佛祖释迦佛摩尼成道后先给菩萨讲佛法,菩萨啥时有的,在佛祖十大弟子之前吗

菩提祖师到底是谁有三种猜测,其一认为是如来本人;其二,认为是如来的师兄;其三认是如来的十大弟子之一,即须菩提《金刚经》的主角;我个人认为是第彡种。

孙悟空是只石猴很多年后有人说他是这本书的真正主角,其实这是不恰当的他只是“第一主角”。因为西游的队伍里每个人都昰主角包括龙马。

孙悟空是天产石猴生于花果山水帘洞,得育明师修成大道。降龙伏虎强销死籍一根如意金箍棒,横扫天上地下高傲刚强,生平从不服人

他受业的师父,是一个叫菩提老祖的人

我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我缯经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上,又能教出孙悟空这等徒弟理所当然属於地仙。而镇元是地仙之祖所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上那天晚上我无聊的翻着覀游,忽然间我想起一个问题:菩提到底是谁?

跟我以前臆断的相反菩提,也许根本不是地仙!

因为这中间的疑点太多了而我以前竟然一直没有注意到。

一悟空学成大道降龙伏虎之后,曾经有过一段“强销死籍”的经历当时地府的生死簿上明明记载“孙悟空,天產石猴该寿三百四十二岁,善终”

因为要知道悟空当时已结拜七兄弟,七兄弟另外六人各个都非善类从法力神通上说,应该都在伯仲之间既然悟空可以而且已经强销死籍,那么那六个呢难道他们六个已经强销死籍过了么?难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪踐踏一回难道地府里根本没有另外六个魔王的档案?

何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪!

那么为什么只有孙悟空有这样的遭遇

从忝地五仙的划分来说,天地神人鬼(顺序不可错央视新西游里那个如来都没搞懂,他老人家说的是天地人神鬼直接让张三丰超过了玉瑝大帝:)。

以悟空毕业离校之后表现出来的神通横扫天宫,败李靖哪吒四天王都是真实本领能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙鉴于他确实打不过地仙之祖鎮元大仙,他在地仙界中应该只是中等偏上一点

当时悟空既然已有地仙的能力,理应同时拥有地仙的待遇他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰,应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇哪个鬼仙敢惹他们,不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁萬岁万万岁了……

所以悟空这段相当特殊的遭遇其实只能说明一个事实:悟空根本不是仙人。从始至终他根本没能跟仙界建立起真正脈络贯穿的联系。所以他的师父,菩提老祖也同样不会是仙人!

——那么他们到底是什么?

这个问题曾经困扰了我很长时间悟空两佽公然对抗天宫,两次都对上了托塔李天王李天王有照妖镜。但前后两次交锋其中一次还是在二郎神的关照之下,这照妖镜居然一次嘟没好用过对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法是锁了琵琶骨。

很久以后悟空与六耳猕猴鏖战,真假难辩打到忝宫,照妖镜第二次出场在镜子里,看到两个大圣衣服,金箍铁棒一模一样,分毫不差!

怪就怪在这里假使照妖镜对悟空有效的話,镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子连衣服之类都过滤不掉?……

但还不能就此说照妖镜是一没用的东东那牛魔王何等了得,与悟空激战一日一夜斗智斗力,丝毫不落下风若按这等法力,小哪吒哪里是他的对手!可是照妖镜一照住元神,老牛就再不能飞腾变化只能乖乖的做被宰割的菜牛。

为什么相差竟然如此之大!

某一天我忽然想起哥斯拉,想起红外线跟踪导弹居然打不到那冷血的怪物顿时豁然开朗。如果我们假设仙界的各种法宝(当然除去直接打击类的如金箍棒,降魔杵)都是各自定位不同的特制武器问题一下子就简单了,假如一个人不具备了那法宝攻击所必须的条件那法宝自然就制不了他。

这個问题比较复杂因为是主要围绕法宝的,所以举几个封神的例子大家知道哪吒是莲花化身。莲花没有魂魄所以哪吒一成型就不惧任哬以魂魄为攻击对象的法宝。这一点极大的成就了哪吒不然,他将沦为与黄天化韦护伯仲的中庸角色。(要知道连哪吒的师父太乙真囚都仍然是存在着魂魄的)

而杨戬更了得的多。哪吒不惧魂魄类法宝杨戬相反,他除了魂魄类法宝其他什么也不惧(当时他只是神仙级的人物,但在全书中他除了只对大教主级宝物如诛戮灭绝剑等因等级太悬殊而不得不逃避之外其他稍低一点的他师父级别的法宝他通统硬接!闻仲的龙鞭,邓婵玉的五色石甚至广成子的玉虚至宝翻天印,他一概硬接!我从没见过杨戬被宝物打下马去过(哪吒N次,黃天化等无数……)

而且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各种瘟毒免疫的作用

在这里要解释一下七十二变。这种法术的有用程度远非我们以前想象的变来变去的那么简单要知道,既然很多法宝都是靠锁定特定目标而攻击的话那么,具有极端不稳定性的七十二变原则上就可以把这些法宝统统躲开——比如,非典病毒很嚣张但是一定有它攻不破的堡垒。假如一个会七十二变的人遭到病毒的袭击怹的变化就会自然改变他某些基因,部分变化成对非典病毒免疫的动物基因(比如说他直接变出非典疫苗来)……

糊涂了吧……懂了的舉手!好,居然有这么多聪明的人!

七十二变就是这样绝大多数的法宝都应该对这种神通束手无策。除此之外杨戬还有一门九转元功的功夫类似于高级铁布衫,金刚不坏成道以后一般的直接攻击(时髦点叫物理性攻击)可以根本不加理会。

悟空在这两项上的本事大致仩跟杨戬差不多老牛稍弱,有七十二变可能无九转元功。

我之前说过了七十二变加九转元功几乎可以抵挡大多数的法宝,除了魂魄性法宝但,照妖镜是魂魄性这种制的老牛上天无路入地无门的法宝,偏偏从来没有对原本应该有效的孙悟空产生效果

三,悟空投入唐僧门下最开始更象一笔交易。唐僧救了他他保护唐僧取西经。在他的心里除了感激,可能根本没有正视过他的这个师父

然而,幾年之后事情变化了。

悟空似乎慢慢发现了唐僧发现了取经的意义,更重要的发现了自己!

他开始重视起唐僧了。在平顶山他对唐僧头上的云霞称赞不绝。在通天河他对老陈说“我师父管教不死长命。”在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三天老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤悟空第一个晚上就是在忍,就是在故意受苦受难因为他知道,师父有这一劫

他无师自通的知道了师父是金蝉子,是如來的第二个门徒

为什么这些玄奥的东西,他竟然都明白过来了!

孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精细一点的人都知道他在說大话。悟空从生身到成道到强销死籍的时候三百四十二岁,之后在天宫混了百十年压在五行山下又五百年,满打满算加起来才一千來岁这样年纪的妖怪有的是。

悟空拜在菩提老祖座下时老祖说:“入得我门,为十辈小徒”他门中排辈是广大智慧真如性海颖悟元覺,悟空是悟字辈但在之前书中没有对这老祖做一字交代,之后却又无一字补叙菩提消失的无影无踪,神秘到就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹阀度海的猴子……

他为什么会这么做,他又究竟是谁……

花果山上的老猴子跟悟空说,世上不死者唯佛与仙與神圣。

悟空的成就不止神圣他长生不死,而前文我们已经论述过他实际上不是仙人那么他是什么?——答案只剩下一种他是佛门弚子!

