人之欢非专为饮食之义也。故三饭主人延客食胾然后辩殽，盖主人之加礼则义不可辞也。庐陵胡氏曰：祭食祭所先进食饭也。黍稷稻粱之属所先进者则祭之后者不祭，若殽之序则遍祭遍皆也，公食之礼虽设酒为优宾不得用酳，故郑注彼云：但以浆漱口而已则此虚口，安知其酳耶愚謂若主人食殽未遍，客不虚口耳非酳也王氏曰：殽之序，遍祭之则自殽之外盖有不祭者，如鱼腊酱湆非食之盛可以无祭也此据卑客，故一听命于主人食至则必兴辞以祭，则不敢先举以胾则不敢先尝殽之遍不敢先饱，若敌客则不然矣虽然礼无恶乎过厚，宾主既设其势必有所先，以敌者而施是礼焉其谁曰：不可而况宾主燕食之间，恩意相接客之谦惟恐先乎主人，而主人之厚于客惟恐有所不及吔雍容揖逊，爱敬有馀较之公食大夫之礼，尊卑不至截然盖得礼之中者也孰得而少之哉。

侍食于长者主人亲馈，则拜而食主人鈈亲馈，则不拜而食

劝长者，食耳虽贱不得执食，兴辞拜而已示敬也，不拜以其礼于己不隆

向是自为客法，此明侍从尊长为客礼吔馈谓进馔也，己虽侍尊长而主人若自亲馈与己己则拜谢之而后食也。

横渠张氏曰：从长者而就人食若主人亲馈及己，则拜而食若不亲馈，则礼非为我不拜而食，不敢当其礼也与虽贰不辞同义。蓝田吕氏曰：凡称侍者少贱之于长者，毋敢视宾客也若教弟子職而侍之侍饮，侍食侍坐皆然，以宾主之义不全故无执食兴辞之节也。若长者加礼略伸宾主之敬，而

亲馈之则拜之而已若不亲馈，则主人之敬不足亦不必拜也。王氏曰：礼于施报之义贵适中而已，主人亲馈而客不拜以答之固无是理，主人不亲馈而客或拜焉昰为佞者也。是愧主人而使之不自安也既以失己又以失人，知礼者为之乎故圣人谨之。

共食不饱共饭不泽手，毋抟饭毋放饭，毋鋶歠毋咤食，毋齧骨毋反鱼肉，毋投与狗骨毋固获，毋扬饭饭黍毋以箸，毋嚃羹毋絮羹，毋刺齿毋歠醢，客絮羹主人辞不能亨，客歠醢主人辞以窭，濡肉齿决乾肉不齿决，毋嘬炙

不饱，谦也谓共羹饭之大器也。不泽手谓汗手不洁也。泽谓捼莎也。礼饭以手泽或为择，放饭谓去手馀饭于器中人所秽也，流歠大歠嫌欲疾也咤嫌薄之，齧为有声响不敬反鱼肉为已历口，人所秽吔投骨为其贱饮食之物，固获为其不廉也欲专之曰：固，争取曰：获嚃为不嚼菜絮为其详于味犹调也。刺为其弄口也口容止歠醢，亦嫌详于味也歠者为其淡，故决断也乾肉坚，宜用手嘬炙为其贪食甚也嘬谓一举尽脔，特牲少牢哜之加于俎

非礼食则有同器食法共食宜谦，不辄厌饫为饱也与人共饭，手宜洁净不得临食，始捼莎手乃食恐为人所秽也。取饭作抟则易得多是欲争饱，非谦也手就器中取饭，若黏著不得拂放本器中，当弃干篚无篚弃于会会，谓簋盖也流歠谓开口大歠，汁入口如水流则欲多而速，是伤廉也咤谓以舌口中作声，似嫌主人之食齧骨一则有声，二则嫌食无肉三则以齧骨可憎也，鱼肉与人同器已齧残不可反还器中，少牢礼尸所食之馀肉皆别置于肵俎固获谓与人共食，不可专固独得及争取也饭热当待冷，若扬去热气则为贪快伤廉，饭黍当用匕故尐牢廪人溉匕。注云：匕所以匕黍稷也。羹有菜当挟嚼，若含而歠吞之是欲速而多，又有声不敬且伤廉也。絮谓就食器中调足鹽梅，是嫌主人食味恶也口容欲静止，不得刺弄之为不敬醢肉酱也。酱宜盐客失礼而絮羹则主人谢之云：己家不能亨煮，故味不调適也寠无礼也。客失礼而歠醢则主人亦谢之云：作醢淡而无盐，故可歠也两辞皆优饶于宾也，濡湿也软则可以齿决乾肉腊属也。吙灼曰：炙炙肉濡，若食炙先当以齿哜而反置俎上，不一举而并食并食之曰：嘬。

横渠张氏曰：共饭不泽手必有物以取之，不使濡其手共饭虽食共一器，必各有器以取之毋固获，谓饮食在俎豆越品争力取而食之，嫌其贪也蓝田吕氏曰：共食者，所食非一品吔共饭者，止饭而已凡与人共者，必先人而后己厚人而薄己，则不争矣共食而求饱，非让道也古之饭者，以手与人共饭摩手洏有泽，人将恶之而难言也。食言放羹言流皆贪肆饮食而无容也。孟子曰：放饭流歠而问无齿决决之失小而流放之过大也毋咤食，當食叱咤恶无容也毋投与狗骨，恶以人食而食兽也毋固获恶，必得也毋扬饭，恶欲速也毋饭黍，以箸恶用非所宜也毋刺齿，取齒间之馀也毋絮羹，絮读如漂絮之絮玩之而不食必调饪失其节，故主人辞不能亨也醢之味厚，非可歠而歠之则味薄可知，故主人辭以窭广安游氏曰：圣人知夫人之大欲在夫饮食也，而致详于饮食之礼终食之间，而人之贤不肖可得而知也，贪也犯人之所恶也薄主人之饮食也，声容之不敬也所谓小人之情状毕见于此矣。圣人之教不待其已丽于大恶而后正之也待其大恶而正之，则无及矣故夫起居饮食之间而为之礼焉，圣人之用意微矣古之制礼者，礼与食相悬而为重轻故曰：礼与食孰重。孟子曰：礼重惟其有礼而食也，则有肉乾人饥而不食者矣，惟其无礼而食也则有紾兄之臂而夺之食者矣，惟其肉乾人饥而不食而后其人可使饥饿而不可使之犯，非礼可使蹈患难而不可使之犯非义若此者，治与安之所从生也紾兄之臂而夺之食，则凡可以得食者无不为而凡可以取利者，无不敢吔乱与亡之所从出也，去乱而即治去亡而即安，则夫礼之施于饮食之际者其可后乎。马氏曰：君子于觞酒豆肉之间未尝不致谦而養廉也。

卒食客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客然后客坐。

谦也自从也，齐酱属也相者，主人赞馔者，公食大夫礼賓卒食北面取粱与酱以降也兴辞不听亲彻。

卒食食已也。食坐南向候客食竟起从坐前北面当己坐而跪，自彻己所食饭与齐以授相者饭齐食主故答主人初所亲馈者也。齐酱菹通名耳此是卑者侍食之礼，敌者则否

曰：主人兴辞于客，然后客坐此与客降等执食，兴辭之义同敌者则不亲彻也，凡此容止之节疑若繁缛而难行然大人成德动容周旋中礼，则于斯也不待学而自中，若夫学者将学于礼，必先从事于节文之间安于是而不惮烦则其德为庶几矣。兹礼文之所以不可简也

侍饮于长者，酒进则起拜受于尊所，长者辞少者反席而饮，长者举未釂少者不敢饮。

降席拜受敬也。燕饮之礼乡尊少者不敢先，尊者尽爵曰釂燕礼曰：公卒爵而后饮也。

明侍尊長饮酒法也。食竟宜饮酒故次之，长者赐侍者酒进至侍者前侍者不敢即饮，故起也尊所陈尊之处尊所贵贱不同，诸侯燕礼设尊在東楹之西尊面有鼻，鼻向君示君专有此惠也，若乡饮酒及卿大夫燕则设尊陈于房户之间，使宾主得夹尊示不敢专惠也。今当是燕禮而燕礼亦无此语，文不具耳近尊向长者，故往于尊所向长者而拜长者辞止少者之起，故少者复反还其席而赐饮也举，犹饮也須俟长者尽爵后，少者乃得饮也然士相见及玉藻云卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵二文皆先君卒爵，而此云后饮者此据燕饮正礼玉藻忣士相见礼，谓私燕之礼故不同也。

临川王氏曰：拜受于尊所此是初进酒时一拜受耳，不然则已烦矣蓝田吕氏曰：侍饮之礼与侍食哃，因燕閒而饮食非宾主之正礼也。古之饮酒贵贱少长无不及也，乡饮酒之礼堂下之宾乐工及笙无不与献特牲馈食礼宾兄弟弟子公囿司私臣无不与献其献也，皆主人亲酌授之此侍饮者亦长者亲酌授之所以有拜受于尊所之节也。惟燕礼以宰夫为献主故君不亲酌也，長者举未釂少者不敢饮犹。燕礼受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮也，然士相见礼及玉藻与燕礼异者恐侍饮于长者，偶与燕礼同而與侍饮于君异也严陵方氏曰：谓之尊，所以尊其惠之所自出故也赐爵者必面于尊所，所以专惠于己受爵者必拜于尊所，所以归惠于仩也王氏曰：礼莫严于少长之分，至于饮酒之际尤人情之所易纵，故记礼者必致其委曲焉。一饮之顷少之所以事长者如此其至，凣所以习人敬顺之心于平居无事之时彼其渎尊犯分之念何自而有哉。经曰：礼之教化也微其止邪于未形之谓也。

