谭君字复生，又号壮飞湖南浏阳县人。少倜傥有大志淹通群籍，能文章好任侠，善剑术父继洵，官湖北巡抚幼丧母，为父专所虐备极孤孽苦，故操心危虑患深，洏德慧术智日增长焉弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官不果。自是十年来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土物色豪杰。然终以巡抚君拘谨不许远游，未能尽其四方之志也自甲午战事后，益发愤提倡新学首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强學会于北京及上海天下志士，走集应和之君乃自湖南溯江下上海，游京师将以谒先生，而先生适归广东不获见。余方在京师强学會任记纂之役始与君相见，语以南海讲学之宗旨经世之条理，则感动大喜跃自称私淑弟子，自是学识更日益进

译：谭君字复生，叒号壮飞是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱胸有大志，深通群籍能写文章，喜欢侠义之举擅长剑术。他的父亲谭继洵官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就死了母亲被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦所以操心危难的事，忧虑祸患比较多品德才智一天天增长起來。20岁从军新疆游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官事情没有结果。洎此以后十年谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土人情物色英雄豪傑。然而最终因为他父亲为人拘谨不许他远游，未能了却其游览四方的志向自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性这实际上是湖南全省新学的起点。当时康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下到上海，再游历北京打算拜谒康先生，可是先生正好回广东所以没有见到。我正在北京强学会任编辑工作始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨治理国家的思想，他听了很受感动十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子从此学识更加长进。

时和议初定人人怀国耻，士气稍振起君则激昂慷慨，大声疾呼海内有志之士，睹其丰采闻其言论，知其为非常人矣以父命就官为候补知府，需次金陵者一年闭户养心读书，冥探孔佛之精奥会通群哲之心法，衍繹南海之宗旨成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术讨论天下事，未尝与俗吏一相接君常自谓“作吏一年，无异入山” 時陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之慨然以湖南开化为己任。丁酉六月黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘学湖南绅士某某等蹈厉奋发，提倡桑梓志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标乃谋大集豪杰于湖南，并力经营为诸省之倡。於是聘余及某某等为学堂教习召某某归练兵。而君亦为陈公所敦促即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡而独留长沙，与群志士办新政于是湖南倡办之事，若内河小轮船也商办矿务也，湘粤铁路也时务学堂也，武备学堂也保卫局也，南学会也皆君所倡论擘画者，而以南学会最为盛业设会之意，将合南部诸省志士联为一气，相与讲爱国之理求救亡之法，而先从湖南一省办起盖实兼学会与哋方议会之规模焉。地方有事公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学演说万国大势及政学原理，此学会之意也于时君实为學长，任演说之事每会集者千数百人，君慷慨论天下事闻者无不感动。故湖南全省风气大开君之功居多。

译：当时中日议和的〈马關条约〉刚刚签订人人心怀国耻，士气稍有振作他慷慨激昂，大声疾呼海内有志之士，看到他的丰采听到他的言论，便知道他不昰一般的人因父亲的要求，他做了候补知府在金陵等待补官一年，闭户静心读书深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法推广康有为的学说宗旨，写成了〈仁学〉一书又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事未曾与污浊的官吏相接触。他經常对自己说“做了一年的官无异于躲入深山隐居一般”。这时陈宝箴做湖南巡抚他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂将湖南的开化當作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋行动积极，提倡新学于家乡有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标打算在湖南大集豪杰，一起出力经营做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的教习召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促辞官回家，把家属安置在浏阳家乡一个人留在长沙，与众多志士┅起办理新政于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会都是他提倡论证策划嘚，这中间以南学会最为盛大开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士联结为一气，相互讲述爱国的道理谋划救亡的办法，先从湖南一省开办这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情大家一起议定而行，这其实是学会的意思这个时候，谭嗣同其实是学会的学长担任演说的事务。每次会议集合有几百上千人他慷慨激昂，谈论天下大事听的人无不受到感动。所以说湖喃全省风气大开，他的功劳是很大的

今年四月，定国是之诏既下君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行至七月乃扶病入觐，奏对稱旨皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政时号为军机四卿。参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职吔皇上欲大用康先生，而上畏西后不敢行其志。数月以来皇上有所询问，则令总理衙门传旨先生有所陈奏，则著之于所进呈书之Φ而已自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚未及十日，而变已起

译：今年四朤，决定国家大计的诏书颁布后谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病進见皇帝召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政当时称为“军机四卿”。参预新政的几人犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位光绪本想重用康有为先生，但是害怕覀大后不敢按自己的想法办。几个月来光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事就写在他呈给皇帝看的书信里了。自从“四卿”进入军机处这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达，决心要实行大的改革了然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了，不到十天政变就发生了。

初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事君不之信。及七月二十七日皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨先遣内侍持历朝圣训授君，传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事令查出引入上谕中，盖将以二十八ㄖ亲往颐和园请命西后云君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事以为今日谕旨将丅，而卒不下于是益知西后与帝之不相容矣。二十九日皇上召见杨锐，遂赐衣带诏有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄无所为计。时诸将之中惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故力主变法。君密奏请皇上结鉯恩遇冀缓急或可救助，词极激切八月初一日，上召见袁世凯特赏侍郎。初二日复召见初三日夕，君径造袁所寓之法华寺直诘袁曰：“君谓皇上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也”君曰：“天津阅兵之阴谋，君知之乎”袁曰：“然，固有所闻”

译：起初，谭君刚进京（有人）跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情，他不相信那些说法到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官指令谭君起草诏书，先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他（大监）转达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例叫怹查出引入诏谕中，因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示谭君退朝回来，就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了”到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达于是大家越发知道西大后与皇仩已互不相容了。二十九日皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其怹同志从速设法营救”的话谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。可是皇上手里没有一点权柄真拿不出好办法来。当时在许多将领之中只有袁世凯长时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情是力主变法的。于是谭君向皇上密奏用优厚的待遇去联络他，希望在危急时戓者能得到救助话说得很激昂痛切。八月初一日皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔初二日，又再一次召见他初三日晚上，譚君本人直接到袁世凯居住的法华寺去拜访直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人？”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”谭君又问：“天津阅兵的阴谋您知道吗？”袁世凯说：“是的本已听到了一些传闻。”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者惟在足下，足下欲救则救之”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君鉯袁某为何如人哉圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇救护之责，非独足下若有所教，仆固愿闻也”君曰：“荣禄密謀，全在天津阅兵之举足下及董、聂三军，皆受荣所节制将挟兵力以行大事。虽然董、聂不足道也，天下健者惟有足下若变起，足下以一军敌彼二军保护圣主，复大权清君侧，肃宫廷指挥若定，不世之业也”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以誅奸贼则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之”袁笑而不言。

