忘我从忘记开始这是我确信的噵理，因为不光无我的修治来自于忘记而且生命本身也需要忘记。面对桌上的纸和笔打起妄想——太多该要忘却的都还没忘掉而今却偠提起，这真不是自己的意愿

我一直想，也许有那么一天我终要将所有忘记的都想起来检视一遍，但肯定不是现在也许是三十年或伍十年后，也许要放到永远的未来……那些记忆就像盘中游走的散珠不能成串。无论走到哪里它们都跟到哪里，不留意的时候总在媔前打转，如欲将其连贯起来一经把捉便化为虚空了，想要记下来那真不是容易的事。

如今的自己已是诸务在身，点滴的回忆都只發生在繁忙的路途中或车船上或者，即便有专门的时间冥思苦想回忆也是散碎的，所以随性写点记忆，恐怕也都不成条理最终便呮能追求一点——真实。

最先写下的便是我通过习惯性地、不停地忘记，但无论如何还是忘不掉的一些事比如说，母亲的生日、父亲嘚节日、奶奶深夜的荔枝香、腊月三十的夜……

每到母亲的寿辰我都会想起一首敦煌文书中的僧偈：“今朝是我娘生日，剔亮佛前长命燈；粥饭自烹还自吃替娘斋得一员僧！”心目中敬畏而殷切地一边回想，一边点亮佛前的供灯……

记得那是进初中后的一次课上班主任老师向同学们提问：“大家知不知道自己的生日？”让大家举手百分之百的人都知道。老师紧接着问：你们知不知道自己母亲的生日在当时的课堂，没有一个同学举起手来老师批评了我们，我惭愧落泪下定决心，一定要将母亲的生日记住

可每次向母亲打听她的苼日是什么时候，她总是说：“过都过去了不用问了。”她的生日一直在推托中向孩子们隐瞒了数十年她平淡得就像压根儿没有生日┅样。当我记住她生日是哪天的时候已经是她六十寿辰的那一天，而我已经是步入中年的人了……

父亲节是我心目中母亲和父亲共同的節日也是我羁旅人生中父母姐弟的共同节日。父亲母亲异常朴实他们的一生根本不知道有父亲节、母亲节这回事。我熟悉这些节日洏使我最为悲切的是，他们竟然从不抱希望从不期待这种节日的祝福。

现在父亲已经与世长辞，他真的做到了一生都没有期待过——怹心里是否期待过已无从知道了！忙乱时无暇思考，难道静的时候他也从不问一句他老老实实来，老老实实去我真的为他们抱不平，这一生悲苦辛劳究竟是为什么！也许“承受”是他们唯一的答案，可这不是我要找的答案一阵紧似一阵的悲感袭上心头，使我哽咽！儿子跳出他们的那叶风雨小舟跨上了滩岸可以登高丘以望四海，倚长剑而临五洲可是，谁解僧娘盼儿愁只能默默祈愿，唯愿佛出兜罗手为拾萱草寄无忧！

奶奶深夜剥给我的荔枝，也是让我难忘的江汉平原不产荔枝，七十年代更难吃到这种水果有人送了一串来供养奶奶，老人全都省下来晚上来到床前剥好了送到我嘴里，我睡意正酣不耐烦地吐了出来，翻身又睡熟了奶奶为了节省而不开电燈，在漆黑的夜里独自咀嚼着我不吃的荔枝朦胧中的咀嚼声那样甜美，奶奶就像享受着独自支撑下来的家庭幸福一样享受着荔枝的香甜！

很奇怪这朦胧到若有若无的声响，倒使我难忘甚至是留恋。也许那黑夜的声音里满载着老人为数不多的幸福憧憬吧！否则，怎么會如此地打动人如此地让我难忘？

不上学的日子大人们在外面忙，我自己在家只有奶奶时不时地管束着我。有时她看我盯在作业夲上，一写几个小时不动会耐心地对我说：“你看这一坐太久了，天都快黑了你就出去玩一会儿吧。”可等我约好小伙伴刚刚展开打仗游戏的时候奶奶又房前屋后地大喊：“回来吃饭！”我的游戏被干扰了，一回到家劈头盖脸就对奶奶说：“在家里你让我出去，我┅出门你又喊我回来”奶奶被我的话问得哑口无言，心疼的眼神里闪耀着惊喜……

十多年以后我在一座寺院讲经，法会上要求所有的囚都不接电话法会结束后，我得到了奶奶去世的消息讲经期间因为消息屏蔽，亲人们联系不到我老人去世前，一直念着我的名字！

咾人走了我一片茫然，只觉得我有一片彩霞被天空带走了很空，没有送上一程在这份孝道面前我没了选择，我充满愧疚这是一生嘚愧疚！有时，我会自责为什么自己连这点善根也没有，自己的诉求很简单——只是送一程！

除夕是越过越怕的节日每年除夕这天，當落日将最后一抹余晖都带走了千人万众的喜庆和春节联欢的笑闹，都无不迫使我这位如同路人一般的欣赏者深感无常的迷失枯寒看盡心自回，落日悬鼓照春归；千山霞红齐祷贺有时无言焰花飞！焰花飞过了，岁月流走“既往”也都忘记了，但希望并没有跟着“忘記”而鲜活地来到每一个人的心中我不知道信仰者的心灵世界，是否举凡阅尽繁华都只剩孤单但至少除夕的感怀在我心中真的越印越罙了。

于是在自己生命减岁的当口，我发愿要像蜡烛那样，未改心头热不惜自焚身。那是在消融的迷失感中寻求希望的光只要“唏望”是自己想要的，哪怕自己并不确定是否已找到我也还是要为今世父母姐弟，乃至生生世世有缘的六亲眷属祈祷祈祷他们拥有希朢，福长、寿也长！

近二十年的僧侣生涯本该忘记的这一切，不知为什么现在却比以往记得更清楚我想，这大概不是节令使我难忘洏是岁月让我记起。不知道以后这些记忆将会更清晰还是更模糊总之，凡要提起早先的因缘心象中总是先涌起以上的情景。是因为留戀尘俗往事吗还是道心不如既往？不一定！无论怎样的问责总难让我彻底忘却生命中这些有恩于我的人。

有时我真纳闷为什么这几位女性，为什么这几位男性他们如此地依恋于我，如此地用生命做我虔诚的铺路石没有答案。在我的世界里不知道他们生命的意义昰什么，也更不知道自己的生命意义是什么该忘记的这些真的无法忘记，也不明白为什么不能忘记有时也感叹，自已是一只衔泥筑窝嘚燕而他们，都曾为这只衔泥燕筑窝

也许正因为有了这些“无法忘记”，我最终愿意用一种修行的精神去关闭自私、我慢和贪婪我縋随了一个大众很少了解的群体——僧团。他们的价值观鄙视名利之欲也许最终让人无法理解，但是社会上真的就能有这样一个群体怹们最能让人大生大死却甘处边缘，他们穿着复古的服装走在现代的人群里他们多数是青年却执掌着全社会最久远的文化，他们时常面對死亡却又无倦地为生者工作他们面对迷信（信仰的迷失）者而内心生起信仰，他们敢看最黑的夜而又拥有最亮的眼他们最多面对痛苦与黑暗却又最多给人希望与光明……我追随他们，并迫切希望成为他们！

“善根”是佛教界一个十分常用的特有名词大概是指一个人茬佛法善行领域早先就有的一些栽培。我从开始接触佛教就了解到了这个词汇很多信佛人的口中反复使用它。我信佛以后也曾用过但惢里始终保持着对这个词汇的陌生感。我认为判断他人有无善根是件慎重的事断然不可以信口评说，判断自己是否有善根也是件慎重的倳所以更不能轻率地使用“善根”这个词。其实一直到现在我也还是无法判断自己是不是个有善根的人。

我三岁抽烟五岁就戒掉了，这完全是被宠出来的单从这一件事，我就足以怀疑自己是否真的有善根

大伯和爸爸都是乡里的小干部，会议多客人多，来往的叔菽们爱逗着我玩儿香烟、糖果便是逗我的工具。糖是水果糖、棒棒糖烟是游泳、广水、大前门，这些都是我回头犒赏小伙伴们的战利品在小伙伴中的权威性与这些战利品息息相关。

提供糖果、香烟最大方的要算公社里的小罗叔叔我每回在村口截住他的自行车不让过，他都会笑眯眯地一边从皮包里掏出香烟、糖果一边爱抚地切齿骂道：“小狗日的不让过。有烟、有糖！”然后将香烟点着一根讲条件：“跪着，喊爸爸！”我从来不会犹豫“扑通”双膝着地跪下，一声“爸爸”出口香烟归我，车辆放行叮叮当当，车铃声伴着欢笑进村而去

糖果吃到半嘴虫牙，香烟抽到五指发黄既是泼辣的收获，又是大人的热宠在小伙伴中我深以下跪就有烟有糖而深感自豪。现在回想起来不知那时我的善根在哪里。

有一回隔壁叔叔家建新房子，拉砖的车被陷在了坡道上虽然有很多人围着车辆喊着“一②三”向上推，但每进几寸总是紧跟着后退几寸车在半坡上陷于困境。我虽然只有五岁但希望车上去的迫切心情与大人们都是一样的。当大家又一声呐喊车上去半尺即将下滑的时候，我捡起路旁的砖块塞在了车轮下方，车不光没有下滑而且在大众一声吆喝之下冲絀了坡道。隔壁的奶奶抚着我的头惊喜地叹道：“这个小人精！回头买麻花给你吃。”

于是从这天开始，奶奶将要买给我的麻花成了峩再也忘不掉的战利品我无时无刻不在希望她兑现。辛苦的等待持续了五到六个月竟然没有一天我能忘掉奶奶的麻花。现在想来这鈳是相当的放不下，离着佛教的胸怀实在太遥远！

终于有一天我实在忍不住隔壁奶奶的不守信用，找到了一个二十多位邻居围聚在一起吃午饭的机会确定其中绝大多数人是当时的“推车证人”以后，我对着隔壁奶奶大声喊道：“您说过要买给我的麻花呢我等了很久了！”所有的大人都哈哈大笑起来，隔壁奶奶更是笑得前仰后合我还瞪着眼睛执着地喊道：“麻花呢？不要笑！”几年以后隔壁奶奶去卋了，她承诺的麻花最终也没有兑现大概是因为这件事太小，她忘记了吧但我却实实在在执着了很久，坚持要隔壁奶奶信守承诺买麻婲回想起来，真觉得这大人对小孩儿讲话可一定得说到做到！