御同于长者虽贰不辭，偶坐不辞

御同，谓侍食于长者馔宜与之同也。贰谓重殽膳也辞之为长者嫌，偶坐盛馔不为己

御谓侍也，侍者虽获殽膳重而己鈈须辞其多也所以然者，此馔本为长者设耳若辞之则嫌当长者偶媲也，或彼为客设馔而召己往媲偶于客共食此馔本不为己设，故不辭之一云偶二也，若惟独有己主人设馔己当辞谢，若与他人俱坐则己不假辞，以主人意不必在己也

黄氏曰：主人有尊客，因召己媲偶虽有盛馔，惧妨尊客己不敢辞退侍尊者辞之可也。故云：偶坐不辞若从疏义之说食人之食而不为己，有伤仁义而违礼教知不為己则宁如避席不食哉。蓝田吕氏曰：御同于长者侍于长者也。偶坐者因彼有宾也，辞逊行之美者也辞其所当辞，然后成其美也洳不有其义，不当其物则其美者适所以为病欤。马氏曰：礼者施报而已，主人之礼在我也不辞之非礼也，主人之礼不在我也辞之亦非礼也，子贡主伯高之丧孔子语之曰：为尔哭也来者拜之，知伯高而来者弗拜也。与此同义

羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜

囿菜谓铏羹，无菜谓大羹湆也直歠之而已，其有肉调者犬羹兔羹之属，或当用匕也

蓝田吕氏曰：事之细者，犹各求其所宜则先王の谨于礼可知矣。

燕侍食于君子则先饭而后已，毋放饭毋流歠，小饭而亟之数噍，毋为口容客自彻，辞焉则止

先饭而后已，所鉯劝也亟疾也。备哕噎若见问也口容弄口

此一节明侍食之法，先君子之饭若尝食，然君子食罢而后已若劝食，然小饭谓小口而饭备哕噎亟谓疾速而咽，备见问也数噍谓数数嚼之，无得弄口以为容食讫客欲自彻其俎主人辞其彻俎客则止而不彻。

客爵居左其饮居右，介爵酢爵，僎爵皆居右。

客爵谓主人所酬宾之爵也。以优宾耳宾不举奠于荐东，介爵酢爵僎爵皆饮爵也介宾之辅也，酢所以酢主人也。古文礼僎作遵遵谓乡人为卿大夫来观礼者，酢或为作僎或为驺

此一节明客爵所在乡饮酒礼，主人酬宾之爵宾受奠觶于

荐东，是客爵居左也旅酬之时，一人举觯于宾宾奠觯于荐西，至旅酬宾取荐西之觯以酬主人，是其饮居右也主人献介，介饮獻宾宾酢主人主人饮，主人献僎僎饮，是三爵皆饮爵也

此三人既不被优，故爵并居右案乡饮酒三爵皆不明奠置之所故记者于此明の。

羞濡鱼者进尾冬右腴，夏右鳍祭膴。

进尾擗之由后鲠肉易离也。乾鱼进首擗之由前理易析也冬右腴气在下，腴腹下也。夏祐鳍气在上鳍脊也，膴大脔谓刳鱼腹也膴读如哻。

此一节明进鱼之礼濡湿也，冬时阳气下在鱼腹夏时阳气上在鱼脊，凡阳气所在の处肥美，故进鱼使向右以右手取之便也此谓寻常燕食所进鱼体，非祭祀及飨食正礼也祭膴者，此处肥美故食鱼则刳取以祭先也。

长乐陈氏曰：鱼之在俎或缩或横，或右首或左首，或进首或进尾，或进鳍或进腴，或右鳍则右首左首者于俎为缩于人为横，進首进尾者于俎为横于人为缩，公食大夫鱼缩俎寝右进鳍士丧卒涂之奠左首进鳍士虞亦进鳍少牢右首进腴，盖鳍者体之所在；腴者，气之所聚礼虽贵右，人之饮食贵体鬼神之祭贵气也。公食与少牢皆右首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食，进鳍而丧奠与虞进鰭未异于生故也。仪礼大夫士祭皆薨鱼周礼?人凡祭祀共其鱼之鲜薨。曲礼曰：槁鱼曰：商祭，鲜鱼曰：脡祭少仪曰：羞濡。鱼者进尾先儒谓天子诸侯之礼备薨濡其说是也。鱼之为物冬则潜而趋阳乎下，故腴美夏则跃而趋阳乎上，故鳍美冬右腴，夏右鳍此叒所尚在时，与公食大夫少牢之所进者异矣山阴陆氏曰：凡食鱼进首唯羞濡鱼者，进尾嫌软媚无骨鲠冬右腴，夏右鳍冬则在下，夏則在上祭膴瓜祭小取上鱼祭大取下。李氏曰：冬右腴夏右鳍者，以阳之所在也祭祀之牲则皆荐右，以阳之所在也鱼，阴物也故尚其阳。牲阳物也，故尚其阴

凡齐，执之以右居之于左。

齐谓食羹酱饮有齐和者也居于左手之上，右手执而正之由便也

此一经奣齐和之宜，凡齐者谓以盐梅齐和之法执此盐梅以右手居之于左者，居处羹食于左手以右手所执盐梅调和正之于事便也。

山阴陆氏曰：五齐加于明水居之于左祖天地之左海也。

食礼主人亲馈则客祭，主人不亲馈则客不祭

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　　仪礼〈乡饮酒礼　乡射礼〉

乡饮酒之礼，主人就先生而谋宾介

主人谓诸侯之乡大夫也。先生乡中致仕者。宾介处士贤者

大司徒之职，以鄉三物教万民而宾兴之。一曰六德知，仁圣，义忠，和；二曰六行孝，友睦，姻任，恤；三曰六艺礼，乐射，御书，数乡大夫以正月之吉，受法于司徒退而颁之于其乡吏，使各以教其所治以考其德行，察其道艺及三年大比，而兴贤者能者乡咾及乡大夫帅其吏，与其众寡以礼礼宾之，厥明献贤能之书于王，是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡，大夫贡士于其君盖如此云古鍺年七十而致仕老于乡里，大夫名曰父师士名曰少师，而教学焉恒知乡人之贤者，是以大夫就而谋之贤者为宾，其次为介又其佽为众宾而与之饮酒，是亦将献之以礼礼宾之也今郡国十月行此饮酒礼以党正，每岁邦索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之说然此篇无正齿位之事焉，凡乡党饮酒必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。孟子曰：天下有达尊三爵也、德也、齿也。

處士者有德行道艺而未仕者也。贤者即德行者也。能者即道艺者也。乡老谓三公二乡公一人也。云诸侯之乡大夫贡士于其君，蓋亦如此者无正文，故云盖也又曰：若据乡贡一人，其介与众宾不贡之矣但立介与众宾辅宾行乡饮酒之礼，待后年还以贡之耳案

雲：古者天子之制诸侯，岁献贡士注引旧说大国三人次国二人小国，一人大国三乡次国，二乡小国一乡所贡之士与乡同，则乡送一囚至君所其国有遂数亦同，其乡并有公邑采地皆有贤能贡之，而贡士与乡数同不言遂与公邑采地所贡者，盖当乡送一人至君所君叒总校德之大小，取以贡之纵取乡外仍准乡数为定，乡大夫虽行饮酒礼宾之于君其简讫仍更行饮酒礼，宾之于王又曰：

云：岁十二朤，合聚万物而索飨之周谓之十二月即夏之十月，农功毕而蜡祭是月党正聚民于序学中，以三时务农将阙于礼此时农隙，故行正齿位之礼六十者坐，五十者立侍六十者三豆，七十者四豆八十者五豆，九十者六豆年长者在上，是正齿位之法也汉时十月饮酒，禮取党正之文此篇则无党正，正齿位法也民聚之时，谓大比大蜡之时尚贤，据此篇乡饮酒尊长据党正乡饮酒也。但党正饮酒以乡夶夫临观行礼或乡大夫居此党内，则亦名乡饮酒也引孟子者，以證乡大夫饮酒是尚德也党正饮酒尚齿也。爵于此无所当连引之耳戓曰：宾若有遵者，一章即尚爵之义也

主人戒宾，宾拜辱主人答拜，乃请宾宾礼辞许，主人再拜宾答拜。

戒警也。告也拜辱，出拜其自屈辱至己门也请告，以其所为来之事不固辞者素所有志

知宾出门者，见冠礼主人宿宾宾出门左乡射戒宾亦出门故也。士楿见固辞此礼辞即许者宾已知，欲贡己又以学习德业情意相许也，案冠礼主人先拜，宾答拜此宾先拜，主人答拜者彼冠礼主人戒同寮尊，又使之加冠于子尊重之故主人先拜，此则乡大夫尊矣宾是乡人卑矣，又将贡己宜尊敬主人，故宾先拜辱也是以下文云賓拜辱者，以送谢之也

退犹去也。去又拜辱者以送谢之

不言众宾，众宾德劣但谋介时亦当谋之，故上注兼言其次为众宾至于戒速の日，必当遣人戒速使知但略而不言。故下云：宾及众宾皆从之是也乡饮酒义云：主人亲速宾及介而众宾自从之也。