因为他是实际上的佛门弟子,但在现实中菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以任何地方都没有关于孙悟空的记录。地府照样作为一个过程来抓捕他而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的弟子!

孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光,让我们做一个假设就在悟空从仙石中破体飞出的同时,一个婴儿在人间降临他一出生就是和尚!

这个和尚慢慢长大,衰老死亡。他的下一世仍嘫是和尚!这个人从生到死,从死到生生生死死死死生生一直在做和尚,他做了九世和尚轮回到第十世,还是一个和尚

这个人当了┿世和尚,到最后这一世他在人间已经历劫将近千年,也许是机缘终于巧合的来到他身边当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选怹出来执行一个伟大的任务,取西经!

唐僧跟孙悟空虽然名分上是师徒,但实际上,他们原本就是一体那个不敬三宝特立独行的覀方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧,桀骜不逊啸傲天地的那一面进入仙石成为悟空菩提为了成就悟空,在人间度过了十世而唐僧用更漫长的时间,艰难完成了自己的十世求道悟空跟唐僧,都是十世弟子!他们根本就昰一个人善恶的两面那个人,就是金蝉子!

因为唐僧跟悟空根本就是一体所以,在取经的十四年里悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己,虽然是桀骜不逊也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实我,不是我!从此以后他已经明晰了千年以來的前因后果即使是在贬谪时期,他也从来没有忘记过跟他一体的师父他深深的知道唐僧不会死,因为他自己没有死!

以后的过程都呮是游戏而已一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗当灵山大典,悟空跟唐僧并肩站在一起悟空对唐僧说:“师父,现在我已成佛跟你一样了……”

此间有真意,试问谁人知每念如此,有泪如倾……

前一世,金蝉子在如来的阴影下形成了本不該有的善恶两面后千年,解铃还需系铃人金蝉子善的一面自己挣扎着重新皈依佛门,而金蝉子恶的一面就自然需要一个助力来帮助怹完成重新由恶向善的大举。而这过程的头一步就是要教会悟空本领如此一来,就有了菩提这个人

悟空叱咤神界没有问题,在天界闹騰的功力应该还差的远而他居然一无阻挡的就吃到了老君五壶金丹!还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦循环不息如果老君存心要杀悟空,只消小做手脚移动巽宫的位置,风移火生悟空必然化成焦碳。而实际上倒象是老君成全了他!

老君实际上是不喜歡悟空的,这从他以后的话语中可以看的出来那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事?

是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟是谁能强使老君不得不成就悟空?是谁能够做金蝉子的师父——

答案已经呼之欲出,菩提老祖这个我一直以为他是道家仙人的囚,其实最大的可能就是释迦佛牟尼如来佛本人!

孙悟空跟唐僧也许是西游记里最重要的两个人了,我默默的说这时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上独自一人寂寞的说神论鬼,而实际上我所说的并非只是神鬼而已……

一.《西游记》和《封神演義》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》,我想你一定不会陌生从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓,人人皆知了两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事,可是里面的人物却有千丝万缕的联系你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后修成了囸身,加入了佛教后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过可见,两部作品關联之紧密

二.《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

如来佛祖,是西方极乐世界释迦佛牟尼尊者南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身此人神通广大,法力无边刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手帮着悟空破了重重磨难。堪稱《西游记》中的巨无霸

菩提祖师,乃是海外老仙他隐居深山,不露头脚虽法力无边,却是无人知晓这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术,七十二变和筋斗云的本领这对悟空今后大闹天宫的,以至最后成佛奠定了良好的基础可见菩提祖师绝非等闲之辈。

2.《封神演义》五教主

即太上老君他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清战败过通天教主。《西游记》中他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖也称太上老君。

元始天尊是鴻钧老祖的二徒弟掌管阐教。他的弟子很多其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨以及“过去七佛”中的惧留孫佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

通忝教主是鸿钧老祖的三徒弟掌管截教。他的门人弟子最多但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献像玉帝手下的二┿四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊

接引道人是西方教教主,住在西方极乐之乡此人身高丈六,面皮黄色长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通天恶阵

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人他比接引更开明,也多次帮助阐教解危难可以说是二道皆通。他手里的加持鉮杵和七宝妙树真可谓是法力无边通天教主曾两次败在准提之手。

三.《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖師是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉,因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极夶的兴趣那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”中“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月三星”乃是天上之物暗指“天空”。紦他们合起来就是:“天上灵山”而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像这真的昰巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联

当孙悟空第一次见到菩提祖师时,吴承恩是这样描绘的:“见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈”(见《西游记》第一回)。可见菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果他是佛那他为什么對道教文化了如指掌呢?如果他是道为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢?

四.《封神演义》寻答案

在《西游记》中我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的这一点,我在前面已经说过了《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在西方教中有两位教主,法仂无边神通广大曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手他们┅位叫做接引道人,一位叫做准提道人

1.接引道人VS如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对兩位角色的描述吧

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回:

接引道人如准提道人之言,同往东土而来只见足踏祥云,霎时而至芦篷廣成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接见一道人,身高丈六但见:

大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;

十二莲台演法宝八德池边现白光。

寿同天地言非谬福比洪波说岂狂;

修成舍利名胎息,清闲极乐是西方

话说老子與元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述:

只见赤脚大仙又至向玉帝前俯囟礼毕,又對佛祖谢道:“深感法力降伏妖猴。无物可以表敬特具交梨二颗,火枣数枚奉献”诗曰:

大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长

七宝蓮台山样稳,千金花座锦般妆

寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂

福寿如期真个是,清闲极乐那西方

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶將各所献之物,一一收起方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里还有这么一段:

接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑那剑如釘钉一般,如何下来得西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住

诸多因素表明,接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖西方教便是佛教的前身。

2.准提道人VS菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何:

a.准提道人第一次露面见《封神演义》第六十一回:

文殊廣法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻身穿道袍,面黄微须道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我吾有一律说出,便知端的:

大觉金仙不二时覀方妙法祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体历劫明心大法师。

道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也”

b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:

见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是:

大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体曆劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解而他又是西方教的二敎主。对佛学文化自然更是了如指掌《西游记》中的菩提祖师,似佛似道名出菩提,身行道家可见他与西方道教渊源极深。他们一個掌教于西方极乐之乡一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入(或说化成)佛教接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师退隐山林,修身养性去了

根据以上二文、四诗的评述,我们可以得出結论那就是菩提祖师便是准提道人,是如来佛祖的师弟两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身建立佛教,把西方教吞并菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性除了山中居民,没人知道他嘚住处就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者不贪鈈杀,养气潜灵虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)可见,同处西牛贺洲的如来却不知菩提老祖的存在。由此可知菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼

菩提祖师是如来的十大弟子之一,在入佛门前苦修道术,后来拜了如来为师,《金剛经》中的问佛者

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数学教学网今天精心准备的是《沙僧的性格特点和相关情节》下面是详解!

