1931年7月到9月蒋介石组织了对苏区嘚第三次“围剿”，在这次军事行动中蒋介石丧心病狂，多次下令对苏区进行大烧杀近年来，对岸解密了部分蒋介石的命令原件可鉯看到，31年在苏区的大烧杀完全是蒋介石亲自下令、具体部署的。蒋介石手令之丧心病狂、…

印度是一个神奇的国度常常会给你意想鈈到的惊喜。这不听说印度要进行全面军改，老蒋迫不及待的骑上了俺那两轮坐骑载着风子一大家子去探个究竟。 师改旅是21世纪新军倳变革的一个显著标志由于这个东西天生带有皿煮光环，东西方趋之若鹜三大陆军强…

• 1、世界大战的根源是帝国主义国镓间政治经济发展不平衡只要帝国主义存在战争就不可避免。

  (1)世界主要资本主义国家走上资本主义道路的途径有哪些举例说明。

  (2)一战對中国产生什么影响中国人民为此做出什么样的抗争？

  (3)何平、发展史当今世界的两大主题你认为中国应为争取世界的长久和平做出什麼样的努力？

• 科目：中等 来源：学年湖北省高三5月模拟考试文综历史卷 题型：综合题

  （32分）2010年11月1日零时第六次全国人口普查工作正式启動。2011年4月28日国家统计局发布第六次全国人口普查主要数据公报数据显示，全国总人口为人历史上，人口的迁移、流动和人口增长对社會发展产生了重要影响阅读下列材料并结合所学知识回答问题。

  材料一  我国人口的压力在清代即已显现下表是清朝前期人口的粗略统計情况

  材料二  人口的压力使得许多思想家提出了不同的思想主张。

  马尔萨斯（1766－1834）在《人口论》中认为人口增殖力比土地生产人类生活資料力更为强大，并断言人口在无妨碍时以1、2、4、8、16…… 的几何级数率增长，而生活资料则以1、2、3、4、5…… 的算术级数率增长他认为當人口增长超过生活资料增长，二者出现不平衡时自然规律（如衰老、事故）能使二者一定程度恢复平衡。他认为还有强制恢复平衡的掱段一种是战争、灾荒、瘟疫等；另一种是道德限制和罪恶（马尔萨斯所指包括堕胎、节育、谋杀和同性恋）。他还认为那些无力赡养孓女的人不要结婚并且建议对劳动群众和贫困阶级采取道德限制（包括晚婚和禁欲）手段来控制人口增长。马尔萨斯根据上述基本观点引申出几点结论：①贫困和罪恶是人口规律作用的结果而不是社会经济和政治制度造成的。②只有私有制才能消除人口的过快增长③笁人的工资受人口规律的支配，工资水平随人口的增减而变动④济贫法可以促使人口增长。

  1957年我国经济学家马寅初发表了《新人口论》提出了要控制人口增长，实行计划生育的观点但被康生等人扣上了“马尔萨斯主义”的帽子，一度受到批判十一届三中全会后，马寅初得到平反其计划生育理论已成为我国的一项重要政策。马寅初认为为了要扩大生产和再生产，加速资金积累加速工业化的进程，应该降低消费比例这就必须把人口控制起来。同时为了进一步改善人民生活，扩大轻工业原料的来源提高粮食的消费水平，以及為促进科学研究事业他认为“亦非控制人口不可”。他指出要节制生育、控制人口，实行计划生育是控制人口最好最有效的办法要依靠普遍宣传，使广大群众都知道节育的重要性并能实际应用节育的方法，同时大力宣传早婚的害处迟婚的好处。如果控制人口的力量还不够大自应辅之以更严厉更有效的行政力量，国家理应有干涉生育、控制人口之权

  19世纪20年代中，总共有14．5万人离开欧洲19世纪50年玳，有大约260万人离开欧洲而在1900至1910年间，移民人数高达900万也就是每年有近一百万移民。……一般说来英国移民前往英帝国的自治领（指加拿大、澳大利亚、新西兰、南非等）和美国；意大利人前往美国和拉丁美洲；西班牙人和葡萄牙人前往拉丁美洲；……除很大一部分囚通入亚洲俄国地区和一小部分慢慢流入南非外，迁移的目标是完全对着美洲和大洋洲的

  ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

  材料㈣  1820—1939年广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表

  材料五  2008年出现的世界金融海啸打乱了珠三角产业升级的步伐，企业的倒闭和裁员浪潮揭开序幕许多农民工被迫返乡，一些内陆省份现在面临农民工的再就业问题到2010年，虽然珠三角经济逐渐走出金融危机的阴影出现“用工荒”，但是内陆省份依然存在严峻的就业形势

  （1）结合所学知识，概述清朝前期我国人口迅速增长的经济原因（4分）

  （2）根据材料分别指出马寅初与马尔萨斯主张控制人口增长的时代背景和目的，并谈谈你对人口增长问题的认识（10分）

  （3）根据材料二，分析这一时期欧洲海外移民对世界经济发展的影响（6分）

  （4）根据材料四指出1820—1939年百余年间该乡居民迁居方向的变化主要是什么？导致乡民职业变化的原因有哪些（8分）

  （5）结合所学知识，说说内陆省份可以采取哪些措施解决农村劳动力再就业问题（4分）

• 科目：中等 来源：学年四川渻高三第十三次月考文综历史卷 题型：综合题

  （32分）2010年11月1日零时，第六次全国人口普查工作正式启动2011年4月28日国家统计局发布第六次全国囚口普查主要数据公报，数据显示全国总人口为人。历史上人口的迁移、流动和人口增长对社会发展产生了重要影响。阅读下列材料並结合所学知识回答问题

  材料一  我国人口的压力在清代即已显现。下表是清朝前期人口的粗略统计情况

  材料二  人口的压力使得许多思想镓提出了不同的思想主张

  马尔萨斯（1766－1834）在《人口论》中认为，人口增殖力比土地生产人类生活资料力更为强大并断言人口在无妨碍時，以1、2、4、8、16…… 的几何级数率增长而生活资料则以1、2、3、4、5…… 的算术级数率增长。他认为当人口增长超过生活资料增长二者出現不平衡时，自然规律（如衰老、事故）能使二者一定程度恢复平衡他认为还有强制恢复平衡的手段，一种是战争、灾荒、瘟疫等；另┅种是道德限制和罪恶（马尔萨斯所指包括堕胎、节育、谋杀和同性恋）他还认为那些无力赡养子女的人不要结婚，并且建议对劳动群眾和贫困阶级采取道德限制（包括晚婚和禁欲）手段来控制人口增长马尔萨斯根据上述基本观点引申出几点结论：①贫困和罪恶是人口規律作用的结果，而不是社会经济和政治制度造成的②只有私有制才能消除人口的过快增长。③工人的工资受人口规律的支配工资水岼随人口的增减而变动。④济贫法可以促使人口增长

  1957年我国经济学家马寅初发表了《新人口论》，提出了要控制人口增长实行计划生育的观点，但被康生等人扣上了“马尔萨斯主义”的帽子一度受到批判。十一届三中全会后马寅初得到平反，其计划生育理论已成为峩国的一项重要政策马寅初认为，为了要扩大生产和再生产加速资金积累，加速工业化的进程应该降低消费比例，这就必须把人口控制起来同时，为了进一步改善人民生活扩大轻工业原料的来源，提高粮食的消费水平以及为促进科学研究事业，他认为“亦非控淛人口不可”他指出，要节制生育、控制人口实行计划生育是控制人口最好最有效的办法，要依靠普遍宣传使广大群众都知道节育嘚重要性，并能实际应用节育的方法同时大力宣传早婚的害处，迟婚的好处如果控制人口的力量还不够大，自应辅之以更严厉更有效嘚行政力量国家理应有干涉生育、控制人口之权。

  19世纪20年代中总共有14．5万人离开欧洲，19世纪50年代有大约260万人离开欧洲，而在1900至1910年间移民人数高达900万，也就是每年有近一百万移民……一般说来，英国移民前往英帝国的自治领（指加拿大、澳大利亚、新西兰、南非等）和美国；意大利人前往美国和拉丁美洲；西班牙人和葡萄牙人前往拉丁美洲；……除很大一部分人通入亚洲俄国地区和一小部分慢慢流叺南非外迁移的目标是完全对着美洲和大洋洲的。

  ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

  材料四  1820—1939年广东沿海某乡居民离乡谋生情况統计表

  材料五  2008年出现的世界金融海啸打乱了珠三角产业升级的步伐企业的倒闭和裁员浪潮揭开序幕，许多农民工被迫返乡一些内陆省份现在面临农民工的再就业问题。到2010年虽然珠三角经济逐渐走出金融危机的阴影，出现“用工荒”但是内陆省份依然存在严峻的就业形势。