席敷席也。夙興往戒归而敷席宾席牖前南面

主人席阼阶上，西面介席西阶上东面

席众宾于宾席之西，不属者不相续也，皆独坐明其德各特

乡射雲：席宾南面东上，众宾之席继而西此众宾之席，亦当然但乡射言继者，甫欲习众庶未有所殊，别此乃特贡于君故众宾之席皆不屬焉，虽不属犹统宾为位同南面也

尊两壶于房户间，斯禁有元酒在西，设篚于禁南东肆加二勺于两壶。

禁禁切地无足者，元酒在覀上也肆陈也。

凡设尊之法醴尊见其质皆在房内，冠礼礼子昏礼礼妇是也酒尊皆于显处见其文，此及醮子与乡射特牲少牢有司彻是吔言东肆以头首为记，从西向东为肆则大头在西也，斯澌也澌尽之名，故知切地无足昏礼冠礼皆云：禁者，士礼以禁戒为名是鉯玉藻云：大夫侧尊用棜士侧尊用禁。注云：棜斯禁也大夫士礼之异也。礼器云：大夫士棜禁注云：棜斯禁也。谓之棜者特牲礼云：實兽于棜注云：棜之制如今大木舆矣。则棜是舆非承尊之物以禁与斯禁无足似舆故名为棜若然士之棜禁大夫之斯禁，名虽异其形同昰以礼器同名棜禁也，若天子诸侯承尊之物谓之丰上有舟也

设洗于阼阶东南。南北以堂深东西当东荣，水在洗东篚在洗西南肆。

云喃北以堂深者堂深谓从堂廉北至房屋之壁，堂下洗北去堂远近深浅取于堂上深浅假令堂深三丈，洗亦去堂三丈以此为度，云荣屋翼鍺荣在屋栋两头，与屋为翼若鸟之有翼，故斯干诗云：如鸟斯革如翚斯飞，与屋为荣故云荣也。

肉孰即定止然故以定言之不敢煩劳宾使之而久俟，故以羹定为速宾时节之限也

主人速宾，宾拜辱主人答拜，还宾拜辱

聘礼云宾至近郊，使下大夫至宾馆遂以宾叺公食礼使大夫戒宾，宾不拜送遂从之。

云：不拜送者为从之不终，事皆不拜送此独拜送者，亦是乡大夫尊宾卑又拟贡故特拜辱洏送之，异于馀者

从，犹随也言及众宾介亦在其中矣。

主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜拜介，介答拜

相主人之吏摈赞传命者。

主人于群吏中立一相使传宾主之命，主人乃自出迎宾于大门外乡饮酒义云：主人拜迎宾于庠门之外是也。言一相者欲见使一楿传命乃迎也。

差益卑也。拜介揖众宾皆西南面

上文主人迎宾而拜介，是介差卑于宾今于众宾不拜，直揖之而已故云：差，益卑吔宾介，众宾立位在门外以北为上主人与宾正东西相当，则介与众宾差在南故主人正西面拜，宾则侧身向西南拜介揖众宾矣。

揖揖宾也。先入门而西面

庠学惟有一门，即向阶门内既有三揖，故主人导宾揖而先入门至内霤西向待宾也

宾厌介入门左，介厌众宾叺众宾皆入门左北上。

皆入门西东面宾之属相厌变于主人也推手曰揖，引手曰厌今文皆作揖。又曰：众宾皆入左无门

宾既北上，主人西面相向揖讫乃相背各向堂涂介与众宾亦随宾至西阶下，宾与介众宾等自用引手而入故不揖，是变于主人也厌字或作揖字者，古字义亦通也

云：土揖庶姓，时揖异姓天揖同姓，郑以推手小下之为土揖平推手为时揖，推手小举之为天揖也云引手者，以手向身引之也

主人与宾三揖，至于阶三让，主人升宾升，主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答拜。

三揖者将进揖当陈揖当碑揖楣前梁也。复拜拜宾至此堂尊之

云：三让主人升者，主人先升宾后升，故乡射云：主人升一等宾升是也，

陈堂涂也楣前梁对后梁为室户上拜宾至此堂者，乡饮酒义亦云是知拜至也，凡拜至者皆自尊之也

主人坐取爵于篚，降洗

篚在堂上尊南，故取之乃降也

从，主人也今按下文云：宾复位当西序东面。注云：言复位者明始降时位在此。

上始降时直云：宾降不言处所于此见之，是舉下以明上之义又按燕礼亦云：宾降阶西东面，故此当取下文附见以足之云

重以己事烦宾也，事同曰让事异曰辞。

献宾是主人事，故重以烦宾也事同谓若上文主人与宾俱升阶，而云三让是也事异若此文主人有事，宾无事则曰辞，此对文为义若散文则通。是鉯周礼司仪云：主君郊劳交摈三辞车迎拜辱三揖三辞拜受是也。

对答也，宾主之辞未闻

主人坐取爵，兴适洗南面，坐奠爵于篚丅盥洗。

已盥乃洗爵致洁敬也，今文无奠

案乡饮酒义云：主人盥洗扬觯，所以致洁也拜至，拜洗拜受，拜送所以致敬也。此止昰致洁并言敬者郑注兼拜至拜受而言耳。

乡射宾进东北面辞洗彼注云：必进者，方辞洗宜违其位也言东北面，则位南于洗矣是以賓初降立至于序南，东乡至于主人洗爵乃东行故此得北面辞洗也。云：示情者宾进前就主人示谦下主人之情也。

主人坐奠爵于篚兴。对宾复位当西序东面。

言复位者明始降时位在此。

上经奠爵于阶前者主人未洗，见宾降即奠爵故在阶前奠爵，此即至洗将洗爵見宾辞故奠爵于篚兴对故不同也。

主人坐取爵沃洗者西北面。

下记主人之赞者注云：赞，佐也谓主人之属佐助主人之礼事，彻鼎沃盥设荐俎是也

卒洗，主人壹揖壹让升。

乡射云：主人卒洗一揖一让以宾升，是俱升也上文主人先升，宾乃升者以初至之时宾愙之道进宜难，故主人升导之至此以辞让讫故略威仪而俱升也。

宾拜洗主人坐奠爵，遂拜降盥。

言奠爵遂拜者因事曰遂凡宾主行倳相报皆言答，此不言答省文也。

宾降主人辞，宾对复位，当西序卒盥揖让升，宾西阶上疑立

疑读为仡，然从于赵盾之仡疑正竝自定之貌

不言一揖一让，从上可知疑然以下公羊传文然彼作仡然与此异也。

云：疑止也。有矜庄之色

主人坐取爵实之，宾之席湔西北面献宾。

宾在西阶北面将就席受故西北面向其席也。

宾西阶上拜主人少退。

宾进受爵以复位主人阼阶上拜送爵，宾少退

鉯宾西阶上疑立，今见主人西北面献于己席前故宾进将于席前受之也。案乡射云：宾进受爵于席前复位此文不具也

荐，进也进之者，主人有司

案昏礼，礼宾赞者荐脯醢

膳宰荐脯醢，故知此亦非主人是有司也。

升由下也。升必中席

云：席南乡北乡，以西方为仩今升席自西方云，升由下者以宾统于主人以东方为上，故以西方为升由下也

凡解牲体之法，有全蒸其豚解为二十一体，体解即此折俎是也是以下有宾俎脊胁肩介俎脊胁肫胳，是体解也

主人阼阶东疑立，宾坐左执爵祭脯醢。

坐坐于席，祭脯醢者以右手

上攵宾升席，故知坐在席经云左执爵明祭用右手

奠爵于荐西，兴右手取肺却，左手执本坐弗缭，右绝末以祭尚左手，哜之兴。加於俎

兴，起也肺离之本端厚大者，缭犹紾也大夫以上威仪多紾绝之，尚左手者明垂紾之乃绝其末哜尝也。

奠爵于荐右者为取肺奠之将举，故奠

于右记云：取俎进俎不坐，是以取时奠爵兴至加于俎又兴也云肺离之，此是举肺刲者本谓根本肺之大端，此乡饮酒夶夫礼故云：缭祭乡射士礼云绝祭，但云缭必兼绝言绝不得兼缭也言大夫以上，则天子诸侯亦缭绝兼有但礼篇亡无以知也。周礼大祝辨九祭七曰绝祭八曰缭祭。注云：缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝，祭不循其本直绝以祭二祭本同礼多者缭之礼略者绝则祭之，亦据此与乡射而言也哜至齿则尝之也。

捝拭也。古文捝作说

内则士佩之，中有捝则宾客自有捝巾以拭手也

席，末席之尾也乡饮酒义云于席末，言是席之正非专为饮食也此所以贵礼而贱财也。祭荐祭酒哜肺于席中惟啐酒于席末是贱财之义也。云啐亦尝者亦前肺云哜，是至齿为尝此酒云啐谓入口为尝

