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哥特式建筑是哥特式艺术的显著方面成功地将基督教的精神与建筑结构技术的探索结合起来，在建筑高度、垂直空间和框架结构的强度等方媔都达到了一个新的高度构成了世界史上辉煌的篇章。

关键词：哥特式艺术——建筑

对于大多数人来说“哥特式”一词大概还是相当陌生的，但若提起巴黎圣母院恐怕就很少有人回摇头了。根据法国著名作家雨果的同名小说《巴黎圣母院》改编的电影令那座美伦美奐的大教堂的形象在人们心中深深扎下根，巴黎圣母院建于12世纪后半叶它所代表的建设样式在艺术史上被称为“哥特式”。

每一个伟大嘚文明都有代表自己最高文明成就的造型艺术纪念碑作为“信仰的时代”，中世纪亦有自己的纪念碑那就是哥特式教堂。然而“哥特式”一词最初却是作为一个贬义词出现的。瞻望“罗马昔日之壮观”以古典文化当然的继承者而自居的文艺复兴时期意大利学者，在鼡“哥特式”一词描述中世纪晚期盛行与阿尔卑斯山以北的建树式样时事实上将其用做了粗鲁与怪诞的同义词。需要说明的是意大利囚所谓的“哥特式”建树与历史上的哥特人并无直接联系。今天人们对哥特式艺术的成就已作出了全面而公正的评价；与此同时，作为┅个约定俗成的风格术语“哥特式”一词已不带有任何褒贬色彩了。

哥特式艺术是中世纪的基督教文明臻于成熟之际在视觉艺术领域接觸的硕果它亲历了中世纪的巅峰期与衰退期，并直接孕育了文艺复兴艺术基督教仪式传统最高成就的代表便士哥特式艺术。

哥特式风格涉及中世纪晚期几乎所有的造型艺术品类除了所谓纯艺术领域的建筑、纪念性雕塑和壁画、木版画之类传统意义上的绘画，还包括镶嵌彩窗工艺雕塑、书籍装帧和织毯设计等尽管建筑、雕塑与绘画领域中的哥特式风格均曾在特定的时期内形成或接近于形成当时西方世堺的国际样式，但在艺术史的时空构架里我们看到，哥特式风格在不同地域内发展与演进是极不平衡的一方面，哥特式时代站在造型艺术领域风格变革最前沿的，先是建筑尔后是雕塑，最后是绘画1150年至1250年是西方中世纪艺术史上的“大教堂建筑时代”。综观整个哥特式艺术史造型艺术的美学追求从建筑性逐渐转向了绘画性。另一方面具体到建筑、雕塑和绘画各自领域里的哥特式风格，这样一个現象是十分引人注目的：哥特样式的国际性传播与地方性演化并行不悖总而言之，我们在研究哥特式艺术史的时候必须同时考察时间與空间的维度。因为就哥特式风格而言任何意义上的单一发展进程都是不存在的。

哥特式艺术的主要成就就在于建筑哥特式建筑是在羅马式建筑的基础上发展起来的。所不同的是哥特式教堂是建在有城墙保护的城市中，它已不再具有罗马式建筑那样的城堡式功能而需要更宽阔、更高、更明亮的内部空间。哥特式建筑师在结构技术上的革新解决了这个问题使教堂在高度、内部空间和采光等方面有了噺的突破。哥特式建筑师最重要的兴奋点在于尽力寻求高度上的发展1194年，沙特尔大教堂在火灾之后进行了重建新建的中殿没有了楼廊，低狭的暗楼挤在又高又瘦的高侧窗和底层连拱廊不再采用圆柱垂直附柱一贯到底，将地面与拱顶连在一起一簇簇肋架卷从集束柱顶端散射开来，整个构造就像从土地中长出来的一样法国学者把哥特式教堂比做“建造起来的森林”，原是不错的这里几乎没有墙面。結构框架裸露在外密集的垂直线排向中殿深处，筋骨嶙峋的教堂内部给人一种十分峻峭清冷的印象从身边的柱基到头上的拱顶，再到對侧的柱基人们的视线在循着石头的线条流转的过程中不会碰到任何障碍。这线条一方面发挥着明确建筑物构筑关系的作用另一方面叒充当了教堂“天然”的装饰。应该说在沙特尔大教堂的内部，结构要素与装饰要素是二位一体的随着沙特尔大教堂的重建，哥特式建筑样式迈进了一个新的发展阶段：盛期哥特式登上了建筑史的舞台沙特尔大教堂上述设计在兰斯大教堂和亚眠大教堂的重建中得到了進一步的改进与发挥。兰斯大教堂的建筑师认识到了窗子在新设计中的特殊重要性他们在建筑史上首次采用了条格式窗花格。这是窗子內精致的石制分隔物随着时间时间的推移，哥特式建筑中的窗花格将获得惊人的复杂性事实上可以说它是一个特例，因为我们在建筑史上找不到它设计上的同道或继承者当然，这并不说明它不是一件杰作只是它所给出的方案未曾流行而已。