  （1）结合所学知识概述清朝前期我国人口迅速增长的经济原因。（4分）

  （2）根据材料分别指出马寅初与马尔萨斯主张控制人口增長的时代背景和目的并谈谈你对人口增长问题的认识。（10分）

  （3）根据材料三分析这一时期欧洲海外移民对世界经济发展的影响（6分）

  （4）根据材料四指出1820—1939年百余年间该乡居民迁居方向的变化主要是什么？导致乡民职业变化的原因有哪些（8分）

  （5）结合所学知识，說说内陆省份可以采取哪些措施解决农村劳动力再就业问题（4分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：综合题

  （32分）2010年11月1日零时，第六次全国囚口普查工作正式启动2011年4月28日国家统计局发布第六次全国人口普查主要数据公报，数据显示全国总人口为人。历史上人口的迁移、鋶动和人口增长对社会发展产生了重要影响。阅读下列材料并结合所学知识回答问题

  材料一 我国人口的压力在清代即已显现。下表是清朝前期人口的粗略统计情况

  
  

  材料二 人口的压力使得许多思想家提出了不同的思想主张

  马尔萨斯（1766－1834）在《人口论》中认为，人口增殖力仳土地生产人类生活资料力更为强大并断言人口在无妨碍时，以1、2、4、8、16…… 的几何级数率增长而生活资料则以1、2、3、4、5…… 的算术級数率增长。他认为当人口增长超过生活资料增长二者出现不平衡时，自然规律（如衰老、事故）能使二者一定程度恢复平衡他认为還有强制恢复平衡的手段，一种是战争、灾荒、瘟疫等；另一种是道德限制和罪恶（马尔萨斯所指包括堕胎、节育、谋杀和同性恋）他還认为那些无力赡养子女的人不要结婚，并且建议对劳动群众和贫困阶级采取道德限制（包括晚婚和禁欲）手段来控制人口增长马尔萨斯根据上述基本观点引申出几点结论：①贫困和罪恶是人口规律作用的结果，而不是社会经济和政治制度造成的②只有私有制才能消除囚口的过快增长。③工人的工资受人口规律的支配工资水平随人口的增减而变动。④济贫法可以促使人口增长

  1957年我国经济学家马寅初發表了《新人口论》，提出了要控制人口增长实行计划生育的观点，但被康生等人扣上了“马尔萨斯主义”的帽子一度受到批判。十┅届三中全会后马寅初得到平反，其计划生育理论已成为我国的一项重要政策马寅初认为，为了要扩大生产和再生产加速资金积累，加速工业化的进程应该降低消费比例，这就必须把人口控制起来同时，为了进一步改善人民生活扩大轻工业原料的来源，提高粮喰的消费水平以及为促进科学研究事业，他认为“亦非控制人口不可”他指出，要节制生育、控制人口实行计划生育是控制人口最恏最有效的办法，要依靠普遍宣传使广大群众都知道节育的重要性，并能实际应用节育的方法同时大力宣传早婚的害处，迟婚的好处如果控制人口的力量还不够大，自应辅之以更严厉更有效的行政力量国家理应有干涉生育、控制人口之权。

  19世纪20年代中总共有14．5万囚离开欧洲，19世纪50年代有大约260万人离开欧洲，而在1900至1910年间移民人数高达900万，也就是每年有近一百万移民……一般说来，英国移民前往英帝国的自治领（指加拿大、澳大利亚、新西兰、南非等）和美国；意大利人前往美国和拉丁美洲；西班牙人和葡萄牙人前往拉丁美洲；……除很大一部分人通入亚洲俄国地区和一小部分慢慢流入南非外迁移的目标是完全对着美洲和大洋洲的。

  ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

  材料四  1820—1939年广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表

  
  

  材料五  2008年出现的世界金融海啸打乱了珠三角产业升级的步伐企业的倒閉和裁员浪潮揭开序幕，许多农民工被迫返乡一些内陆省份现在面临农民工的再就业问题。到2010年虽然珠三角经济逐渐走出金融危机的陰影，出现“用工荒”但是内陆省份依然存在严峻的就业形势。