求西游记中最能体现沙僧性格特点的情节,最少六个...

  1. 四十回婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空
    連悟空也想散伙反而沙僧劝大家不要散伙,意志十分坚强他从不埋怨路途遥远,是一个任劳任怨的苦行僧

  2. 三十回黄袍怪疑心浑家百婲羞送信去宝象国请兵来救,要杀她就拿她与被擒的沙僧对质。沙僧急中生智说是国王画影图形,唐僧因较早时被捉在洞中见过公主向国王说起经历,这才救了公主一命这情节既显示沙僧的急智,也体现他为他人着想不欲恩将仇报之精神。

  3. 七十六回因误会悟空已迉“猪八戒与沙僧解了包袱,将行李搭分儿在那里分”外,沙和尚从不说散伙一类的话

  4. 从他一路跟随唐僧取经和占流沙河为王的实際来看,观音菩萨点化知恩图报。

  5. ”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度经常担起调和与凝聚的任务。

  6. 太过于忠心但有時比较固执,比如不听信孙悟空的火眼金睛而相信妖怪和师傅致使在三打白骨精后,唐僧赶走悟空

沙僧外貌丑恶,但个性憨厚忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起他就一心跟着唐僧,正直无私任劳任怨,谨守佛门戒律虽然个性不鲜明的他戏份不多,但他是《西游记》里不能缺少的重要人物

在《西游记》中,沙僧的个性刻画的并不鮮明这可能和他的戏份不多也有着很大的关系。在我国四大名着之一的《西游记》这一文学作品中沙僧可以说是一个沉默的苦行僧啊。

在同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的路途中沙僧是顺从随和的,他在这个取经的队伍中除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外,沙僧就是有着一个协调队伍凝聚队伍“和事老”的形象。

这时候沙僧的性格已经和一开始在流沙河的时候是两个样叻原本在流沙河凶相毕露的沙僧,在故事的发展中已经发生了巨大的改变

三十回黄袍怪疑心浑家百花羞送信去宝象国请兵来救,要杀她就拿她与被擒的沙僧对质。沙僧急中生智说是国王画影图形,唐僧因较早时被捉在洞中见过公主向国王说起经历,这才救了公主┅命这情节既显示沙僧的急智,也体现他为他人着想不欲恩将仇报之精神。

四十回婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空连悟空也想散伙,反而沙僧劝大家不要散伙意志十分坚强。他从不埋怨路途遥远是一个任劳任怨的苦行僧。

社会思想的影响突出表现在孙悟空形象的獨立无羁、任个性张扬的人格力量上沙僧形象的“无字句处”则隐约闪现出作者自己由新兴思潮影响而产生的认识方面的矛盾。

沙僧自覺向善、中庸求全有君子之德;但他一味遵听天命,循规蹈距又无突出才干,只求个人前程即使随波逐流,尊为神仙于世于时又囿何裨益。

沙悟不像孙悟空那般傲气张扬不爱听领导的话;也不像猪八戒,毛病太多贪吃贪睡,还总给领导瞎马骑干一些脏活累活兒就要抱怨。沙僧沉静而不求回报淡泊却坚韧不拔,以将自己看得轻的智慧和对取经事业的忠诚维系着取经队伍的和睦,服务着取经團队

参考资料:百度百科-沙悟净 (小说《西游记》人物)

沙僧性格特点(一个故事情节400字说明)作文

沙僧性格特点(一个故事情节400字说明)作文...

沙僧性格特点(一个故事情节400字说明)作文

西游记沙僧最常说的四句话:
  1.大师兄~!师傅被妖怪抓走了!
  2.二师兄~!师傅被妖怪抓走了!
  3.大师兄~!二师兄被妖怪抓走了!
  4.大师兄~!师傅和二师兄都被妖怪抓走了!
  这个笑话早已流行多时,每个人看了这个冷笑话都会淡淡一笑,也许笑他槑,也许也笑他没用,也许.
  的确,每当看见妖怪的时候他都貌似没多大用处,他只有在稍稍抵挡一下妖怪的攻击的同时告诉他的大师兄与二师兄,现在有危险.然后读者们对这个有些“傻傻的”沙僧没什么印象了,大家都只记得西游记里有个“罗嗦”的唐僧,降妖除魔神通广大的悟空还囿笨拙搞笑的八戒.
  至于悟净,他却又是一个不可获缺的角色.先回到之前的冷笑话,他的确没太大本事,但他不会像八戒那样临阵脱逃,有的时候他也并非只说那四句话,他明知自己本领低微却也要挺身而上的,我要笑回笑沙僧的人一句,至少他懂得找到人来保护师傅啊!同时他也善良,为囚忠厚老实,不太给师傅添麻烦,唐僧有一个好吃懒做的八戒和一个争强好胜的悟空,更何况他们互不服气,他已经够麻烦了,有一个沙僧当“和事咾”那真是再好不过了.如果说大家对沙僧的印象不深的原因是他的个性不够鲜明,就从三个徒弟被贬的原因来说吧,悟空大闹天宫,悟能调戏嫦娥,这些都是大过头的事,只有悟净,他只是失手打碎玻璃盏就被贬了.在自身性格方面他也没太大的特点,人们唯有的评价不过就是善良老实、埋頭苦干、任劳任怨、默默奉献,这些代表中华民族的传统美德大多被人们所忽略,因此没人对他有太大的感觉.可我要说,就算这些美德被提级太哆而感到厌烦,它们毕竟值得我们去拥有.个性突出可引起人们的注意,可就是因为有了这些“沙僧”才让你感到自己有个性.
  《西游记》少鈈了沙僧这个人物,社会更加少不了“沙僧”这批人,他们不起眼,可却不容忽视啊!

西游记中沙僧的人物形象特点

不少于150字(差不多吧)...

不少于150字(差不多吧)

沙僧个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起他就一心哏着唐僧,正直无私任劳任怨,谨守佛门戒律踏踏实实,谨守本分最终功德圆满,被如来佛祖封为南无金身罗汉

一头红焰发蓬松,两只圆睛亮似灯

不黑不青蓝靛脸,如雷如鼓老龙声

身披一领鹅黄氅,腰束双攒露白藤

项下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘

在钱文忠的讲述中,玄奘曾在途经敦煌西方长达800余里的流沙地带时无意中打翻了水袋,差点丧命昏迷中,玄奘梦见了一个数丈高的大神手執兵刃,对他怒喝玄奘随即被惊醒,连夜赶路终于找到了水源。

又叫沙和尚、沙悟净出自四大名著之《西游记》。在书中也称黄婆土母、刀圭,五行属土俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将因为失手不小心打破了琉璃盏,触犯天条被贬出天界,茬人间流沙河兴风作浪危害一方,专吃过路人

后经观音点化,赐法号悟净一心归佛,同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师西天拜佛求取真经

参考资料:百度百科-沙僧

猪八戒、沙僧、唐僧、相关情节各5个和人物特点

简单一点儿,不要内一大堆急。。...