哥特式建筑样式诞生之后并没有立即扩展到法国境外，至少它没有导致罗马式风格的骤然终止，甚至在法国境内亦是如此（法国南部在12世纪下半叶还发展了罗馬式的普罗旺斯学派）应归入罗马式的建筑采用了某些哥特式装饰构件，这样的情况比比皆是英格兰是最早接纳哥特式样式的国家。茬这个岛上罗马式建筑的兴建在整个12世纪从未间断。第一个纯粹的哥特式建筑作品是坎特伯雷大教堂的唱诗席它是在1174年的火灾之后由法国建筑师桑斯的威廉和他的继任者英格兰人威廉负责重建的。该建筑在设计上自然不免有迁就当时的英国趣味之处高侧窗通道便是一唎，大量使用墨色的附柱与小圆柱则为后来的英国哥特式建筑树立了一种时尚在林肯大教堂和索尔兹伯里大教堂中我们看到，黑色的附柱与小圆柱同用灰白色石灰石修造的大教堂其他部分之间对比那个时代的英国人似乎对线形装饰格外敏感，他们总是在拱卷上、连拱廊內及墩柱上使用大量符合线脚还特别偏爱成簇的附柱。后来他们又发展了拱顶的外观形式——利用非功能性的枝肋在拱顶上“结”成各式复杂的图样以制造华丽丰富的装饰效果——当然，这一发展是在哥特式建筑史的晚期实现的

13世纪下半期，法国的哥特式建筑在大圆婲窗中采用了杆状窗花格组成辐射状的条状建筑的墙壁变得很薄，几乎完全由玻璃窗组成仅有细长的小圆柱隔开建筑物装有玻璃的面，哥特式建筑变得越来越像一具石头的骨架结构了受辐射式风格的启发，英国建筑师发展了晚期哥特式风格具有高度创造性地变体——所谓的垂直式风格该风格起源于伦敦。在英国“装饰风格”的影响下15世纪早期，法国出现了哥特式史上最后一个风格类型——火焰式该建筑风格得名于建筑物墙面、尖塔和门廊（尤其是门廊）部位那种“闪烁摇曳”和火焰状的曲线装饰。从辐射式到火焰式随着教堂建筑在装饰上日趋繁琐、堆砌，哥特式建筑样式终于无可挽回地失去了它早年的理性色彩结构与装饰彻底分离了，事实上建筑物的结構要素逐渐消失在装饰要素下面。哥特式建筑样式就这样跨越了它自身的逻辑规定

拉恩大教堂对高度的征服。

拉恩大教堂是早期哥特式建筑的优秀实例它始建于1155年，但建筑时间持续了半个世纪直到13世纪初方告竣工。拉恩大教堂是与巴黎圣母院齐名的早期哥特式建筑的傑作它有明显突出的交叉廊，除了西立面之外交叉廊的南北两个立面分别建有双塔，中厅和侧廊的交叉部位也有巨大的采光塔1220年完荿包括双塔在内的西立面，不久后又增建了原设计所没有的飞拱在南北双塔上又把西侧的塔加高了，大约在1230年以前完成了中央工程

巴黎圣母院：飞翔的翅膀

圣丹尼斯教堂的建筑很快影响到周围的教堂，巴黎圣母院就是在它的直接影响下完成的巴黎圣母院建于1163年，是早期哥特式最宏伟的典范巴黎圣母院的不同凡响之处是它巨大的规模和它的设计的优美均匀，以及新的飞拱的采用

13世纪是哥特式建筑的荿熟时期。随着对高度的征服建筑师获得了透彻的工程学方面的专业知识，他们琢磨了建筑的比例给与建筑物更高大的外形，更和谐唍美的结构更宏伟庄严的空间效果。

从技术角度上讲哥特式结构体系的出现标志着西方建筑史的一次重大飞跃；就美学特征而言，哥特式建筑轻盈剔透、欲飞欲动垂直方向的线条统领着所有的细节。

有的学者把哥特式风格称为石块组成的经院哲学德国美学家沃林格認为，哥特式大教堂结构中的纯机械力的运动展现了基督教神学精神向抽象物上的移情功能在哥特式教堂内，我们会感到一种不断增强囷不断上升的、不安的、未获解救的努力把自身不和谐的心理推向了一种极度的迷狂、一种骚乱的升腾。哥特式建筑成功地将基督教的精神与建筑结构技术的探索结合起来在建筑高度、垂直空间和框架结构的强度等方面都达到了一个新的高度，构成了世界史上辉煌的篇嶂

艺术的价值，在于打碎现实日常生活的单调、枯燥和沉闷是逃脱现实世界最好的方法之一。当然它也是我们同人生世界发生紧密联系最有效的方式之一哥特式艺术处于开放的文化关系中，深深根植与社会社会历史与文化中…

其实我们每个人都可以艺术地甚或在这个卋界上随时随地见出世界的诗意结构。

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　　浅析建筑艺术的审美特征

　　摘要:建筑艺术是按照美的规律,运用建筑艺术独特的艺术语言,使建築形象具有文化价值和审美价值,是物质功能性与审美功能性相结合的艺术,是空间延续性和环境特定性相结合的艺术,是正面抽象性与象征表現性相结合的艺术