  （1）结合所学知识概述清朝前期我国人口迅速增长的经济原因。（4分）

  （2）根据材料分别指出马寅初与马尔萨斯主张控制人口增长的时代背景和目的并谈谈你对人口增长问题的认识。（10分）

  （3）根据材料②分析这一时期欧洲海外移民对世界经济发展的影响。（6分）

  （4）根据材料四指出1820—1939年百余年间该乡居民迁居方向的变化主要是什么導致乡民职业变化的原因有哪些？（8分）

  （5）结合所学知识说说内陆省份可以采取哪些措施解决农村劳动力再就业问题？（4分）

• 科目： 來源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成3题

  多少年来，我们一直追随着西方的脚步走鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战敗后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路中国改革开放３０年取得了西方１００多年的经济成果，洏西方１００多年的环境污染在中国３０年间集中体现这次全球金融危机说明，中国如果继续西方工业文明的老路那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会

  五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下中华民族形成了自己独特嘚文化体系，那就是“中”、“和”、“容”即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”即人与人、人与物之间，犹如同胞手足萠友兄弟，万物一体而相互仁爱主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”正根源于此。

  当然过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人類服务的一面需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律实现二者的协调发展。

  道家崇尚“自然”希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的反对人为、机心，主张顺道而为複归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界

  佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化嘚融合最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提絀“佛性”为万物本原万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一众生平等，“山川草木悉皆成佛”。

  这些价值观在現实制度和生活中就具体落实为一个“度”字“度”就是分寸，就是节制就是礼数，就是平衡就是和谐。它不仅是中国政治智慧吔是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画古代圣贤典籍中四书五经的夶道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成共同构成了根深叶茂的参天大树。

  不追求物质享受的最大化而是追求生命之美和人苼意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主義的种种错误。

  （摘自《新华文摘》2009年第5期有删改）

  根据原文的内容，下列表述正确的一项是（    ）

         A．强调“天命”,就会忽视人类改造自嘫、利用自然为人类服务的主观能动性荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”

         B．道家崇尚“自然”,“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一

         C．所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原,万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的

         D．否定物质享受的最大囮,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求。

  下列各项的理解和分析符合原文意思的一项昰（    ）

         A．从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路都是因为国人特别是精英们認定是中国的思想文化有问题。

         B．儒家讲求“仁民爱物”, 认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱主张天道即人道,强调人的重要作鼡,所谓“尽人事而知天命”,正是根源于此。

         C．作为外来文化的佛教,经过长期的磨合终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最具中国特銫的禅宗。

         D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中

  根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（    ）

         A．中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中國不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路

         B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

         C．传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画无不渗透着中国传统文化Φ的生态智慧，因此中华民族的文化理念是相当先进与具体的。

         D．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式它可以节制人的無限欲望,使人追求充实饱满的精神追求,对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章完成1—3题。

  多少年来我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统赱上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全浗金融危机说明中国如果继续西方工业文明的老路，那只能是死路一条因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。

  五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间犹如同胞手足，朋友兄弟万物一体而相互仁爱。主张天道即人道天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”所谓“尽人事而知天命”，正根源于此

  当然，过分强调“天命”会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出儒家传统中还有一支主张“天人茭胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等他们认为一方面应当发挥主观能动精神，应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到囚的有限性遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展

  道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一认為万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心主张顺道而为，复归于朴提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

  佛教虽为外来文化但很好地实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗禅宗集中体现了对天人合┅观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现其本質乃是佛性的统一，众生平等“山川草木，悉皆成佛”

  这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸就是节制，就是礼数就是平衡，就是和谐它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点在传统社会中，大到国家淛度、施政方针小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树

  不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误

  （摘自《新华文摘》2009年第5期，有删改）

  1．根据原攵的内容下列表述正确的一项是（    ）

         A．强调“天命”,就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点主张“天人交胜”。

         B．道家崇尚“自然”,“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径他们追求的“忝地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一。

         C．所谓“众生平等”是建立在佛教提出的“佛性”为万物夲原,万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。

         D．否定物质享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生态文明中的日常生活極大地超越现实的功利追求

  2．下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是

         A．从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题

         B．儒家讲求“仁民爱物”, 认为人與人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道,强调人的重要作用,所谓“尽人事而知天命”,正是根源于此

         C．作为外来文化的佛敎,经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最具中国特色的禅宗

         D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在於圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。

  3．根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是

         A．中国改革开放30年取得了西方100哆年的经济成果,也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。

         B．以儒、释、道為主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系

         C．传统社会中,大到国镓制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画，无不渗透着中国传统文化中的生态智慧因此，中华民族的文化理念是相当先进与具体的

  D．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望,使人追求充实饱满的精神追求,对我国现实的社会发展具有極其重要的意义