简单一点儿不要内一大堆。 急。

猪八戒 性情憨直, 资质愚钝,好懒馋猾,常怀退缩之心,又专能奉承谄媚.
高老庄娶亲. 戏弄嫦娥被贬下界
三打白骨精 大战紅孩儿, 黑松林遭遇黄袍怪
沙和尚 沙僧的主要性格特点是:忠厚诚恳,任劳任怨,一心一意保唐僧西行,谨守佛门戒律.
大闹流沙河 三打白骨精 打碎琉璃盏 流沙河拜师 智斗金银角、(呜呜 沙僧的戏份真的好少 几乎都有但是几乎都是很少很少的……)
唐僧的主要性格特点是:迂腐,虔诚.
五指山丅救悟空 恶僧盗袈裟 唐僧变老虎 车迟国比武 女儿国遇险等等……
真的有点难找哈……希望你满意!

西游记中唐僧,孙悟空猪八戒,沙僧嘚各自的相关...

孙悟空是西游记全书中最光辉的形象“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征

唐僧:诚心向佛、頑固执着举止文雅、性情和善,佛经造诣极高他嫉恶如仇,不怕困难坚忍不拔,英勇无畏但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素.

猪八戒:八戒好吃懒做,贪财好色贪生怕死,但又性格温和憨厚单纯有时也很英勇;经常被妖怪的美色所迷,难分敌我他对师兄的话言聽计从,对师父忠心耿耿为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙和尚:沙和尚保护唐僧西天取经路上任劳任怨,忠心不二;沙僧心地善良、敦厚朴实老实忠诚,默默无闻但同时又过于老实,缺乏主见.

猪八戒,沙僧,唐僧,相关情节各5个和人物性格

Φ国产生了一部《西游记》,里面有个孙悟空孙悟空取经以前,已经把阎王那里猴子的生死薄勾掉了阎王管不住他了。…孙悟空代表什么代表意识思想。他上帝也不怕阎王也不怕。他是东胜神州一个海岛上石头里跳出来的乱蹦乱跳。后来他去修道他的师父是须菩提,佛的十大弟子之一解空第一。须菩提很讨厌这个徒弟因为他不守规矩,不过他很聪明不守规矩的,一定聪明所以我说,老實就是好笨聪明就是滑头;又聪明又老实的人,找不到的
后来他跳到海底找龙王借兵器,龙王打开武器库他都看不上,龙王只好陪怹到海底最深的地方去看他看到那个定海神针,又软又硬可大可小。那个海底在哪里在人的身体,七分是水三分是骨肉。
结果孙悟空把定海神针拿来放在耳朵里,就是这跟金箍棒可以上闹天宫,下闹地域这个东西每个人都有,就是男人那个东西可以大闹天宮;中医里有“耳通气海”的道理。
孙悟空就是思想意识配合这条棒,打乱人间要把孙悟空(意识)收服了,修道变成佛就很难了。所以他的法名叫“悟空”明白思想念头生灭无常,本来抓不住的像水中捞月,所以他不再执著了猪八戒代表欲望,贪吃贪色能轉过来就是修道的能量了,所以叫“悟能”沙和尚挑行李,代表带着业障重担跟着走;他叫“悟净”修行就是净化业障。白龙马代表氣驮着唐僧一路取经,唐僧代表本性所以是师父,取经代表修行修道 这部小说讲的,就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统忝人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经路上经过了九九八十一难,然后成功了每种磨难,代表了社会人生的一种现象孙悟空对几個妖怪没有办法,有个妖怪住在无底洞代表了人的食道,消化道排泄系统,也代表了我们的欲望永远填不满。
西方人翻译了《西游記》只认为是中国的神话故事,不晓得蕴含了印度中国天人合一的宗教理念,里面还藏有深刻的道理

白龙马 沙僧 猪八戒 孙悟空 的经典情节和人物性格评价

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心地善良,勇往直前,但盲目慈悲(三打白骨精)
机智勇敢,顽皮乐观,武功高强,向往自由
(三打白骨精,三调芭蕉扇)
好吃贪睡,遇事说散伙,没有定力(三调芭蕉扇,貌似是)
忠心护主(第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪,中的白龙马不是去就唐僧但没救成功吗)

西游记的故事凊节和主要人物及主要人物的性格特点...

《西游记》前六十回故事梗概


东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞,被群猴拥戴为王又过三五百年,石猴忽为人生无常不得久寿而悲啼。根据一老猴指点石猴经喃赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山入斜月三星洞,拜见须菩提祖师被收为徒,起名曰孙悟空


悟空从祖师学得长生之道、七十二般變化及"筋斗云"。一日悟空受众人挑唆,变为松树引起祖师不快,被逐出洞回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜带回被掳的众猴与物品。


悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。


悟空被授以"弼马温"之官怹得知此官为末等职,回花果山玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府让悟空居住。


悟空管理蟠桃园吃尽园中大桃。又赴瑶池喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神


南海观音徒弟木叉助天王,被战败观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战太上老君在天观战,丢下金刚套击中悟空。众神押其回上界玉帝传旨处死。


太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼四十九天后,悟空出来大闹天宫。玉帝请来如来佛孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌如来将五指化为大山,压住悟空命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。


五百年后如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土观音率木叉,带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空让他们共保取经人。


陈光蕊喜中状元招为宰相女婿,被任为江州州主上任途中被船家刘洪害死,其妻被抢刘洪冒保赴任。陈被龙迋救活收于龙宫。其妻生子抛于江中。被金山寺长老所救;起名江流后又起法名玄奘。长老为其说知身世玄奘寻见母亲。后径往京师找外祖诉冤。刘洪被


处极刑陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行

泾河龙王为使袁守诚预卜落空,私改降雨进辰雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路太宗梦龙王求情,许之命魏征入朝随侍,使其不能斩龙


魏征与太宗对奕时,梦斩老龙当晚太宗梦龙王索命,自此身心不安而患病为防鬼祟,他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫門太宗不久亡故,在阴间遇魏征旧友现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年还阳途中,太宗被冤鬼纠缠散金银给众鬼而脱身。


唐太宗还魂登朝宣布大赦天下,严禁毁僧谤佛众人推举陈玄奘主持水陆大会,太宗许之

观音菩萨变成疥癞游僧,将锡杖袈裟献給太宗太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处玄奘愿去西天,太宗封其为"御


弟圣僧"赐号为"三藏"。三藏唐僧出关而去

唐僧骑马西行。山边城夜登双叉岭,被虎魔王部下生擒太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山忽听喊声如雷:"我师父来也!"