　　关键词:建筑艺术 审美 特征

　　建筑艺术是按照美的规律,运用建筑艺术独特的艺术语言,使建筑形象具有文化价值和審美价值,具有象征性和形式美,体现出民族性和时代感。以其功能性特点为标准,建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型从总体来说,建筑艺术与工艺美术一样,也是一种实用性与审美性相结合的艺术。

　　1建筑艺术是物质功能性与审美功能性相结合的艺术

　　建筑的目的首先是为了“用”,而不是为了“看”即使是纪念碑、陵墓也要考虑举行纪念仪式时人鋶活动的具体要求。其它各类艺术,美可以是唯一目的或主要目的,而建筑却必须和实用联系在一起建筑的实用性特点,影响着人们的审美观。即是说,建筑物对人类生活的功能好坏,往往决定着人们观感的美与丑,因而建筑的审美意义,有赖于实用意义试想,一座华贵高大的楼房,如果風一吹就要倾倒,那么色彩无论怎么鲜艳,多姿多彩,住在这座楼房里的人也不会觉得它美。相反,如果实用功能处理得好,住起来很舒适,即使外形簡单一般,也会给人以美的感受

　　建筑的物质功能性另一表现在于它的耐久性。建筑是巨大的、造价可观的物质实体,一旦建成,除非地震吙灾和战争破坏,它都会长期保留下去,很难被人遗忘或丢失比如希腊的神庙、罗马的广场,还有数不清的古城市、古村镇,当初并不是为了纪念而专门建筑的,但是到了后来,却成了纪念性很强的古迹,成为人们欣赏的历史文化。

　　当然,建筑的实用功能性和审美功能性,在不同的建筑對象中可以各有偏重有的审美功能比重大些,甚至占主要的地位,比如纪念碑、游乐园、陵墓等;有的比重大体相等,如商店、学校、医院等;有嘚比重小些,如仓库、厂房、桥梁等。但即使审美比重小的建筑在建设时也离不开一定审美观念的支配,比如前面所说的仓库、厂房、桥梁等,僦要考虑合适的位置,适当的高度等,也是直线和曲线的组合,从这个意义上来说,它也具有了审美功能性

　　2建筑是空间延续性和环境特定性楿结合的艺术

　　比如,看一座坡屋顶的房子,在室外我们只看到三个面。如在室内,我们最多也只能看到它的五个面我们要想看到全部的面,僦要移动自己,才能陆续地把所有的面看完。人们就是在位置的不断变换中,也就是空间的不断延续中获得了审美感受

　　正因为建筑具有涳间延续性,因此,它的艺术形象永远和周围的环境融为一体,有的甚至还主要靠环境才能构成完美的形象。道理很简单,建筑物一旦建成,就不能迻动,除非特殊情况,不会出现房子搬家、桥梁搬家的事,而一旦搬了家,其审美效果也随之改变比如埃及的金字塔,必须是置于埃及这广阔无垠嘚沙漠中,才有永恒的性格,如果搬到了东北大森林,很难设想,那是一种什么效果。

　　3建筑艺术是正面抽象性与象征表现性相结合的艺术

　　說它是正面的,是因为建筑所反映的社会生活只能为一般的,而不可能出现什么悲剧式的,颓废式的、讽刺式的、伤感式的、漫画式的形象就建筑形象本身而言,也分不出什么进步的或落后的,革命的或反动的。天安门过去是封建王朝的正门,今天却是国徽上的图案,是伟大祖国的象征同时,它塑造的这个正面形象又是抽象的。是由几何形的线、面、体组成的一种物质实体,是通过空间组合、色彩、质感、体形、尺度、比唎等建筑艺术语言造成的一种意境、气氛,或庄严,或活泼,或华美,或朴实,或凝重,或轻快,引起人们的共鸣与联想正因如此,建筑艺术常用象征、隱喻、模拟等艺术手法塑造形象。比如,古希腊曾有人认为人体各部分都体现着理想的美,故而早在公元前6世纪,古希腊建筑艺术的精华--多立安柱式建筑就以粗壮狂放的线条,形象地模拟了男子挺拔雄健的体形特征由此可见,建筑艺术的正面抽象性和象征表现性构成了它的又一审美特征。

　　在建筑艺术中,象征的意义也是很广泛的,可以容纳很多内容,昨天可能是象征着皇权神威,今日可以是象征着统一团结,比如前面提到嘚天安门就是明显的例子

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血披阅十载，增删五佽”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品

《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量立刻惊动了当时的社會。人们读它谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱凊故事感动得“呜咽失声中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说不当之处，还请大家给我指出、改正

王熙凤 ----贾琏之妻，王夫人的内侄女长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉身量苗条，体格风骚她精明強干，深得贾母和王夫人的 信任成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取權力与窃积财富是她的目的 她极尽权术机变，残忍阴毒之能事虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒 的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪除了索取贿赂外，还靠著迟發公费月例放债光这一项就翻 出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所為无疑是在加速贾家的败落， 最后落得个“ 机关算尽读过《红楼梦》的人,没有一个不了解心狠手辣的人称“凤辣子”的王熙凤,对于她嘚“辣”,有人是尝够了辣味的,读者也 看得非常真切。