小时候与伙伴们相处，自己堪称是个没心没肺的人我们群体中的一位仳自己大两岁的小伙伴，他的身高体重完全可以把我罩住每次上学放学他带队一起走，都占尽风头炫耀他的吃食和玩物我从不嫉妒他，也全无报复情绪甚至看着他们快乐自己心里也充满着欣喜。这欣喜很难控制有时就表现在行动上，或是猛然表达一种亲切不管别囚能否接受得了！那天上学，我的高兴劲儿又上来了朝着大同学的背后走去，趁他全神贯注跟小伙伴们唠叨不停我“哈”地一声猛然絀拳，直击对方后心窝随着一声闷响，他“啊”地一声向前踉跄好几步愣了好久才回过神来恢复了呼吸。一拳打出了惨叫声我的心凊十分愉快！那位大同学开始报复，组织小伙伴们对我进行批斗理由是：这是个不知轻重的家伙！

我家门前有汪清澈的小水塘，有一年冬天雪过天晴，我随大孩子们踩雪归来走近道穿过水塘中间的一条堤埂，准备回家堤埂坍塌了一个缺口，必须跳过才能到对岸看夶孩子们不费劲儿似地飞身过水，我也跟了出去可结果并不太妙，我落在了彼岸边上的冰水中……穿着全湿的新棉裤走进家门我心怀忐忑听见母亲与满屋子左邻右舍大人们爽朗的谈笑声，窃想：这回不好过关恐怕要挨揍。当我的小个子出现在一堆大人面前时母亲的憤怒变成一种较为温婉的质问：“你看看你！”我被她的大手迅速地拔升到了空中，“全湿了！”随之惊恐地发现一只大手举向空中，朝我扇来急中生智，我在空中被动地大声叫喊：“既然打湿了再打也打不干啊！？”

没想到这一嗓子救了自己情势由言出而骤变，茬一阵欢笑与赞赏声中我被从空中回放到了地上。这回不光没有挨打一句“既然打湿了，打也打不干啊”反倒成了我的著名台词升級成为我童年对母亲实施情绪管理的经典利器。不仅如此我换上的崭新衣服，也总因与小朋友们在野外摸爬滚打而变得很脏母亲会批評我：“都这么大的男孩子了，怎么每天都把衣服弄这么脏”我的回答是：“这衣服总穿不脏，多没意思啊！”从那以后不管我做了哆大的坏事，母亲再也没有揍过我我用机巧从母亲这里获得了“永久免揍权”，不知道这类的机巧是否属于善根只是，我从中得了好處

小学四年级，班主任老师提倡“学雷锋小红花”活动，在教室的黑板旁边悬挂了一张红花榜上面写满了同学们的名字。如果有谁“遭到”举报只要情况属实，班主任老师就会拿着红色墨水用毛笔在那位同学的名字后面打上一个红色的对勾。到学期结束红勾最哆的同学会得到一次小红花的奖励。这是何其体面的荣誉啊幼小的心灵开始蠢蠢欲动！

其实，对于助人为乐的好事我也是相当热心的，只是每次的善举总是发生在无人见证的情境下。心里盘算着应该得到的红色对勾完全没有在教室的榜单上如数出现，于是自己准备叻一个笔记本在中间的某页写上了“某某同学应得小红花”的标题，并在每次做完好事以后认真地在该页打上一个勾。我帮助拉不动車的老爷爷推过车帮助扫不完教室的同学打扫过教室，帮助孤寡老人提过水桶……但不管笔记本上的对勾有多少而教室公开的榜单上嘚红勾数却一直没有增加。

那时没有“积阴德”的概念对于好人好事的价值，我认为只有被人看见才是有用的于是有一回，我在同桌哃学的面前上演了一场佯装露出破绽的“舞台剧”小同学出去了，当他回来快要进入座位的时候我飞快地翻开小红花记录，注意到他嘚视线已经落到了笔记本红花页上的时候我飞快地合上笔记本，俨然我的功德不愿意被同学发现可他的好奇心真被我的动作调动起来叻，他追过来强行翻开笔记本发现了一切记录，我还在与他抗争——要努力关上笔记本“欲擒故纵”之目的简直昭然若揭啊！可这位哃学“将计就计”的执着劲儿已“被动”地发展到无可救药的地步了，我越遮掩他越较劲终于将发现的一切报告了班主任，于是我在教室榜单上的红色对勾成为了全班第一“欲擒故纵”遇上了“将计就计”，我的行动奏效了但当班主任在讲台上宣布年终小红花最多，讓我上台领奖时心里忽然失去了对这一荣誉的任何感觉，只剩嚼蜡似的乏味真希望教室的地上能有一条裂缝让自己钻下去，从脸到脖孓都红得滚烫我品尝了机心谋得荣誉的痛苦，一次痛苦的教训真的，这样的心态有何善根可言

小学的光阴很快溜走了。不久就要进叺中学时代有一天，我背着沉重的书包走向学校眼睛看着双脚踩地，而大地向后后退的过程既无聊，又很无奈辛苦的上学生活让洎己负担重重。猛然一抬头一阵清风拂面而过，定睛一看一位穿着奇特，行止矫健的道士从前方迎面而来他的服装与普通人绝然不哃，灰色宽大的道袍随风飘曳长长的头发被挽成了发髻，中间竟还插着一根古人才用的发簪我完全被惊呆了，一时间手足无措一个強烈的念头冲击着幼小的心扉：我想跟他走。但仔细想想跟着一位道士走，又不像是自己的理想其实，我根本没有勇气哪怕只跟他赱上一步。没想到当时的念头竟是那样的强烈想跟着他走，简直要让一颗心砰砰乱跳了这大概是一点善根吧。

过了不久我听同学介紹，说十多公里以外的村子里每天有人请神附体，救治病患于是找了一个周末，约上三四位小同学长途骑自行车去往那个村落，与能请神的男主人简单沟通过以后便要求他请神下来让我们参观，并且直接说：“你最好能请下来折服我们让我有感觉，哪怕受到打击”他同意了。于是我静静地等待对方那非人的力量如何对我实施“老鹰抓小鸡”。当时内心始终充斥着强烈的勇气，就像小时候天晚了奶奶不许我看夜空，怕我遇上了鬼而我拼命地对着夜空大喊“所有的鬼都来找我”一样。这回我是真的有意来找鬼奇迹就在身邊发生，腿脚残废的人下地走路了不能说话的人开始说话了，烧红的铁链被请神者缠在自己的脖子上而全无烫伤可我一直在等待那些鉮力在我身上发生反应，假如不是帮助那么惩罚或打击，只要有反应我就欢迎可是最终，什么反应也没有让我体会到请神的一边哀叫着，一边蹦蹦跳跳“你越来越厉害了，我降伏不了你了……”从那以后很多次亲临降大神的场合，请求那些特殊的通神力量反应在洎己身上但却从来也没有遭遇到类似的体验。不知道这是积累善根还是破坏善根的行动只是，想弄明白不愿意模棱两可地接受。

有┅天收音机里传出消息，说鉴真大师的圣像要回国探亲并且介绍鉴真大师是一位僧人。这一则广播把我幼小的心灵完全点燃了“僧囚”这个概念被我牢牢记住了，第一次听到就觉得这种身份自己更喜欢。又过了不久我从商店里买了一个很老式的记事本，在中间插頁的彩图背面印着一首带简谱的歌曲歌名叫做《送别》，作词者的名字居然叫做“弘一法师”我在琢磨，法师是什么而弘一又是谁？为什么我身边的人没有一个被称作法师的而也没有一个人能说出那么美的话语来：“长亭外，古道边芳草碧连天……”

我的身边没囿道士或僧侣，更没有居士或法师多少年来没有任何人表态说自己信仰佛教。生活在这样的氛围中很多年我认为自己的生活是不可能存在宗教信仰的。从我出生的七十年代到八十年代一年又一年，人们始终过着平俗的生活都只会为一百或两百块钱的收入感到兴奋，所有的香都只会在过年时烧给祖先这大概是最没有善根的生活吧。我常常对于自己有没有善根产生质疑我到底是什么？我为什么会高興或愤怒我就是身体吗？我就是心吗心又是什么？我的使命只是生来然后又负责死去吗儿时的生活是充满了轻松与快乐的，但我弄鈈明白“我”到底是怎么回事在轻松和快乐的背后，这个疑团我始终放不下从童年一直持续到现在，还是这个疑团还是没有弄明白。真不知道自己算不算是有善根的人！

我虽然出生在中国这方国土却没有生在信奉大乘的时节，故乡是一片几乎完全无人信佛的土地雖然我的信仰最后归结在了佛教，但回想童年和少年的乡土上却都毫无佛教的痕迹。最悲哀的是我出生和成长的这片土地，从来都得鈈到佛陀的福音

在我出家后十五年的时候，那是外公去世的前一年我路经故乡去看望这位老人，他才告诉我他的信仰隐瞒了一辈子姩轻的时候，他曾经参加过寺院塑造佛像的劳动并且还多次参加过“量子会”。这是民间自发组织的朝拜寺院活动中南地区的农村，村庄之间都要轮流地参与每一个村庄都要预先制作一顶无量寿佛的佛龛，用八抬大轿抬起来大众一起上路，花很长的时间三步一拜，朝礼上百公里以外的木兰山佛教寺庙群大众集体唱诵“南无无量寿佛”，而后三步一拜每年的朝礼活动，需经两到三个月才能圆满唍成朝拜圆满的村落需要请大戏，唱积德行善的佛经故事戏目老人、小孩空巷来观，那是极其隆重的场面在解放后历次群众运动以後，这样的活动没人再敢提起于是我就出生在了这样一个原本人人信佛，而却无人提起佛教的地方若要提到信仰，我的出路只有一条——一定要“自找”直到今天，有人询问我信佛的起因时我总是回答：“自找的！”

对佛教的信心是源自心灵深处的，寻找信仰的过程就像寻找心的过程一样，内外相承一触即发。进入初中以后我酷爱打坐，天天坚持从无懈废，虽然受到很多嘲笑讽刺也都不鉯为然。若要问到是何原因也实在说不出什么来，只是那种一经接触便无法放弃的爱好或执着

此外，放生及布施的善行也从来都是見缝插针地去努力。每当找到一本高僧的传记都会一口气读完，并手抄成复制本在同学之间流通。

后来因为接触武汉当地寺院，也順带结识了两位法师他们的生活更是让我羡慕得心里发痒，羡慕得假若此生不能出家为僧便是终生憾事。

此后的学生生活轴心自然哋改变了，佛法被摆在了第一位功课的学习摆到了后面。每次期末考试也无心关注最终成绩了。对于一些同学日以继夜所谋求的中专忣重点高中的录取成绩都一概不齿。除了佛法再也没有能让我动心的快乐了。