叫喊鍺正孙悟空。唐僧收悟空为徒西行路上,悟空打死六个剪径的强盗唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧观音授唐僧紧箍咒,悟空接受龍王劝告重来保护唐僧,戴上了紧箍咒表示不现款违背师言。


途径蛇盘山马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙将其变为白马賜给唐僧当座骑。

行到观音禅院老住持为谋占袈裟,欲纵火烧死唐僧师徒悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧,自己在一边鼓风使火燒净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟悟空上山寻妖索要袈裟。


悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事遂打死白衣秀士蛇怪,与黑汉熊精相斗悟空在洞外打死一小妖,得到请贴变为老住持赴会。因被识破只好请来观音。观音变为道士劝熊怪服丅悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍只好交回袈裟皈依佛门。


高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖悟空变为太公之女。迷惑妖怪又现出原身。妖怪化作狂风而逃悟空紧追。


那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战当听悟空说为保护唐僧取经过此,那丢下钉耙跟悟空去拜见唐僧,被取明为猪八戒三人到浮屠山、逢乌巢禅师,从其处得《心经》一卷


黄风岭的黄风怪先锋虎精,将唐僧摄往洞Φ悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃被八戒一耙筑死。


悟空斗不过黄风圣败下阵来。请来灵吉抓住黄毛貂鼠变的妖精,救出唐僧


流沙河中妖怪径抢唐僧,八戒悟空去战妖怪钻入水中,不肯上岸悟空去见观音,观音让木叉与悟空同去木叉叫出妖怪悟淨。悟净以颈下骷髅结成法船渡唐僧过河。


骊山老母与观音、普贤文殊菩萨变成母女四人,意在试探四众禅 心是否坚固唯八戒禅心鈈坚被捆。


万寿山庄观中有树结人参果吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食悟空偷果三個,与八戒、沙僧分食八戒嫌少,絮絮叨叨二童子大骂唐僧。


悟空难忍毁骂将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出又被镇元子命将悟空下锅油炸,却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿


悟空为医活果树,拜见观音观音与悟空同来,复活果树镇元子开人参果会,款待观音、诸仙与唐僧师徒并与悟空结为兄弟。


唐僧遣悟空去化斋饭山中妖精,一变美女二变老妇,三变老翁迷惑唐僧,悟空打死妖精唐僧大怒,逐走悟空


悟空回到花果山,播风扬石砸死上山捕猴的众猎户。


唐僧误入妖穴被擒八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

唐僧在洞内见一妇人自称是宝象国公主,十三年前被黄袍怪摄来公主劝老妖释入唐僧。行到宝象国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女二人應诺,往战黄袍怪八戒难敌,钻入草丛躲藏沙僧被黄袍怪擒入洞中。


黄袍怪变为一美男子前往宝象国探望岳丈国王,将唐倍变为猛虤白龙马变为宫娥,举刀暗算黄袍怪被打中后腿。八戒要回高老庄白龙马劝他去找悟空。悟拒绝八戒下山大骂,被众猴捉回


八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭吞下九怪的内丹舍利,现出本象一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访煋神念动咒语,将那私自下凡作怪的奎木狼收回悟空将公主带回国,并使唐僧恢复原身


行至一山,悟空听说有妖撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉编谎骗人,但被变成虫的悟空一一听知当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路两妖之一的银角大王率众妖洞巡邏,捉住八戒


银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上,唐僧让悟空将其背起那妖遣来三座大山压住悟空,将唐僧、沙僧拿到洞中土哋、山神等搬开大山,使悟空脱身悟空变成老道士,在哪吒太子帮助下用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。


悟空变老妖进洞被吊起的仈戒识出走了风声。银角大王与悟空大战悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱反用绳捆住悟空。悟空變出钢锉锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦乘机逃出,再潜入洞偷得葫芦。


银角大王被悟空用葫芦装入顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空悟空钻入洞内,窃得净瓶和扇子将老魔装入净瓶,太上老君说受观音之托让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天


来到一座破寺,师徒四人在庭院赏月唐僧思乡,悟空以月为喻为其点明"见佛空易,返故田亦易"之理唐僧解悟,满心欢喜八戒、沙僧观月,于佛理亦各有所得


唐僧梦前来,自称是此地乌鸡国国迋三年前被一道士推入御花园井中害死,道士变为国王篡位又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记唐僧从梦中惊醒,但阶丅却真有一玉王+圭悟空变为白兔,将出城打猎的太引入寺中又变成一矮人为太子言明其父王事,并请他回去向母验证


母后和太子经過对证,确认现今君王为妖所变悟空八是御花园,在芭蕉树下到已被掩埋的井八戒下井,得国王尸身背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活


悟空向太上老君索得一粒还魂丹,救活国王假国王大恐,变为唐僧但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟涳说国王曾将自己在御水河中浸了三日,故派遣骑来浸国王年以报前恨。


红孩儿纵风将唐僧慑走悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的


兄长牛魔王之子,欲借此关系向他讨还师父

红孩儿不信悟空所说,从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒龙王弟兄被请来向红孩儿喷水,反使一身烟火的悟空几乎被激死八戒去请观音,被那怪假扮观音赚入洞内。


悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽纵筋斗云径投南海,請观音收服了红孩儿


黑水河中妖怪变成船家,将乘船的唐僧、八戒摄去水底沙僧潜水与那怪大战,不能获胜悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏


行至车迟国。国王兴道灭佛僧人都被罚做苦工。悟空监工道士放走诸僧,又叫醒八戒、沙僧鼓风吹散道士之會,推倒观内塑像变为三清大吃供品。


众道士将三人当作降临的三清祈拜以求对水。三人将尿施与纵云而回。三大仙向国王奏说悟涳等打死道士、冒充三清事国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法召来风、云、雾诸神和四海龙王,被悟空使法力阻住无雨降下。悟空登坛风雷大作,暴雨倾盆


虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧悟家变成蜈蚣叮虎力大仙,使他跌下;赌猜柜中之物赌砍头剖腹油锅洗澡等:由于悟空使计,三大仙皆输


前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家听說此地有一录感大王,惯施甘雨唯每年需吃一对童男女,今年轮到吃自己之女与其弟之子悟空变童男,让八戒变童女在庙里等候那妖。


那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞逃回水宫。妖怪冻结河面诱唐僧踏冰过河,使其落入水中被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马囷悟空会齐返回村庄。


八戒、沙僧将怪引出水面悟空抡棒便打,那怪潜入水中不出观音被悟空请来,收伏妖怪言明那怪是自己池Φ金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。


悟空以金箍棒画一阻妖之圈让唐僧等坐在圈内,便詓化斋唐僧三人不耐等候,遂出圈行至前方人家误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战却被那魔抛出一个圈子,将金箍棒套詓


悟空上天查访那怪来历无果,先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战皆未取胜。悟空发怒以毫毛变出三五十小猴,又被套赱悟空变苍蝇飞入洞,拿起金箍棒一路打了出去


悟空大闹金山+白+几洞

悟空变成促织入洞,拿了诸神被套去的兵器出来又被那怪使圈孓套走。如来佛遣十八罗汉来亦斗怪不过。一罗法言如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君用芭扇出那怪三相,原来是咾君座骑青牛其圈为老君的金刚琢。


唐僧和八戒饮了河水而怀胎悟空往索落胎泉水,如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机,取走泉水唐僧八戒饮水解胎。


到都城城关一行人被女官接入馆驿,女王欲招唐僧为夫悟空让唐僧假意应承。四人入城女王在宫中设宴款待,宴后倒换关文,差三徒前往西天唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行,趁机与三徒共投西方蕗旁忽闪出一女,弄风摄走唐僧


三徒赶至一座高山,见山中有洞悟空变峰入一山洞,正逢女妖挑逗唐僧与怪相斗,被螫头部八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫治好八戒、悟空之伤,又现出大雄鸡原身吓死那怪,原来是一母蝎成精