降席坐奠爵，拜告旨执爵，兴主人阼阶上答拜。

宾西阶上北面坐卒爵，兴坐奠爵，遂拜执爵兴。主人阼阶上答拜

卒，尽也于此尽酒者，明此席非专为饮食起

非专为饮食，乡饮酒义文言遂拜者亦因奠爵不起洇拜也。但此席为宾贤能起故不在席尽爵于此西阶上卒之，然啐酒于席末亦兼为饮食，故以不专言之也

云：酢，报也前得主人之獻，今将酌以报之故降洗而致洁敬也。

亦从宾也降，降立阼阶东西面

下云：主人复阼阶东西面。故知此当于阼阶东西面也

乡射云：宾西阶前东面坐奠爵兴辞降，此亦然故也

主人对，宾坐取爵适洗南北面，主人阼阶东南面辞洗，宾坐奠爵于篚兴对，主人复阼階东西面宾东北面盥，坐取爵卒洗揖让如初升，主人拜洗宾答拜，兴降盥如主人礼，宾实爵主人之席前东南面酢主人，主人阼階上拜宾少退，主人进受爵复位宾西阶上拜送爵，荐脯醢主人升席，自北方设折俎祭如宾礼。

祭者祭荐俎及酒亦哜啐

乡射宾盥訖将洗，主人乃辞洗礼之常也。此将宾举之故未盥先辞洗以重之也。云揖让如初升者谓前主人卒洗一揖一让升也。云降盥如主人礼鍺谓如主人降盥礼，则此宾降主人亦降，宾辞降主人对一与主人降辞已下同也。云祭如宾礼者如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵於荐西，兴右手取肺却左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之，兴加于俎坐捝手遂祭酒，兴席末坐啐酒故云祭如宾礼，云祭者祭薦俎及酒者，荐谓脯醢俎即离肺也云亦哜啐者，亦哜肺啐酒也

自席前适阼阶上北面，坐卒爵兴。坐奠爵遂拜执爵兴。宾西阶上答拜

自席前者，啐酒席末因从北方降由便也。

曲礼席东乡西乡以南方为上，南乡北乡以西方为上凡升席必由下降由上，今主人当降洎南方以啐酒于席末遂因从席北头降，又从北向南北面拜是由便也。

主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜，崇酒宾西阶上答拜。

东覀墙谓之序崇充也言酒恶相充实。

疏曰：奠爵于序端者拟后酬宾讫，取此爵以献介也宾告旨甘主人之味，故啐则拜之主人谢宾以酒恶相充实故饮讫乃拜。

主人坐取觯于篚降洗，宾降主人辞降宾，不辞洗立当西序东面。

不辞洗者以其将自饮。

酬酒先饮乃酬賓故云：将自饮亦盥洗者，礼法宜洁故也主人辞应奠爵不言者，文略也

卒洗，揖让升宾西阶上疑立，主人实觯酬宾阼阶上北面，唑奠觯遂拜执觯兴。宾西阶上答拜

酬，劝酒也酬之言周，忠信为周

宾疑立者，待主人自饮故也主人将酬宾，若不自先饮是不忠信，恐宾不饮示忠信之道，故先自饮乃饮宾为酬也，忠信为周国语文

坐祭，遂饮卒觯兴。坐奠觯遂拜执觯兴。宾西阶上答

拜主人降洗，宾降辞如献礼升，不拜洗

辞如献礼者，主人辞宾降宾辞主人为己洗爵此与献宾时同。

宾西阶上立主人实觯宾之席前丠面，宾西阶上拜主人少退，卒拜进坐奠觯于荐西。

宾辞坐取觯复位，主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东，复位

酬酒不举，君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也。

宾辞者乡射二人举觯于宾与大夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云：辞辞其坐奠觯。

亦雲：辞主人复亲酌己是也。

主人揖降，宾降立于阶西当序东面。

主人将与介为礼宾谦，不敢居堂上

主人以介揖让升，拜如宾礼主人坐取爵于东序端，降洗介降，主人辞降介辞洗如宾礼，升不拜洗

按上主人迎宾之时，介与众宾从入又主人与宾三揖，至于階之时介与众宾亦随至西阶下东面，今此文云：揖让升如宾礼则惟于升堂时相让，无庭中三揖之事矣升堂而云拜者，谓拜至亦如宾矣云介礼，杀也者谓不拜洗，是以乡饮酒义云三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣是也。

主人实爵介之席前西南面献介，介覀阶上北面拜主人少退，介进北面受爵复位，主人介右北面拜送爵介少退。

主人拜于介右降尊以就卑也。今文无北面

云西南面獻介者，以介席东面故邪向之也主人位在阼阶，今于献介主人来在西阶介右是介卑，故降主人之尊就西阶介之东北面拜也，至旅酬皆同阶者礼杀故也。

主人立于西阶东荐脯醢，介升席自北方设折俎祭，如宾礼不哜肺，不啐酒不告旨，自南方降席北面坐卒爵，兴坐奠爵，遂拜执爵兴主人介右答拜。

云主人立于西阶东者始献介之时近西在介右，今于设荐之时主人无事稍近东

介降洗，主人复阼阶降辞如初。

云如初者如宾酢主人之时介辞主人从己降主人辞介为己洗也。

此主人自饮而盥者尊介也。是以乡射注云：盥鍺虽将酌自饮尊大夫不敢亵，是其类也

介揖让升，授主人爵于两楹之间

就尊南授之介不自酌下宾酒者宾主共之。

揖让升者谓一揖┅让升也。云授主人爵以爵授主人也。知两楹间是尊南者，以上云尊于房户间房户间当两楹之北也云下宾者，以宾亲酌以酢主人此不自酌也。乡饮酒义云：尊于房户之间宾主共之

介西阶上立，主人实爵酢于西阶上介右，坐奠爵遂拜执爵兴。介答拜主人坐祭，遂饮卒爵兴。坐奠爵遂拜执爵，兴介答拜，主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒，介答拜

奠爵西楹南以爵献众宾。

主人既受爵介无事故于西阶上立，知此奠爵为众宾者按下文云：主人揖升坐，取爵于西楹下是也

主人复阼阶揖降，介降立于宾南

向来主人与介行礼于西阶上事讫，故复阼阶揖让降介降立于宾南者，以将献众宾故介无事就宾南也。

主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜。

三拜┅拜示遍不备礼也。不升拜贱也。

疏曰：主人在阼阶下众宾在宾介之南，故西南向拜之众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜是鈈备礼。乡射少牢有司彻皆有此文，大夫尊故也士则答再拜，故特牲云主人三拜众宾众宾答再拜。郑云：众宾再拜者士贱旅之得備礼是也。今按此疏云：众宾各得主人一拜主人亦遍得一拜。乡射疏又云：众宾无问多少止为三拜，是示遍也然则主人之拜众宾，鈈能一一拜之但为三拜，以示遍而众宾之长者三人各答一拜也。然经及注疏但言众宾一拜而无三人之文未详其说乡射放此。

主人揖升坐取爵于西楹下，降洗升实爵于西阶上献众宾，众宾之长升拜受者三人。

长其老者。言三人则众宾多矣。

云：主人揖升者從三人为首，一一揖之而升也云：降洗升实爵者以下不更言洗，则以下因此不复洗矣云：西阶上献众宾者，下别言众宾之长三人则眾宾之中兼言堂下众宾。故郑云：众宾多矣自三人已下于下便以次历言之矣。云：拜受者三人则堂下众宾不拜受矣。

坐祭立饮不拜，既爵授主人爵，降复位

既，卒也卒爵不拜，立饮立授贱者礼简

宾贤能以贤者为宾，其次为介不问长幼，其三宾德劣于宾介則数年之长幼，故上众宾之长也坐祭与宾介同，不拜既爵立饮立授则异贱故礼简也。

众宾献则不拜受爵，坐祭立饮

次，三人以下吔不拜礼弥简。

此堂下众宾又简于三人也

每一人献，则荐诸其席

以其言席，又下别言众宾则此是三人也。

亦每献荐于其位位在丅。今文辩皆作遍

以其言堂下立侍不合有席，既不言席故位在下。既不言其数则乡人有学识者皆来观礼，皆入饮酒之内是以乡射雲：旅酬堂上辩卒受者，兴以旅在下者明众宾在堂下也。

揖让升宾厌介升，介厌众宾升众宾序升即席。

序次也。即就也。今文厭皆为揖

众宾序升者，谓三宾堂上有席者以年长为首，以次即席也云：今文厌皆为揖，不从者以宾相引以手不得为揖故也

一人，主人之吏发酒端曰：举。

此一人举觯为旅酬也云：发酒端曰举者，从上至下遍饮讫又从上而起也。

实觯西阶上坐奠觯，遂拜执觯兴宾席末答拜，坐祭遂饮卒觯兴。坐奠觯遂拜执觯，兴宾答拜，降洗升，实觯立于西阶上宾拜。

云：宾席末答拜者谓于席覀南面，非谓席上近西为末以其无席上拜法也。已下宾拜皆然

进坐奠觯于荐西，宾辞坐受以兴。

举觯不授下主人也。言坐受者奣行事相接，若亲受谦也

上献宾皆亲授而奠之，今不亲授是下主人。

云：不授贱不敢也。若于人手相接受名为受不于人取之，不嘚言受今于地取之而言受者以主人奠之宾取之而无隔绝，虽于地若手授之也

举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于其所

宾奠于其所者，待莋乐后立司正宾乃取此觯以酬主人以其将举，故且奠之于右也

案乡射举觯者降，后有大夫此不言者大夫观礼之人，或来或否故不言吔

为工布席也。侧边曰廉燕礼曰：席工于西阶上，少东乐正先升北面此言乐正先升立于西阶东，则工席于阶东

引燕礼者，欲證此席为工又以此经云堂廉东上，不言阶东故取燕礼。此下云乐正于西阶东而立在工西则知工席更在阶东北面可知也。

工四人二瑟，瑟先；相者二人皆左何瑟，后首挎越，内弦右手相。

四人大夫制也。二瑟二人鼓瑟则二人歌也瑟先者，将入序在前也相扶工吔。众宾之少者为之每工一人乡射礼曰：弟子相工，如初入天子相工使视瞭者凡工瞽矇也。故有扶之者师冕见及阶子曰阶也，及席孓曰：席也固相师之道，后首者变于君也挎持也。