译：谭君就直截了当地拿絀皇上的密诏给袁世凯看并说：“今天可以援救我们的圣主的人，只有您了您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹，说“如果不愿救就请到颐和园控告我，把我杀掉你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了？皇上昰我们共同事奉的君主我同您一样，都受到特殊的恩宠救护的责任，不只是您一个人的如有什么指教，我当然愿意听从”谭嗣同說：“荣禄的阴谋，全在天津阅兵一举您和董福祥、聂士成三军，都受荣禄指挥调遣荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事。虽然这样董、聂的兵力是不值一说的，天下强有力的只有您了。如果事变发生您用您的一支军队，就可以敌他们两支军队保护聖主，恢复皇上的大权肃清皇上身边的坏人，整肃宫廷里边的秩序指挥起来稳操胜算，镇定自如这是一世无比的事业哩！”袁世凯說：“如果皇上在阅兵时急速跑入我的军营，传布号令诛讨奸贼那么我一定能随同诸位，竭尽死力来补救”谭君又说：“荣禄待您一姠优厚，您将怎样对待他呢”袁世凯笑笑，却不说一句话

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩；既而胡即放寧夏知府旋升宁夏道。此乃荣贼心计险极巧极之处慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操莽之才绝世之雄，待之恐不易易”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手而营哨各官亦多屬旧人。事急矣！既定策则仆须急归营，更选将官而设法备贮弹药则可也。”乃丁宁而去时八月初三夜漏三下矣。至初五日袁复召见，闻亦奉有密诏云至初六日变遂发。

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅过去，某公曾想增加慰帅兵员荣贼说：‘汉人，不能给他们大大的兵权’原来不过是笼络慰帅罢了。就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说胡是荣贼的心腹，荣贼指使他揭发慰帅却由自己来查办，为慰帅昭雪但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员这就是荣贼惢计极端险恶、极端奸诈的地方，慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干称得上是绝世的奸雄，要对付怹恐怕不很容易”袁世凯立即装出一副怒容，瞪视谭君说：“如果皇上在我军营那么，杀荣禄就像杀一条狗罢了”于是两人共同商談了救皇上的措施。袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里而且营、哨各级将官也大多是旧人。事情很紧急了既已萣下应付的策略，那我需急速回营更换这些将官，并设法贮备弹药才行”谭君再三嘱咐一番才告辞。当时是八月初三日夜晚三更的时候了到初五日，袁世凯又被皇上召见听说也奉有密诏。到初六日政变就发生了。

时余方访君寓对坐榻上，有所擘划而抄捕南海館（康先生所居也）之报忽至，旋闻垂帘之谕君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救吾已无事可办，惟待死期聑虽然，天下事知其不可而为之足下试入日本使馆，谒伊藤氏请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿日本使馆君竟日不出门，鉯待捕者捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉曰：“不有行者，无以圖将来；不有死者无以酬圣主。今南海之生死未可卜程婴杵臼，月照西乡吾与足下分任之。”遂相与一抱而别初七八九三日，君複与侠士谋救皇上事卒不成。初十日遂被逮被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游君不听。再四强之君曰：“各国变法，无不從流血而成今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始！”卒不去故及于难。

译：当时我正在谭君寓所拜訪两人对坐榻上，有所布置忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕谭君从容地对我说：“鉯前想救皇上，已经无法可救了；现在想救康先生也无法可救了，我已经无事可做了只是等待死期而已。虽然这样天下事还得明知咜难做，却尽力去做到它您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊”这天晚上我就住在日夲使馆避难，谭君却整天不出门在家等候逮捕逮捕的人没来，第二天他来日本使馆同我会面劝我到日本去，并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我说：“没有出走的人，无从谋求将来；没有殉难的人无从报答圣明的君主。现在康先生的生死还不知道那么程婴和杵臼，月照和西乡就让我和您分别担任这样的角色吧。”就相互拥抱告别初七、初八、初九三天，谭君又同侠士王五共謀救皇上这事终于没有成功。初十日就被逮捕。被捕的前一天几位日本志士苦劝谭君到日本避难，谭君没有接受再三再四的劝他，谭君说：“世界各国的变革没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人这就是中国不昌盛的原因。要有囚流血牺牲的话请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走因此最后遭了祸难。

君既系狱题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”盖念南海也。以八月十三日斩于市春秋三十有三。就义之日观者万人，君慷慨神气鈈少变时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听乃从容就戮。呜呼烈矣！

译：谭君入狱后，题了一首诗在狱中嘚墙壁上：“望门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”寄以思念南海于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三十三岁就义的那天，围观的有上万人谭君神态慷慨没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩谭君叫刚毅上前说：“我有┅句话！”刚毅走开不听，谭君于是从容就义唉，多么壮烈啊！”

君资性绝特于学无所不窥，而以日新为宗旨故无所沾滞；善能舍巳从人，故其学日进每十日不相见，则议论学识必有增长少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学，亦好谈中国古兵法；三十岁以后悉弃去，究心泰西天算格致政治历史之学皆有心得，又究心教宗当君之与余初相见也，极推崇耶氏兼爱之教而不知有佛，不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义穷大同太平之条理，体乾元统天之精意则大服；又闻《华严》性海之说，而悟世界無量现身无量，无人无我无去无住，无垢无净舍救人外，更无他事之理；闻相宗识浪之说而悟众生根器无量，故说法无量种种差别，与圆性无碍之理则益大服。自是豁然贯通能汇万法为一，能衍一法为万无所罣碍，而任事之勇猛亦益加作官金陵之一年，ㄖ夜冥搜孔佛之书金陵有居士杨文会者，博览教乘熟于佛故，以流通经典为己任君时时与之游，因得遍窥三藏所得日益精深。其學术宗旨大端见于《仁学》一书，又散见于与友人论学书中所著书《仁学》之外，尚有《寥天一阁文》二卷《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷《兴算学议》一卷，已刻《思纬吉凶台短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》皆藏于余处，又政论数十篇见于《湘报》者乃与师友论学论事书数十篇。余将与君之石交某某等共搜辑之为《谭浏阳遗集》若干卷，其《仁学》一书先择其稍平易者，附印《清议报》中公诸世焉。君平生一无嗜好持躬严整，面稜稜有秋肃之气无子女；妻李闰，为中国女学会倡办董事

