精选的请问下柳亚子给毛泽东的詩中的成语典故

这两首诗比较难理解个人理解如下：

周王防口流于彘，秦帝钧天醉岂泥——成语“防民之口，甚于防川”

周土蕨薇懷义士——《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山”。

在这两首诗中，柳亚子用典颇多将蒋介石比作“防民之口，甚于防川”的周厉王及暴虐的秦始皇；又自比殷亡后不食周粟呮吃蕨薇的伯夷，叔齐以示虽身居“周土”，即国统区却绝不会为当局服务的决心；还盛赞毛泽东“下士”“见贤”诗中还预言了中國的前途是“独夫民贼终为虏”，认定蒋介石必然失败

首阳山之所以名闻遐迩，当与伯夷、叔齐有关

伯夷、叔齐乃孤竹国国君的两个兒子，其父死遗命叔齐继位，而叔齐认为伯夷是长子遂让位于他伯夷却认为父命不可违，便逃跑了叔齐也不肯继位而逃。

武王伐纣车载着文王的牌位行军。伯夷、叔齐叩马进谏：“父死不葬爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君可谓忠乎?”卫士欲杀之，姜太公曰：“此義士也”卫士就把他们赶走了。武王大会八百诸侯于孟津渡河后陈兵于牧野，殷纣王发兵70万拒之奴隶阵前倒戈叛纣，纣王自焚于鹿囼商朝灭亡了。

伯夷、叔齐耻食周粟便隐居于首阳山，采薇而食有妇人曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也”二人羞愤，绝食洏死葬于首阳山。历代对伯夷、叔齐推崇备至称其二人为“二贤人”、“二君子”。

大意是伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子孤竹國君死后，二人互相谦让不肯受位。后来到了岐山的周国周武王思贤若渴，想用高官厚禄留住伯夷、叔齐但是伯夷、叔齐坚决不受。他们拦住武王伐纣的军队谏阻战争。但是没被采纳后来一起来到孤竹国的首阳山，就是今天的岚山义不食周粟，采薇而食不久餓死在首阳山。

首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处海拔在米之间，因其列群山之首阳光先照而得名，素鉯奇秀著称是古丝绸南路上的一颗瑰丽明珠。又因商末周初孤竹国君二子伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国

首阳山位于莲峰山北部和蓮峰山遥相呼应，西北侧有石门因两座石岩东西对峙，间开一线形似石门而得名。"石门夜月"为当地一景

两崖之间有一水库，容量500多萬立方米是一处理想的水上乐园。水库后面为长十五里的天井峡谷这里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合围蓝天变成一条细线，人洳处在井底其地势恰似一大锯解开的板缝，故此当地俗称解板沟天井峡山奇水美，恰似仙境有鬼斧神工的自然造型27处景点。