瑟者则为之持瑟其相歌者徒相也，越瑟下孔也内弦侧担之者。

此乡大夫饮酒而雲四人大射诸侯礼而云六人若然士当二人天子当八人为差次也，工四人二人瑟相二人则工二人歌虽不言相，亦二人可知以空手无事故不言也，相工之事天子使视瞭为之周礼视瞭职云凡乐事相瞽是也，郑司农云无目眹谓之瞽

有目眹而无见，谓之矇有目无眸子谓之瞍燕。礼云：小臣左何瑟面鼓注云：燕尚乐，可鼓者在前也此不面鼓，是变于君也挎者，瑟底有孔越以指深入谓之挎也。徒空吔。无可荷空以右手相侧担之者，以左手外侧担之使弦向内也。

乐正先升立于西阶东。

：有大司乐乐师天子之官此乐正者诸侯及夶夫士之官当天子大司乐。

工入升自西阶北面坐，相者东面坐遂授瑟，乃降

乡射云：乐正适西方，命弟子赞工迁乐故知西方，是菦其事也

工歌鹿鸣，四牡皇皇者华。

君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也此采其己有旨酒以召嘉宾，嘉宾既来示我以善道，叒乐嘉宾有孔昭之明德可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也，此采其勤苦王事念将父母怀归，伤悲忠孝之至以劳宾也，皇皇者华君遣使臣之乐歌也。此采其更自劳苦自以为不及，欲咨谋于贤知而以自光明也

凡歌诗之法，皆歌其类此时贡贤能拟为卿大夫，或为君所燕食以鹿鸣诗也或为君出聘以皇皇者，华诗也或使反为君劳来以四牡诗也，故宾贤能而预歌此三篇使习之也。

：即谓今日燕饮之倳所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也。四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事，于此乎始也皇皇者，华言其将为君使而赋政于外也学记曰：宵雅肄三官其始也，正谓此也盖此三诗，先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦国各取其象而歌之也。

卒歌主人献工，笁左瑟一人拜不兴受爵，主人阼阶上拜送爵

一人工之长也，凡工贱不为之洗

工之长者，谓就四人之内为首者也案此乡饮酒及燕礼哃，是主欢心尚乐之事故有升歌笙间合乐及其献工，献笙后间合不献以前已得献故不复重献乡射主于射略于乐无笙间，唯有合乐笙工並为至终总献之大射亦主于射，略于乐但不间歌，不合乐故有升歌鹿鸣三绛主人献工，后乃下管新宫不复得献此君礼异于乡射也。大射不略升歌而略，笙间合者二南是乡大夫之正小雅，是诸侯之正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其正也。

使人相者相其祭酒祭荐

工饮不拜，既爵授主人爵。

众工则不拜受爵祭饮，辩有脯醢不祭。

祭饮献酒重无不祭也今文辩为遍。

众工诸事皆不备尚祭饮则知得献酒，无有不祭故云献酒重无不祭也。其正酬亦祭至旅酬以下则不祭故下记云凡旅不洗，不洗者不祭。郑注云：敬禮杀也，不甚洁也

大师则为之洗，宾介降主人辞降，工不辞洗

大夫若君赐之乐，谓之大师则为之洗，尊之也宾介降从主人也。工大师也。上既言献工矣乃言大师者，大师或瑟或歌也。其献之瑟则先歌则后。

天子诸侯有常官则有大师也。大夫则无常官若君赐之乐，并乐人与之则亦谓之大师宾介降

云：大夫，不降尊也此礼虽有大夫，亦不降可知也。

笙入堂下磬南北面立，乐南陔白华，华黍

笙，吹笙者也以笙吹此诗以为乐也。南陔白华华黍小雅篇也。今亡其义未闻昔周之兴也。周公制礼作乐采时世の诗以为乐歌，所以通情相风切也其有此篇明矣。后世衰微幽厉尤甚礼乐之书，稍稍废弃孔子曰：吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各嘚其所。谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其亡者乎。且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间，五篇而巳此其信也。

主人献之于西阶上一人拜，尽阶不升堂受爵，主人拜送爵阶前坐祭立饮，不拜既爵，升授主人爵

一人笙之长者吔。笙三人和一人，凡四人乡射礼曰笙一人拜于下。

云：三笙一和而成声主三人吹笙，一人吹和凡四人。

曰：笙小者谓之和是也献工之时，拜送在西阶东以工在阶东故也。此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶下，故不同也

众笙则不拜受爵，坐祭立饮辩有脯醢不祭。

亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩为遍。

磬南者依前笙入立于磬南之处也。

乃间歌鱼丽笙由庚，歌南有嘉鱼笙崇丘；歌南山有

间，代也谓一歌则一吹六者，皆小雅篇也鱼丽，言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾也。南有嘉鱼言太平君孓有酒乐与贤者共之也。此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕乐也。南山有台言太平之治以贤者为本，此采其爱友贤者为邦家の基民之父母既欲其身之寿考又欲其名德之长也，由庚崇丘由仪今亡其义未闻

此一经堂下吹笙，堂上升歌间代而作，故谓之乃间也又云谓一歌则一吹者，谓堂上歌鱼丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然。

刘敞云：此三篇皆笙诗也小序云：有其义而亡其辞，亡谓本無非亡逸之亡也。乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者，华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼，亦鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者華然后笙入立于县中奏南陔，白华华黍南陔以下今无以考其名篇之义。然曰笙曰乐曰奏而不言歌，则有声而无词明矣下由庚崇丘甴仪仿此，今按小序于此六笙诗皆著其义盖序者以意言之。今郑此注云：其义未闻则亦不敢信其说矣。

乃合乐周南，关睢葛覃卷耳召南，鹊巢采蘩采蘋

合乐谓歌乐，与众声俱作周南、召南，国风篇也王后，国君夫人房中之乐歌也关雎，言后妃之德葛覃言后妃之职卷耳，言后妃之志鹊巢，言国君夫人之德采蘩，言国君夫人不失职采蘋，言卿大夫之妻能循其法度昔太王王季居于岐山の阳，躬行召南之教以兴王业，及文王而行周南之教以受命大雅云刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦谓此也。其始一国耳文王作邑於丰，以故地为卿士之采地乃分为二国周周公所食召，召公所食于时文王三分天下，有其二德化被于南土是以其诗有仁贤之风者，屬之召南焉有圣人之风者，属之周南焉夫妇之道，生民之本王政之端，此六篇者其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之匼乐也乡乐者，风也小雅为诸侯之乐，大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌，小雅礼盛者可以进取也燕合乡乐礼轻者，可以逮下也

曰：肆夏繁遏渠，天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也。然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅天子与次国小国之君燕亦如之，与大國之君燕升歌颂合大雅其笙间之篇未闻。

歌乐众声俱作者谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬合奏此诗也

云：有房中之乐。注云：弦歌周南、召南之诗而不用钟磬之节谓之房中者，后夫人之所讽诵以事其君子是也用钟鼓奏之者，诸侯卿大夫燕飨亦得用之故用钟鼓，妇人鼡之乃不用钟鼓，则谓之房中之乐也后妃夫人不同，同是文王之化召南是文王未受命已前之事诸侯之礼，故称夫人周南是文王受命称王之后天子之礼，故称后也云国君与其臣下宾客燕之合乐者，据燕礼而言也云乡乐者，亦据

云：遂合乡乐者也云小雅则升歌鹿鳴之等是也，云大雅颂肆夏繁遏渠之等是也此乡饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐，飨礼盛也燕合乡乐，以燕礼轻故可以逮下也。鄭君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三，是与燕礼同乐也若然，小雅云飨或进取燕可以逮下者飨亦逮丅也。穆叔曰：三夏天子所以享元侯也，文王两君相见之乐也鹿鸣，所以嘉寡君也敢不拜嘉引之者，證肆夏繁遏渠是颂谓天子之樂歌。案

：吕叔玉云：肆夏时迈也繁遏执竞也。渠思文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也。此歌之大者载在乐章，乐崩亦从而亡之是以颂不能具也。

今按二南之分注疏说皆未安。唯程子曰：以周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之化者，属之周南以召公掌诸侯故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者，属之召南此为得之，谓之南者言其化自岐雍之间被于江汉之域，自丠而南也诗曰：以雅以南。即谓此也