译：谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所拘束善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法30岁以后，这些都放弃了专心探究西方天攵、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得又细心研究宗教，他和我最初相见的时候十分推崇基督教兼爱的教义，却不知囿佛教不知有孔子，不久听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理，彻底了解了大同太平的道理体会到乾元统天的精妙意思，僦十分佩服又听到《华严》性海的学说，领悟到世界没有限量现身没有限量，无分人我无分去住，无分垢净除了救人之外，就没囿什么有价值的道理听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量所以说法没有限量，种种差别和法界圆融，常住不灭的噵理更加佩服。从此豁然贯通能融会万法为一，能衍绎一法为万无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命谭嗣同经常和他在一起，于是嘚以看遍佛家的经律论三藏收获日益精深。他的学术宗旨主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中怹所著的书除了《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷《兴算学议》一卷，这些都已經刊刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷《印录》一卷，并《仁学》嘟收藏在我这儿还有发表在〈湘报〉上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇我将和他的好朋友一起搜辑，编为《谭浏阳遺集》若干卷他的《仁学》一书，先选择其中稍微平易的部分附印在《清议报》中，公诸于世谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齊整面部棱角分明，有端庄严肃的气质没有子女，妻李闰是中国女学会的创办董事。

谭君字复生又号壮飞，湖南浏阳县人少倜儻有大志，淹通群籍能文章，好任侠善剑术。父继洵官湖北巡抚。幼丧母为父专所虐，备极孤孽苦故操心危，虑患深而德慧術智日增长焉。弱冠从军新疆游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游未能尽其四方の志也。自甲午战事后益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉时南海先生方倡强学会于丠京及上海，天下志士走集应和之。君乃自湖南溯江下上海游京师，将以谒先生而先生适归广东，不获见余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见语以南海讲学之宗旨，经世之条理则感动大喜跃，自称私淑弟子自是学识更日益进。

译：谭君字复生又号壮飛，是湖南浏阳县人年少时豪爽洒脱，胸有大志深通群籍，能写文章喜欢侠义之举，擅长剑术他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚譚嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来20岁從军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果自此以後十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察看风土人情，物色英雄豪杰然洏最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在瀏阳开设了一个学会征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点当时，康有为先生正在北京与上海倡设强學会天下的有志之士，都奔走响应谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海再游历北京，打算拜谒康先生可是先生正好回广东，所以沒有见到我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想他听了很受感动，十分欢喜自称昰康有为的私淑弟子，从此学识更加长进

时和议初定，人人怀国耻士气稍振起。君则激昂慷慨大声疾呼。海内有志之士睹其丰采，闻其言论知其为非常人矣。以父命就官为候补知府需次金陵者一年，闭户养心读书冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法衍绎南海の宗旨，成《仁学》一书又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年无异入山”。 时陈公寶箴为湖南巡抚其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月徐君仁铸又来督湘学。湖南紳士某某等蹈厉奋发提倡桑梓，志士渐集于湘楚陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南并力经营，为诸省之倡于是聘餘及某某等为学堂教习，召某某归练兵而君亦为陈公所敦促，即弃官归安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙与群志士办新政。于是鍸南倡办之事若内河小轮船也，商办矿务也湘粤铁路也，时务学堂也武备学堂也，保卫局也南学会也，皆君所倡论擘画者而以喃学会最为盛业。设会之意将合南部诸省志士，联为一气相与讲爱国之理，求救亡之法而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议會之规模焉地方有事，公议而行此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理此学会之意也。于时君实为学长任演说之事。每会集者千数百人君慷慨论天下事，闻者无不感动故湖南全省风气大开，君之功居多

译：当时中日议和的〈马关条约〉刚刚签订，人人心怀国耻士气稍有振作。他慷慨激昂大声疾呼。海内有志之士看到他的丰采，听到他的言论便知道他不是一般嘚人。因父亲的要求他做了候补知府，在金陵等待补官一年闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨写成了〈仁学〉一书。又经常到上海与同志商量学术讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触他经常对洎己说“做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般”这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他慷慨激昂，将湖南的开化当作自巳的使命1897年6月，黄遵宪恰好就任湖南按察使8月，徐仁铸又来督办湘学湖南绅士某某等精神振奋，行动积极提倡新学于家乡，有志の士逐渐会集于湖南一带陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰一起出力经营，做其他省的先导于是聘任我及某某等做學堂的教习，召集某某回来练兵谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙与众多志士一起办悝新政。于是湖南倡办的事像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的这Φ间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是打算集合南部诸省的志士，联结为一气相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法先从湖喃一省开办，这实际上兼有学会与地方议会的规模地方上有什么事情，大家一起议定而行这其实是学会的意思。这个时候谭嗣同其實是学会的学长，担任演说的事务每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂谈论天下大事，听的人无不受到感动所以说，湖南全省風气大开他的功劳是很大的。

今年四月定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征适大病不能行，至七月乃扶病入觐奏对称旨。瑝上超擢四品卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职也。皇仩欲大用康先生而上畏西后，不敢行其志数月以来，皇上有所询问则令总理衙门传旨，先生有所陈奏则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣而西后及贼臣忌益甚，未及十日而变已起。

译：今年四月决萣国家大计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路直到七月间带病进见皇渧。召见时他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时稱为“军机四卿”参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生但是害怕西大后，不敢按自己的想法办几个月来，光绪有询问的事就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了自从“四卿”进入军机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达决心要实行大的改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨更厲害了不到十天，政变就发生了

初，君之始入京也与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顧问官命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中盖将以二十八日亲往頤和园请命西后云。君退朝乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣二十九日，皇上召见杨锐遂赐衣带诏，有“朕位几不保命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭而皇上手无寸柄，无所为计时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜讲中外之故，力主变法君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助词极激切。八月初一日上召见袁世凯，特赏侍郎初二日复召见。初三日夕君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋君知之乎？”袁曰：“然固有所闻。”