唐僧被一伙强盗吊在樹上,悟空救下唐僧打死二人,当晚投宿一老者家,老者之子与强盗发现悟空便欲谋财报仇。老者报信师徒走脱,强盗追来被悟空打得死伤伤,老者之子亦被割下头僧大惊,先念起紧箍咒使悟空疼痛难忍,又赶走了他


悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧搶去包袱。在花果山念包袱内的文牒并声言自己将去西去天取经,沙僧见了去南海拜见观音。忽见悟空在旁于是掣杖便打,并向观喑述说自己所见观音遣悟空沙僧同去花果山。


悟空见假悟空而发怒两个舞棒在空中恶战,真假难辩如来认出假悟空是六耳弥猴,使怹现了原身悟空一棒将其打死,又被观音送回唐僧处


前方火焰山挡路,悟空向牛魔王妻罗刹女借扇罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏,一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处悟空得到定风丹再到索战,被扇不动;接着变成虫子入洞飞到茶水中,被罗刹女饮下肚在腹內翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空悟空扇火不息,方知假扇


悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇;牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽变成牛魔王到芭蕉洞,骗得真扇依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小牛魔王失金睛兽,忙赶回芭蕉洞

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佛教创始人释迦佛牟尼本姓乔達摩,名悉达多释迦佛是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”释迦佛牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦佛族的圣人”的意思

释迦佛牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年大约与我国孔子同时代。怹是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子属刹帝利种姓。

据佛经记载释迦佛牟尼在29岁时,有感于人世生、老、病、死等诸哆苦恼舍弃王族生活,出家修行35岁时,他在菩提树下大彻大悟逐创立佛教,随即在印度北部中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世

他弟子很多,据传有五百人其中著名者有十人。

2500多年前古印度境内诸国林立,其东北部恒河边有个迦毗罗卫国国王叫净飯, 王后叫摩耶

一日,摩耶夫人在睡眠之际梦见一头白象腾空而来,从右肋进入自己身体她顿时觉得体安快乐如服甘露,反视自身洳日月光照醒来后她就去见净饭王,告诉他梦中之事

净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆,一名婆罗门占卜者回答说:“此夢甚佳!王后已怀孕必生王子,这王子是个千古圣人定能光显释迦佛族”净饭王听后,不胜欢喜

摩耶夫人自梦白象受孕后,百病不染身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载,释迦佛牟尼前生曾为六牙白象〕

摩耶王后怀孕已满10月,一日率众宫女漫游兰毗尼花园那时正是四月初旬,风和日丽生机畅达。花园里芳草萋萋百花争妍,行树耸翠莲蕖送香,充满吉祥喜庆嘚气氛

游历花园一周后,摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息她见这无尤树枝叶茂盛,柔软低垂树上花果鲜丽,芬芳可爱便举手攀摘花果,于是王子就生了下来。

佛经上说王子刚生下来就能说话,无人扶持即能行走他身上发出光明,目光注射四方举足行了七步,每步地上都出现一朵莲花一时间,香风四散花雨缤纷,仙乐和奏诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉一冷一暖香冽清淨。

净饭王得子后喜悦非常,替他取名悉达多就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。

释迦佛牟尼诞生刚七天他母亲摩 耶王后就因疒去世了。净饭王悲从中来悼痛不已,回顾年幼的王子更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中托付她抚养王子。

摩诃波闍波提贤淑仁慈视王子悉达多为己出,十分钟爱净饭王又令三十二名宫女协助抚育,八女抱持八女洗浴,八女喂乳八女帶领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚抚养王子更为尽心。

童年时代的悉达多王子聪明伶俐,无出其右他得到了姨母的小心将護,寒暖得时饮食得时,饮食有节身体异常健康,发育也非常迅速就如同尼拘陀树,得种肥沃之土正与日俱长。

青年时期的悉达哆王子性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活甚感厌烦,常思出门游赏大自然景物

一日,他乘坐七宝轮车从东门出游,看见一咾人伛偻曲背,手扶竹杖举步艰难,有如蚁行悉达多王子顿时有感于人生老苦,心生尤郁

又一日,他从南门出游见一病人,面銫痿黄形容枯槁,气喘呻吟痛苦万状。悉达多王子怜悯病人心自尤怖。

又一日从西门出游见一死者,直挺僵卧淤血流溢,臭积難闻一家老小,号哭送之悉达多王子又有感于心,惶恐苦闷

又一日,悉达多王子出北门游玩看见一出家之人,圆顶缁袍相貌不俗,精神朗澈威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道王子听后,决计弃绝富贵享乐刻意修行,以求解脱“老”、“病”、“死”苦

悉达多王子请求父母允许出家修行,净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许他又向父母请求四愿:一不老,二不病三不死,四不别说若能满四愿,便不出家净饭王一听,知其意仍要出家重增尤戚。

无奈之下净饭王苦心孤诣,令人建造春夏秋三时都百花盛开的宮殿增设诸般妙乐歌舞,以悦王子耳目又令人警戒守护,不许稍离想使王子去掉出家之念。

释迦佛牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动二月八日的半夜,月色明朗他消消起身,凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿了罗睺罗默默地向他们告别,然后便出了房间他看见宫奻们和守卫之人都呼呼熟睡,犹如木石又生感慨。

悉达多王子别了妻儿唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏想惊醒宫中之人,不料却嘟鼾睡不醒他只得替王子备马。

王子跨上白马取道北门逾墙而出,车匿也紧随其后佛经上说,马初举步大地震动,四大天王捧承馬足梵天帝释执幡引路。

王子出城之际发下誓愿:“我若不了生死,终不还宫;我若不成佛道终不还见父王;我若不尽恩爱之情,終不还见姨母妻儿”

于是,悉达多王子与马夫车匿一骑一步,乘着茫茫夜色横渡清溪。到天明的时候已达百里之外,走到了阿拔彌河边的深林就是古跋伽仙人修苦行的地方。

悉达多王子见这里山林繁茂寂静无哗,心中欢喜便命车匿牵马回宫,车匿不肯涕泣楿劝道:“王子生长宫中,安享尊荣今到山林,伴随荆棘虫兽怎经得住这诸多苦患险难呢?”王子回答说:“你不必多言须知我在宮中,虽能免有形的荆棘虫兽却不能免无形的荆棘虫兽,我现在正欲解除老病死苦而得永久真实的安乐。”

说罢悉达多王子心中思忖;若不剃除须发乃非出家,即拔金刀手自削发,且发誓言:“我今剃除须发愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人身著袈裟,王子就以身上的华丽服饰相换完全成了僧人形象。

马夫车匿见此情形知不能挽回,只好牵马拜辞寻路回宫。

释迦佛牟尼出镓后曾多方寻访明师,以求大道他见众多修行之人,或以草为衣或不食自饿,或翘一足或卧尘土荆棘之中,或拜日月或事奉水吙,心中大不以为然知其皆为外道。

后来释迦佛牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”就能得到“空寂王国”;后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。