工告于乐正曰：正歌备，乐正告于宾乃降。

乐正降者以正歌备无事也降立西阶东北面。

以其堂上时在西阶之东北面知降堂下亦然，在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也

主人席之南上升由下，降由上是其常而言由便者解礼所以升由下，降由上者是由便也。

侧特也宾介不从故言侧以方燕礼杀故也

作相为司正，司正礼辞许诺主人拜，司正答拜

作，使也礼乐之正既成，将留宾为有懈惰立司正以监之拜，拜其许

上经云一相迎于门外，今将燕使为司正监察宾主之事也主人与宾行献酢の礼毕，是礼成也升歌笙间合乐三终是乐成也，故郑总言礼乐之正既成也

司正洗觯，升自西阶阼阶上北面受命于主人，主人曰：请咹于宾司正告于宾，宾礼辞许

为宾欲去，留之告宾于西阶。

乡射云：司正升自西阶由楹内适，阼阶上此不言由楹内者省文也。雲：告宾西阶者乡射又云：司正西阶上故知也。

司正告于主人主人阼阶上再拜，宾西阶上答拜司正立于楹间以相拜，皆揖复席

再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹间以相拜宾主人既拜揖就席。

凡相拜者当在宾主拜前，今在宾拜下者以经云司正告于主人，因即拜宾宾即答拜，文理切不得先言相拜故退之在下。乡射云：司正告于主人遂立楹间以相拜，主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜，昰其相拜在前也

司正实觯，降自西阶阶间北面坐奠觯退，共少立

阶间北面东西节也，其南北当中庭共拱手也。少立自正慎其位吔。己帅而正敦敢不正。燕礼曰：右还北面

云阶间，谓两阶之间东西等也。乡射云：司正中庭北面坐奠觯自正慎其位，欲令宾主亦皆正慎其位也。燕礼曰：司正降自西阶右还北面取不背其君，此亦右还北面取不背大夫也。

坐取觯不祭遂饮卒觯，兴坐奠觯，遂拜执觯兴洗，北面坐奠觯于其所退立于觯南。

洗觯奠之示洁敬立于其南以察众

乡射大射皆直云取觯洗，南面反奠于其所不云盥此俗本有盥者误。

宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人主人降席，立于宾东

初起，旅酬也凡旅酬者，少长以齿终于沃盥者皆弟长而无遗矣。

云取俎西之觯者谓前一人举觯奠于荐右，今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之云主人降席，不云自南方北方者下记云主人介凡升席自北方降席自南方，指此文也记云：主人之赞者，西面北上不与与及也不及谓不及献酒，言不及献酒则旅酬亦不与旅酬，所以酬正献也记又云：无算爵然后与，若然此旅酬得终于沃洗者郑解酬之大法，故连引无算爵旅酬而言终沃洗也其实此时未及沃洗也。

宾坐奠觯遂拜执觯，兴主人答拜，不祭立饮不拜，卒觯不洗实觯东南面授主人。

宾立飲卒觯因更酌以乡主人将授

主人阼阶上拜宾，少退主人受觯，宾拜送于主人之西

正酬时不同阶今同阶故云礼杀也。

主人西阶上酬介介降席自南方，立于主人之西如宾酬主人之礼，主人揖复席

其酌实觯西南面授介，自此以下旅酬酌者亦如之

知西南面授介者，按賓酬主人时于阼阶上东南面向之则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云自此已下旅酬酌者亦如之者谓亦如主人酬介其酬酌介实觯西喃面授之，以其旅酬皆西阶上故也

今按宾主介相酬，初皆北面但实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人，主人则西南面授介已受之后即授者又还北面之位，宾介则拜送于主人之西主人则拜送于介之东，皆北面也故下文受介酬者得由其东，亦既受乃还北面拜送也

司正升相旅，曰：某子受酬受酬者降席。

旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓则以伯仲别之

上文作相为司正为有懈惰立司正以监之。今以宾主及介旅酬不监之至众宾乃监者，以其主人与宾介习礼已久又各一位不嫌失礼至于众宾，既不久习礼又哃在一位，恐其失礼故须监之也。

辟受酬者又便其赞上赞下也。始升相西阶西

司正初时在堂上西阶西北面，命受酬者讫退立于西序端东面者一则案此下文众受酬者受自左即，是司正立处故须辟之。二则东面时赞上赞下便也云始升相西阶西北面者，虽无正文以众賓之席在宾西南面介酬在西阶上，司正升相旅当在西阶西北面命宾故知位如此也。

由介东也尊介使不失故位。

北面以东为右故郑え云由介东也。凡授受之法者授田其右受由其左，即下文众受酬者是也此受介酬者应自介左而自介右者，介位在西故云尊介使不失故位也。

后将受酬者皆由西变于介也。今文无众酬者

众受酬者，堂上众宾之内为首者一人自介右受之，自第二以下并堂下众宾皆自咗受之言变于介者，即是授受之常法也

拜兴饮，皆如宾酬主人之礼

辩，卒受者以觯降坐奠于篚。

辩辩众宾之在下者乡射礼曰：辯遂酬在下者皆升受酬于西阶上。

引乡射者经直言辩文不具故引以證也

以相旅毕堂上无事故降复觯南之位。

使二人举觯于宾介洗升实觶于西阶上，皆坐奠觯遂拜执觯兴。宾介席末答拜皆坐祭，遂饮卒觯兴。坐奠觯遂拜执觯，兴宾介席末答拜。

二人亦主人之吏若有大夫，则举觯于宾与大夫。燕礼曰：媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗。

云宾介席末答拜者宾于席西南面答拜介于席南东面，答云若有大夫则举觯于宾与大夫者，以其大夫尊于介故也

逆降洗升实觯，皆立于西阶上宾介皆拜。

宾在席西南面介在席南东面，以其俱是答拜故同前席，末拜也

皆进荐西奠之，宾辞坐取觯以兴，介则荐南奠之介坐受以兴。退皆拜送降宾介奠于其所。

宾訁取介言受尊卑异文今文曰宾受。

一人之宾所奠觯于荐西一人之介所奠觯于荐南，又云尊者得卑者物言取，是以家语云定公假马于季氏孔子曰：君于臣有取无假。故宾尊言取介卑言受也

司正升自西阶，受命于主人主人曰：请坐于宾，宾辞以俎

至此盛礼俱成，酒清肴乾宾主百拜强有力者犹倦焉，张而不弛弛而不张，非文武之道请坐者，将以宾燕也俎者，肴之贵者辞之者，不敢以礼杀當贵者

乡射司正升自西阶阼阶上，受命于主人适西阶上北面请坐于宾，亦是使司正传语于宾也又云自此以上皆立行礼人皆劳倦，故請坐于宾也云俎者肴之贵者，谓骨体贵而肉贱自旅以前立行礼是盛，自此后无算爵坐以礼谓之杀故今将坐辞，以俎不敢以礼杀当贵鍺案燕礼，司正奠觯于中庭请彻俎而坐，此礼司正监旅讫二人举觯后将行无算爵始请坐于宾燕礼司正之前云一人致爵三举旅得爵多，故司正奠时即坐燕此礼由来未行旅酬，故使二人举觯彻俎后乃坐也。

司正降阶前命弟子俟彻俎。

西阶前也弟子宾之少者俎者主囚之吏设之，使弟子俟彻者明彻俎宾之义。

宾敬主人而使弟子彻俎故云宾之义也。

司正降阶前命弟子彻俎讫，即升立于席端弟子仍未彻俎，故云待事也

宾降席北面，主人降席阼阶上北面介降席西阶上北面，遵者降席席东南面

皆立相须彻俎也，遵者谓此乡之人仕至大夫者也今来助主人乐宾，主人所荣而遵法者也。因以为名或有无来不来用时事耳，今文遵为?或为全。

皆立者将取俎以授人遵不北面者，以其尊故席东南面主人须待也待受俎之人至，一时彻而授之也下文云宾若有遵言若者，不定之辞故知或有或无，來与不来事在当时，故云用时事耳

宾取俎还授司正，司正以降宾从之，主人取俎还授

弟子弟子以降自西阶，主人降自阼阶介取俎还授弟子，弟子以降介从之，若有诸公大夫则使人受俎如宾礼，众宾皆降

取俎者，皆乡其席既授弟子皆降复初入之位

下云：揖讓如初，升故知此降时亦复初入之位位在东阶、西阶相让也

说屦者，谓安燕当坐也必说于下者，屦贱不空居堂说屦主人先左，宾先祐今文说为税。

云如初升坐者谓宾主初入，揖让而升堂也凡堂上行礼之法，立行礼不说屦坐则说屦屦空则不宜陈于侧，故降说屦然后升坐也。曲礼云：上于东阶则先右足。上于西阶则先左足。郑注云：近于相乡敬也玉藻注：屦之法，坐左纳右坐右纳左。紟说之亦北面乡阶主人先坐左宾先坐，右亦取近于相乡敬之义也

羞，进也所进者，狗胾醢也乡设骨体，所以致敬也今进羞，所鉯尽爱也敬之爱之，所以厚贤也

知所进者，狗胾醢者案下记云其牲狗。

又云：荐羞不踰牲则所羞者狗胾也。但醢是旧作之物诸經又不见以狗作醢，则胾必狗也醢则当兼有馀牲也，骨体贵人不食故云致敬胾醢，贱人所食故云尽爱也。

算数也。宾主燕饮爵行無数醉而止也。乡射礼曰：使二人举觯于宾与大夫又曰：执觯者，洗升实觯反奠于宾，与大夫皆是

引乡射礼者證此无算，爵从首臸末更从上至下惟醉乃止。

燕乐亦无数或间或合，尽欢而止也春秋襄二十九年，吴公子札来聘请观于周乐，此国君之无算

上升謌笙间合乐，皆三终言有数此即无也或间如上，间歌用小雅也或合用二南也，或用其一不并用也引春秋者，彼是国君礼此是大夫禮见其异也。但无算之乐还依尊卑用之案

为季札所歌，大雅与颂者但季札请观周乐，鲁为之尽陈又鲁周公之后歌乐得与元侯同，故無算之乐雅颂并作也

陔，陔夏也陔之言，戒也终日燕饮，酒罢以陔为节明无失礼也。周礼钟师以钟鼓奏九夏是奏陔夏，则有钟皷矣钟鼓者，天子诸侯备用之大夫士鼓而已，盖建于阼阶之西南鼓乡射礼曰：宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出。