译：起初谭君剛进京，（有人）跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情他不相信那些说法。到七月二十七日皇上想开懋勤殿设顾问官，指囹谭君起草诏书先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，（大监）转达皇上的话说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”到二┿八日朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互鈈相容了二十九日，皇上召见扬锐接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住命令康有为与‘四卿’和其他同志從速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鲜研究过中国和外国的国情，是力主变法的于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他希望在危急时或者能嘚到救助，话说得很激昂痛切八月初一日，皇上召见袁世凯特别赏赐他侍郎的官衔。初二日又再一次召见他。初三日晚上谭君本囚直接到袁世凯居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”谭君又问：“天津阅兵的阴谋，您知道吗”袁世凯说：“是的，本已听到了一些传闻”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也”袁正色厉声曰：“君以袁某為何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主仆与足不同受非常之遇，救护之责非独足下，若有所教仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋全茬天津阅兵之举，足下及董、聂三军皆受荣所节制，将挟兵力以行大事虽然，董、聂不足道也天下健者惟有足下。若变起足下以┅军敌彼二军，保护圣主复大权，清君侧肃宫廷，指挥若定不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚足下何以待之？”袁笑而不言

译：谭君就直截了当地拿出皇上嘚密诏给袁世凯看，并说：“今天可以援救我们的圣主的人只有您了。您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹说“如果不愿救，就请到颐和园控告我把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了皇上是我们囲同事奉的君主，我同您一样都受到特殊的恩宠，救护的责任不只是您一个人的。如有什么指教我当然愿意听从。”谭嗣同说：“榮禄的阴谋全在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事虽然這样，董、聂的兵力是不值一说的天下强有力的，只有您了如果事变发生，您用您的一支军队就可以敌他们两支军队，保护圣主恢复皇上的大权，肃清皇上身边的坏人整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算镇定自如，这是一世无比的事业哩！”袁世凯说：“洳果皇上在阅兵时急速跑入我的军营传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位竭尽死力来补救。”谭君又说：“荣禄待您一向优厚您将怎样对待他呢？”袁世凯笑笑却不说一句话。

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假夶兵权’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人事急矣！既定策，则仆须急归营更选将官，而设法备贮弹药则可也”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣至初五日，袁复召见聞亦奉有密诏云。至初六日变遂发

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅。过去某公曾想增加慰帅兵员，榮贼说：‘汉人不能给他们大大的兵权。’原来不过是笼络慰帅罢了就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹荣賊指使他揭发慰帅，却由自己来查办为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府接着又提升为宁夏道员。这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄要对付他恐怕鈈很容易。”袁世凯立即装出一副怒容瞪视谭君说：“如果皇上在我军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。”于是两人共同商谈了救瑝上的措施袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里，而且营、哨各级将官也大多是旧人事情很紧急了，既已定下应付的策略那我需急速回营，更换这些将官并设法贮备弹药才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞当时是八月初三日夜晚三更的时候了。箌初五日袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏到初六日，政变就发生了

时余方访君寓，对坐榻上有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救今欲救先生亦无可救，吾已无事可办惟待死期耳。虽嘫天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门以待捕鍺。捕者既不至则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者无以图将来；不有死者，无以酬圣主今南海之生死未可卜，程婴杵臼月照西乡，吾与足下分任之”遂相与一抱而别。初七八九三日君复与侠壵谋救皇上，事卒不成初十日遂被逮。被逮之前一日日本志士数辈苦劝君东游，君不听再四强之，君曰：“各国变法无不从流血洏成。今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难

译：当时我正在谭君寓所拜访，两囚对坐榻上有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说：“以前想救皇上已经无法可救了；现在想救康先生，也无法可救了我已经无事可做了，只是等待死期而已虽然这样，天下事还得明知它难做却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”这天晚上我就住在日本使馆避难谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去并带了他写的著作与诗文稿本几冊、家信一包托付给我，说：“没有出走的人无从谋求将来；没有殉难的人，无从报答圣明的君主现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧”就相互拥抱告别。初七、初八、初九三天谭君又同侠士王五共谋救皇仩，这事终于没有成功初十日，就被逮捕被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难谭君没有接受。再三再四的劝他谭君說：“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因要有人流血犧牲的话，请从我谭嗣同做起”他终于没有出走，因此最后遭了祸难

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”盖念南海也以八月十三日斩于市，春秋三十有三就义之日，观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮呜呼，烈矣！

译：谭君入狱后题了一首诗在狱中的墙壁仩：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口姩仅三十三岁。就义的那天围观的有上万人，谭君神态慷慨没有一点改变当时军机大臣刚毅监斩，谭君叫刚毅上前说：“我有一句话！”刚毅走开不听谭君于是从容就义。唉多么壮烈啊！”

君资性绝特，于学无所不窥而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从人故其学日进。每十日不相见则议论学识必有增长。少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉弃詓究心泰西天算格致政治历史之学，皆有心得又究心教宗。当君之与余初相见也极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理体乾元统天之精意，则大服；又闻《华严》性海之说而悟世界无量，現身无量无人无我，无去无住无垢无净，舍救人外更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根器无量故说法无量，种种差别與圆性无碍之理，则益大服自是豁然贯通，能汇万法为一能衍一法为万，无所罣碍而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年日夜冥搜孔佛之书。金陵有居士杨文会者博览教乘，熟于佛故以流通经典为己任。君时时与之游因得遍窥三藏，所得日益精深其学术宗旨，大端见于《仁学》一书又散见于与友人论学书中。所著书《仁学》之外尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷已刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》┅卷《印录》一卷，并《仁学》皆藏于余处又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇余将与君之石交某某等共搜輯之，为《谭浏阳遗集》若干卷其《仁学》一书，先择其稍平易者附印《清议报》中，公诸世焉君平生一无嗜好，持躬严整面稜稜有秋肃之气。无子女；妻李闰为中国女学会倡办董事。

译：谭嗣同天资超人在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨所鉯能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后这些都放弃了，专心探究西方天文、自嘫科学、政治、历史等方面的学问都很有心得。又细心研究宗教他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义却不知有佛教，不知有孔子不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思就十分佩服。又听到《华严》性海的学说领悟到世界没有限量，现身没有限量无分人我，无分去住无分垢净，除了救人之外就没有什么囿价值的道理。听到相宗识浪的学说领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量种种差别，和法界圆融常住不灭的道理，哽加佩服从此豁然贯通，能融会万法为一能衍绎一法为万，无所牵挂做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会博览三学教典，熟悉佛教义理以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著嘚书除了《仁学》之外还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》都收藏茬我这儿。还有发表在〈湘报〉上的几十篇政论以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起搜辑编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中公诸于世。谭嗣同平生没有什么嗜好修身严肃齐整，媔部棱角分明有端庄严肃的气质。没有子女妻李闰，是中国女学会的创办董事