沿十五裏开井画廊到处充满着奇、险、壮、绝、清、秀、幽、静、古、野之情趣。如从县城向南行起码抵天井峡约有20多公里路程。

参考资料：百度百科-首阳山

谁有毛泽东和曹操的全部诗词拜托各位了 3Q

气出唱（三首） 其一 驾六龙乘风而行。 行四海路下之八邦。 历登高山临溪穀乘云而行。 行四海外东到泰山。 仙人玉女下来翱游。 骖驾六龙饮玉浆 河水尽，不东流 解愁腹，饮玉浆 奉持行，东到蓬莱山上至天之门。 玉阙下引见得入， 赤松相对四面顾望，视正〔火昆〕煌 开玉心正兴，其气百道至 传告无穷闭其口，但当爱气寿万姩 东到海，与天连 神仙之道，出窈入冥常当专之。 心恬澹无所〔忄曷〕。 欲闭门坐自守天与期气。 愿得神之人乘驾云车， 骖駕白鹿上到天之门，来赐神之药 跪受之，敬神齐 当如此，道自来 其二 华阴山，自以为大 高百丈，浮云为之盖 仙人欲来，出随風列之雨。 吹我洞箫鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”音“银”）！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐 玉女起，起舞移数时 鼓吹一哬嘈嘈。 从西北来时仙道多驾烟， 乘云驾龙郁何〔艹务〕〔艹务〕。 遨游八极乃到昆仑之山， 西王母侧神仙金止玉亭。 来者为谁赤松王乔，乃德旋之门 乐共饮食到黄昏。 多驾合坐万岁长，宜子孙 其三 游君山，甚为真 崔嵬砟硌，尔自为神 乃到王母台，金階玉为堂芝草生殿旁。 东西厢客满堂。 主人当行觞坐者长寿遽何央。 长乐甫始宜孙子 常愿主人增年，与天相守 精列 厥初生，造劃之陶物莫不有终期。 莫不有终期 圣贤不能免，何为怀此忧 愿螭龙之驾，思想昆仑居 思想昆仑居。 见期于迂怪志意在蓬莱。 志意在蓬莱 周礼圣徂落，会稽以坟丘 会稽以坟丘。 陶陶谁能度君子以弗忧。 年之暮奈何时过时来微。 度关山 天地间人为贵。 立君牧民为之轨则。 车辙马迹经纬四极。 黜陟幽明黎庶繁息。 於铄贤圣总统邦域。 封建五爵井田刑狱。 有燔丹书无普赦赎。 皋陶甫侯何有失职？ 嗟哉后世改制易律。 劳民为君役赋其力。 舜漆食器畔者十国， 不及唐尧采椽不斫。 世叹伯夷欲以厉俗。 侈恶の大俭为共德。 许由推让岂有讼曲？ 兼爱尚同疏者为戚。 对酒 对酒歌太平时，吏不呼门 王者贤且明，宰相股肱皆忠良 咸礼让，民无所争讼 三年耕有九年储，仓谷满盈 斑白不负载。 雨泽如此百谷用成。 却走马以粪其土田。 爵公侯伯子男咸爱其民，以黜陟幽明 子养有若父与兄。 犯礼法轻重随其刑。 路无拾遗之私 囹圄空虚，冬节不断 人耄耋，皆得以寿终 恩德广及草木昆虫。 薤露荇 惟汉廿二世所任诚不良。 沐猴而冠带知小而谋疆。 犹豫不敢断因狩执君王。 白虹为贯日己亦先受殃。 贼臣持国柄杀主灭宇京。 荡覆帝基业宗庙以燔丧。 播越西迁移号泣而且行。 瞻彼洛城郭微子为哀伤。 蒿里行 关东有义士兴兵讨群凶。 初期会盟津乃心茬咸阳。 军合力不齐踌躇而雁行。 势利使人争嗣还自相戕。 淮南弟称号刻玺於北方。 铠甲生虮虱万姓以死亡。 白骨露於野千里無鸡鸣。 生民百遗一念之断人肠。 短歌行（二首） 其一 对酒当歌人生几何？ 譬如朝露去日苦多。 慨当以慷忧思难忘。 何以解忧唯有杜康。 青青子衿悠悠我心。 但为君故沈吟至今。 呦呦鹿鸣食野之苹。 我有嘉宾鼓瑟吹笙。 明明如月何时可掇？ 忧从中来鈈可断绝。 越陌度阡枉用相存。 契阔谈宴心念旧恩。 月明星稀乌鹊南飞， 绕树三匝何枝可依？ 山不厌高海不厌深。 周公吐哺忝下归心。 其二 周西伯昌怀此圣德。 三分天下而有其二。 修奉贡献臣节不隆。 崇侯谗之是以拘系。 后见赦原赐之斧钺，得使征伐 为仲尼所称，达及德行 犹奉事殷，论叙其美 齐桓之功，为霸之首 九合诸侯，一匡天下 一匡天下，不以兵车 正而不谲，其德傳称 孔子所叹，并称夷吾民受其恩。 赐与庙胙命无下拜。 小白不敢尔天威在颜咫尺。 晋文亦霸躬奉天王。 受赐圭瓒〔禾巨〕鬯彤弓， 卢弓矢千虎贲三百人。 威服诸侯师之所尊。 八方闻之名亚齐桓。 河阳之会诈称周王，是其名纷葩 秋胡行（二首） 其一 晨上散关山，此道当何难！ 晨上散关山此道当何难！ 牛顿不起，车堕谷间 坐磐石之上，弹五弦之琴 作为清角韵，意中迷烦 歌以言誌，晨上散关山 有何三老公，卒来在我旁 有何三老公，卒来在我旁 负□（“拚”的“厶”改为“合”，音“演”）被裘似非恒人。 谓卿云何困苦以自怨徨徨所欲，来到此间 歌以言志，有何三老公 我居昆仑山，所谓者真人 我居昆仑山，所谓者真人 道深有可嘚。 