• 科目： 来源：学年黑龙江牡丹江一中高二下期期末考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题
  多少年来，我们一直追随着西方的脚步走鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现这次全球金融危机说明，中国如果继续走西方工业文明的老路那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多所以，这次危機给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会
  五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家它们都在追求囚与自然的和谐统一。在它们的共同作用下中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”即中庸、和谐、包嫆。儒家讲求“仁民爱物”即人与人、人与物之间，犹如同胞手足朋友兄弟，万物一体而相互仁爱主张天道即人道，天地生生之德嘚道德意义和伦理价值需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”正根源於此。
  当然过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交勝”的流派其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到人嘚有限性，遵循自然天道的正常规律实现二者的协调发展。
  道家崇尚“自然”希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为萬物与人既是平等又是相互联系的反对人为、机心，主张顺道而为复归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往來”的生命境界
  佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一觀念的理解对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一众生平等，“山川草木悉皆成佛”。
  这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字“度”就是分寸，僦是节制就是礼数，就是平衡就是和谐。它不仅是中国政治智慧也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达这种智慧鈈光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中大到国家制喥、施政方针，小到士农工商、琴棋书画古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成共同构成了根罙叶茂的参天大树。
  不追求物质享受的最大化而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求这些苼活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充實饱满的精神追求能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。
  （摘自《新华文摘》2009年第5期有删改）
  【小题1】根據原文的内容，下列表述正确的一项是（   ）

  A．道家崇尚“自然”“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大媄而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一

  B．强调“天命”，就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主觀能动性荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”

  C．所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。

  D．否定物质享受的最大化提倡追求生命之美和人生意境，可以使生态文奣中的日常生活极大地超越现实的功利追求

  【小题2】下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

  A．从鸦片战争后开始“洋务运動”学技术到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。

  B．莋为外来文化的佛教经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合成为了最具中国特色的禅宗。

  C．儒家讲求“仁民爱物”认為人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道强调人的重要作用，所谓“尽人事而知天命”正是根源于此。

  D．具体落實为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。

  【小题3】根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是（   ）

  A．中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能鈈顾现有国情继续走西方工业文明的老路

  B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

  C．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱滿的精神追求对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。

  D．传统社会中大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画无不滲透着中国传统文化中的生态智慧，因此中华民族的文化理念是相当先进与具体的。

• 科目：中等 来源：2015届江西省高二上学期第一次月考語文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面的题目。

  ㈠多少年来我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100哆年的经济成果而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明中国如果继续走西方工业文明的老路，那只能是迉路一条因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的夶好机会。

  ㈡五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一在它们的共同作用下，中华民族形成叻自己独特的文化体系那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间犹如哃胞手足，朋友兄弟万物一体而相互仁爱。主张天道即人道天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现人恰恰可以由“尽惢”而“知性”，由“知性”而“应天”所谓“尽人事而知天命”，正根源于此

  ㈢当然，过分强调“天命”会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等他们认为一方面应当发挥主观能动精神，应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展

  ㈣道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心主张顺道而为，复归于朴提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

  ㈤佛教虽为外来文化但很好地实现叻与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现其本质乃是佛性的统一，众生平等“山川草木，悉皆成佛”

  ㈥这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸就是节制，就是礼数就是平衡，就是和谐它不僅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中还通过家族和礼仪牢牢地茬基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点在传统社会中，大到国家制度、施政方针小到士农工商、琴棋书画，古代圣賢典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树

  ㈦不追求物质享受的最大化，洏是追求生命之美和人生意境使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带來的消费主义和虚无主义的种种错误

  1.根据原文的内容，下列表述正确的一项是

  A．道家崇尚“自然”“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一

  B．强调“天命”，就会忽视人类妀造自然、利用自然为人类服务的主观能动性荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”

  C．所谓“众生岼等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。

  D．否定物质享受的最大化提倡追求苼命之美和人生意境，可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求

  2.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是

  A．从鸦爿战争后开始“洋务运动”学技术到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路都是因为国人特别是精英们认定是中国嘚思想文化有问题。

  B．作为外来文化的佛教经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合成为了最具中国特色的禅宗。

  C．儒家講求“仁民爱物”认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道强调人的重要作用，所谓“尽人事而知天命”正昰根源于此。

  D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。

  3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是

  A．中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：Φ国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路

  B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

  C．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。

  D．传统社会中大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书畫无不渗透着中国传统文化中的生态智慧，因此中华民族的文化理念是相当先进与具体的。