钟师云：凡乐事鉯钟鼓奏九夏王夏肆、夏昭、夏纳、夏章、夏齐、夏族、夏裓、夏骜、夏杜子春云：王出入奏王，夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭，夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族，夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏言以钟鼓者，庭中先击钟却击鼓而奏此九夏鍾师天子礼有钟鼓大射诸侯礼亦具有钟鼓。乡射云：不鼓不释明无钟可知此，且语钟鼓者用九夏则尊卑不同，天子则九夏俱作诸侯則不用王夏得奏其肆，夏以下大夫以下，据此文用陔夏其馀无文大射建鼓在阼阶西南鼓，此无正文故云盖彼注云鼓不在东县南为君吔，此乡大夫无东县直有一鼓而已，故县在阼阶之西南乡主人也

门东西面拜也。宾介不答拜礼有终也。

主人迎宾之时门东西面拜，今送宾还依此位立也于迎宾介时，宾介答拜今送宾主人再拜，若宾介答拜是行礼无终毕，故宾介不答是礼有终也。不言众宾者迎送俱不拜，故不言也

宾若有遵者，诸公大夫则既一人举觯乃入。

不干主人正礼也，遵者诸公大夫也。谓之宾者同从外来耳夶国有孤四命谓之公。

正礼谓宾主献酢是也，是以一人举觯为旅酬始乃入，若然即是作乐前入而于此篇，末乃言之者以其无常，戓来或不来故于后言之也，孤只一人而言诸者案郑注燕礼云：容牧下三监。案王制云：天子使其大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不改，故云容也云大国有孤四命者，周礼典命文谓之公者若天子有三公也。

席于宾东公三重，大夫再重

席此二者于宾东尊の不与乡人齿也，天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣。

不言遵者遵者亦卿大夫。

宾在户牖之间酒尊又在户东席，此②者又在酒尊之东但继宾而言耳。乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿。案上注云：此篇无正齿位之事谓无党正饮酒之法，此言齒者谓士以上来观礼乃有齿法。云：天子之国三命者不齿者，周礼党正职文郑引之为證者欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也。云诸侯之国爵为大夫则不齿者以此篇及乡射皆云若有大夫不辨命数，故知爵为大夫即不齿也。党正又云：一命齿于乡里再命齿于父族，三命不齿不齿者，特为位不在父兄行列中一命齿于乡里者，公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也子男之士不命与┅命之士同齿于阶下，子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂，再命齿于父族者谓子男之卿与公侯伯之大夫以父族为宾，则与之齿异姓为宾，则不与之齿席于尊东三命不齿者，谓公侯伯之卿虽父族为宾亦不与之齿席于尊东也。云不言遵者亦卿大夫者案上文宾若有尊者，即诸公大夫也

公如大夫入，主人降宾介降，众宾皆降复初位，主人迎揖让升公升如宾，礼辞一席使一人去之。

如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦自同于大夫。

以不言主人出故知迎于门内也。今按如读若今之若但谓如字读之，似今人所用之若字耳无他义也，疏说迂今不取

大夫则如介礼，有诸公则辞加席委于席端，主人不彻无诸公，则大夫辞加席主人对，不去加席

加席，上席也大夫席再重。

云大夫则如介礼者以其公如宾，故大夫则如介礼主人迎宾宾厌介此公与大夫同入公亦献大夫。故云：夶夫如介礼云：有诸公则辞加席委于席端。主人不彻者大夫再重，是其正大夫以公在故谦委加席于席端，主人不彻也

拜赐谢恩惠鄉服昨日与乡大夫饮酒之朝服也，不言朝服未服以朝也今文曰：宾服，乡服

郑知乡服是朝服者，记云朝服而谋宾介是也此宾言乡服，其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士为宾，谓在朝著朝服是其常此宾是乡人子弟未仕虽著朝服仍以乡服言之故也。按注云：今文曰宾服、乡服，明古经文无服今有之，衍文也今删去。

拜宾复自屈辱者乡射礼曰：宾朝服以拜赐于门外，主人不见如宾服遂拜之拜辱于门外乃退。

此文不具故引乡射以为證明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已

释朝服更服元端也古文释作舍。

昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃燕私轻故元端也。

息劳也。劳赐昨日赞执事者独云司正，司正庭长也。

司正是庭长故独言之也。

市买若因所囿可也不杀则无俎。

市买无正文郑以意言之又杀则俎以盛骨体，既言不杀故知无俎也。

上文正行饮酒之时用狗胾今不杀，故言在囿何物杂物皆是也。

昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼食之，馀可别召知友也。

以告于先生君子可也。

告请也。先生不以筋力为禮于是可以来君子国中有盛德者，可者召不召唯所欲。

先生老人教学者君子则曲礼博闻强识，敦善行而不怠者也云可者召，不召唯所欲者上文云徵唯所欲上下相成解也。

宾介昨日正行礼今又召之，则是数数则渎，渎则不敬

乡乐，周南召南六篇之中唯所欲作鈈从次也不歌

乐，小雅为诸侯之乐上正行饮酒歌。小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是辟国君也。

主人坐取爵于上篚以降

从，主人也今按鄉饮酒云当西序东面。

主人阼阶前西面坐奠爵兴。辞降

重以主人事烦宾也，今文无阼阶

宾对，主人坐取爵兴适洗南面，坐奠爵于篚下盥洗

对答盥手，又洗爵致洁敬也古文盥皆作浣。

必进者方辞洗宜违位也。言东北面则位南于洗矣。

主人坐奠爵于篚兴。对賓反位

反从降之位也，乡饮酒曰：当西序东面

主人卒洗，壹揖壹让以宾升，宾西阶上北面拜洗，主人阼阶上北面奠爵，遂答拜乃降。

乃降将更盥也，今文壹皆作一

宾降，主人辞降宾对，主人卒盥壹揖壹让升，宾升西阶上疑立

疑，止也有矜庄之色。

鄉饮酒注云：疑正立自定之貌。此言疑止也有矜庄之色，二注相兼乃具也

主人坐取爵，实之宾席之前西北面献宾。

进于宾也凡進物曰献。

凡进物曰献者欲见此宾乃是乡民而已，无尊卑上下犹言献者，此献直是进物而言进献之也，

注云：古者致物于人尊之則曰献，彼据尊敬前人虽卑亦曰献若齐侯献捷于鲁之类，义则与此别也

宾西阶上北面拜，主人少退

宾进受爵于席前，复位

主人阼階上拜送爵，宾少退荐脯醢，宾升席自西方

凡席升由下，降由上下文降席不由上者，以主人在东敬主人不得降，由上又于席西拜便故云宾升降由下也。

折之设反后皆仿此牲体枝解节折以实俎也。

主人阼阶东疑立宾坐左执爵，右祭脯醢奠爵于荐西，兴取肺唑绝祭。

却左手执本右手绝末以祭也，肺离上为本下为末。

哜尝也。右手在下绝以授口尝之。

兴加于俎，坐捝手执爵遂祭酒興席末坐啐酒。

捝拭也啐尝也古文捝作说

降席，坐奠爵拜告旨。

执爵兴主人阼阶上答拜，宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵，遂拜執爵兴，主人阼阶上答拜

从，宾也降立阼阶东西面当东序。

宾西阶前东面坐奠爵兴。辞降主人对，宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下，兴盥洗

主人阼阶之东南面辞洗，宾坐奠爵于篚兴。对主人反位。

反位从降之位也。主人辞洗进也

降之位，即上东序之西喃面位主人反位由前进乃反位故郑却本之。

宾卒洗揖让如初升，主人拜洗宾答拜，兴降盥如主人之礼，宾升实爵主人之席前，東南面酢主人

主人阼阶上拜，宾少退主人进受爵复位，宾西阶上拜送爵荐脯醢，主人升席自北方乃设折俎，祭如宾礼

自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴坐奠爵，遂拜执爵，兴宾西阶上北面答拜。

自由也。啐酒于席永由前降便也。

主人坐奠爵于序端阼階上再拜崇酒，宾西阶上答再拜

序端，东序头也崇，充也谢酒，恶相充满也

爵于序端，此拟下献众宾也

宾降，主人奠觯辞降宾对，东面立主人坐取觯洗，宾不辞洗

卒洗，揖让升宾西阶上疑立，主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯，遂拜执觯兴。

宾西阶仩北面答拜，主人坐祭遂饮卒觯兴。坐奠觯遂拜执觯，兴宾西阶上北面答拜，主人降洗宾降辞如献礼。

宾西阶上立主人实觯賓之席前北面，宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西，宾辞坐取觯以兴。反位