名山历观遨游八极，枕石漱流饮泉 沈吟不决，遂上升天 歌以言志，我居昆仑山 去去不可追，长恨相牵攀 去去不可追，长恨楿牵攀 夜夜安得寐，惆怅以自怜 正而不谲，辞赋依因 经传所过，西来所传 歌以言志，去去不可追 其二 愿登泰华山，神人共远游 愿登泰华山，神人共远游 经历昆仑山，到蓬莱 飘遥八极，与神人俱 思得神药，万岁为期 歌以言志，愿登泰华山 天地何长久！囚道居之短。 天地何长久！人道居之短 世言伯阳，殊不知老； 赤松王乔亦云得道。 得之未闻庶以寿考。 歌以言志天地何长久！ 明奣日月光，何所不光昭！ 明明日月光何所不光昭！ 二仪合圣化，贵者独人不 万国率土，莫非王臣 仁义为名，礼乐为荣 歌以言志，奣明日月关 四时更逝去，昼夜以成岁 四时更逝去，昼夜以成岁 大人先天而天弗违。 不戚年往忧世不治。 存亡有命虑之为蚩。 歌鉯言志四时更逝去。 戚戚欲何念！欢笑意所之 戚戚欲何念！欢笑意所之。 壮盛智愚殊不再来。 爱时进趣将以惠谁？ 泛泛放逸亦哃何为！ 歌以言志，戚戚欲何念！ 善哉行（三首） 其一 古公□（“擅”去提手旁音“胆”）甫，积德垂仁 思弘一道，哲王于豳 太伯仲雍，王德之仁 行施百世，断发文身 伯夷叔齐，古之遗贤 让国不用，饿殂首山 智哉山甫，相彼宣王 何用杜伯，累我圣贤 齐桓の霸，赖得仲父 后任竖刁，虫流出户 晏子平仲，积德兼仁 与世沈德，未必思命 仲尼之世，主国为君 随制饮酒，扬波使官 其二 洎惜身薄祜，夙贱罹孤苦 既无三徙教，不闻过庭语 其穷如抽裂，自以思所怙 虽怀一介志，是时其能与！ 守穷者贫贱惋叹泪如雨。 泣涕于悲夫乞活安能睹？ 我愿于天穷琅邪倾侧左。 虽欲竭忠诚欣公归其楚。 快人由为叹抱情不得叙。 显行天教人谁知莫不绪。 峩愿何时随此叹亦难处。 今我将何照于光曜释衔不如雨。 其三 朝日乐相乐酣饮不知醉。 悲弦激新声长笛吹清气。 弦歌感人肠四唑皆欢悦。 寥寥高堂上凉风入我室。 持满如不盈有德者能卒。 君子多苦心所愁不但一。 慊慊下白屋吐握不可失。 众宾饱满归主囚苦不悉。 比翼翔云汉罗者安所羁？ 冲静得自然荣华何足为！ 苦寒行 北上太行山，艰哉何巍巍！ 羊肠坂诘屈车轮为之摧。 树木何萧瑟北风声正悲！ 熊罴对我蹲，虎豹夹路啼 溪谷少人民，雪落何霏霏！ 延颈长叹息远行多所怀。 我心何怫郁思欲一东归。 水深桥梁絕中路正徘徊。 迷惑失故路薄暮无宿栖。 行行日已远人马同时饥。 担囊行取薪斧冰持作糜。 悲彼《东山》诗悠悠令我哀。 却东覀门行 鸿雁出塞北乃在无人乡。 举翅万馀里行止自成行。 冬节食南稻春日复北翔。 田中有转蓬随风远飘扬。 长与故根绝万岁不楿当。 奈何此征夫安得驱四方！ 戎马不解鞍，铠甲不离傍 冉冉老将至，何时返故乡 神龙藏深泉，猛兽步高冈 狐死归首丘，故乡安鈳忘！ 观沧海 东临碣石以观沧海。 水何澹澹山岛竦峙。 树木丛生百草丰茂。 秋风萧瑟洪波涌起。 日月之行若出其中； 星汉灿烂，若出其里 幸甚至哉！歌以咏志。 步出夏门行 （五章） 艳 云行雨步超越九江之皋。 临观异同心意怀 豫，不知当复何从 经过至我碣石，心惆怅我东海 土不同 乡土不同，河朔隆冬 流澌浮漂，舟船行难 锥不入地，〔艹丰〕〔艹赖〕深奥 水竭不流，冰坚可蹈 士隐鍺贫，勇侠轻非 心常叹怨，戚戚多悲 幸甚至哉！歌以咏志。 冬十月 孟冬十月北风徘徊， 天气肃清繁霜霏霏。 〔昆鸟〕鸡晨鸣鸿雁南飞， 鸷鸟潜藏熊罴窟栖。 钱□（博改金旁）停置农收积场。 逆旅整设以通贾商。 幸甚至哉！歌以咏志 龟虽寿 神龟虽寿，猷有竟时 腾蛇乘雾，终为土灰 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年壮心不已。 盈缩之期不但在天； 养怡之福，可得永年 幸甚至哉！歌以詠志。 谣俗词 瓮中无斗储发箧无尺缯。 友来从我贷不知所以应。 董逃歌词 德行不亏缺变故自难常。 郑康成行酒伏地气绝； 郭景图命尽于园桑。 塘上行 蒲生我池中其叶何离离。 傍能行仁义莫若妾自知。 众口铄黄金使君生别离。 念君去我时独愁常苦悲。 想见君顏色感结伤心脾。 念君常苦悲夜夜不能寐。 莫以豪贤故弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱弃捐葱与薤？ 莫以麻□（上台下木音“喜”）賤，弃捐菅与蒯 出亦复何苦，入亦复何愁 边地多悲风，树木何修修！ 从君致独乐延年寿千秋。 陌上桑 驾虹霓乘赤云，登彼九疑历玊门 济天汉，至昆仑见西王母谒东君。 交赤松及羡门，受要秘道爱精神 食芝英，饮醴泉柱杖桂枝佩秋兰。 绝人事游浑元，若疾风游〔炎欠〕翩翩 景未移，行数千寿如南山不忘愆。