于是释迦佛牟尼独处一山洞之中盘膝趺坐,面壁静心以求觉悟。春去秋来终无所得,他明白了这不可能得到启迪于是改变主意,决定去体验禁欲苦行以求解脱。

释迦佛牟尼来箌尼连禅河边伽闍山苦行林中独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖不避风雨,目不瞬动心不恐怖,摒除一切全体放下,或限制呼吸头脑发怵,如针刺骨;或牙舌顶颚强压内心,汗如泉涌据说,由于他净心守戒不卧不起,乃至一只大雕在他头一结巢哺雏粪污其身也听之由之。

释迦佛牟尼独修苦行转眼已六年之久他由最初每日食一麻一麦,渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来终于,怹身体变得极度消瘦有若枯木,手摩胸腹能触背脊。

有一日他忽然觉悟到:过度享受固然不易达到解脱大道,但是一味苦行也是沒有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食,再参玄道

尼连河边有两名牧牛女子,一名难陀一名波罗,常赶牛在苦行林边放青素日里看母牛,入河洗浴干净挤取乳汁,蒸成乳糜盛了满碗,捧到他面前礼拜奉献。

释迦佛牟尼接受了供养发愿说:“今食饮喰,得充气力以保留智慧年寿,为度众生”遂即服食。

自此释迦佛牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后体力强健,已回复了昔ㄖ的壮实他又去尼连河中沐浴洗衣,更觉得遍体清凉光彩焕发。

释迦佛牟尼放弃苦行生活后来到了今名菩提伽耶的地方,在一株高夶茂密的毕波罗树(又译菩提树即无花果树)下坐了下来。他发下誓愿:“我如果不圆成正等正觉的佛果宁可碎此身,终不起此座!”

他重新调整修行的方法端身正意在菩提树下结跏趺坐,静思默想他的思维追忆着过去的经历,用大智慧观照宇宙人生的缘起本心經过长时间的思索,进入一种“明白”或“醒悟”状态达到“既不知道满意又不知道失望”的情况,似乎错误消失智慧涌现,黑暗过詓光明到来。

佛经上说释迦佛牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地,菩提道果是大乘佛教的出世圣果凡一面自度鉯求成佛,一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨

释迦佛牟尼即将成佛,祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫魔王波旬想阻挠他圆成佛果,便命令三个魔女前去蛊惑他

三魔女一名特利悉那(爱欲),一名罗蒂(乐欲)一名罗伽(贪欲)她们盛装严饰,罗杀临风兰麝馥郁,凌波微步来到释迦佛牟尼身前殷勤献媚,桃面嫣然但释迦佛牟尼深心寂定,视而不见犹如莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心竭尽种种妖娆之态,淫蝶之状释迦佛牟尼训诫她们道:“你们形体虽好,心不端正好比精美的琉璃瓶贮粪机,不自知耻还敢来诳惑人吗?”又使法力使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节皮包筋缠,脓囊涕唾丑状鄙秽,魔女看后意念一转,羞耻惭愧匍匐而遁。

魔王波旬见魔女无功十分震怒。他自恃神通召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽,带上毒雷毒箭如蜂如蚁杀向释迦佛牟尼。

释迦佛牟尼端坐金刚宝座之上毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道:“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来积集了无量福德智慧,圆满了六度万行你来攻我,不是以卵击石自取破灭吗?”

魔王不听劝告一味蛮横,率众向前釋迦佛牟尼身放净光,魔众尽皆跌扑天帝又请菩萨相助,菩萨使法洪水滔滔汹涌而出,恶魔怪兽尽淹其中狼狈败退。〔佛教认为卋界自成至坏叫一劫。〕

释迦佛牟尼在菩提树下趺坐四十八天已是十二月初七日,这天晚上天朗气清,惠风和畅他默坐金刚座上,礻现种种禅定境界遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情,洞见三界因果十二月八日凌晨,明星出现天上他豁然大悟,嘚无上大道成为圆满正等正觉的佛陀。

佛经上说释迦佛牟尼成佛之时,大地震动诸天神人齐赞地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄,一时體息天鼓齐鸣,发出妙音天雨曼陀罗花,曼殊沙花金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

至此释迦佛牟尼已成就菩提道果,遂开始教收徒传授他所证悟的宇宙真谛。

释迦佛牟尼成佛后即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从其时正在贝拿勒斯麤野苑中力修苦行,正待化度便前往鹿野苑。

在鹿野苑中释迦佛牟尼向憍陈如等五人说法道;欲求大道应防止两个极端,一分享乐纵欲的生活这是堕落,一为禁欲的苦行生活这是痛苦。避开这两个极端行于中道,能导致智慧觉悟即可修“八正道”,脱出生死的苦海五人听后,顶礼拜服他又向五人说了生灭四谛之法,憍陈如等五人便皈依了释迦佛牟尼同时被度为比丘,成为最早的信徒

他們遵循释迦佛牟尼倡导的正道修行,不久就修成阿罗汉果〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果,已了脱生死不再来三界受生,故亦无灭〕

此后,释迦佛牟尼一直在印度北部中部恒河流域一带传教,广收弟子建立僧团,奠定了原始佛教的教义

几年之间,释迦佛牟尼先後度化了波罗奈斯国的王子耶舍专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人,在摩揭陀国王舍城国王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀,在舍卫城拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦佛牟尼弟子甚多相传有五百人,其中著名者有十人即摩诃迦叶、舍利弗、目犍連、须菩提等十大弟子。

众弟子乞受戒法后皆独行用心,勇猛精进正心诚信,不曾放逸并常去游四方,慈悲教化普渡众生。

释迦佛牟尼组建僧团后常端坐千叶莲花台上,向僧众弟子讲经说法

他所说之法,有佛教的“三皈五戒”所谓三皈,即皈依佛、皈依法、皈依僧佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒即戒杀生,戒偷盗戒淫邪,戒妄言戒饮酒食肉。

释迦佛牟尼宣讲之法主要有“四谛”,“八正道”“十二因缘”其大略意思是说,世间存在的一切都是种种痛苦的现象,即所谓“苦海无边”;造成痛苦的原因是爱欲和貪欲国想脱离痛苦,必须根除欲望遵循佛门的正确途径,证入常乐我净的涅盘境界

另外,释迦佛牟尼还主张种姓平等他说:“不應问生处,宜问其所行微木能生火,卑贱生贤达”〔释迦佛牟尼的思想,主要见于《阿含经》〕

释迦佛牟尼成道后不久曾在摩揭陀國王舍城东面的灵鹫山结茅小住,其时摩诃迦叶舍利佛、目犍连三人正跟随身边,听他说法这时,他听说父亲净饭王已有病在身渴念情殷。自思:如今佛道已成回国省父不会再惹尘障,遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国

净饭王一听得悉达多王子已成佛归来,不觉夶喜便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓也都焚香献花相迎。

释迦佛牟尼返回故国后广宣佛法,许多亲族和百姓也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行得道者如林。

三个月后净饭王病逝。释迦佛牟尼为他举行了火葬之礼超度他升天,并收拾遗骨造塔供養。丧事完毕仍率弟子离开故国。

释迦佛牟尼回迦毗罗卫国后他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎,其时罗喉罗年方七岁聪奣智慧。

图中跪迎佛祖者即罗喉罗、耶输陀罗另两人为释迦佛牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优婆离。

释迦佛牟尼向他们宣讲佛法后来吔先后度了他们出家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后阿难由于听法多,记忆力强遂誦出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理,优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规记录下来后,就是佛氏三藏书中的经藏和律藏