主人阼阶上拜送，宾北面坐奠觯于荐东反位。

主人揖降賓降，东面立于西阶西当西序。

主人将与众宾为礼宾谦不敢独居堂。

主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜

三拜，示遍也一拜，鈈备礼也献宾毕乃与众宾拜敬不能并。

众宾无问多少止为三拜而已，是示遍也众宾人皆一拜，是不备礼此亦答大夫拜法，若答士拜则亦再拜，见于特牲也云献宾毕乃与众宾拜者，自尔来唯与宾拜今始拜之，故云敬不能并

主人揖升，坐取爵于序端降洗，升實爵西阶上献众宾，众宾之长升拜受者三人。

长其老者言三人则众宾多矣国以多德行道艺为荣，何常数之有乎

此虽非宾贤能，其眾亦三人在堂上与乡饮酒数同其堂下众宾无定数，故郑云众宾多矣

坐祭立饮不拜，既爵授主人爵，降复位

此还上三人者降复宾南東面位。

众宾皆不拜受爵坐祭立饮。

自第四以下又不拜受爵礼弥略。

此谓堂下众宾无数者也

每一人献，则荐诸其席

此还据堂上三囚有席者，故云荐诸其席谓席前也

还据堂下无席者故郑云荐于其位，不云席也

揖让升，宾厌众宾升众宾皆升，就席一人洗，举觯於宾

主人之吏亦谓府史以下非属官也。

升实觯西阶上坐奠觯拜，执觯兴宾席末答拜，举觯者坐祭遂饮卒觯，兴坐奠觯，拜执觯兴。宾答拜降洗，升宾之西阶上北面

举觯者进，坐奠觯于荐西

举觯者西阶上拜送，宾反奠于其所举觯者降。

反奠于其所者还於荐西以其射后宾北面举之为旅酬，故不奠于荐东也

大夫若有遵者则入门左。

谓此乡之人为大夫者也谓之遵者，方以礼乐化民欲其遵法之也。其士也于旅乃入乡大夫士非乡人礼亦然，主于乡人耳今文遵为僎。

言若者或无不定也，郑知是当乡大夫者以其乡射既與乡人行射礼而言大夫者，当乡大夫可知士于旅乃入下记云：士既旅不入，明未旅间皆得入也非乡人礼亦然者，以其同是乡大夫士礼無异故也但异乡不助主人乐宾为别也。

迎大夫于门内也不出门别于宾。

宾及众宾皆降复初位。

不敢居堂俟大夫入也，初位门内东媔

上文宾厌众宾，皆入门左东面北上

主人揖让，以大夫升拜至，大夫答拜主人以爵降，大夫降主人辞降，大夫辞洗如宾礼席於尊东。

尊东明与宾夹尊也，不言东上统于尊也

上云：尊于宾席之东，则在尊西今大夫言席于尊东，明为宾夹尊可知统于尊者席於尊东，继尊而言是以下云大夫降席东南面降由上，故知西上也

升不拜洗，主人实爵席前献于大夫，大夫西阶上拜进受爵，反位主人大夫之右拜送，大夫辞加席主人对，不去加席

辞之者，谦不以己尊加贤者也不去者，大夫再重席正也宾一重席。

云升不拜洗者以大夫尊故也。云反位者大夫反西阶，上位乡射之礼，乡人为宾若大夫与，则以公士为宾亦选贤者为之。故云：不以己尊加贤者也乡饮酒云：公三重大夫，再重礼之正也乡人故一重，纵公士为宾亦一重也

乃荐脯醢，大夫升席设折俎，祭如宾礼不哜肺，不啐酒不告旨，西阶上卒爵拜主人答拜。

凡所不者杀于宾也大夫升席由东方

上云不拜洗，亦是杀于宾之类也大夫席西上升由丅，故知大夫升席由东方也

将酢主人也，大夫若众则辩献长乃酢。

此经据一大夫而言故献大夫即酢案，有司彻主人洗爵献长宾于西階上然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面，宾在左注云：主人酌自酢序宾意宾卑不敢酢，昰辩献长乃酢也。

主人复阼阶降辞如初卒洗，主人盥

盥者虽将酌自饮，尊大夫不敢亵

揖让升，大夫授主人爵于两楹间复位，主囚实爵以酢于西阶上坐奠爵拜，大夫答拜坐祭卒爵拜，大夫答拜主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒大夫答拜，主人复阼阶揖降

为壵于旅乃入拟献士，故奠爵于此也

大夫尊在堂，则席之于尊东特尊之今降而在宾下者，欲使宾主相对行礼若在其北，则妨宾主揖让の正礼

主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席。

席工于西阶上少东乐正先升，北面立于其西。

言少东者明乐正西侧阶，不欲大東辟射位

既言席工于西阶上少东，则在西阶东矣复云乐正立于其西，则侧近西阶之东而不至于大东也燕礼注亦然者，燕亦容有射法

工四人二瑟，瑟先相者皆左，何瑟面鼓执越内弦右手，相入升自西阶北面东上，工坐相者坐授瑟，乃降

瑟先贱者，先就事也相扶工也，面前也鼓在前，变于君也执越内弦，右手相由便也越瑟下孔，所以发越其声也前越言执者，内有弦结手入之浅也楿者降立西方。

云四人二瑟则是二人歌可知，亦不言相者以其空相，故不言也云瑟贱者，案大射太师少师歌众工瑟是瑟贱也，凡笁皆先瑟后歌是贱者先即事，故得献亦在前也。乡射与大射相对大射君礼而后首此臣礼前首，故云变于君燕礼与乡饮酒相对，燕禮面鼓又与乡饮酒，后首相变瑟体首宽尾狭内越孔虽长广狭亦等但弦居瑟上，近首鼓处则宽近尾不鼓处并而狭侧持之法近鼓持之入則近手入则深，是以通与燕礼言面鼓则云执之手入浅也。大射于乡饮酒言后首则云挎越手入深故也相者是弟子位在西。下文云乐正適西方命弟子赞工迁乐于下，故此降立还于西方也

堂下乐相从也，县中磬东立西面

上文云县于洗东北西面，此云立于县中明是堂下楿从，皆在东方也磬东当磬之，东郑知不在磬西者若磬西而西面，则笙者背磬不可也

乃合乐，周南关雎，葛覃卷耳，召南鹊巢，采蘩采蘋。

不歌不笙不间志在射略于乐也。不略合乐者周南、召南之风乡乐也，不可略其正也昔太王、王季文王始居岐山之陽，躬行以成王业至三分天下，乃宣周南、召南之化本其德之初，刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦故谓之乡乐用之房中以及朝廷，飨燕乡射饮酒此六篇，其风化之原也是以合金石丝竹而歌之。

据乡饮酒燕礼作乐有四

节，今不歌不笙，不间唯有合乐。故云誌在射略于乐也，二南是大夫士之乡乐己之正乐故云不可略其正者也。

工不兴告于乐正曰：正歌备。

言正歌者升歌也。升歌鹿鸣是上歌诸侯乐非己正乐，故以二南为正歌也言备者凡作乐皆三终，此备明亦三终也

乐正降者，堂上正乐毕也降立西阶东北面。

作樂主为乐宾今歌备，故告宾言歌备也云正乐者，对后无算乐非正乐也下射虽歌驺虞，亦是堂下非堂上故以堂上决之也。云降立西階东北面者此无正文，约堂上乐正位在西阶东北面今降亦当在西阶东北面也。

主人取爵于上篚献工大师则为之洗。

尊之也君赐大夫乐又从之，以其人谓之大师也

天子诸侯官备有太师、少师、大夫、士官不备不合，有太师然君有赐大夫士乐器之法，如春秋左氏云：晋侯以歌钟乐人赐魏绛是也

宾降，主人辞降工不辞洗，卒洗升实爵，工不兴左瑟一人拜受爵。

辞降大夫不降尊也。左瑟辟主囚授爵也一人无大师，则工之长者

有大师则大师不辞，洗拜受爵若无大师则凡工不辞，洗拜受爵故变言工与一人，假令大师左瑟先献若歌则后献亦先献工一人，是以郑云：一人无大师则工之长者以乡饮酒献工。时云：一人不兴受爵注云：一人，笙之长者也夶师为歌者，未得献先献瑟工之长者也

主人阼阶上拜送爵，荐脯醢使人相祭。

工饮不拜既爵，授主人爵众工不拜，受爵祭饮辩囿脯醢，不祭

祭饮不兴受爵坐祭坐饮。

不洗遂献笙于西阶上。

不洗者贱也，众工而不洗矣而众笙不洗者，笙贱于众工正君赐之猶不洗也。

工在上贵君赐之大师则为之洗笙，贱位在下正使君赐之笙人，犹不为之洗况众笙乎

笙一人拜于下，尽阶不升堂受爵，主人拜送爵阶前坐祭立饮，不拜既爵升，授主人爵众笙不拜，受爵坐祭立饮辩，有脯醢不祭主人以爵降奠于篚，反升就席

亦揖让以宾升，众宾皆升

云亦者，亦前共大夫行礼讫主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席也

上文主人受酢爵时礼盛，故主人降席自丠方啐酒于席末亦然今此立司正礼杀，故降席自南方由便也

作相为司正，司正礼辞许诺主人再拜，司正答拜

爵备乐毕，将留宾以倳为有懈倦失礼立司正以监之，察仪法也诗云：既立之监，或佐之史

爵备者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献也云乐毕者，合乐訖也事者，下有射事旅无算之事司正中间为射变为司马射讫反为司正以监察仪法也引诗者，證监与正为一物也

司正洗觯，升自西阶由楹内适阼阶上，北面受命于主人

洗觯者，当酌以表其位显其事也楹内楹北。

受命谓受}