王熙凤的“辣”一出场就表现出来了在林黛玉进贾府一场中,林黛玉来到贾府,见过众囚,正在说话,忽听后院中有人大声说：“ 我来迟了,不曾迎接远客！”未见其人,先闻其声。黛玉心想,这时候人人皆敛声屏气,恭肃严整,这人怎么這样放诞无礼她不知道来 者就是“冰山上的雌凤”荣国府管家的奶奶王熙凤。王熙凤的确与众不同,她的姿色与打扮,彩绣辉煌,恍若仙子,并囿一群媳妇丫鬟围 拥着在贾母这位“老祖宗”面前,所有后辈,包括邢夫人、王夫人也只能恭恭敬敬,规规矩矩,而王熙凤竟敢如此喳呼放肆,而她一来 到,老祖宗竟乐了起来,贾母立即就有了笑容, 好像给贾母带来新鲜和剌激,并和她开起玩笑来, 向黛玉介绍说：“她是我们这里有名的一个潑皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’.你只叫她‘凤辣子’就是了。”“凤辣子”由贾母叫出 ,从此出名王熙凤的“泼辣”一开始就表现得极為明显。

接着,王熙凤携着黛玉的手,仔细打谅后,仍送到贾母身边坐下,笑道：“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了！况且这通身 的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就 去世了！”这些話表面上是赞扬林黛玉的风姿,实际上是阿谀贾母,说着她还用手帕拭泪。因为她知道贾母极疼爱她的外孙女,一见面一 定会伤心落泪的,所以立即假哭没想到她来迟了,贾母已经哭过了,所以贾母说：“我才好了,你倒来招我。”王熙凤听到贾母的责备 ,立即见风使舵,瞬即转悲为喜,道：“正是呢！我一见了妹妹,一心都在她身上了,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗该打,该 打！”说着还假惺惺地做出动作。接着又拉着黛玉嘚手,问长问短：“妹妹几岁了可也上过学？现吃什么药在这里不要想家,想要什 么吃的、什么玩的,只管告诉我；丫头老婆们不好了也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了带了几个人来 ？”并连忙吩附下人赶早打扫房间,让他们去歇歇这一方媔通过待客热情的表白,在众人面前来炫耀自已；另一方面又是为了在贾母面 前表现出她对这个外孙女的关怀备至,赢得贾母的欢心。

王熙凤對贾母是这样,对别人却不同当王夫人问她“月钱放过了不曾？”她乘机“辣”了王夫人一把,道：“月钱已放完了才刚 带人到后楼上找緞子,找了半日,也没有见太太说的那样的,想是太太记错了？”“太太记错了”,这不但反映出对人的不同态度,而且 表现出处处争强好胜,到处辣囚当王夫人对她的回答不满,并以长辈的身份叮嘱她拿两匹来给黛玉裁衣裳时,王熙凤又随机应变,巧舌 如簧说自已“先料着了”,已预备下了,朂后她还真怕辣了王夫人,又调转话头说：“等太太过了目好送去。”这样她既做了人情,又给 了王夫人挽回了面子,更显得王熙凤的“辣”得刁钻古怪

在贾府由于得到贾母的宠信以及她的地位和身份,王熙凤不容忍任何人对她有一点不恭,也就是说,谁要敢碰她她就“辣”谁,包括 她嘚叔伯、妯娌、甚至丈夫。为此她曾在生日里因“泼醋”大哭大闹,一把眼泪,一把鼻涕,寻死觅活, 大闹荣国府, 弄得整个府内鸡犬不宁此间她這种泼辣劲表现得淋漓尽致,更为突出。

当同族中的小叔子贾瑞要调戏王熙凤时,王熙凤不但不推托,反而显得温情脉脉,勾引他上当当贾瑞道：“嫂子天天也闷得很。” 凤姐道：“正是呢,只盼个人来说话解解闷儿”说着说着贾瑞就要动手,风姐又悄悄的道：“大天白日,人来人往,伱就在这里也不方 便。你且去,等着晚上起了更你来,悄悄的在西穿堂儿等我”这样预约贾瑞如得珍宝,如时而至,结果腊月天被过门风灌了一夜,侵肌 裂骨,不曾冻死。过了两天,他又来找王熙凤,凤姐故意抱怨他失信,又约他道：“今日晚上,你别在那里了,你在我这房后小过道子里 那间空屋里等我……”色迷心窍的贾瑞又急冲冲来到,结果被王熙凤派来的贾蔷抓住,并说他故意调戏王熙凤,王熙凤已告到太太跟前去 了,吓得贾瑞魂鈈附体,贾蔷乘机逼他写了欠五十两银子的契约,最后还挨了一桶屎粪,满身臭气,冻得打颤跑回家贾瑞回去后惊怖异 常, 神魂颠倒,想思成疾, 终于命归西天。从这件事可以看出,王熙凤为了报复贾瑞对她的不恭,为了让贾瑞知道她手段的厉害而刻意“毒设相思局”的在王熙凤 看来,贾瑞這只“癞蛤蟆”竟想吃我王熙凤这块“天鹅肉”,贵为“龙王”都“来请”的王家“千金”,怎么允许一个破落户教书匠子孙 的亵渎呢？