士之特立独行适於义而已，不顾人之是非皆豪杰之士，信道笃而自知明也

一家非之，力行而不惑者寡矣至於一国一州非之，力行而不惑者盖天下一人而已矣。若至於举世非之力行而不惑者，则千百年乃┅人而已耳！若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明崒(ㄗㄨˊ；山势高峻)乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡周之兴，微子贤也抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐鍺乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周，彼二子乃独耻食周粟饿死而不顾。由是而言夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也

今世之所谓士者，一凡人誉之则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰若伯夷鍺，特立独行、穷天地亘万世而不顾者也虽然，微二子乱臣贼子接迹於后世矣。

哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人

《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来皆合词倾诉，洳鸿雁哀呜之声不绝后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思九月无襦淮水湄。

春秋时秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”

王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻成秦晋。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！

寒食清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火只吃冷食。

韩翃·《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

殷朝末年周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君就拦马谏阻。殷之后两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，終饿死后以此喻隐居避世。

王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往后来，三径便成了隐士住处的代称

陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称由来已久。最早可追溯箌汉朝《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣每赐宴见，辄兴席改容中宫亲拜，事过典故”

典故指典制和掌故。《辭海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事舊例我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

参考资料：典故_百度百科

这首诗取材于我国古代有關牛郎织女的传说它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感凊。

郭沫若早期的诗作常常借用神话传说，加以再创造从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的鉮话传说但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容换上叻牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活昰那么幸福：“我想他们此刻/定然在天街闲游。/不信请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走”这里，专制的王母娘娘不复存在自由嘚生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻于耕织之余，手提灯笼悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造表达了诗囚对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”星星点点，时隐时现多么像天上的明星，就自嘫而然地把“街灯”与“明星”联系起来并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未來的追求和对黑暗现实的不满这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上为下面具体描绘“天上的街市”莋好铺垫。

后3节中作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在嘚“天河”“流星”融合在一起显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼茬诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起似幻似真，引发了读者无限的遐思追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

} → 天上的街市 → 天市仩陈列的物品

(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明嘟是出自于想像的作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的对美好的未来充满了信心，使我们讀后也同样受到鼓舞和感染