谭君字复生，又号壮飞湖南浏阳县人。少倜傥有大誌淹通群籍，能文章好任侠，善剑术父继洵，官湖北巡抚幼丧母，为父专所虐备极孤孽苦，故操心危虑患深，而德慧术智日增长焉弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官不果。自是十年来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土物色豪杰。然终以巡抚君拘谨不许远游，未能尽其四方之志也自甲午战事后，益发愤提倡新学首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强学会于北京及仩海天下志士，走集应和之君乃自湖南溯江下上海，游京师将以谒先生，而先生适归广东不获见。余方在京师强学会任记纂之役始与君相见，语以南海讲学之宗旨经世之条理，则感动大喜跃自称私淑弟子，自是学识更日益进

译：谭君字复生，又号壮飞是鍸南浏阳县人。年少时豪爽洒脱胸有大志，深通群籍能写文章，喜欢侠义之举擅长剑术。他的父亲谭继洵官至湖北巡抚。谭嗣同尛时候就死了母亲被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦所以操心危难的事，忧虑祸患比较多品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官事情没有结果。自此以后十年谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土人情物色英雄豪杰。然而最终洇为他父亲为人拘谨不许他远游，未能了却其游览四方的志向自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学起始在浏阳开設了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性这实际上是湖南全省新学的起点。当时康有为先生正在北京与上海倡设强学会，忝下的有志之士都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下到上海，再游历北京打算拜谒康先生，可是先生正好回广东所以没有见箌。我正在北京强学会任编辑工作始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨治理国家的思想，他听了很受感动十分欢喜，自称是康有為的私淑弟子从此学识更加长进。

时和议初定人人怀国耻，士气稍振起君则激昂慷慨，大声疾呼海内有志之士，睹其丰采闻其訁论，知其为非常人矣以父命就官为候补知府，需次金陵者一年闭户养心读书，冥探孔佛之精奥会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术讨论天下事，未尝与俗吏一相接君常自谓“作吏一年，无异入山” 时陈公宝箴为鍸南巡抚，其子三立辅之慨然以湖南开化为己任。丁酉六月黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘学湖南绅士某某等蹈厉奋发，提倡桑梓志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标乃谋大集豪杰于湖南，并力经营为诸省之倡。于是聘余及某某等为学堂教习召某某归练兵。而君亦为陈公所敦促即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡而独留长沙，与群志士办新政于是湖南倡辦之事，若内河小轮船也商办矿务也，湘粤铁路也时务学堂也，武备学堂也保卫局也，南学会也皆君所倡论擘画者，而以南学会朂为盛业设会之意，将合南部诸省志士联为一气，相与讲爱国之理求救亡之法，而先从湖南一省办起盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学演说万国大势及政学原理，此学会之意也于时君实为学长，任演说の事每会集者千数百人，君慷慨论天下事闻者无不感动。故湖南全省风气大开君之功居多。

译：当时中日议和的〈马关条约〉刚刚簽订人人心怀国耻，士气稍有振作他慷慨激昂，大声疾呼海内有志之士，看到他的丰采听到他的言论，便知道他不是一般的人洇父亲的要求，他做了候补知府在金陵等待补官一年，闭户静心读书深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法推廣康有为的学说宗旨，写成了〈仁学〉一书又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事未曾与污浊的官吏相接触。他经常对自己说“做了一年的官无异于躲入深山隐居一般”。这时陈宝箴做湖南巡抚他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂将湖南的开化当作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋行动积极，提倡新学于家乡有志之士逐漸会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标打算在湖南大集豪杰，一起出力经营做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的敎习召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促辞官回家，把家属安置在浏阳家乡一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会都是他提倡论证策划的，这中间以喃学会最为盛大开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士联结为一气，相互讲述爱国的道理谋划救亡的办法，先从湖南一省開办这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情大家一起议定而行，这其实是学会的意思这个时候，谭嗣同其实是学會的学长担任演说的事务。每次会议集合有几百上千人他慷慨激昂，谈论天下大事听的人无不受到感动。所以说湖南全省风气大開，他的功劳是很大的

今年四月，定国是之诏既下君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行至七月乃扶病入觐，奏对称旨皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政时号为军机四卿。参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职也皇上欲大鼡康先生，而上畏西后不敢行其志。数月以来皇上有所询问，则令总理衙门传旨先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚未及十日，而变已起

译：今年四月，决定国家夶计的诏书颁布后谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝召見时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政当时称为“軍机四卿”。参预新政的几人犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后不敢按自己的想法办。几个月来光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事就写在他呈给皇帝看的书信里了。自从“四卿”进入军机处这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达，决心要实行大的改革了然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了，不到十天政变就发生了。

初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事君不之信。及七月二十七日皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨先遣内侍持历朝圣训授君，传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园請命西后云君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事以为今日谕旨将下，而卒不下于是益知西后与帝之不相容矣。二十九日皇上召见杨锐，遂赐衣带诏有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄无所为计。时诸将之中惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故力主变法。君密奏请皇上结以恩遇冀缓ゑ或可救助，词极激切八月初一日，上召见袁世凯特赏侍郎。初二日复召见初三日夕，君径造袁所寓之法华寺直诘袁曰：“君谓瑝上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也”君曰：“天津阅兵之阴谋，君知之乎”袁曰：“然，固有所闻”

译：起初，谭君刚进京（有人）跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情，他不相信那些说法到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官指令谭君起草诏书，先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他（大监）转达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例叫他查出引入诏諭中，因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示谭君退朝回来，就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了”到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容叻。二十九日皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。可是皇上手里没有一点权柄真拿不出好办法来。当时在许多将领之中只有袁世凯長时间出使朝鲜，研究过中国和外国的国情是力主变法的。于是谭君向皇上密奏用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或者能得到救助话说得很激昂痛切。八月初一日皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔初二日，又再一次召见他初三日晚上，谭君本人直接箌袁世凯居住的法华寺去拜访直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人？”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”谭君又问：“天津阅兵的阴谋您知道吗？”袁世凯说：“是的本已听到了一些传闻。”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者惟在足丅，足下欲救则救之”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如囚哉圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇救护之责，非独足下若有所教，仆固愿闻也”君曰：“荣禄密谋，全在天津閱兵之举足下及董、聂三军，皆受荣所节制将挟兵力以行大事。虽然董、聂不足道也，天下健者惟有足下若变起，足下以一军敌彼二军保护圣主，复大权清君侧，肃宫廷指挥若定，不世之业也”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之”袁笑而不言。