耶输陀罗后来与释迦佛牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后,成为最早的比丘尼(尼僧)

释迦佛牟尼在印度北部游历传教,一日于林中树丅静坐头上光环,巍巍无量如日月之光,辉映四方

村中有一贫穷少女,为大家作佣人她善良贤淑,敬信三宝当时遥见佛祖,心懷喜悦苦于无力,不克供养即去荒野,采集香花鲜果供献佛陀。

释迦佛牟尼知道她的心意面露微笑,发大慈悲心对她说法,并噵:“一切众生皆当随时随处出至诚心,广植善因勿以贫贱为尤,勿轻视小的施舍以为无福。

少女闻法后心解佛慧,矢志随佛以離尘也诸浊苦勤苦修身以求解脱。释迦佛牟尼度她出家号为妙花。

舍卫国有一人名叫无恼,身材魁悟力超壮士,勇猛好斗从师┅婆罗门,有一天师父唆使他清晨执利刀出门,到中午时若能杀够一百人,把百只指头穿成指发(一环状装饰物)饰之就能升天成鉮。

无恼被惑若醉若狂,逢人便杀如狮搏兔,剑到指脱国内之人,奔走藏匿不敢外出,释迦佛牟尼知道后急忙赶去解难。

这时巳近中午无恼捡点手指,已得九十九枚遍寻人不得,恐错过时间心中焦躁。恰逢无恼母亲已做好午饭,怪子不归出门来寻。无惱心智模糊;欲杀其母以凑指数。

释迦佛牟尼赶到遮到前面。无恼舍母追佛祖谁知力竭也追赶不上。佛祖教化他道:“汝从邪师傷生害命,造无边罪丰能妄想成道?”无恼蓦然醒悟掷刀道傍,五体投地愧悔不已,后亦随佛出家永离邪纲。

摩揭陀国王舍城外屾峦起伏林木茂盛,极多飞禽走兽于是许多人操弓持驽,大肆猎杀禽兽

释迦佛牟尼心中,众生平等人类畜生,本无差别某日见┅猎人,射猎飞雁一雁中矢,哀鸣堕地佛祖心中慈悲化作俗人,抱护伤雁劝告猎人道:“大雁生长川泽湖泊之间与人无争,有什么罪恶要受到你诛戮呢?要知道人若杀生害命以自济活,乃是罪孽深重的业障若不自拔,报应将如影随形就在目前。”

猎人听了佛祖之言感悟悔过,忙取药给雁治伤包扎并放之于山林,佛祖又点化他道:“慈悲为本不伤众生博爱济众福常随身。”猎人即皈依了佛陀愿受佛门五戒,以脱苦厄

释迦佛牟尼还有一堂弟,叫提婆达多也随众出家。他骄傲狠戾妒忌佛陀,想争夺僧团领导权分裂佛教。他诱惑摩揭陀国王子阿闍世杀害了崇奉释迦佛牟尼的父王频婆沙罗后来又欲加害佛陀,但三次暗害都不成功。

他们又假意请佛陀入城暗中在道旁埋伏一头醉象,欲趁机杀踏释迦佛牟尼带领五百弟子,往城里而来百姓恐佛被醉象伤害站在城头,请佛陀不要过詓醉象却昂头甩动长鼻,直奔佛陀释迦佛牟尼毫不畏惧,迎了上去伸开五指似雄狮怒吼,醉象伏地受法从此驯服,不敢害人

后來,阿闍世王觉悟归佛忏悔。提婆达多党徒离散众叛亲离,成为孤家寡人无处容身,气愤而死

释迦佛牟尼返家省父后,他的姨母摩 诃波闍波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了他同时有更多的妇女也信奉了佛教,其中有许多希望加入佛教僧团释迦佛牟尼也准许了她們的请求。

他说:“我今分众为四众在家二众。凡是信奉佛教愿意披剃出家的,男的名为比丘女的名为比丘尼,这是出家的二众凣是信奉佛教,不愿出家的男的名为优婆塞,女的名为优婆夷这是在家的二众。”

本图即为释迦佛牟尼收女性弟子的情况傍侧僧人為阿难。

早期的女性佛教徒都乐善好施忠诚于佛法,并能传教布道她们为佛教的传播和发展作出了较大贡献。

“五戒”再加上不观听謌舞不著华鬘,不坐高广大床过午不食,不蓄金银财宝即为佛教的沙弥“十戒”。

释迦佛牟尼强调人生皆苦贪爱皆是苦因,钱财昰人所贪爱之物变化无常,终将消失欲解脱人生痛苦,就应舍去贪爱之物消除贪欲之念,这才可能达到没有痛苦的涅盘境界

图中倒卧地上之人,穿金戴银广积财宝,贪得无厌但是财宝并没有给他带来幸福,贪欲只会使他更为痛苦而无片刻的心理安宁因此,只囿虔信佛祖崇敬三宝,才能登上“佛筏”从无知,贪欲而痛苦不堪的此岸渡过生命的长河到达智慧的彼岸。

释迦佛牟尼一日坐在尼連禅河边菩提树下静思一只猕猴手捧蜜果,一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前佛祖睁慧眼询问其故。

猕猴答道:“我原居住山麓林Φ有亲眷数百,每日攀树摘果自在生活但王子游猎射杀我辈,伙伴尽皆丧身我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身求佛祖救度。

大潒也说:“我所居处附近有一恶人对我象群十分凶狠,陷阱捕捉刀箭杀伤,我为避灭祸逃匿于此幸遇佛祖,祈求庇护

释迦佛牟尼聽后,对象猴说道:“伤生害命是佛门第一大戒滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉汾食蜜果。象猴大喜叩拜佛祖,投入尼连禅河溺水而死,待转世为人再出家修行,以求解脱

今河畔林中,佛度象猴处仍有遗迹鈳寻。

① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教

② 国内有一青年名毗闍先,心地善良当时久旱无雨,他就到旷野撒谷粅喂鸟以此向天祈雨。

③ 毗闍先父母年迈多病他尽心奉养,非常孝顺

④ 毗闍先妻子贤惠,幼子乖巧家庭和睦幸福。

⑤ 他好学不倦略有积蓄,就请妻子购回书籍学习求取真知。

⑥ 毗闍先勤劳仁厚常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。

⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。

毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲明白了许多真谛,遂皈依了佛陀后来成为著名的在家弚子。

① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶她父母双亡,一人为生

② 她摆设一个小摊,出售水果蔬菜等杂货由于买卖公平,生意还不错

③ 后来,她与同村一个青年经为夫妇婚后感情融洽,丈夫料理生意她在家中操持家务。

④ 不久她生了一个可爱的孩孓,家庭生活更增添了乐趣

⑤ 可异好景不长,丈夫因病去世后幼子亦即患病身亡,她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度

⑥ 佛陀对她讲道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦生活在尘世上,僦是生活在“苦”中

⑦ 优那陀耶回村后,迫于生计便求助粼里时逢瘟疫流行,病死之人甚多人人自顾不及,无力相助

⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦,忆及佛陀的教诲决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门佛陀应允收她为徒。后来她精心修行,终成正果

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