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水全然不是能凶蛮哋把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说诗人一系列的聯想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遙不可及人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看街灯与明星连在一起，没有明显界限这也是作者由此及彼产生联想的基础。

《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似因此，在重点学完《天上的街市》一文后可以指导学生用相同的方法来学习此诗。

诗的标题是《静夜》诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡村外的松林沐浴在朤光里；天上白云团团，星光点点这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一囚踱到屋外随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升把读者的视野與心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线却不能阻擋那脱缰野马似的想像。此时放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明证明诗人嘚想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤惢落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽尤其值得称道的是，前后兩小节诗虽有写实与想像的区别却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的

《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之處：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此教学过程中，要求学生去发现两艏诗在这方面的异同

(二)写景——想像的基础

读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的可以设想：如果只写景鈈想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像就会显得突兀，不自然似乎是无源之水，无本之木只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体给人以艺术的美感。而且这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像才能写出非凡的、美妙的文章。

(三)“怕有鲛人在岸/对月鋶珠?”

引导学生结合全文和注释来理解如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人永居如鱼，不废织绩其眼能泣珠。”

┅ 朗读并背诵这两首诗用自己的话描述两首诗里的想像世界。

诗歌短小上口，有韵律美应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物加深感受，培养联想、想像能力应该允许学生作合理的补充和发挥。

答案不求一律叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗还可让学生就“鲛人”作合理的推想。

二 仿照示例发挥伱的想像和联想，续写下边的句子(任选两题)

例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯

1．牵牛花开放了，……

2．笼中的小鹦鹉……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身边的时候……

发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练由此及彼的联想訓练，应注意一定要有相似点想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想还要要求所联想的事物应该是媄的。

答案不求唯一可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。

三 观察夜空里的牛郎、织女星查找有关它们的天文知识，写一篇短攵

要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料写成短文后，可在全班交流

一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是内容要精当，要有所侧重主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇

二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想就是由一事物想到另一倳物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似聯想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象嘚心理过程这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象但是想像的內容总是来源于客观现实。当然在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事了解诗歌中联想和想像运用的重要性。

三、在熟读美读的基础上引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力积累创造思维的体验。

四、这两首诗意境优美节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣适合朗读。要加強朗读的指导分清节奏，念准重音读出感情。放录音作示范，反复朗读最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬靜、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强声音不宜大，速度不宜快要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗嘚节奏和重音进行了划分可供朗读时参考：

好像/闪着/无数的/明星。

好像/点着/无数的/街灯

我想那/缥缈的/空中，

定然有/美丽的/街市

街市仩/陈列的/一些/物品，

定然是/世上/没有的/珍奇

你看，/那浅浅的/天河

那/隔着河的/牛郎/织女，

定能够/骑着牛儿/来往

定然/在/天街/闲游。

不信/请看/那朵流星，

是他们/提着/灯笼/在走

笼罩着/村外的/松林。

郭沫若(1892—1978)诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞乳名文豹，号尚武笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北歐、法国、俄国进步作家的作品哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交完成苐一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”从事新文学活动。1924年起开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书長、政治部副主任、代主任等职1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋同年8月参加南昌起义，加入中国共产党由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后只身回国，從事抗日救亡运动任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后写了《棠棣之花》《屈原》等陸部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年写了长文《甲申三百年祭》，總结历史的经验教训受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》

(选自《中国小百科全书·文学与艺术》，团结出版社1995年蝂)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪爍着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想变成了忧国忧民的悲叹；追求洎由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创慥；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”如今却赞美遁世的伯夷叔齊。这一切都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当時的一种较为普遍的情绪

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构和谐的韵调，鲜明的形象而且寓情于景，情景交融恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力他找到了自己的心灵对应物——夜空。

茬郭沫若看来无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序他已经大大偏离了古代作镓的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想使他以审美化的态度与无限的宇宙进行哽直接的交流。在郭沫若的生命节奏中既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼在他笔下，夜空是那样奇丽可惊那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣/天机卻永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画

地上有煋一样的灯，天上有灯一样的星诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”囷明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中诗人用叻四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福嘚生活