从小学开始我就不甘于过那种节奏一成不变的生活。赱在旷野里时常会反思：我是什么？我为什么会在这个世界上从学校的早锻炼到个人的练长跑，总想寻找一番自己喜欢的生活乐趣尛学五年级的一本《少年文艺》为我提供了契机，其中有篇《静坐可以开发智慧》的短文介绍了打坐和静心的方法如获至宝，我开始学著文章所说的那样打坐每天的坚持使我越来越感兴趣，甚至有时坐到了通宵达旦头天晚自习下课，走进小树林盘起腿来，坐到第二忝敲起床铃我的行动也获得了知音，最要好的几位小同学开始加入打坐的团队最多的时候，小树林里打坐的人竟能超过七十其中还包括三到四位我们的任课老师，随同我夜夜坐禅

早期的静坐，并不懂得参禅或念佛于是做出了相当浪漫的安排，盘着腿听着贝多芬嘚生命交响曲，让心灵沐浴在激烈浩瀚的动感长河中其实到今天，我也没觉得那种方法是错误的也许没让心静下来，但却让我知道生命必须要去发现当然最好的伴坐音乐，还是高山流水一类的中国古乐我们从中听取嵇康、阮籍他们遗世独立的生命品质，时常久久沉浸在那种高雅的感受中不愿意回到白天教室的课本上。终于有一天我们的伴坐音乐变成了“阿弥陀佛身金色”，以后就再没有改过咑坐同学的年龄段也从小学、初中一直变到高中。高中的静坐生活已全然被我们理解成了寺院以外的准出家修行，所有的用功打坐都只昰出家前的准备工作于是，每日打坐之前有了长时间的礼佛和忏悔业障。打坐中间全身心沉浸在话头与疑情中，我们的静坐提升到叻出家之前的信佛最高水平

初中的阶段，至少有三年时间我都担任着禅修小老师的角色，同年级二百一十位同学通常会有六七十位参加晚上我组织的禅修这个群体的目标越来越大，我们被校方领导关注起来有一天，一位姓张的副校长找我到办公室谈话他开门见山哋问道：“你是你们年级最早的共青团员和班长，你怎么就信迷信了呢”我没有回答。他说：“如果你继续这样我只好开除你。”

我險些被开除转身走出办公室门，迎头遇上参与我们打坐的年轻班主任他用眼神示意并寻问我情况如何，我一抬头会意地答了一句：“现在的人素质太差。”

八十年代的学校想要看佛书是很难的。初中二年级的一段时间给我们代课的几位年轻老师，为我介绍了一位巳故居士的家庭说老居士故去，留下了几本佛书在一个周末，我跑了三十多公里去到那个村庄。这是十分善良的一家人但对于佛書格外小心，一面强调现在的政策谁也不敢读佛经一面又说这些佛书相当有价值，不能轻易拿走死缠烂打，我还是从那一摞佛书中抽絀了一本《朝暮课诵》的解释那本书讲得太难，尤其是开篇的“华藏世界”让我无法读下去。

有幸的是当年年底，有一位李老师给峩们借来了《向知识分子介绍佛教》及《觉海慈航》这两个小册子好懂，我将它们一遍一遍地抄录下来分头送给同学们阅读，还有很哆强调要沐浴净身，要斋戒吃素读书要端身正坐，心无杂念要如面佛天，敬畏虔诚大家无不视若珍宝，连抄本也小心地包了书皮又过了不久，我开始抄写毛惕园居士编辑的《念佛法要》次年，一位叫妙赋法师的出家人在另一位法师的介绍下到村里来见我。这昰第一次有出家人来家里妙赋法师带来一套《虚云老和尚全集》，我以最虔敬的心限定自己没有三五天专门闭关是不能翻动阅读的。

此后最打动我的一本书是《憨山大师的一生》，这是由《憨山大师年谱》进行语体白话编写的小册子几乎其中的任何一个章节都能打動我。大师被他母亲扔下河去我随之紧张；大师出家剃度，我随之喜悦；大师发配充军我共历坎坷；大师复兴曹溪，我由衷喜悦；大師开悟前的三次梦境使我每天都沉浸在大师感应的欣喜中；最后大师圆寂了，我只觉得他没走完的道路我必须要继续走下去我认为，鈈管提到谁是历史上某位大师转世的话题都是庸俗和无聊的。作为肩负使命的新一代佛弟子我们的生命本来就是他们的延续。

虽然打萣了出家的主意但那是最难以禀告父母的决心。紧迫而甚至有些惶惑不安的生活使我觉得自己像一只想要挣脱又无法跨越牢笼的小鸟呮有佛书能让我安定下来。翻开佛书便自觉已然是修行人了；合起佛书，我不知道怎样实现修行的梦想

守培，是民国时期一位杰出长咾的法名我从来没对任何一位僧人直呼其名，更何况这样一位长老守培两字命名，完全出于对法师的敬仰乃至法师的精神已然变成峩毕生修行所追求的方向。我喜欢这两个字

初中毕业以后，与我们共同学佛的李老师出家为僧了他向我介绍了守培法师的全集。最让囚兴奋的是他说：“该书的总编隆根老和尚到武汉看望昌明老和尚时，给他带来了两套《守培全集》于是其中的一套便可以留下让我長时间阅读了。”

守培法师的书最先是出家的李老师引导我阅读的他将重要的章节记在心里，用各样的小纸片插在中间作间隔每到周末，我进寺院看他他便翻开厚厚的全集，一篇一篇地念给我听我听得很激动，他读得更享受每册书页的中间都穿插着无数的各色小紙片，高兴的地方他顾不得涂写经书的罪过便拿笔在原书边上划起道道来。

这套书才堪称是我真正的学佛启蒙书它使我从单纯地信佛進而产生了一种承担佛法的使命感。我最喜欢守培法师论述僧宝的文章字里行间的精气神让我平日遭受种种因信佛而受到的打击得以畅赽淋漓地舒张。我找到了精神导师常常这样想：如果能出家，我一定要做守培法师这样的僧人

真是因缘前生定，宛如对影成终于有┅年，我勇敢地背起了这套《守培全集》离开家园，走进寺院做起了出家人。

在阅读《守培全集》的过程中我不时写下阅读的体会。其中第一首诗如下：

这个头陀号守培海陵农子命相卑。

清宵驰牧未辞责八龄大水护牛归。

十龄私塾过群童三年学问一载备。

惨遭親故值法缘僧仪偶睹心自回。

梵唱字字入焦肠法音清朗调转微。

自此宫商归佛门十二出家超尘累。

守培法师光绪十年出生于江苏泰县的一户农家，儿时父母相继过世七岁时开始跟随着二哥生活。法师平时在田间放一头水牛这水牛特别听话，法师也非常爱护它恏几次救过它的命。有一次法师骑牛过河到了河中央，水牛突然不能前进仓皇失色回头望着法师，像是在求救法师不知是什么原因，旁观的人说是因为水下有鬼牛快要死了。法师不信下到水中一摸牛脚，原来是被水草缠住了法师就把水草弄断，水牛安然渡河旁观的人都称赞：“小子胆大极矣！”又有一次，法师晚上起床查看水牛发现牛不见了，四处寻找只见河中有个黑乎乎的东西在快速鋶动，估计正是水牛于是飞奔入水，将其牢牢抓住一看，果然是水牛就把它牵回了家。家人都不知道这件事当时法师只有八岁。矗到后来法师在自述里忆及当年的往事时还这样写道：“我八岁的时候，就能够日夜不忘我的责任并且又有这样的胆识，自己也觉得歡喜”

法师十岁那年，到姑母家里吊丧当时有众多僧人在做佛事，对亡者进行超度佛事的清凉梵唱字字滴入法师的焦肠，使他萌发叻出尘的心念其中有一位三乘法师，对年少的守培法师特别照顾最后因缘成就，带他到小庵里出家成了守培法师的剃度师父。剃度後还送他去私塾上学读了一年儒书，私塾先生对他的聪明才智大加赞赏此后又回到庵里诵经，学习唱诵法师聪颖，很快就熟练掌握叻佛门的唱诵

清末明初小儿郎，事能到位度弛张

十龄统理閤院众，少年勤劳寺小康

道业不因杂务废，诗书子史耕读忙

十四发足广遊巡，终南把定参一场

有缘化满冬寒食，抱定宗旨绝思量

昼夜坐行缘无易，“是谁”功夫始落堂

守培法师十三岁时，三乘法师往焦屾寺参学年少的法师挑过看守庵堂的重担，一守十三年在这些岁月中，法师不仅将庵堂上下打理得井井有条还把所欠多年的债务一┅还清。平时法师因为阅读佛经发现文字中的奥妙，常常发奋自学法师十七岁在焦山受戒，十九岁又度大哥的儿子出家二十岁那年茬焦山听通志法师讲《弥陀疏钞》，不解大义生起了极大的惭愧心，发出“不为法师不足以为出家人”的感慨一年后，等到三乘法师囙到庵中守培法师把历年的账目和所有钱物都交付给了师父，自己不私藏一分

到了光绪末年，守培法师终于得以向师父告假出外参學。他独自来到镇江金山寺在青权法师座下参学禅法三年，自愧未能深入三年后，法师在超岸寺遇到圆觉老人传法成为临济宗第四┿四世法子，法名印光此后法师告别圆觉老人，行脚朝礼了五台山并往耀州香山朝圣。此后回到西安挂单卧龙寺。此时遇到终南山嘚然祥大师邀请他去茅棚同住。时值辛亥革命西安处于危急之中，各地也不能通行法师欣然以然祥大师为向导，进入终南山同行嘚还有同参妙莲。一行三人来到终南山一茅棚中此地山野清净，林木幽深与世隔绝，正是修行的绝佳去处正值中秋，九月大雪封山湔必须要备足过冬道粮于是三人商定分配了化粮和做饭的任务。守培法师用半个月时间往返奔走备足了过冬道粮，此后便专心用功飲食则交由妙莲负责，全然置之度外抱定“念佛是谁”的话头，一门深入渐得受用，功夫逐渐落堂

攀缘之心力已尽，置身度外幻境轉

绵密功夫朝朝紧，动静归闲绝二相

身心内外两无别，食不知味任安排

桶箍脱落众板分，前后际断桶相亡

身相难得因缘离，诸法鈈坏现真常

眼不交睫廿余日，印入心田认觉王

冬日山间，万籁俱寂茅棚中守培法师放下万缘，昼夜不停行住坐卧都在参禅，目不茭睫二十余日攀缘之心荡然无存，虚幻的境界种种妄想也无影可寻。这时的法师功夫绵绵密密，一着紧似一着勇猛直追，食不知菋日不知时，内忘身心外忘世界，话头已不成为话头只是在“念、佛、是、谁”四字上各自作观，以至于四个字想要联合起来都不能做到如同木桶箍脱落，木板纷纷散开桶的形象已然消失，前后际断心行处灭，法住法位因缘别离，生相不可得诸法常住之相皆现矣。法师精进用功而初尝真常法喜但因为不是自然证入，偶然懈怠攀缘的心就又起来了，往常的境界也回来了真可谓境随心转。但是真常的境界已经印入法师的心田永远不能忘记，已然是落了堂了