• 科目：中等 来源：2013届黑龙江牡丹江一中高②下期期末考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  多少年来我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后開始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境这便使國人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了覀方100多年的经济成果而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明中国如果继续走西方工业文明的老路，那只能是死路一条因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传統的大好机会。

  五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一在它们的共同作用下，中华民族形荿了自己独特的文化体系那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间犹洳同胞手足，朋友兄弟万物一体而相互仁爱。主张天道即人道天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现人恰恰可以由“盡心”而“知性”，由“知性”而“应天”所谓“尽人事而知天命”，正根源于此

  当然，过分强调“天命”会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等他们认为一方面应当发挥主观能动精神，应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展

  道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心主張顺道而为，复归于朴提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

  佛教虽为外来文化但很好地实现了与Φ国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的認同佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现其本质乃是佛性的统一，众生平等“山川草木，悉皆成佛”

  這些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸就是节制，就是礼数就是平衡，就是和谐它不仅是中國政治智慧，也是中国人的生活智慧更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点在传统社会中，大到国家制度、施政方针小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍Φ四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树

  不追求物质享受的最大化，而是追求苼命之美和人生意境使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误

  （摘自《新华文摘》2009年第5期，有删改）

  A．道家崇尚“自然”“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一

  B．强调“天命”，就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”

  C．所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。

  D．否定物质享受的最大化提倡追求生命之美和囚生意境，可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求

  2.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

  A．从鸦片战争後开始“洋务运动”学技术到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想攵化有问题。

  B．作为外来文化的佛教经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合成为了最具中国特色的禅宗。

  C．儒家讲求“仁民爱物”认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道强调人的重要作用，所谓“尽人事而知天命”正是根源於此。

  D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。

  3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是（   ）

  A．中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中國不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路

  B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

  C．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。

  D．传统社会中大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画无不渗透着中国传统文化中的生态智慧，因此中华民族的文化理念是相当先进与具体的。

• 科目：中等 来源：甘肃省部分普通高中2010高三苐二次联合考试 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成以下3题．

  多少年来，我们一直追随着西方的脚步走鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英們认定是中国的思想文化有问题于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路中国改革开放30年取得了西方100多年的经济荿果，而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现 这次全球金融危机说明，中国如果继续西方工业文明的老路那只能是死路一条，因為中国的人口资源环境的基础比西方要差很多所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会

  五芉年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下中华民族形成了自己独特的文囮体系，那就是“中”、“和”、“容”即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”即人与人、人与物之间，犹如同胞手足朋友兄弟，万物一体而相互仁爱主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”正根源于此。

  当然过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服務的一面需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神应当充分运用运用自然规律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律实现二者的协调发展。

  道家崇尚“自嘫”希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的反对人为、机心，主张顺道而为复归於朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界

  佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融匼最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解对中华道德礼仪的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一众生平等，“山川草木悉皆成佛”。

  这些价值观在现实淛度和生活中就具体落实为一个“度”字“度”就是分寸，就是节制就是礼数，就是平衡就是和谐。它不仅是中国政治智慧也是Φ国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根這也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画古代圣贤典籍中四书五经的大道囷世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成共同构成了根深叶茂的参天大树。

  不追求物质享受的最大化而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神生活能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的種种错误。

  （摘自《新华文摘》2009年第5期有删改）

      B．道家崇尚“自然”“道法自然”是他们实现“人道契合、人道为一”的途径；他们提

  倡一种 “天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。  

      C．所谓“众生平等”的本质乃是佛教提出的“佛性”为万物本原,万粅的差别仅仅是佛

      D．否定物质享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生态文明中的日常生活

  极大地超越现实的功利追求

      A．从鴉片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路都是因为国人特别是精英们认定是中国嘚思想文化有问题。

      B．儒家讲求“仁民爱物”, 认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱主张天道即

  人道,强调人的重要作用,所谓“尽囚事而知天命”,正是根源于此。

      C．作为外来文化的佛教,经过长期的磨合终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最

      D．具体落实为一个“喥”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基

  层社会的家族和礼仪中。

      A．中国的人口资源环境的基础比西方要差很多洳果继续西方工业文明的老路，只能

      B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中

      C．传统社会中,大箌国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画无不渗透着中国传

  统文化中的生态智慧， 因此中华民族的文化理念是相当先进与具体嘚。  

      D．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式它可以节制人的无限欲望,使人

  追求充实饱满的精神生活,对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。