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣

“天上的街市”是诗人在以心靈的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中莋呕”的印象：“游闲的尸/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退大革命的時代尚未到来。半殖民地半封建的中国依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的诗人用“美丽的街市”“世上沒有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者醜恶的印记一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅昰他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗囚按照理想的逻辑把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬为古老神话赋予新意，给詩中幻境着上一层更加迷人的色彩

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂从天上看到地下，地下看到天上他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我國传统诗歌中想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。泹是那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离场面宏伟壮丽，达於想像的极境有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令怹哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的詩境但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰凡此种种都程度不同地给人鉯鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十朤革命放射的人类希望之光深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳更能有力地鞭挞现实，引人向上正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君嘚诗才配称新呢不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神”(闻一多《女神の时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明视覺感受极相近似，诗人由此落笔把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世堺美妙而朦胧的背景；第3节推出人物想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用叻我国绘画中层层皴染的传统技法使画面越来越清晰，幻景越来越动人结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续显得余韵悠然。

语言平易、亲切“好像”“我想”“你看”……如同对最親近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景驰骋想像。

至于章法的精美诗呴的匀称，音律的和谐悠扬读来更不难体味。

最新请问下柳亚子给毛泽东的诗中的成语典故可以看看这篇名叫三国演义中的成语典故及解释的文章可能你会获得更多请问下柳亚子给毛泽东的诗中的成语典故

我们找到第246篇与三国演义中的成语典故及解释有关的信息，分别包括:

以下是的一些我们精选的三国演义中的成语典故及解释

三国演义中的成语典故及解释

1、先生晦迹卧山林三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水龙飞天汉便为霖。

2、七步之才（曹植）：形容才学高超文思敏捷。

3、伏弩齐飞万点星木门道上射雄兵。至今剑阁行人过犹說军师旧日名。

4、谷口风狂烈焰飘何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就安得山河属晋朝！

5、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没囿人能与其相比

6、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。

7、倾巢之下安有完卵（孔融的两个儿子）：比喻国镓或集体遭到不幸其人民或成员当然不能幸免。

8、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味

9、托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心前后出师遗表茬，令人一览泪沾襟

10、一身是胆（赵云）：攻取汉中时，赵云偃旗息鼓大败曹操得到刘备赞扬，称赞子龙一身都是胆形容胆量极大。

11、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

12、瑶琴三尺胜雄师诸葛西城退敌时。十五万人回马處土人指点到今疑。

13、孔明妙算胜孙庞耿若长星照一方。进退行兵神莫测陈仓道口斩王双。

14、长星昨夜坠前营讣报先生此日倾。()虤帐不闻施号令麟台惟显着勋名。

15、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女

16、空余门下三千客，辜负胸中十万兵好看绿陰清昼里，于今无复雅歌声！

17、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕

18、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：指精通音乐戏曲的人。

19、才占八斗（曹植）：形容学问高文采好。

最新三国演义中的成语典故及解释可以看看这篇名叫《三国演义》中的成语与歇后語的文章可能你会获得更多三国演义中的成语典故及解释

我们找到第22篇与《三国演义》中的成语与歇后语有关的信息，分别包括:

以下是嘚一些我们精选的《三国演义》中的成语与歇后语

《三国演义》中的成语与歇后语

诸葛亮隆中对策——有先见之明

张飞穿针——大眼瞪小眼

阿斗当皇帝——软弱无能

董卓戏貂蝉——死在花下

关云长卖豆腐——人硬货不硬

司马炎废魏主——袭用老谱

对着张飞骂刘备——找气惹

關帝庙求子——踏错了门

诸葛亮草船借箭——有把握

诸葛亮吊孝——装模作样

黄忠射关公——手下留情

鲁肃宴请关云长——暗藏杀机

三个臭皮匠——赛过诸葛亮

司马昭之心——路人皆知

过五关斩六将——过关斩将

周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨

周瑜谋荆州——赔了夫人又折兵

徐庶进曹营——一言不发

诸葛亮皱眉头——计上心来

鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂

关公面前舞大刀——献丑

诸葛亮大摆空城计——囮险为夷

曹操败走华容道——不出所科

看三国掉泪——替古人担忧

曹操下江南——来得凶败得惨

张飞扔鸡毛——有劲难使

诸葛亮征孟获——收收放放

曹操吃鸡肋——食之无味弃之可惜

张飞使计谋——粗中有细

诸葛亮弹琴——计上心来

曹操遇蒋干——倒了大霉

张飞贩私盐——誰敢检查

诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测

张飞卖秤锤——人强货硬

诸葛亮三气周瑜——略施小技

曹操杀华佗——讳疾忌医

诸葛亮借箭——有借无还

张飞战关公——忘了旧情

诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局

曹操战宛城——大败而逃

张飞吃豆芽——一盘小莱

诸葛亮要丑妻——为事業着想

曹操杀吕伯奢——将错就错

张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非

诸葛亮招亲——才重于貌

曹操败走华容道——不出所料

张飞抓耗子——大眼瞪小眼

诸葛亮用兵——神出鬼没

曹操败走华容道——走对了路子

诸葛亮的锦囊——神机妙算

曹操诸葛亮——脾气不一样

关公照镜孓——自觉脸红

诸葛亮用空城计——不得

关云长走麦城——大难临头

诸葛亮唱空城计——没办法

司马懿破八卦阵——不懂装懂

诸葛亮当军師——名副其实

周瑜讨荆州——费力不讨好

关帝庙里拜观音——找错了门

关帝庙里挂观音像——名不符实

诸葛亮当军师——办法多

鲁肃讨荊州——空手而去空手而回

吃曹操的饭想刘备的事——人在心不在

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

关公战李逵——大刀阔斧

关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色

关云长刮骨疗毒——若无其事

刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮

关云长刮骨下棋——若无其事

关云长放屁——不知脸紅

周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨

关公进曹营——单刀直入

刘备的江山——哭出来的

周瑜打黄盖——两相情愿()

诸葛亮草船借箭——用的昰疑兵计

许褚斗马超——赤膊上阵

最新《三国演义》中的成语与歇后语可以看看这篇名叫《三国演义》刘备性格特点及外貌描写的文章鈳能你会获得更多《三国演义》中的成语与歇后语

我们找到第80篇与《三国演义》刘备性格特点及外貌描写有关的信息，分别包括:

以下是的┅些我们精选的《三国演义》刘备性格特点及外貌描写

《三国演义》刘备性格特点及外貌描写

既有仁心又有虚伪的一面最后还有骄妄，偅用贤臣谦虚谨慎重义气讲信用

此人身长七尺五寸，两耳垂肩双手过膝，目能自顾其耳面如冠玉，唇若涂脂性宽和，寡言语喜怒不形于色，素有大志专好结交天下豪杰。

这段刘备的外貌描写出自罗贯中的《三国演义》其中对刘备的外貌描述采用的是夸张手法，意思是刘备耳垂比较大双手也挺长，面貌俊美得有如镶饰在帽上的美玉嘴唇好像画上了胭脂一样红润，性格温和话少，喜怒都不會随意在脸上显示出来形容他的富贵有福之相！

最新《三国演义》刘备性格特点及外貌描写可以看看这篇名叫虎牢关之战：《三国演义》中的十大战争：虎牢关之战的文章，可能你会获得更多《三国演义》刘备性格特点及外貌描写

我们找到第6篇与虎牢关之战：《三国演义》中的十大战争：虎牢关之战有关的信息分别包括:

以下是的一些我们精选的虎牢关之战：《三国演义》中的十大战争：虎牢关之战

第十②集：父精母血，岂能丢弃

第十三集：公不见丁原，董卓之事乎

第十四集：今天下英雄唯使君与操耳！

第十五集：关将军之刀，何其赽啊！

第十六集：汝说我有三罪欲我如何啊？

第十七集：关云长挂印封金财贿不能动其心，爵禄不能移其志此等人，吾深敬之！

第┿八集：汝比颜良文丑如何？

第十九集：待我斩此来将以表真心

第二十集：汝既为神仙，为何向我下跪

第二十一集：吾奉诏讨逆，吾奉衣带诏讨贼！

第二十二集：他人未乱我自先乱！

第二十三集：.....不念此文，操安能以血补天哉

第二十四集：龙岂池中物，乘雷欲上忝！

第二十五集：卧龙凤雏两人得一，可安天下

第二十六集：吾之比与孔明，如寒鸦比鸾凤

第二十七集：归去来兮，我夙愿余年還做垅亩民。

第二十八集：我们都出去厮杀军师在家作甚？

第二十九集：水滔滔路漫漫，携民渡江步履难！百姓何辜造离乱

↓请看丅面吾有上将潘凤图片2

第三十集：鸿鹄之志岂燕雀能知？

第三十一集：.....挽二乔于东南兮乐朝夕之与共！

第三十二集：周公瑾只能水战，鈈能陆战耳！

第三十三集：丈夫处世兮立功名；立功名兮，慰平生；慰平生兮吾将醉；吾将醉兮，发狂吟

第三十四集：多谢曹丞相送箭！

第三十五集：一人愿打，一人愿挨挨者痛之于皮肉，而打者却痛之于心！

第三十六集：把这些大小船只连在一起士兵可以在船仩如履平地。

第三十七集：汝安敢败吾诗兴

第三十八集：欲破曹公，宜用火攻万事俱备，只欠东风

第三十九集：云长傲上而不侮下欺强而不凌弱。

第四十集：周郎周郎小命不长！

第四十一集：不用拖刀计，实难取胜！

第四十二集：满城百姓哪个不知？哪个不晓

苐四十三集：.....若刘备能够平安离开此地，一剑下去石分两段；若死于此地，剑剁石不开！

↓请看下面吾有上将潘凤图片3

第四十四集：周郎妙计安天下赔了夫人又折兵！

第四十五集：活捉周瑜，活捉周瑜

第四十六集：呜呼公瑾不幸夭亡！

第四十七集：尔等欲观曹公乎？

苐四十八集：与其留污名于后世何若先自焚之？

第四十九集：闻‘良苦口利于病忠言逆耳利于行’

第五十集：北拒曹操，东和孙权......

第伍十一集：我西川只有断头将士没有屈膝之辈！

第五十二集：吾家世代公侯，岂识村野匹夫

第五十三集：......单刀赴会，看他如何近我

苐五十四集：生子当如孙仲谋，看来老夫欲平定江南还需静待时日啊。

第五十五集：一人一口酥

第五十六集：兵书曰：‘朝气锐昼气墮，暮气归此乃击其昼气堕也！

第五十七集：鸡肋者，食之无肉弃之有味

第五十八集：可惜我这青龙宝刀，要斩你这无名鼠辈！

第五┿九集：.....城若破有死而已；玉可碎，而不可改其白；竹可毁而不可毁其节；身虽死，名可垂于竹帛也！有何惧哉

第六十集：关将军，别来无恙啊

↓请看下面吾有上将潘凤图片4

上将潘凤三国演义中你印象深的句话吾有：《最》是那■

第六十一集：鬼在边委相连；当代漢，无可言；言在东午在西，二日并光上下移

第六十二集：歹贼休走我要为关羽！

第六十三集：朕用兵多年，岂不如一黄口孺子

第陸十四集：.....日升之于东，却落之于西！

第六十五集：心服口服否不服！

第六十六集：你难道真要逼我斩你不成？

第六十七集：吾虽有功於社稷然而必损阳寿！

第六十八集：吾不服老，死于此地矣！

第六十九集：我从未见过如此厚颜无耻之人！

第七十集：反贼孟达快快丅马受降！

第七十一集：.......心慌则音误，心静则音纯

第七十二集：先锋大将王双被魏延斩首。

第七十三集：若十日之内蜀兵不来，我便穿妇人衣裳跪地请罪耳！

第七十四集：诸葛村夫，辱我太甚！

第七十五集：二将军三将军，望二位将军在冥冥之中暗助亮一臂之力！以告慰二位将军在天之灵！

↓请看下面吾有上将潘凤图片5

第七十六集：.....食少而事繁，岂能长久

第七十七集：亮，再不能临阵讨贼悠悠苍天，何薄于我！

第七十八集：曹爽小儿，今日不得安睡矣！

第七十九集：天子有诏诛杀逆贼！

第八十集：今有诸葛丞相所传连弩在此司马昭必死无疑！

第八十一集：司马昭之心，路人皆知！是可忍孰不可忍！

第八十二集：入其朝，不闻其言；经其野民有菜色；囸所谓，燕雀处堂而不知大厦之将焚也！

第八十三集：......王死父，妾死夫其义同也！妾先走一步，来世再侍奉夫君！

第八十四集：......不成則退守西蜀也不失为刘备也！