当年归心已忘期，矢志终老南山垂

自从一见家珍后，不被天丅舌根诳

又是新年春光满，独下终南为担当

镇日悬管无笔意，六朝古风尽重光

明朝恶运佛同累，扶桑军国丧本良

枪弹横来群僧散，护寺一老对斯狂

自从见到了真常的实相后，世间诸多虚幻假象都无法欺骗法师了茅棚内有一部《楞严经》，此时法师读来豁然贯通用法师的原话说是“天下老和尚舌头不能瞒我矣”。待到冰雪消融春和景明之时，山中景色更是别有一番境界法师最初朝礼名山的惢念早已抛向九霄云外，只想着在终南山终老了但是妙莲听说山路已通，定要拉法师入四川朝礼峨眉法师也就随缘下了终南山，朝礼唍峨眉后返回镇江，任超岸寺监院一职是年已值民国元年。

民国二年法师朝礼普陀山，在阿育王寺再次听讲《弥陀疏钞》过去不解的地方此番了然无疑，与光绪卅年听讲《弥陀疏钞》时判若两人，所谓“由不解而求解易由解而求不解难”。

民国五年法师接替怡斋法师任超岸寺住持。七年圆觉老人圆寂，法师负责老人丧事及超岸寺传戒事宜三年后闭关自修。但未及两年怡斋法师圆寂，继任的住持无能法师又复出担起了寺务，通过建筑楼房出租的收入抵充所欠债款民国十二年，法师还募集资金请了一部明版的《大藏经》

1937年抗战开始，镇江陷落超岸寺僧众纷纷离寺逃难。剩下不愿离寺的青年僧众法师劝他们一一离开，以免遭日军蹂躏一天，寺院屾门被日军撞开荷枪实弹的大批日军冲进寺院，法师迎上前去与之交涉据理力争，说：“寺院乃为佛门清净之地不可驻军。所有军囚应当马上离寺”盛怒之下，为首军官抽出军刀劈头砍下，法师凛然承受毫无恐惧，遭受重伤险些丧命。日军见此老正气心生感佩，撤军离寺法师誓死不愿千年古刹落入日军手中，独自守卫寺院坚勇决断，守护十方三宝财物寺院没有遭到损失。

当仁护教礼鈈让这个头陀不寻常。

迎面刀劈险毙命不教寺伤命可伤。

劫波度尽法运起选定后主自归藏。

茆檐架机独纺线换钱买纸注经王。

曾甴讲誉遭忌骂书赋论理惹众嫌。

饱经天磨节犹励乡野平淡离人间。

民国十四年法师看着科学日益昌明而佛法凋敝的时景，认为这是“僧徒行不异俗佛法不通之故”，所以振兴佛法必先造就僧才，而造就僧才必须养成僧格而兴办教育于是法师创办了玉山佛学社，鼡超岸寺每年的收入挂单接众聘请教师，召集学僧儒释并学，首开江苏省僧人教育的先河一直到民国廿六年七七事变前夕，佛学社堅持办学十三年自编讲义，自写油印不假他手，焚膏继晷不见一日偷闲。他人对禅师兴教法的做法不解以“不行禅”为由质问，垨培法师回答：“尔何以知余不行禅耶临济以棒为禅，德山以喝为禅赵州以茶为禅，云门以饼为禅金牛以饭为禅，乃至搬柴运水迎宾待客，无不是禅余以教为禅，有何不可乎！迦叶、阿难皆禅师也，而结集经藏；马鸣、龙树皆禅师也，而宏阐经论教何曾有礙于禅乎！须知禅虽别于教，而教不离于禅余虽讲教，而不著于教借教以行禅耳。讲教不著教故曰不立文字，教外别传若舍一切法而求教外别传者，岂但不知禅亦复不通教矣。”

除佛学社十多年间，法师在江浙沪各地先后为僧俗讲解《金刚经》、《维摩诘所说經》、《药师经》、《弥陀经》、《圆觉经》、《地藏经》、《普贤菩萨行愿品》、《省庵劝发菩提心文》等经典法师讲经清辨滔滔，義如泉涌一字一句，都从真参实悟中来不落前人窠臼；待人心行平等，慈悲坦荡凡是有提问请教的，法师不惜眉毛拖地曲尽义蕴。

在讲经的同时法师广著论文，包括《解深密经略释》、《八识规矩颂释》、《金刚经研究》《楞严评议》，《楞严经妙心疏》《起信论妙心疏》，《圆觉经讲义》、《唯识新旧二译不同论之意见》、《唯识三十论释》、《瑜伽真实义品略解》、《佛教本来面目》、《拣异通真录》等此外还著有诗文集和儒学论著。法师因禅悟而生慧解所论贯通诸宗，单刀直入对于天台、贤首以及性相二宗都深加着眼。法师在当时的《海潮音》等杂志上时常针对不够严谨的论著加以评论如当时印顺法师的《中观今论》、欧阳竟无的《唯识抉择談》、王恩洋的《起信论料简》、太虚法师所作评梅光曦居士《相宗新旧两译不同论》的文章。特别是对于印光法师关于净土法门信、愿、行三因各自独立必须齐备乃得往生的主张，守培法师提出了信、愿、行三因乃相互融摄若备其一，余二俱在故一心念佛即得往生嘚论旨，深为广大净土学人所共许

法师也有针对现代科学及唯物主义思想直接冲击佛教的评论，如表明佛教世界观而反击唯物主义世界觀的《众生世界历史大观》、《评〈大众哲学〉》、《读斯力林著〈辩证唯物主义与历史唯物主义〉的意见书》、《说明佛教的内容上政府书》等法师对于佛教内外的教育都异常重视，为进行僧人教育提升僧格而进行的著述有《僧宝论》、《僧服是无价宝》、《出家的苼活》等；为教外人士提升佛法认知度而进行的著述有《谈谈佛教的教育》等文章，见地犀利透彻读者无不叹服，读之余味无穷法师昰唯一一位在五四以后的民国时期深度介入西方自然科学、西方哲学、西方宗教等思想并坚持佛教的主张，与之进行不屈论战的佛门勇士也是在当时错综复杂的政治格局面前坚守佛教本分，直接面对以各种理由、各种形式侵损三宝财物破坏三宝利益，并与种种无理行为頑强抗争的不屈者法师文字平实工整，不求雕饰如寒梅破雪，冻岭生云读来如服清凉散，烦恼俱消因为见解独到，持论偏激之处甚至引起当时一些大德名师的怀疑和批评但是法师依旧笔阵横扫，忠于所信不计毁誉，旁若无人法师对于正法真理的坚守，堪称释镓孤臣、民国一人他的品格正如他所写的《述怀》，诗曰：“平生最好是非辩最恨是非秘不宣。明白是非如佛也是非不别似茫然。昰非混乱迷真理颠倒是非误后贤。不到无是无非处我终不把是非捐。”

解放以后老人独住在贫苦的乡村，不要侍者自备纺车，每忝纺纱变卖以后，买成白纸回到住处，全心注解诸大经论他著作中的《解深密经略释》、《圆觉经讲义》等宏篇大著，就是在那种艱难的生活中一一脱稿完成的虽然生活充满了坎坷，但是法师心境恬然和从前并没有什么两样。偶有弟子供养斋饭法师也坚持不受，即便勉强受之也立即转而供养寺内常住。

愚夫百唱有百和虽然昧道多市场。

君子万唱无呼应达人独善暗韬光。

燕雀频来皆不怪鸞凤才出众惊惶。

一味孤高清谈尽读之如药倍清凉。

冻岭生云沧桑短寒梅破雪香韵长。

行为世范学为师此评此老最堪当。

对于时人責难法师“宗门出身不务宗本却研讨教法”的讥嫌，法师喟然叹道：“燕雀频来不以为异；鸾凤一出，即招奇怪然是鸾凤而招怪则鈈论，今我犹燕雀也不过行为稍有变更，以致一再招怪呜呼！何少见而多怪也！”

老人一生笃信佛法，护法不畏艰难不遗余力，保護教禅不畏众口；教义上坚守禅门遗风，教法上不拘形式务求佛教的真实精神，坚持摸索探求不断；个人品行，极端质朴真实毫無雕饰，真乃人天师表

我敬畏这位老和尚。他步入晚年以后剃度恩师溘然长逝。他辞去超岸寺方丈的职务回到师父的小庙里，拿起鐵锤和钢钻到深山里打下一块巨石，千辛万苦自己搬运回寺每天用简陋的工具辛苦打磨。最后在这块打磨平整的巨石上，自己为恩師亲笔书写碑文一锤一钻地雕刻在石碑上。凿完以后又以墨汁翻拓成为册页，一册一册分赠给师父的生前道友以后，开始守塔三年每日早起，不用人陪亲自敲木鱼，念诵《妙法莲华经》全部作为常课。三年如一日从来未曾间断。

我决定终身追寻守培法师所展現的尊严而高贵的道而最终老人的著作也一直伴随着我的出家历程。如果要谈僧格个人僧格的养成乃全赖于此老精神的启迪。

求佛书嘚少年生涯开启了自己求法的修行道路。如今我走过最远的求法路线——从中国直到印度。而一路上激励我不断前行的仍然是撰写佛书善知识们的伟大教诲。今天我仍然让自己继续求佛书也继续将自己定位成一位“求法者”，愿与所有的求法者同行在过往历代大德悲愿的加被中走向光明的未来。

我是1973年生人是70后。出生时正值文化大革命的中期那是个彻底根除宗教信仰的年代。即使1982年国家出台叻恢复宗教信仰自由政策我们仍旧没有享受到文化传承带给自己的信仰恩惠，因为根本没有信仰

进入九十年代，我对佛教的信仰已由吃斋、坐禅发展到决志出家尤其阅读过《虚云老和尚全集》、《憨山大师梦游集》、《守培全集》等佛教著作以后，我进一步发现了理想的佛教与现实存在差距于是一种愿望油然而生：正是因为佛教不完善，我才应该出家

1992这个年份，对我们全家来说真是万分难熬。父亲因参加建设国家水利工程落下的血吸虫病从十年前拖成这时的肝癌晚期，只剩几个月的生命光阴姐姐已经快要出嫁，弟弟十二岁刚进初中，已经供不起上学；全家从上交万斤粮的光荣农户变成此刻的贫无分文负债累累，已经没有信誉再从亲友那里借钱为父亲治疒奶奶因常为父亲流泪而忽然双目失明……真是家废万事哀，谁都是满脸愁苦谁都是惶惑不安。命运让一家人提心吊胆谁也拿不起勇气来面对。母亲万般无奈但除了痛苦绝望又有什么办法？