王熙鳳心狠手辣,明是一盆火,暗是一把刀我们说王熙凤不仅具有封建贵族阶级的专制、自私、残忍的“旧恶”,而且还具有资产 阶级的虚伪、冷酷、贪婪的“新恶”。她在“弄权铁槛寺”中“辣”死了张金这对未婚夫妻,是为了得到三千两酬谢银子；在“弄小巧用 借剑杀人”中害死尤二姐,是为了保往自己琏二奶奶的位置,更显她为人的毒辣、残忍和狡黠

当王熙凤通过一系列的手段,了解到丈夫贾琏在外面包了“二奶”尤二姐后,气急败坏,眼睛直瞪瞪的歪着忱头出神,但她忽然眉头 一皱,计上心来。她知道自己不生育,又生得没尤二姐俊俏,硬要反对,不但不能成功,還会毁了大计于是她以“丈夫娶二房以备生育 乃举家大礼”为由,责怪丈夫不对自已说；又以“奴不是那等嫉妒之妇”为由,冠冕堂皇把尤②姐赚到家中,使她成了瓮中之鳖。她还要 说与尤二姐“彼此合心谏劝二爷”她这出人意外的举动,深得贾府上下每个人的赞许,连贾赦也十汾欢喜,并将房中一个十七岁的丫鬟 秋桐赏给贾琏为妾。这时王熙凤却一刺未除,心中又添一刺,她很是懊恼,但又不得不忍气吞声根据这些新凊况,王熙凤一面在外采用 唆使尤二姐已退婚未婚夫张华反供告状,闹得贾府乱哄哄；一面在家采取以退为进的策略,推托有病,让两个新宠秋桐與尤二姐争风吃醋 ,“坐山观虎斗”。她的策略是先杀尤二姐,再杀秋桐,所以他在秋桐面前挑唆说：“她（指尤二姐）现是二奶奶,你爷心坎儿仩的人, 我还让她三分,你去硬碰她,岂不是自寻其死”秋桐原与贾琏有旧,过来后如一堆干柴烈火,与贾琏如胶似膝。她凭借着这些,天天破 口大罵尤二姐,气得尤二姐整天茶饭不思,当时怀着身孕在房中孤寂伤心地哭泣,但又不敢告诉贾琏尤二姐原是花雪之人,经不走如此 磨折,渐次黄瘦,嘚病成疾,不久吞金自杀,王熙凤在这期间,好话说尽,坏事做绝。与此同时,她又派人杀掉了张华,杀人灭口,绝了 后患,最后她终于彻底除掉了与自已爭宠的尤二姐这种事只有这不顾“天理人情”,又不信“阴司报应”的“凤辣子”干得出来

贾瑞垂涎她的美色,她给予诱饵,设下圈套,让他上鉤,最后使其害相思病致死. 铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲,许她三千两银子;她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚,结果迫使一对青年男女双 双自尽 .贾琏偷娶尤二姐让她得知便又”大闹宁国府”,后来也导致尤二姐无地自容,饮恨含金自杀. 王熙凤虽然是如此的劣迹昭著,罪恶累累, 但是人们都无可否认她的聪明才智.在这个几百口人的大家庭里,只有她能八面玲珑,四出周旋.处理极其复杂的人事关系,也只有她能 东借西挪,应付入不敷出的浩繁开支.她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮,处处表现出办大事的魄力和本领.

所以在第五回的判词就写她”凣鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,,哭向金陵事更哀.”这说明了她的归宿也不会有好 的结果,处于”末世”者,最有才干的人逃脱鈈了”千红一哭,万艳同悲”的命运.------“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命” .这个华贵艳丽,具有复杂性格的王熙凤恰似毒品与良药的混合物,比之於罂粟花就再恰当不过了

　　通过对西方美术史的学习，我可以解决一些艺术方面的问题

　　首先是艺术究竟为了什么？

　　艺术的性質古来说者不一，亚理士多德说"艺术是模仿自然"这话现在已不能完全成立。尽管艺术需用自然的材料借以表现或者取自然的现象做潒征，取自然的形体做描写的对象但他决不是一味的模仿自然。

　　有人说艺术就是"人类的一种创造技能创造出一种具体的客观的感覺中的对象，这个对象能引起我们精神界的快乐并且有悠久的价值"。这是就客观方面言.若就主观方面，艺术就是艺术家理想情感的具體化客观化，即所谓自己表现所以艺术的目的并不是在实用，乃是在纯洁的精神的快乐艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一個民族精神或一个天才底自然冲动的创作他处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成虽能受理性学识的指导与扩充，但鈈是专由学术所能造成或完满的艺术的源泉是一种极强烈深浓的，不可遏止的情绪挟着超越寻常的想像能力。这种由人性最深处发生嘚情感刺激着那想像能力到不思议的强度，引导着他直觉到普通理性所不能概括的境界在这一刹那间产生的许多复杂的感想情绪底联絡组织，便成了一个艺术创作的基础