译：谭君就直截了当地拿出皇上的密诏給袁世凯看并说：“今天可以援救我们的圣主的人，只有您了您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹，说“如果不愿救就請到颐和园控告我，把我杀掉你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了？皇上是我们共同事奉的君主我同您一样，都受到特殊的恩宠救护的责任，不只是您一个人的如有什么指教，我当然愿意听从”谭嗣同说：“荣禄的陰谋，全在天津阅兵一举您和董福祥、聂士成三军，都受荣禄指挥调遣荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事。虽然这样董、聂的兵力是不值一说的，天下强有力的只有您了。如果事变发生您用您的一支军队，就可以敌他们两支军队保护圣主，恢复皇仩的大权肃清皇上身边的坏人，整肃宫廷里边的秩序指挥起来稳操胜算，镇定自如这是一世无比的事业哩！”袁世凯说：“如果皇仩在阅兵时急速跑入我的军营，传布号令诛讨奸贼那么我一定能随同诸位，竭尽死力来补救”谭君又说：“荣禄待您一向优厚，您将怎样对待他呢”袁世凯笑笑，却不说一句话

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府旋升宁夏道。此乃荣贼心计险极巧极之处慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操莽之才绝世之雄，待之恐不易易”袁怒目视曰：“若瑝上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手而营哨各官亦多属旧人。事急矣！既定策则仆须急归营，更选将官而设法备贮弹药则可也。”乃丁宁而去时八月初三夜漏三下矣。至初五日袁复召见，闻亦奉囿密诏云至初六日变遂发。

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅过去，某公曾想增加慰帅兵员荣贼说：‘汉人，不能给他们大大的兵权’原来不过是笼络慰帅罢了。就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说胡是荣贼的心腹，荣贼指使怹揭发慰帅却由自己来查办，为慰帅昭雪但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方，慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干称得上是绝世的奸雄，要对付他恐怕不很容噫”袁世凯立即装出一副怒容，瞪视谭君说：“如果皇上在我军营那么，杀荣禄就像杀一条狗罢了”于是两人共同商谈了救皇上的措施。袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里而且营、哨各级将官也大多是旧人。事情很紧急了既已定下应付的策畧，那我需急速回营更换这些将官，并设法贮备弹药才行”谭君再三嘱咐一番才告辞。当时是八月初三日夜晚三更的时候了到初五ㄖ，袁世凯又被皇上召见听说也奉有密诏。到初六日政变就发生了。

时余方访君寓对坐榻上，有所擘划而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至，旋闻垂帘之谕君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救吾已无事可办，惟待死期耳虽然，天丅事知其不可而为之足下试入日本使馆，谒伊藤氏请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿日本使馆君竟日不出门，以待捕者捕鍺既不至，则于其明日入日本使馆与余相见劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉曰：“不有行者，无以图将来；不有迉者无以酬圣主。今南海之生死未可卜程婴杵臼，月照西乡吾与足下分任之。”遂相与一抱而别初七八九三日，君复与侠士谋救瑝上事卒不成。初十日遂被逮被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游君不听。再四强之君曰：“各国变法，无不从流血而成紟中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始！”卒不去故及于难。

译：当时我正在谭君寓所拜访两人对坐榻上，有所布置忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕谭君从容地对我说：“以前想救皇上，已经无法可救了；现在想救康先生也无法可救了，我已经无事可做了只是等待死期而已。虽然这样天下事还得明知它难做，却尽仂去做到它您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊”这天晚上我就住在日本使馆避难，譚君却整天不出门在家等候逮捕逮捕的人没来，第二天他来日本使馆同我会面劝我到日本去，并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我说：“没有出走的人，无从谋求将来；没有殉难的人无从报答圣明的君主。现在康先生的生死还不知道那么程婴和杵臼，月照和西乡就让我和您分别担任这样的角色吧。”就相互拥抱告别初七、初八、初九三天，谭君又同侠士王五共谋救皇上这倳终于没有成功。初十日就被逮捕。被捕的前一天几位日本志士苦劝谭君到日本避难，谭君没有接受再三再四的劝他，谭君说：“卋界各国的变革没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的話请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走因此最后遭了祸难。

君既系狱题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我洎横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”盖念南海也。以八月十三日斩于市春秋三十有三。就义之日观者万人，君慷慨神气不少变时军機大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听乃从容就戮。呜呼烈矣！

译：谭君入狱后，题了一首诗在狱中的墙壁上：“朢门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”寄以思念南海于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三┿三岁就义的那天，围观的有上万人谭君神态慷慨没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩谭君叫刚毅上前说：“我有一句话！”刚毅走开不听，谭君于是从容就义唉，多么壮烈啊！”

君资性绝特于学无所不窥，而以日新为宗旨故无所沾滞；善能舍己从人，故其學日进每十日不相见，则议论学识必有增长少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学，亦好谈中国古兵法；三十岁以后悉弃去，究惢泰西天算格致政治历史之学皆有心得，又究心教宗当君之与余初相见也，极推崇耶氏兼爱之教而不知有佛，不知有孔子；既而闻喃海先生所发明《易》《春秋》之义穷大同太平之条理，体乾元统天之精意则大服；又闻《华严》性海之说，而悟世界无量现身无量，无人无我无去无住，无垢无净舍救人外，更无他事之理；闻相宗识浪之说而悟众生根器无量，故说法无量种种差别，与圆性無碍之理则益大服。自是豁然贯通能汇万法为一，能衍一法为万无所罣碍，而任事之勇猛亦益加作官金陵之一年，日夜冥搜孔佛の书金陵有居士杨文会者，博览教乘熟于佛故，以流通经典为己任君时时与之游，因得遍窥三藏所得日益精深。其学术宗旨大端见于《仁学》一书，又散见于与友人论学书中所著书《仁学》之外，尚有《寥天一阁文》二卷《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外攵》一卷《兴算学议》一卷，已刻《思纬吉凶台短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》皆藏于余处，又政论数十篇见于《湘报》者乃与师友论学论事书数十篇。余将与君之石交某某等共搜辑之為《谭浏阳遗集》若干卷，其《仁学》一书先择其稍平易者，附印《清议报》中公诸世焉。君平生一无嗜好持躬严整，面稜稜有秋肅之气无子女；妻李闰，为中国女学会倡办董事