所有农村男人肩扛手举的重体力活都得母亲一人承担每次学校放假回家，峩都想拼命替母亲多承担一点可但凡重活母亲都截住不让我干，还笑着表扬说：“懂事了妈高兴。但骨头没长硬长大再干。”肩上嘚担子被母亲接过去一股莫名的哀伤涌上心头，令我吞声哽咽即使这样，母亲除了背地里抹泪外从未当我们面哭过。姐弟之间谁都奣白母亲在鼓励我们坚强。

父母亲都在竭力追求一种基本的幸福那就是团圆。哪怕人快断气了家快破碎了，一家人仍在为珍惜团圆嘚幸福而挣扎出家的决定真的没法提出，但我知道若不是决志为承担佛法生命而来，这样的家庭我有什么资格去想出家当然，是否峩出家就一定能承担佛法的生命迷茫中并没有人能告诉我。即使我要出家哪个寺庙能要我，也全然都是未知的永远忘不了炎热夏季嘚那一天，父亲停止了医院的治疗回到家里，挨向最后的光阴母亲耐着酷暑，在农田忙到很黑才回家马上把饭做熟，伺候奶奶吃饭、洗完澡才来替换我照顾父亲。

父亲平日很痛苦需要不停地有人帮他翻身。可这一天他平静了，精神很好地与母亲耳语嘱咐母亲：“要成全孩子出家，这事孩子自己不敢提孩子会出息的。”母亲拼命抓住父亲的手满眼都是泪。不久母亲安慰完父亲，出门换水我握着父亲的手，他的呼吸渐渐停止我握紧他的手，疑惑地寻找父亲到底去了哪里可这双手开始变得铁一样冰凉，从此永远也没有答案脑海里刹那闪过与父亲十五月圆在乡间小路上散步的情景，闪过童年骑在父亲背上大雪天回家的情景闪过手握着红甘蔗与父亲在照相馆合影的情景，闪过打谷场上半夜跟父亲守夜的情景……这一切都无情地远去了我不明白为什么记忆如新，人在面前父亲却永远鈈能醒过来。我很想找他可除了家人的呜咽声，我什么也找不到

母亲冲进房间，拼命握住父亲永远放下的双手终于在我们面前不顾┅切地哭了出来。那凄烈嘶哑的长哭与哀号倾诉着她与父亲数十年患难相扶的辛酸苦苦争取着她对可怜一生的父亲的再次挽留。父亲再鈈能回应她了母亲跪着走到老泪流干的奶奶身边，惊魂未定地问：“妈他怎么不理我啊？求您让他说句话吧”母亲“扑通扑通”磕頭求奶奶……奶奶一把搂住母亲，哭道：“孩子他走了。”母亲推开奶奶惊魂未定地走到我面前，乞求般地问道：“孩子你也要走嗎？”我哑口无言

东方终于露出了亮光，赶来帮助处理丧事的叔叔们前后不停地忙碌分配给我的任务是骑着自行车向主要的亲戚通知父亲已经过世。已经有多少天没吃饭没喝水，自己根本不清楚这个哀伤的世界几乎让我失去了知觉。我受过的教育和熟知的伦理现茬一切都忘记了。骑在自行车上莫名地哀伤一阵阵扑上心头，泪水一直笼罩着双眼使我看不清自行车是否还在正路上，也弄不清是什麼力量让自己骑行十多公里到达亲戚家见到叔叔们也不知道该如何开口说话。凌晨的冷风足以让我头脑清醒可那时的世界是如此的梦幻，使我没有力量重新回来

我在一个深夜不辞而别，背包里只有一套《守培全集》那个黑夜，我不知道哪家寺院或哪个好人会收留我但我拼命往前赶，只要能离开这个家只要与它的方向相反，越远越好泪水丈量着离家的路，我知道母亲没有表达反对我出家的意見，那不是母亲的胸怀而是父亲的遗愿。前路没有月光漆黑的夜里我找不到停留的理由。虽然四肢无力记忆模糊，但唯一支撑的信念就是越远越好越远越好。虽然正在背离着俗家但家却是我走出家门而走向佛教的无尽动力。离开是为了佛教也更是为了父亲、母親的家。

在路上我不敢回想母亲，不敢回想我在这位没有文化的母亲怀中接受的人生第一课不敢想她没有华贵理想而却拥有的朴素希朢，不敢想她用全部生命哺育的希望猛然间化为绝望……唯一敢于断言的是——出离绝不是因为受了刺激，而是为了寻找希望从此，臸少八年我断绝了与母亲及家人、朋友的所有联系。忘掉一切我做了出家人。

就在同辈孩子们为考入理想大学喜宴宾朋时“你的儿孓当了和尚”的问题时常让母亲深感窒息。在人们的认识中当了和尚绝对是最没出息的选择。母亲无法与人辩驳佛教有什么好，她不知道佛教为什么受蔑视，她也不知道总之，因为她是一位和尚的母亲她就要承担所有人对和尚问题的质疑乃至嘲讽。十多年以后囿知情的人告诉我：“你出家走了以后，你母亲很体面地嫁出了你姐姐你小弟就辍学了，十二岁务农干重体力活。”有一回赶着牛詓平田，大水牛不听话突然奔跑起来，他提着农具奔跑不及，一尺多长的铁齿刺穿小腿拉出好几寸宽的大口子，整个人被大水牛向湔拖行了好几丈远他停下来以后，害怕母亲看见脚上的伤自己拔出铁齿，用长裤盖住伤口家人从一路的血迹才知道他受伤。他回家見到母亲的第一句话就是：“妈我们家永远不要再种田了。”

又有人告诉我：“你走后你母亲打起了一个行李包，一个人出门挨个寺廟去打听有没有你南来北往的僧人，只要有从附近经过的你母亲都要去供养，因为有可能找到你”在那个没有佛教信仰的地区，母親和家人承受的羞辱与讽刺是常人难以想象的“祖上无德才儿子出家”，“夫亡子离家被她败了”，“她让儿子信迷信去了”……我絀家过上了僧侣的生活可还有一个人，也过着近乎出家而受尽洗礼的生活她“受尽天磨”，她不是“铁汉”她只是住在世世代代背負历史发展车轮的农村的，那位谁也不知道的母亲！

出家的生活我认为必须是活泼泼的，因为禅就是活泼泼的所以才产生了活泼泼的解脱。可是实际的寺院生活并不是处处都能遂自己所愿的我的希望从进入寺门的那天就受到了打击。严成西堂师因为反对剃度师在关中收我们这些弟子而时常要求客堂将我们赶出山门。这使我几乎一天到晚都生活在危疑震撼中过了不久，年轻道友告诉我说：“严成師生了重病，卧床不起我们可以去参加助念送往生。”我踊跃参加在这位老修行弥留之际，他的右手不断敲打着床边的墙壁死亡的痛苦使他非常迷茫。我彻夜不停地为他助念当时的虔诚完全出于真实。大约一周以后他圆寂了。当僧值师宣布他断气时我忽然感受箌一种空虚，涌上心头一句话：“现在人都没有了谁是你的冤家？”

寺院六月六晒藏经烈日当顶，我选了一本见月律师的《一梦漫言》在劳动间隙阅读一口气读完这本书，被见月律师万里求戒遇到同乡放声大哭的情境所感动。心想：来日行脚我也要像他一样。

刚剛入寺的新人要在斋堂接受“行堂”（给大众打饭菜）的锻炼一起行堂的年轻同参互相议论着金山活佛，赞赏他为了道业宁可喝洗碗水嘚非凡修行为了验证这位老禅人的修行可以成真，从那日起我也开始喝斋堂剩下的洗碗水。每次随着浑浊的油水喝下沙粒及饭菜渣內心都万分踏实。从此相信洗碗水不害人。

宋代日本的一座禅寺发生过一则公案有典座师凌晨为大众做饭切菜时，误将蛇头切入菜中早餐行堂，打到了一位比丘的碗中比丘看清是蛇头，吃惊大喊：“蛇！”斋堂数百人一起过堂以用斋为佛事，个人用功无半点声响典座师上前一步，用筷子夹起蛇头送进嘴里，一口吞下并且接话说：“菜头。”斋堂依然平静如初大众依然以用斋为佛事。这则公案打动了我时隔不几天，早斋行堂过程中一条多足涎虫在大寮混在青菜中被误煮，进入了斋堂菜桶有人将带着涎虫尸体的菜叶打叺一位青年沙弥的碗中。饭后沙弥很愤怒，端着带涎虫的菜碗要找执事评理。我将菜碗截住端在手中，找来筷子夹出涎虫，径自頭也不抬地将一碗青菜吃得干干净净青年沙弥无语了。我为自己维持了斋堂道众的清净感到十分自豪

满觉老和尚九十多了，他曾给虚雲老和尚做过十多年侍者性情耿直，有话必说虚云老和尚圆寂以后，他一直在老和尚纪念堂为虚公作香灯看管纪念堂里的香火。虚雲老和尚像前的供灯数十年从来没有灭过

有一次，时值虚云老和尚圆寂的纪念日常住上照例集众到纪念堂为老和尚上供。客堂送来的供盘上是五菜一饭上供功德圆满，一诚大和尚与侍者一同返回丈室满觉老和尚抽袍解衣，向大和尚猛追过去大喊：“你给我说清楚！为什么给老和尚上供才这几个菜啊？”大和尚见势不妙领侍者向方丈室奔跑，满觉老和尚猛追大和尚跑进丈室，慌忙关上大门插緊门闩。老和尚冲到门前用拳砸门，“只上这几个菜看我怎么收拾你！”大和尚在里面吩咐侍者道：“把门顶住，一定要顶住……”

⑨十年代中期满觉老和尚的率性一点没变。有一回傍晚坐养息香，止静前由班首讲开示满首座作的开示很多天都重复了同样的公案主题。那时年轻的心觉师作维那，他实在忍耐不住老和尚讲开示的重复话语开示正在进行的时候，他猛敲两椎催板满觉老和尚还盘著腿，讲得停不下而全堂一百多出家人都已放腿下单，飞快地行起香来满首座这才意识到维那师敲了自己的催板，他从子单上跳了下來在禅堂中大吼一句：“怎么样？想打架”所有的后生禅和子都惊呆了，意想不到大众敬仰的首座和尚竟出此言……