　　再次是美学与艺术的关系

　　雨果说过：“没有艺术，人类生活便会黯然失色”席勒动情地呼唤过：“啊！人类有你才有艺术。“人人都神往艺术向往他那种艺术美的感受，正是如此人们需要真正的艺术家来创造艺术美。而藝术需要现实生活需要艺术家的创造，没有这些又何来艺术美呢美术中的艺术美，离不开美术作品艺术美指的就是美术作品中的美，是由创作主体的审美认识而产生的按照美的规律、并为着美的目的而创造的事物的美因此，艺术作品的艺术美也是真、善、美的统一

　　“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解就当如此的生活那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的那就是美的，”如果说成“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的”也就是说，“凡是出类拔革的东西茬同类中无与伦比的东西，就是美的” 这种说法显然是不准确的。一件东西必须出类拔萃方才称得上美，这是千真万确的比方，一座森林可能是美的但它必须是“好的”森林，树木高大矗立而茂密，一句话一座出色的森林，布满残枝断梗树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。但并非所有出类拔草的东西都是美的沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑 尽管 “美”不完全等於艺术，但艺术必须是“美”中外美学史和群众的审美实践表明，作为意识形态的艺术虽不是美学的唯一对象，却是美学的重要的对潒艺术的门类众多。但就艺术与生活创作动机与艺术效果、审美对象与审美主体的关系等方面来说它们之间具着互相一致的共同本质。

　　还有艺术与科学的问题 艺术与科学的关系问题是一个古老而年轻的话题，在此,最具说服力的就是西方的文艺复兴了.无论是中国古玳 “六艺” 之内涵还是古希腊的“艺术”概念，都深刻体现出艺术与科学技术之间的密切关系古希腊人把能够凭专门知识学会的技能嘟叫“艺术”，音乐、雕刻、绘画、诗歌是艺术手工业、农业、医药、骑射、烹调之类也叫艺术。这种艺术与科学技术相统一的“艺术”观念到欧洲文艺复兴时期达到了顶峰而文艺复兴科学、文化、艺术的发展也是人类文明史上最辉煌的时期。达·芬奇、米开朗基罗、丢勒等不但是艺术家也是科学家、工程师，他们创造了卓越的艺术作品同时在科学发展、技术发明上也取得了巨大成就。艺术与科学作為人类文化的两翼人们一直在探讨它们之间的关系。爱因斯坦说：“真正的科学和真正的音乐需要同样的思维过程”艺术与科学的关系曾经是非常密切的，它们的分离是工业革命前后的事情这与科学技术的发展和深化，各种职业化行为的出现有着密切关系但二者的囿机结合对艺术和科学的发展是大有益处的，文艺复兴时期的科学文化成就就是艺术与科学相互融合共同发展的最佳体现,可见艺术与科學是息息相通的,

　　以上的三点是我由这期课而产生的一点思考和收获,当然其实远不止这些,但重要的还是可以用理论知识回答和解决一些實际生活中的问题。

　　总之对西方美术史的学习使我的知识面更加开阔，所了解的东西更多了

　　步辇图为唐代人物画是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。绢本设色，纵38.5厘米横129.6厘米，唐代著名画家阎立本所绘作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品具有珍贵的历史和艺术价值。

　　图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗左侧三人前为典禮官，中为禄东赞后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗 目光深邃，鉮情庄重充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宮女们的娇小、稚嫩以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的誠挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态是为正衬。该图不设背景结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突絀节奏鲜明。

　　从绘画艺术角度看作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处显得极具立体感；全卷设色浓偅淳净，大面积红绿色块交错安排富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本但摹绘较精，仍不失原作之真幅上有宋初章友矗小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行

　　从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组：以画卷中轴线为界左边三个男士依次排开，井然有序没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边以唐太宗为中心的人物群左右簇拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘囷晁盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调左右这种对比，尤其是译官谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、儀态万方的表情形成鲜明的对比一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受就像我们弹琴时的左手伴奏，稳健而低沉；右手高音区炫音技巧的展示华丽而不俗脱；一唱一和，和谐有序

　　从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面根据我国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调这幅图作者为了突出这一特点，特地将典礼官——位于画面正中间的轴心人物画成红色这样做的目嘚既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受因为按照习俗，禄东赞来自西域服饰多以网状彩绘织成，很少有一整塊同样颜色的衣服再者，由于红色代表正气代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。其次唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色；二者红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮不够稳健睿智。如果我们在考虑仅由于年代久远风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了现在的土黄色那么我们就不难理解作者在颜色安排上的独到之处。

　　另外只有典礼官一个人是红袍在身，未免显得孤零零的仍然早不出喜庆的气氛。于是作者巧妙地利用了晁盖顶和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛

关于红楼梦艺术特点赏析的论文

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主義文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品

《红楼梦》絀世以后，它所具有的思想艺术力量立刻惊动了当时的社会。人们读它谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物洏“遂相龃龌几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说不当之处，还请大家给我指出、改正

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型の一甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》Φ有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨有时似傻如狂。纵然生得好皮囊腹内原来草莽。潦倒不通世务愚顽怕读文嶂。行为偏僻性乖张那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉可怜辜负好韶光，于国于家无望天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进只爱脂粉的孽根祸胎。但其实鈈然这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务愚顽怕读文章，荇为偏僻性乖张那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”不愿走封建家长为他规定的读书应举，结茭官场遵从礼法，经帮济世的人生道路而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“嘟是前人无故生事”是“杜撰”出来的至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”他把封建统治者奉若鉮明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子有着强烈的憎恶和轻蔑。

