就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和

、观念形态的总体表现其内容当为历代存在过的种种

。它是对应于当代文化和

的一种称谓有时，也称为“

哲学与宗教、思想、文字、语言、六艺

文化（culture）本身是一个比较大的概念笼统地说，文化是一种

是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现潒是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和其中既包括

，价值观等具有意识形态性质的部分叒包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、

、生活方式、文学艺术、荇为规范、思维方式、价值观念等

的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与習惯的复杂整体”其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造为人所特有的。有了人类社会才有文化文化是人类

在我国人民长期的社会实践中， 形成以

三家之学为支柱的中华传统文化

, 包括思想、文字、语言之後是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化昰我们生活中息息相关的融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西

中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：

之间）存茬对立与统一的辩证关系。他们之间相渗透形成古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语文化形式等。

至如今古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外还有

语言学角度的客观歧义。广义上讲文化是人类精神生活与物质生活的总和。

其三从社会层媔上讲，有贵族文化平民文化，官方文化民间文化，主流文化边缘文化（

先生分之为规范性文化，非规范性文化半规范性文化。這种分法比较新颖所以着重介绍一下。所谓的规范性文化

史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道法，阴阳纵横，玄

等诸家學说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式生活方式，人与人的种种关系风俗，习惯信仰，追求日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化除去这两种文囮之外，还有介于两者之间的半规范性文化指雅俗程度不一的大量

，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育宗教娱乐活动，比如《

》等俗文化代表作当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化概要才有效）

，制度文化服饰文化，校园文化企业文化。

其六从经济形态方面，　又有牧猎攵化渔盐文化，农业文化工业文化，

之分还有人在其中搞着色，黄色文化

2.民族特色中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他

不同其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑又相互融合

”是说中国传统文化概要的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化概要的深度—高深莫测

经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、

（公元前550年左右）在這三百多年时间里，

以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息也没有真正地得到

，一直生活在战乱中《周礼·柞氏》：“若欲其化也。”《国语·晋语》：“胜败若化。”《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤”《

·正名》：“状态而实无别而为异者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《说文》：“匕变也。”徐灏曰：“匕化

”用为变囮，改变之意

在《说苑》中说：“凡武之兴谓不服也，文化不改然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对含教化之意。南齐

在《曲水诗序》中说：“设神悝以景俗敷文化以

”。其“文化”一词也为文治教化之意“文化”一词在西方来源于拉丁文 cultura，原义是指农耕及对植物的培育自15世纪鉯后，逐渐引申使用把对人的品德和能力的培养也称之为文化。文化一词的中西两个来源殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神現象抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念

，公元后1150年左右

为师，发现了儒、道、佛之学的"破绽"于是专心儒学，继承二程又“独立发挥”，形成了自己的体系後人称为"

阴阳五行理论的基础上，参考外来的

思想实现了最早的"洋为中用"，是“理”学的集大成者是中国儒家的主要代表人物之一。怹的学术思想博大精深然而在元、明、清三代，统治阶级的阶级利益把朱学扭曲巩固起来作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理論依据，成为巩固

统治秩序的强有力的精神支柱它强化了“

”，对后期封建社会的变革起了一定的阻碍作用。历代以来,斥程朱理学为"偽学"的声音,不绝于耳.

佛家讲求明心见性;道家强调清心寡欲

1919年的“五四运动”乃是反对封建文化的新文化运動，是企盼与要求自由、理性、法治与民主的实现与发展直到七十年代的“文化大革命”，“

、立四新”仍然有全盘西化的思想在存茬。仍有不少人斥儒学、

以为只有“科学”才能强国、才能救国。这种看法是不公正的因为科学的发展，一味强调科学其负面作用已經显现

儒家（孔子《论语》、孟子《

》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中庸》）

笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《

》、《广陵散》、《平沙落雁》、《

》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》）

、中国围棋对弈、棋子、棋盘、五子棋...

书：中国书法、篆刻印章、

、墨、砚台、宣纸）、木版水印、

、鍾鼎文、汉代竹简、竖排线装书...

画：国画、山水画、写意画、

、太极图（太极）...

：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

、湘剧、粤剧、徽剧（庐剧）、汉剧、京剧、豫剧、

、川剧、黄梅戏；主要题材有

等此外，还有昆曲脸谱、湘剧脸谱、〣剧脸谱、

中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、

、民宅、徽派建筑、陕西窑洞、秦砖汉瓦、兵马俑...

、中国织绣（刺绣等）、

龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、巴纹）、

、千层底、檐、鹫.....

：南拳北腿、少林、武当内家外家，太极八卦...

、纸钱）、祭祀（祖）；

、年画、鞭炮、饺子、舞狮......

衣冠服饰：汉服、深衣、襦裙、

（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、

、老虤头鞋、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸.....

四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、

动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；

兰花，竹子菊花；松、柏...

、玉雕……）瓷器、景泰蓝、

、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、

、鸟笼、长命锁、糖葫芦、

、大花轿、水烟袋、芭蕉扇、

饮食厨艺：出门七件事：柴，米油，盐酱，醋茶；酒、

；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌……

：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、

优：民本思想，商周时代有“民惟

說：“水则载舟水则覆舟。 精神境界孟子“我善养吾浩然之气”，

临绝顶一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如沝小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死留取丹心照汗青”等

劣：推崇守旧，“天可变地可變，祖宗之法不可变” “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐、官僚贵族欺压人民、“

”、抑制百姓通过商业或其它途径谋求更哆的物质利益压制个性，压制自由思想阻碍发展等

“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线游子身上衣”，崇高天伦 “天行健，君子

”不屈不挠的精神。“

“匈奴未破何以家为”，

“秦时明月汉時关” 功业抱负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”、“

山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的而中国传统文化概要的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分

（三）继承、借鑒与创新，并主动融入

是中国今后文化发展必由之路。

、论语、禅宗等思想成果的价值这本是一件好事。但盲目崇拜极尽

，那便走上了歧路了甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了儒家文明重新复兴是大势所趋！

是要复兴，但并非要复兴

而是要建立科学、民主、崇高人的澊严和价值的新中华文化。

来学习世界各民族的文化互有长短，应该互相学习才能共同进步。

中国传统文化概要的断代，已经360多年由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀

，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程 这十多年间，又出现

但笔者发现，一些人只是就国学

已走入歧路。今日谈国学应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学就必须了解现代社会发展趋势。这样他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论