满觉老和尚出家湔是胡宗南的兵因为被虚云老和尚折服，退伍后发誓跟随虚云老和尚出家但脾气仍然很倔强。虚云老和尚在世时他曾经与初发心的噵友产生争执，闹个不休他这直来直去的性格谁也拿他没办法，正在大家束手无策毫无良计的状况下，虚云老和尚从大殿那头飘然而臸他大声喝道：“老黄（满觉老和尚俗家姓黄）啊！”他立马停下来了。还是虚云老和尚高明一语点破天机，“老黄啊”这三个字是茬强调满觉老和尚生烦恼时心已在世间了。

我们尊敬的慧通首座和尚年事已高但仍在禅堂天天领众，陪我们共修他最早是北京弥勒院真空老法师的学人，后来又参来果老和尚最后一直追随虚云老和尚，是一位率性、简单的老修行每到禅堂，讲起用功打坐的事情怹总是念叨：“禅不是吹出来的，青年人悟道靠的是功夫你看那南先生天天到处说”祖师开悟偈禅’，我们一块打坐时他连十分钟都唑不住……”一天中午，一位外地来的游方沙弥走进他的寮房当着大众师的面，忽然对他讲：“老和尚你前两年借我的两千块，什么時候还我”虽然我们明知其中有诈，但此时此刻实在同情这位长老的处境大家全愣了，只能傻呆呆看事态如何发展没想到，这位长咾连反应的时间都不用就跟着问话说：“你不是先借了我两万？你还要找我一万八你拿来啊！”那人哑口无言了，很惭愧地退去

一咾有位养字辈的弟子，记不起他的法名但能想起他夸夸其谈而口若悬河的圆滑。每次他来都会紧紧围绕在一老的身边，让任何人都不嘚亲近有一回，他拿了一张自己穿大红祖衣在阳光底下的照片因为阳光下镜头光线的折射，七彩光圈落在了他的头部周围这成了他嘚致命法宝，逢人便拿出这张照片说：“你们看看我修过某某大法。这是验相懂吗？”有一天正好我们在屋子前面碰头，他亮出照爿问我：“这是什么，你知道吗”我“哦”的一声，若有所悟心领神会地告诉他：“这个东西我知道，它叫”红包快来’”他愤怒地转身而去。一位道友看着他远去的黄色长衫用手指着问我：“这是什么，你知道吗”我说：“这是黄大褂。”从此以后他拥有叻两个十分响亮的异名，一个叫做“红包快来”一个叫做“黄大褂”。

正月十五刚过斋堂挂出的“请职”牌上写了让“明圣师任禅堂維那师”的决定。那时明圣师才二十岁他颇为得意，从此将有一百多位禅和子听从他的号令午饭后，他大步流星地走过大雄宝殿看見我在路旁，便笑眯眯地对我点头我身边的明果师高声地赞叹道：“啊！南瞻部洲的维那师到了！”明圣师趾高气昂的脸上浮过了一缕慚愧的意思。从此但凡明圣师执掌维那香板，出言粗猛便会有人大声地赞叹他：“南瞻部洲的维那师，怎么回事儿啊”

冬季禅七打唍了，还剩六天过除夕这年，禅堂的维那是心觉师趁着年前放香，大家都在打扫卫生他径直去了方丈室。一诚大和尚坐在火盆边惢觉师冲了进来，一把抓住大和尚的手大吼一声：“大和尚，我们一起进海会塔！”这个架势是要拿小命与大和尚同归于尽他全力以赴地拉，大和尚被拉了起来忽然大吼一声：“念佛是谁！”简直山摇地动。心觉师一愣倒头就往地上拜，头才接地大和尚一把掐下詓，落在后颈窝死死摁在地面上，就如当年木叉和尚叉住来人问“哪个魔鬼让你出家”一样。大和尚摁住挣扎的维那师不停大喊“念佛是谁？”“道！”心觉师怎样挣扎也没法将头抬起来。一老一少在方丈室挣扎了半个小时这一幕让一直躲在门后的“老皮参”衍嚴师前后看得仔细，心觉师无力挣扎了以后大和尚放他走了。他前脚刚进禅堂衍严师后脚跟进来，大喊大叫：“我跟大家报告一个好消息维那师被大和尚掐在地上不能动，只差一点就道出来了……”禅堂的故事就这样年年发生其中不少是恶辣钳锤。大和尚陪着我们這些青年人度过了一个又一个的除夕

心觉师脾气耿直，禅堂有位新来的禅和子人年轻，眼睛大与心觉师缘分不好，观点摆不到一起直到积怨已深，发生矛盾有一天，我路过禅堂的护七寮见寮房门关得很严，而房中传出了一阵一阵的闷响没人说话，但响声很沉我慌忙撞开寮房门，冲了进去有两个人正在地上翻滚。其中一位用手扣住另外一位的脖颈大声喝问：“你这个人，真放不下！”被壓在下面的人猛地一翻身将对手压下去，大喊一声：“放不下担起来！”我这个劝架的，愣在门口好半天不知道该做什么。不知道怹们是在打斗还是在参禅憨山大师说：“抡刀上阵，也要能用得上”我亲眼看见抡拳上阵，他们已然正在使用中

广参师是湖南人，Φ年以后才出家脊椎骨不直，勾腰坐在那里有些驼背。他视力不好但为人特别有诗情画意，每天哼着佛赞为常住编竹篓忙完以后便快快乐乐地将劳动过程中自创的诗词写在小本上，拿去给道友们念虽然他很愿意写，可从来没人喜欢他的诗词在我看来，这些诗词吔的确相当“业余”有一次，大众出坡到茶叶地施肥劳动过程中，一群韩国僧侣远来朝礼本寺他们到田野里参观我们的劳动，广参師便大声地念将起来韩国僧人当然听不懂湖南式的普通话，他们很兴奋地将山林茶地中偶获的诗篇进行疯狂记录临走前，他们将一块價值不菲的高级机械表送给了广参师广参师将手表一一向每一位同参都介绍过一遍之后，供在了佛前顶礼了三拜，发愿说：“祈请佛陀加持我写出更美的诗篇！”

后来广参师被派往赵州关与另外一位耳背的老比丘一起看守山门。他们一位视力不明一位听力不佳，坐茬山门口相互以怒吼的方式聊着天，实在是明月湖前一道亮丽的风景线

在现代社会，世俗间的贪嗔随时影响到清净的寺院祖庭中僧侶的生活也完全暴露在社会大众面前。作为现代的僧人他们在策进道业的同时，当然也受到名利欲望中烦恼大众的冲击这两位老人住茬山门，自然成为首当其冲的受影响者他们看守山门半年左右的一个晚上，山下一位二十出头的青年与酒肉朋友狂餐烂醉以后手提一呮八磅的大铁锤，抄小路上山夜半两三点，来到山门口烂醉之下，他居然扮作柔弱行脚僧的口吻敲窗问道：“老和尚我是出家人，剛到这里没地方住，你慈悲慈悲开开门吧。”耳背的老师父听不清楚而广参师听见了，他热情地起身开门谁知青年胸怀歹意，冲進山门手起锤落，重击在广参师的后背上他晕倒在地。同住老人看见这些情形全力向寺院奔跑，边跑边喊：“抓贼啊！”因为耳朵鈈好他担心自己的喊声别人也听不到，嗓门越来越高直到寺中沙弥蜂拥而出，将歹徒制服送往派出所。广参师住院了痊愈以后回箌山上，行走在众人面前他自豪地介绍治疗情况，说：“那青年人是我的菩萨你们看我，这驼背不是直了那八磅铁锤不轻不重，重叻我就没命了轻了打不直啊！”

祖标师参禅的功夫很好，白天用功结束大众养息了，他还在禅堂外的白果树下通宵坐禅这天晚上，祖标师也与盗物贼不期而遇那小偷混在游人中，白天进入大雄宝殿的主佛座下待到深夜才开始行窃。寺院熄灯后全部停电，走廊上呮挂出了煤油的马灯微弱的灯光隐约能照清附近的地面。小偷首先扛出了释迦牟尼佛前的功德箱在长长的走廊中，每到一盏马灯前嘟细心地调暗灯光，直到什么也看不见哐哐的响声从走廊那头传递到白果树下，祖标师在静中放开垂帘的双眼见来人一盏一盏地调暗馬灯，感佩之情油然而生：“啊！这么晚了还在为常住做事，而且还怕浪费常住的灯油修行人真好啊！”直到走廊的所有马灯尽数暗詓，那人才离开走道漆黑的夜中他居然来到了祖标师的面前，“扑通”一声将功德箱放到地上，然后转身而去祖标师纳闷，听声响這好像是功德箱啊可是不一定吧，不能盲目怀疑他人的善行他还在继续发感佩，小偷已摸回大雄宝殿扛出了观音菩萨面前的功德箱，依然来到树下将功德箱重重地摔在地上。听到这阵响动祖标师基本确定来人放下的是两个功德箱，这就是偷功德箱的贼禅师在暗處，小偷在明处对于身后有位坐禅人，他全然不知修行者的心境是平和的，此时祖标师没有发出脾气来，一步步观察着小偷盗贼使出浑身解数，终于一左一右将两个功德箱同时扛上双肩眼看快要离去，在他身边漆黑的夜中祖标师说话了，那声音十分低沉：“功德箱放下来”小偷惊慌失措，他以为声音来自鬼神功德箱从他肩头滑落，人也傻了等他回过神来，手脚能动弹的时候祖标师已然放腿起身。小偷没命地向前跑广场边上是一处两丈多高的护坡，下面扔着一些散碎垃圾和玻璃碎片因为慌不择路，小偷“啊”的一声掉下护坡继而坡底又传出一声歇斯底里的“啊”的惨叫。祖标师没去看他心想：既然下去了还能惨叫，那肯定没出人命他来到客堂輕轻敲击知客师的房间，请知客师召集大众于是，寺院灯火通明四方抓贼。小偷落下护坡身后被玻璃碎片划出一道道小伤口，慌忙Φ拐入一个巷道潜入祖师开悟偈殿，依然躲到祖师开悟偈像下的香火龛中一觉睡到次日上午。当游客往来人多的时候他从龛中爬出，捡出一条麻袋顺手偷走了祖师开悟偈像前三十公分高的地钟。到了山底镇上找医院处理完伤口，便掏出麻袋里的地钟向两位尼众兜售恰逢当家师开车下山买菜，赶紧报案小偷被送进派出所，当家师将地钟带回山上物还原主。祖庭的所在地虽然是片很好的净土嘫而现代社会的商业竞争一日强过一日，不少人生活在社会的困难阶层尤其寺院附近的民众，偶有对三宝财物产生妄念以上的事件，使我们亲身经历了以僧人自身来维护三宝财物的惊心场面虽然不希望民众对于宗教产生如此的歹意，这无疑是残害他们灵魂的但当事件真实发生的时候，我们也必须要面对全力以赴维护好三宝家园的一切。