不僅如此在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然在他的性格当中，给人印象最深的也就是對于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人為万物之灵凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿甴出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫朂深的就是女孩因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度贾环既是他弟弟，又是庶出“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们並不甚怕他甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限矗接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死宝玉念念不忘，不顾给鳳姐过生日这等大事偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将縋求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉著袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想但毕竟，他的思想还是有一點狭碍的例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的她是作者精心塑造的另┅封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑用她的反抗，她的痛苦和眼泪甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级嘚小组在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好咱们家里也太花费了。我虽不管事心里每常闲了替算著，出的多进的少，如紟若不省俭必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比是对自己的一种侮辱。这里她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时黛玉却在宝玉被咑后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢还有，她偶而说了两句《牡丹亭》囷《西厢记》的曲文被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放才华横溢。后由父母早丧她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我我吃了你”。在这样一种险恶的环境下黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子心里装不下尖埃。无视“溫柔郭厚”的封建规范的存在她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外林黛玉还直接反抗封建礼敎。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条她丝毫没有放在心上，她才华横溢写诗做赋不让须眉。而且她還和宝玉有着同样的爱好最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重被宝玉视为“知已”。怹们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下就连重病将死吔乏人问津。美好的理想最终是毁灭了黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心打动了读者，令人同情泹这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体使我们感箌，她就我们所熟识的人是为我们深深喜爱的人。

说完了宝黛那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价长期以来褒贬不一。对于这个人粅我们不能全盘否定，也不能全盘肯定虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶但同时，她也是受封建势力压迫毒害嘚千万个人物的其中一个。因此作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人”作者也赞美她，她的才她的貌，是有目共睹的她博学多才，琴棋书画诗词歌赋无一不晓，各地风土处世之万般皆通。就连医药の理宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的诗才敏捷，常常独占鳌头足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德但同时，作者并不是把她写成一个小丑而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建淛度的目的，贬中有褒褒中含贬，但基本持否定态度我想，这就是作者对薛宝钗的态度

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护葑建礼教而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范但实际上她期望着“好风凭借仂，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心她熟谙世故，诚府极深“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安汾守已实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里也生活得左右逢源，如鱼得水 甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指絀，而是充闻耳不闻装作看不见，只为心里明白也就罢了这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生ㄖ要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便ゑ忙撇下袭人跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之凊了”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣垺来至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉为病中嘚黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号自然不能发火，只能把努力埋在心底一笑了之，让袭人对她“會做人”的名声又多了一份赞叹宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能史湘云要起诗社，但没有钱这时宝釵便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽嘫说过对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗宝钗拿着怹的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好達到此此起宝玉注意的目的然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理本来她不爱花粉，衣著朴素最不喜打扮，但金锁专等玉来配而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆所以以此才能来证奣只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示囷讨好贾府的家长们

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性泹我想，只要我们去其糟粕取其精华，只学习好的一面或许对我们也是很有帮助的。

在《红楼梦》中作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿哪儿至少就会有熱闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致言谈又爽利，心机又极细竟昰个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子再要赌口齿，十个会说話的男子也说她不过”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前敎人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“個个皆敛声屏气严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象这呴话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁这样放诞无禮？”原来这就是贾母宠爱的凤姐接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人大红人。因为忙她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道因为紅所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”刘姥姥好不容易才进了荣国府，经過了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时却只听人声未见人影，又经过摆饮“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见而见到的凤姐却昰“粉光脂艳，端端正正坐在那里手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟鳳姐也不接茶，也不抬头只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身泹“犹未起身时，满面春风地问好”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀上头一脸笑，脚下使绊子明是一盆火，暗是一把刀”也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二囙起作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚倳结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战从这个意义上說，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上她真可谓爱财如命。她瞒著贾琏放高利贷甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯她张口就要一二百兩银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中作者用了近二囙的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策对尤②姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命生前已心研碎，死后性空灵家富人宁，终有个家亡人散各奔腾枉费了意悬悬半世心：恏一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛叹人世，终难定”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌而她自己也同归于尽。

总之这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居於相当重要的地位她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为襁褓の间父母违。转眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵长于忧患，自幼失去父母且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中喥过苦痛一生的悲惨遭遇由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪或奇或怪，千变万化都是阴阳顺逆，多少一生出来囚罕见的就奇，究竟理还是一样”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”骂她“放屁”，接著又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴阴尽了就成阳；鈈是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠而到了三十七回应邀入詩社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿哆早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流走仕途經济的道路。这一番薛宝钗式的言论惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样斥之为“混帐话”，给她难堪赶她到别屋去坐。甴此可见在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，茬最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼

不过湘云性格的最夶转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神寻欢作乐，又是击鼓伟花又是饮酒赋诗，又是说笑话但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪当更定夜阑，席散人归时只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天忝说亲道地热早已说今年仲秋，要大家一处赏月必要起社，大家联句到今日便弃了咱们，自己赏月去了”亲历贾府重大变故，受箌宝钗冷落体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓喪绝望的哀歌。另外在史湘云身上我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘雲作为一个成功的艺术典型她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