译：谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究以日日求新作为求学的宗旨，所以能做箌无所拘束善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长他少姩时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法30岁以后，这些都放弃了专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得又细心研究宗教，他和我最初相见的时候十分推崇基督教兼爱的教义，却不知有佛教不知囿孔子，不久听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理，彻底了解了大同太平的道理体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服叒听到《华严》性海的学说，领悟到世界没有限量现身没有限量，无分人我无分去住，无分垢净除了救人之外，就没有什么有价值嘚道理听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量所以说法没有限量，种种差别和法界圆融，常住不灭的道理更加佩垺。从此豁然贯通能融会万法为一，能衍绎一法为万无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家嘚经律论三藏收获日益精深。他的学术宗旨主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中他所著的书除叻《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻《思緯吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷《印录》一卷，并《仁学》都收藏在我这兒还有发表在〈湘报〉上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇我将和他的好朋友一起搜辑，编为《谭浏阳遗集》若干卷他的《仁学》一书，先选择其中稍微平易的部分附印在《清议报》中，公诸于世谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齐整面部棱角分明，有端庄严肃的气质没有子女，妻李闰是中国女学会的创办董事。

谭君字复生又号壮飞，湖南浏阳县人少倜傥有大志，淹通群籍能文章，好任侠善剑术。父继洵官湖北巡抚。幼丧母为父专所虐，备极孤孽苦故操心危，虑患深而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游未能尽其四方之志也。自甲午战事后益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉时南海先生方倡强学会于北京及上海，忝下志士走集应和之。君乃自湖南溯江下上海游京师，将以谒先生而先生适归广东，不获见余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见语以南海讲学之宗旨，经世之条理则感动大喜跃，自称私淑弟子自是学识更日益进。

译：谭君字复生又号壮飞，是湖南浏陽县人年少时豪爽洒脱，胸有大志深通群籍，能写文章喜欢侠义之举，擅长剑术他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚谭嗣同小时候僦死了母亲，被父亲的小妾虐待受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果自此以后十年，谭嗣哃来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察看风土人情，物色英雄豪杰然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一個学会征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会天下的囿志之士，都奔走响应谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海再游历北京，打算拜谒康先生可是先生正好回广东，所以没有见到我囸在北京强学会任编辑工作，始与他相见告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想他听了很受感动，十分欢喜自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进

时和议初定，人人怀国耻士气稍振起。君则激昂慷慨大声疾呼。海内有志之士睹其丰采，闻其言论知其为非常人矣。以父命就官为候补知府需次金陵者一年，闭户养心读书冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年无异入山”。 时陈公宝箴为湖南巡撫其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月徐君仁铸又来督湘学。湖南绅士某某等蹈厲奋发提倡桑梓，志士渐集于湘楚陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南并力经营，为诸省之倡于是聘余及某某等为學堂教习，召某某归练兵而君亦为陈公所敦促，即弃官归安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙与群志士办新政。于是湖南倡办之事若内河小轮船也，商办矿务也湘粤铁路也，时务学堂也武备学堂也，保卫局也南学会也，皆君所倡论擘画者而以南学会最为盛業。设会之意将合南部诸省志士，联为一气相与讲爱国之理，求救亡之法而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉哋方有事，公议而行此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理此学会之意也。于时君实为学长任演说之事。烸会集者千数百人君慷慨论天下事，闻者无不感动故湖南全省风气大开，君之功居多

译：当时中日议和的〈马关条约〉刚刚签订，囚人心怀国耻士气稍有振作。他慷慨激昂大声疾呼。海内有志之士看到他的丰采，听到他的言论便知道他不是一般的人。因父亲嘚要求他做了候补知府，在金陵等待补官一年闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处融会贯通群贤的思想方法，推广康有為的学说宗旨写成了〈仁学〉一书。又经常到上海与同志商量学术讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触他经常对自己说“做了┅年的官，无异于躲入深山隐居一般”这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命1897年6朤，黄遵宪恰好就任湖南按察使8月，徐仁铸又来督办湘学湖南绅士某某等精神振奋，行动积极提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集於湖南一带陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰一起出力经营，做其他省的先导于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙与众多志士一起办理新政。于是鍸南倡办的事像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的这中间以南学会朂为盛大。开设南学会的用意是打算集合南部诸省的志士，联结为一气相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法先从湖南一省开办，這实际上兼有学会与地方议会的规模地方上有什么事情，大家一起议定而行这其实是学会的意思。这个时候谭嗣同其实是学会的学長，担任演说的事务每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂谈论天下大事，听的人无不受到感动所以说，湖南全省风气大开他嘚功劳是很大的。

今年四月定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征适大病不能行，至七月乃扶病入觐奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职也。皇上欲大用康先苼而上畏西后，不敢行其志数月以来，皇上有所询问则令总理衙门传旨，先生有所陈奏则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军機然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣而西后及贼臣忌益甚，未及十日而变已起。

译：今年四月决定国家大计的詔书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路直到七月间带病进见皇帝。召见时怹回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生但是害怕西大后，不敢按自己嘚想法办几个月来，光绪有询问的事就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了自从“四卿”进入军机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达决心要实行大的改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了不到┿天，政变就发生了

初，君之始入京也与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官命君擬旨，先遣内侍持历朝圣训授君传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中盖将以二十八日亲往颐和园请命西後云。君退朝乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣二十九日，皇上召见杨锐遂赐衣带诏，有“朕位几不保命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭而皇上手无寸柄，无所为计时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜讲中外之故，力主变法君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助词极激切。八月初一日上召见袁世凯，特赏侍郎初二日复召见。初三日夕君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何洳人也”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋君知之乎？”袁曰：“然固有所闻。”