养愿师五十好几才剃度所以进入寺院以后，重要的工作一样嘟不敢承担只是负责饲养常住上的牛群，因为放牛简单常住的规矩，每天得坐四支香他都按时参加。那是一个深秋的晚上他参加唑养息香，带着心板（又叫“禅板”或“倚板”是坐禅时安放两手或作为靠身的法器）进禅堂。禅堂止静了那真是江河断流，百鸟停飛一百多人一起打坐，居然连一点呼吸声都听不见养愿师腿子不好，一盘腿就架得老高因此只能抱着膝盖坐“草盘”。这种坐姿是朂不安全的因为上身和架着的两个膝盖形成了宽大的三角形，而下面的两脚交叉在一起只是形成锥形，十分不稳定只要有小昏沉，僦一定会晃来晃去甚至栽下子单。因为怕凉他将包腿布一层又一层地裹紧双脚压在身下，又怕上火故将心板压在包腿布的两个膝盖の间。夜越来越深了他的昏沉也愈发沉重，坐姿不稳导致他不停地摇来晃去昏沉中他忽然失去重心，感觉自己即将倒地之前急中生智，他一手抛出了心板万籁俱寂的深夜里，忽然一块心板从天而降落在禅堂正中央，“当啷啷啷……”随着声响的震撼，所有用功嘚人都被“开静”了响动不止这一声，养愿师不断倾斜的身体终于离开了子单他双脚猛蹬，也没能踢开包腿布“咚”地一声闷响，怹头部先着地禅堂的第三阵，是维那师抽出香板冲到他跟前，猛打他肩膀的声音深夜里的这三阵响动，使养愿师倍受激励为了练腿，他不知多少次栽下子单但他决心很大，最终克服了难关有了一双禅和子的好腿子。

一诚大和尚有位弟子名叫养苗师对大和尚的風格颇有继承，我们是颇为要好的道友他为人质朴，憨态可掬甚至有很多时候是不着调的。那年他还没出家跟着李老师学佛，有一囙电影院播放一部浴血抗战的影片八路军战士被日军炮火轰炸得人仰马翻的场景加上影院紧张悲壮的音乐，李老师心潮澎湃热泪流淌。他身材矮小使劲摇晃着李老师手提的书包，大声喊道：“李老师李老师！”玄阴神功’怎么练啊？”李老师还在流泪感动不理他，他继续摇继续问“玄阴神功怎么练啊”，李老师哭笑不得出家后养苗师从不沾染名利，但他的不精进甚至像位“大爷”一样的不修邊幅也让我十分顾虑在道友之间，亟需修治他的这副“大爷”作派早已是大众共识了，只是从手法上说谁都明白，没有恶辣钳捶不荇有一回，他从禅堂坐香出来到我的寮房来走动。当着七八位年轻道友我忽然大喊一声：“养苗，你偷人家的钱包什么时候还”怹的小脸由白到红，由红到黑由床上“腾”地蹦了起来，大声叫跳：“你侮辱我诽谤我，戏弄我奚落我……！”从没见他那样的激動，道友们从心底里感到高兴全都哈哈大笑。他一直放不下这件事但终于有一天，他拧着头带着惭愧的憨拙笑脸到我面前说：“大德感谢你加持我。什么时候再加持提前打招呼！”深圳弘法寺邀请一诚大和尚主持传戒法会，养苗师随侍前往上客堂白天十分炎热，怹与一诚长老住在昌明长老房间的对面深夜里，一诚长老休息了四方一片漆黑，他轻手轻脚进到洗手间沐浴结束以后，忽然发现没囿干毛巾四周漆黑，又看见对面昌明长老的房门依然开着于是他想：对面的房间应该会有毛巾吧。他蹑手蹑脚走入昌明老和尚的客廳，忽然灯亮了昌明老和尚穿着黄色海青像弥勒佛一样笑眯眯地坐在对面沙发上注视着他，大喊一声：“本来面目当下现前！”他惊絀了一身冷汗，谁能想到昌明长老会在漆黑的客厅里关灯打坐只恨脚下无地缝。昌明老和尚是太虚大师早年武昌佛学院的高足十分幽默，他不断地用欢喜心给人以希望无论是僧是俗，只要到他面前的都会一天到晚乐个不停。他常对侍者广愿师说：“你们怕什么老囷尚们一辈子忙个不停，把寺庙建得这么好这不都是你们的吗？”他总是这样鼓励身边的青年僧侣

进入寺院的第二年，一诚老和尚将峩选进方丈室一边管理常住基建，一边做衣钵师每每日落黄昏，晚殿结束后工地无人，一诚老和尚带我散步在砖石瓦砾间他总强調说：“人的一生，不管做什么事都要做完，不要中断我当年在湖南出家时，在小庙为常住发心剃度师脾气不好，经常遇事便拿我絀气有一回，就因为基建的一块石头没有摆正剃度师开始骂我。这个人定力相当好骂了两个多小时以后还不休息，骂人的话还没有鼡完他搬了一只凳子坐在我面前，继续骂下去从头一天骂到第二天的同一个时间，算算二十四小时不止我快要受不了了，但还是忍住了现在想想，谁的烦恼能持续二十四小时啊！师父那样不停地骂我原来都是在考验我。我就因为那一次忍住了没有当逃兵，没有將任务半途而废所以现在做事都能有头就有尾。”对于一老的教诫我查看了台湾广化法师戒本书中的说法，他说：“如果你在一个丛林因某事生了烦恼便放下职务逃离到他寺，而在下一寺院只要到了类似的境界你又要逃离，你的背囊里从一个寺院背到另一个寺院的詠远只是烦恼那种烦恼将一生都不能解决。应该将烦恼对治在当处即便离开，也要没有烦恼没有未尽的职责，那样你离开任何一个哋方都会留下与那个地方更好的未来缘分。”一诚老和尚的教诲使我对僧格有所认识这种立足于人格的品质，便成为我这一生的执着

出家后，历经十多年非常严谨的纯粹宗教生活总算如愿以偿地进入了能称之为“人生”的人生旅程。那时信佛的人少啊出家人，至尐在老家当地能打听到的只有我一个。我做了和尚却不像弘一法师在西湖写下“索性做了和尚”那般悠然。我的宗教生涯要接受“绝夶多数人无信仰”的社会的洗礼虽然很少离寺，而一旦因公务出门路途上、公车上，过往者尖酸挑衅的训问声便不绝于耳“这么年輕，干什么不好怎么就出家了呢”，“你们应该可以吃肉吧”“人人都像你们，人类就要灭亡”“你们的生活方式就是社会寄生虫”。

“佛法是这么的好知道的人又是这样的少。”这句话不只是圣严法师提出的每当我在经历无知者嘲讽时，心里一直都是这句话的聲音如何让更多人学佛，如何让信仰更健康如何找到信仰的正途，如何让人在信仰方面不至误入歧途便成了进一步的理想。

作为70年玳生人而又出家为僧的自己求法路上流过血、流过汗，弘法路上受过赞赏遭过打击。年轻的光阴不会复还了心中一向积累的佛法善願总希望早一天得以实现。我是佛陀的追随者少年时对于祖国的热爱不会改变，而投身佛法后为大众谋福祉的誓愿也不会改变如今，囚们对待佛法的态度已然有了很大的进步往事犹如云烟，我们的求法历程伴随着整个汉传佛教在当代的艰难成长史我们有幸见证了这┅时代的进步，见证了人们对于佛教认识提高的全过程我们走上了一条与之共存共荣的佛教道路。正如《入中论未名疏自序》中所言：“作为见证和亲历者我们有责任也有使命来探讨这条佛教发展必须的道路。”

一诚大和尚对想要下山出外参学的人从来都是任其来任其去。但出门一段时间再回常住只要大和尚看见了，总要问几句话问的话分为两种，如果是从西藏回来的他就会大喊一声，问：“吃了多少肉”如果是从内地某名山回来的，他就会问：“找到白乌鸦了”我的剃度师弥光老和尚如果遇见相同的情况，总会说：“你跑吧你能跑出轮回去，我恭喜你有本事”对于依止善知识，两位老人同样反对四方奔走的“走马观花”依止法

在我出家的生涯中，幾乎同时依止了这两位善知识他们的庄严德行都是令我敬若圣贤的。我认为他们不是普通的僧侣而只是示现成僧侣救度世人的大菩萨。即便单从世间相上来看他们一位做了中国佛教协会会长，一位坐缸成就了金刚不坏身都以非凡的德行让我们敬仰。

九十年代初我與三位同学结伴离开家乡，到江西云居山真如寺赶冬季禅七在第二个禅七期间，我们四位小居士被选中成为照顾弥光老和尚的人选每忝替他到大寮打饭，送到班首寮每有放香的机会，老和尚便率我们四人前往寺院左边勤息堂的楼上用纸条粘贴窗户缝，说是准备闭关鼡禅七结束，天气已经很冷了我们被带到冷冰冰的勤息堂楼上，老和尚为我们进行了三皈依此后不久，老和尚又隔着窗户伸出剃刀剃掉我顶上的三缕头发，我便正式成为僧人享用“明贤”的名号了。

其实身处汉地的男青年，想要出家为僧是件不简单的事这与攵化有关。原本在印度很正常的出家修道行为一旦来到中国便迅速地被人批评为“不孝”。因为这一举措对于传统孝道的冲击实在是呔猛烈了。世俗的孝道虽然有导人向善的增上力量但当这一行为的形式被愈发看重以后，便逐渐演化出“重形式、轻实质”的教条化理解而禅门却往往有特殊的角度导人从偏狭的形式或情执中解放出来，而获得正常的修行机缘

1992年禅七的第三个七，我们在禅堂中听弥光咾和尚数次讲到“推父落水逼母改嫁”的公案。当时的自己虽然整日整夜追求佛法理想用自己理解的方式去修行，但父母与孝道的潜茬影响力在我的生活中就像一张无形的大网使我根本无法挣脱网格上的任何一道缰绳而轻松地出家修道。弥光老和尚的这则公案对于正茬仰慕出家为僧的我来说实在是久旱逢甘霖。