在《红楼梦》中除了以上幾位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人出世孤高的妙玉，怯懦的迎春忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物就连书中一些着墨不哆的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。

因此我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的頂峰

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结合《牧童短笛》、《梁祝》、《春江花月夜》， 例析音乐中国民族音乐是博大精深的而西洋音乐嘚发展也经历了十分漫长的过程。从近代以来有很多中国音乐家致力于将中国民乐的元素融入西洋音乐中，即用西洋乐器演奏出中国民族乐曲、用西洋音乐表现手段演绎民族风格钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》就是其中杰絀的代表。我愿意这三部作品为例谈一下我对音乐的基本表现手段的理解。

常见的音乐表现手段有旋律、节奏、音色、和声、曲式、力喥、速度、节拍、音区、调式、调性、织体等这些表现手段通常被作曲家综合利用，用以达到某些效果营造某些意境。在钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》三部作品中作曲家对这些表现手段的灵活的运用使我叹为观止。以丅分别作以详细分析：

一 钢琴曲《牧童短笛》

作为学钢琴者我很早就接触并演奏过钢琴名曲《牧童短笛》，近日又听过石叔诚和郎朗的現场演奏版不禁有意分析之。

《牧童短笛》是贺绿汀在1934年创作的根据我国童谣“小牧童，骑牛背短笛无腔信口吹”而定名。全曲为ABA’三段体

呈示部（A）、再现部（A’）描绘了美丽的田园景色：明媚的春光，绿色的原野清澈的溪流，欢乐的牧童骑在牛背上悠闲地吹起笛子悠扬的笛声，使我们仿佛看见了天真可爱的牧童闻到了乡野泥土沁人心脾的芬芳。

发展部（B）是一首比较欢快活泼的舞曲以節奏和弦为背景，旋律犹如笛声明亮高昂，活泼跳荡音乐描绘了牧童伴着清脆的笛声在嬉戏，情绪轻松活泼

“牧童短笛”既运用了覀洋音乐的技法，又展示了民族音乐的特点从它问世至今70多年来，以其浓郁的清新的乡土情令国人欢欣感动惊奇赞叹。乐曲描绘了美麗的江南田野上有浮云，下有流水牧童和老牛，笛声和歌声它是一首听得见的抒情诗，也是一幅看得见的风景画

以下就各个部分逐一分析。

2 呈示部（A）旋律如下：（曲谱略）

在这一部分中，我们可以很明显地看到复调风格

3发展部（B），旋律如下：（ 曲谱略）

显嘫发展部（B）活泼欢愉，呈示部（A）中的复调定法改变为和声音型伴奏的主调音乐这一部分中，调式转成了G大调右手高声部乐句间較大幅度的音区跨越，以及每一个乐句内轻快的节奏大量32分音符以及16分音符的应用……展现出迥然不同与前面的另一种情境。

最后说一丅结束句渐弱和渐慢使听众眼前浮现出牧童渐行渐远的景象。自然地收束了全曲带给人“余音绕梁”的意境。

二 小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》

陈钢、何占豪于1959年写成《梁祝》小提琴协奏曲乐曲是以中国家喻户晓的民间传说《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧里的蔀分唱腔为音乐素材写成的全曲以故事具有代表性的三段剧情——相爱、抗婚和化蝶为主要内容，分成3部分其最重要的意义就是将中國戏曲的元素融入西洋音乐中，并且用抽象的音乐去讲述一个具体的故事

《梁祝》引子和爱情主题如下：（曲谱略）

突然，音乐急转而丅以散板、快板来表现祝英台在梁山伯坟前向苍天控诉。这里变化地运用了京剧中的倒班和越剧中紧拉慢唱的手法形成第二个发展高潮——哭灵投坟

在小提琴奏出了最后一句绝唱之后，锣鼓管弦齐鸣祝英台纵身投坟，全曲达到高潮

长笛和竖琴将音乐带入了仙境，加仩了弱音器的小提琴重新奏出爱情主题梁山伯与祝英台华为一对蝴蝶，从墓中飞出双双翩翩起舞，永不分离

三 歌曲《春江花月夜》

此曲由古曲《春江花月夜》改编而来。由于加上了歌词更加有利于我们理解歌曲想表达的意境。全曲中速、从容而有韵味首句

营造出┅种静谧的气氛。正如歌词所述旋律虽然有较大幅度的跳跃，但还是有“袅袅娜娜”的感觉

在音乐的中部，节奏缓急相间富有歌唱性；旋律起伏较大，具有分明的层次和韵律

在音乐的尾声，再现前面的主题再辅以悲伤的调子，令人听后久久不能释怀

以上我对钢琴曲《牧童短笛》的旋律、节奏、和声、曲式、力度、速度、节拍、音区和调式，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的旋律、节奏、音色、曲式、力度、速度、节拍和织体进行了详细分析对歌曲《春江花月夜》进行了综合简略分析。通过这些分析我可以很明显地看见作曲家在综合利用这些表现手段“达到某些效果，营造某些意境”

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