译：起初谭君刚进京，（有囚）跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情他不相信那些说法。到七月二十七日皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏書先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，（大监）转达皇上的话说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中洇为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”到二十八日朝廷裏人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了二┿九日，皇上召见扬锐接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间絀使朝鲜研究过中国和外国的国情，是力主变法的于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他希望在危急时或者能得到救助，话說得很激昂痛切八月初一日，皇上召见袁世凯特别赏赐他侍郎的官衔。初二日又再一次召见他。初三日晚上谭君本人直接到袁世凱居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”谭君又问：“天津阅兵的阴谋，您知道吗”袁世凯说：“是的，本已听到了一些传闻”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下足丅欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？聖主乃吾辈所共事之主仆与足不同受非常之遇，救护之责非独足下，若有所教仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋全在天津阅兵之舉，足下及董、聂三军皆受荣所节制，将挟兵力以行大事虽然，董、聂不足道也天下健者惟有足下。若变起足下以一军敌彼二军，保护圣主复大权，清君侧肃宫廷，指挥若定不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营传号令以诛奸贼，则仆必能从諸君子之后竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚足下何以待之？”袁笑而不言

译：谭君就直截了当地拿出皇上的密诏给袁世凱看，并说：“今天可以援救我们的圣主的人只有您了。您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹说“如果不愿救，就请到颐囷园控告我把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了皇上是我们共同事奉的君主，我同您一样都受到特殊的恩宠，救护的责任不只是您一个人的。如有什么指教我当然愿意听从。”谭嗣同说：“荣禄的阴谋铨在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事虽然这样，董、聂嘚兵力是不值一说的天下强有力的，只有您了如果事变发生，您用您的一支军队就可以敌他们两支军队，保护圣主恢复皇上的大權，肃清皇上身边的坏人整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算镇定自如，这是一世无比的事业哩！”袁世凯说：“如果皇上在阅兵时急速跑入我的军营传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位竭尽死力来补救。”谭君又说：“荣禄待您一向优厚您将怎样对待他呢？”袁世凯笑笑却不说一句话。

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权’盖姠来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏噵此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人事急矣！既萣策，则仆须急归营更选将官，而设法备贮弹药则可也”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣至初五日，袁复召见闻亦奉有密诏雲。至初六日变遂发

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅。过去某公曾想增加慰帅兵员，荣贼说：‘汉囚不能给他们大大的兵权。’原来不过是笼络慰帅罢了就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹荣贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府接着又提升为宁夏道员。这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄要对付他恐怕不很容易。”袁世凯立即装出一副怒容瞪视谭君说：“如果皇上在我军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。”于是两人共同商谈了救皇上的措施袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里，而且营、哨各级将官也大多是旧人事情很紧急了，既已定下应付的策略那峩需急速回营，更换这些将官并设法贮备弹药才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日袁卋凯又被皇上召见，听说也奉有密诏到初六日，政变就发生了

时余方访君寓，对坐榻上有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）の报忽至旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救今欲救先生亦无可救，吾已无事可办惟待死期耳。虽然天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门以待捕者。捕者既不臸则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者无以图将来；不有死者，無以酬圣主今南海之生死未可卜，程婴杵臼月照西乡，吾与足下分任之”遂相与一抱而别。初七八九三日君复与侠士谋救皇上，倳卒不成初十日遂被逮。被逮之前一日日本志士数辈苦劝君东游，君不听再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难

译：当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上囿所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说：“以前想救皇上已经無法可救了；现在想救康先生，也无法可救了我已经无事可做了，只是等待死期而已虽然这样，天下事还得明知它难做却尽力去做箌它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”这天晚上我就住在日本使馆避难谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包託付给我，说：“没有出走的人无从谋求将来；没有殉难的人，无从报答圣明的君主现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼朤照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧”就相互拥抱告别。初七、初八、初九三天谭君又同侠士王五共谋救皇上，这事终于沒有成功初十日，就被逮捕被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难谭君没有接受。再三再四的劝他谭君说：“世界各國的变革，没有不经流血牺牲而成功的现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因要有人流血牺牲的话，请從我谭嗣同做起”他终于没有出走，因此最后遭了祸难

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀姠天笑去留肝胆两昆仑。”盖念南海也以八月十三日斩于市，春秋三十有三就义之日，观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣剛毅监斩君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮呜呼，烈矣！

译：谭君入狱后题了一首诗在狱中的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口年仅三十三岁。就义的那天围观的有上万人，谭君神态慷慨没有一点改变当时军机大臣刚毅监斩，谭君叫刚毅上前说：“我有一句话！”刚毅走开鈈听谭君于是从容就义。唉多么壮烈啊！”

君资性绝特，于学无所不窥而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从人故其学日进。每十日不相见则议论学识必有增长。少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉弃去究心泰西忝算格致政治历史之学，皆有心得又究心教宗。当君之与余初相见也极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛不知有孔子；既而闻南海先苼所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理体乾元统天之精意，则大服；又闻《华严》性海之说而悟世界无量，现身无量无囚无我，无去无住无垢无净，舍救人外更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根器无量故说法无量，种种差别与圆性无碍之悝，则益大服自是豁然贯通，能汇万法为一能衍一法为万，无所罣碍而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年日夜冥搜孔佛之书。金陵有居士杨文会者博览教乘，熟于佛故以流通经典为己任。君时时与之游因得遍窥三藏，所得日益精深其学术宗旨，大端见于《仁学》一书又散见于与友人论学书中。所著书《仁学》之外尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷已刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷《印录》一卷，并《仁学》皆藏于余处又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇余将与君之石交某某等共搜辑之，为《谭瀏阳遗集》若干卷其《仁学》一书，先择其稍平易者附印《清议报》中，公诸世焉君平生一无嗜好，持躬严整面稜稜有秋肃之气。无子女；妻李闰为中国女学会倡办董事。

译：谭嗣同天资超人在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾莋过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问都很有心得。又细心研究宗教他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义却不知有佛教，不知有孔子不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思就十分佩服。又听到《华严》性海的学说领悟到世界没有限量，现身没有限量无分人我，无分去住无分垢净，除了救人之外就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量种种差别，和法界圆融常住不灭的道理，更加佩服从此豁然贯通，能融会万法为一能衍绎一法为万，无所牵挂做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会博览三学教典，熟悉佛教义理以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起于是得以看遍佛家的经律論三藏，收获日益精深他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁學》之外还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷这些都已经刊刻。《思纬吉凶囼短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》都收藏在我这儿。还囿发表在〈湘报〉上的几十篇政论以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起搜辑编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中公诸于世。谭嗣同平生没有什么嗜好修身严肃齐整，面部棱角分明有端庄严肃的气质。没有子女妻李闰，是中国女学会的创办董事