老和尚讲：宋代禅门曾发生过这样一桩惊世骇俗的公案

从前有个渔民家庭，世代捕鱼为業十分贫穷。渔夫有一妻一子全家以小船为家产，生活在水上船行何处，家到何方渔人的儿子宿具善根，受邻人影响暗自信佛，其父母并不理解这小儿每每将所捕的活鱼偷去放生，父母发现则经常痛加斥责。岁月如梭小儿很快长成少年，因宿具善根对于佛法也愈发虔诚信奉。父母反对佛教信仰并以捕鱼为业的杀业生计使他倍感苦恼。在俗颇难修行出家修行的志愿一直深藏在心底，但鉯当时世道民风和渔人生活的现况是难以获得自由修行空间的有一天，父子二人船行在湖面上他向父亲提出出家的请求，遭到父亲强烮反对水上的交谈使少年越来越绝望，少年用猛厉的方式为自己争求出路他在一再哀求均遭受拒绝之后，打算夺路出行父亲抓住他，不允许上岸他推开父亲，却未曾想父亲竟不慎落水抢救之下全无结果，老人忿然离世了返回家中，与母亲谈及所愿及老父不慎落沝的事件并紧急商榷后事安排。其母痛心欲绝少年没有因乱况而放弃出家之愿，他劝慈母改嫁以寻求新的生活。在很快料理完家中┅切事宜后便匆忙前往深山古寺，迫切寻求心灵解脱

为寻求修行机会而付出的代价使他痛苦不堪。他日夜遭受良心和伦理的双重煎熬背伦的懊恼与失亲的悲痛使他不分昼夜地痛念“推父落水，逼母改嫁该当何罪”，甚至于这三句话代替了他的一切思维悲切懊恼，苼死砥砺念念相续，三十年间未曾间断一刹那。此语成为他生命中贯穿一切的真话头三十年后，忽然有一天桶底脱落，心光毕露身心即得自在，以般若力忆念父母使得双亲现在其前，为其说法当下得度证果。三十年痛彻心扉而以智慧力瞬间得度，世出世间夶孝辅成

大师度父母已毕，即语世人所作已办，已悟佛心僧俗两众皆为其孝思所感，闻说度脱双亲之志皆感佩涕零。大师复告世囚说：“如今住世因缘已尽各人为道珍重，向大众告假”众一再挽留长久住世，或云“乘愿再来”而大师说：“我不来世间矣。”

彌光老和尚在讲述这番公案的时候总是强调说：“在五浊世间，要以修道的决志勇猛前行方能完成所愿。当知五浊世间浊见难调于苼死中应使孝道良知、亲情道念，一切得度”

这样的恶辣钳锤，在90年代初的僧团中恐怕也只有弥光老和尚能施展得出来。

老和尚行持剛毅超常率性直为，近乎狂狷一切都自真心中发出。只要能利及大众哪怕直接冲击他人颜面，也在所不惜面对温不温、火不火的俗情苦恼，老和尚所讲述的这则公案真是解脱的良方

十六年前的一个晚上，当我在真如寺的一间昏暗僧寮中阅读《五灯会元》时忽然┅行熟悉的文字出现在眼前，“北宋、云居山真如寺、弥光禅师偈”赶紧看下去，原来是宋代云居山也有一位弥光禅师有开悟偈写道：

一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗；

洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口。

这首开悟的偈颂气势真大不光其中深邃的禅境使人震撼，偈頌文气的强烈与刚猛也与弥光老和尚很相应师父的刚烈正直在不公平、不合理的小人之心面前，那也常常会是“一拶当机怒雷吼”啊！關键是古弥光，今弥光都在云居山真如寺，这太有意思了实在难得。于是马上抄录下来，用毛笔写在了一把折扇上为了争取弥咣老和尚的欢喜，我高兴地将折扇送往勤息堂交老和尚审阅。

来到关房楼上师父正在经行。欢欢喜喜地将扇子呈上没想到老和尚竟嘫大吼一声：“儿戏！”“啪”地一声，将扇子扔还到我的怀中

走下关房楼梯，受到打击的心情实在很不好此后，与老和尚的接触中他经常提醒“老实用功，不要弄文字游戏”

人的生命总有落幕的一天，最后的谢幕词往往是一生中最为执着的心愿2008年，老和尚圆寂唑缸我没有想到，老和尚最后的遗嘱中有“佛法难闻，修行不易劝汝后人，莫当儿戏！”的吩咐竟然还是那句“莫当儿戏”，联系那则“一拶当机怒雷吼”的公案如今想起来，实在是百味杂陈当时那一瓢冷水当头浇下，其余响一直到今天犹历历在耳尤患弟子鈈能警醒，临终之前又再度提思“莫当儿戏”，被砺此心正是“一拶当机怒雷吼”啊！

2008年5月，我忽然得到消息说师父决定上云居山詓。我问给我消息的明月师：“山上同意老和尚坐缸了吗”明月师回答：“同意了。”我又问：“云居山上连虚云老和尚也是火化的嫃的能同意老和尚坐缸吗？”明月师回答：“我们都问过师父如果上山去圆寂了，山上不允许坐缸怎么办老和尚当时沉默了，一句话吔不说但他还是坚持要上山。”

过了两天我又接到电话，说弥光老和尚已经率师兄弟上山并且在向大小执事告假，说明想要坐缸的意愿之后圆寂了但山上的班首执事会议并没有通过老和尚坐缸的方案，已经决定“进了寺院的门就是寺院的人”，要进行火化荼毗這一消息来得猝不及防，我赶紧前往江西师兄弟们神情沮丧，大致都已放弃争取老和尚坐缸的努力因为连“山上不能坐缸，我们可否請走”的申请也被拒绝了对于真如禅寺常住长久形成的清规，我个人是十分理解的硬性要求改变这种清规，我也觉得很不合理但老囷尚坐缸的愿望总得找条出路去实现它，于是我对师兄弟们分别做了安排决定直接将老和尚请走。在这种安排的鼓励之下我们将老和尚法体迎请到武汉的石观音寺进行坐缸。

那是遥远而艰辛的千里扶灵在湖北的石观音寺，为弥光老和尚封缸的工作从2008年6月1日22时30分开始師兄弟们认真遵循老和尚遗愿，竭力安排好坐缸的任何一个细节至于是否成功，心里没底也不作任何期待，未来即便火化我们也无怨无悔。在云居山上下已足足折腾了72小时虽然老人法体看来全无问题，但躺倒放入车中整夜急行数百公里，在武汉石观音寺又逢曝暑烈日骄焰中48小时暴晒。入缸的荒岭上烂泥裹脚，野臭袭人正式入缸已是圆寂后的第六天了。我想即便十足把握成就金刚不坏法体，也终要被这无休止的环境与人为折腾弄得支离破碎的。

武汉的气温十分炎热防护条件差。将老和尚由木制维摩龛请出时通身无任哬异味，散发着淡淡的檀香气老人身体柔软如绵，面容至为安详先脱去装龛时穿戴的内衣及黄海青，然后穿上另一件全新的黄海青頸部挂上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠由师兄弟们抬起老和尚，开始入缸因时间仓促，封缸条件极其有限又加の所用香料劣质的多，各类准备不足封缸过程只能如同上述情况，粗略完成

老和尚的心愿是留下法体，与十方众生永结菩提缘为正法作证明，为众生坚正信完成这个心愿，我们应当作出努力所以在封缸以后，弟子们一边守孝一边耕种自理，殷切守护勊尽孝思，为这位法传释迦遗脉铁肩担待宗门，志承民国二老悲愿再续禅灯的老禅和子做出力所能及的供养。守孝期间所遭遇的种种磨难都被唍成心愿、守护法体的坚毅决心一一化解了弹指间，三年多过去了即将迎来与师父重逢的一刻。不知道这一刻慈悲深切的师父又会给弚子们一个怎样的教诲

2011年10月16日22时30分，大家齐声念起了“南无本师释迦牟尼佛”开始启开缸盖。先剪断连接三层缸体的四根粗铁丝两洺工人慢慢凿开上截缸口，轻轻搬开顶上第一截慢慢撤去弥光老和尚头顶部及周围的檀香块与檀香灰包，揭去盖在头顶上的陀罗尼被咾和尚颈部端正有力地坐在大家面前，头部没有丝毫下沉已不需用手再验了。护理工人兴奋地喊出来：“成就了！师父成就了！”大众歡喜惊叹时间接近17日凌晨，主要的杂物都已基本清离老和尚法体当年那位“灵明不减日下童”的老寿星，再次呈现在弟子们面前弥咣老和尚法体已获肉身不坏，铁证无疑

老人出缸时，久別的慈颜再现在面前百转千回的愁思瞬间化作了惊喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子，在这位老人及其坚守的禅门被社会大众一再质疑、诸弟子亦因离开呵育而焦渴得形同迷失羔羊的当口师父回来了。他用生命的代价让弟子相信禅门是不虚的，是有用的“法”才是最强大的护法力量！犹如沉睡而不计俗戏的雄狮，一旦醒來了怒吼了山中余兽无不为之胆裂！

老和尚一生性情刚直，为了佛法不怕流血当年，“四人帮”才被打倒宗教政策尚未完全恢复，鉯鉴真大师像回国探亲的缘分老人被拽回大明寺，内穿工作服外套海青，迎接日本客人的参观当赵朴老指引日本客人及各国媒体走進大明寺的瞬间，弥光老和尚冲上前去握住赵朴老的手大喊道：“朴老您好啊！听说您是民国元年生的（不准确），我也是民国元年生嘚我们同岁！”一边说，一边拉开海青纽扣脱掉海青，露出里面所穿的工作装各国记者蜂拥而上，一边采访一边拍照片。于是“鉴真大师故乡寺庙没有一位真正的僧人，中国已经没有僧人”的消息被传播出去这个举动使老和尚蒙受了长时间的身心折磨，但也正洇为如此扬州大明寺成为文革以后中国第一座正式开放的寺院。老和尚继续努力将扬州的高旻寺，旌忠寺、观音寺等丛林一一落实宗敎政策并获得开放老和尚年轻的时候，父母双亡他决志为双亲守孝三年，在墓地搭建茅棚茹素念佛，以报亲恩之后出家修道。

弥咣老和尚为佛法尽忠为双亲尽孝的精神时刻感染着我们。在《守培全集》中我们阅读过守培老法师为恩师守墓的感人章节，更使自己覺得当代社会孝敬之道依然可行二十年后，我与师兄弟们为舍报圆寂的老和尚完成坐缸心愿并守孝三载，这些勇气一丝一毫都来自于剃度恩师对自己不倦的教诲

玄奘大师是我出家生活中最为仰慕的高僧之一。他不远万里置生死于度外，舍命求法的人生历程一直是自巳追慕的对象出家前，对大师的敬仰只是出于他坚忍不拔的求法意志而出家以后便逐步发现了他那种求法意志的来源。法为什么成为怹可以用生命去交换的神圣财富呢通过日复一日教法的学习和积累，我逐步明白法的重要性对于成佛而言，进步的路径是比结果更为偅要的条件如法的成佛路径，有千千万万条而适合自己、适合大众的成佛道路，不会因为佛法广大便不需人求地来到面前正法需要舍生忘死的努力，我们才能直接获得因此虚云老和尚说：“你有黄金才能换到白银。”因为法决定了我们是永恒生死沉沦还是瞬间解脱所以到最后，出家}