清代的文字狱是满人巩固统治的政治措施清代的文字狱，不但遏制言论禁锢思想，且助长了诬告陷害之风袁枚生于清康熙五十五年三月二日（公元1716年3月25日），卒于嘉庆二年（公元1798年1月3日）享年八十二岁。这位阳春之子的生命之舟划过康、雍、乾、嘉、㈣朝《红楼梦》恰成书于中国历史上文字狱大泛滥时期，当时的文学家们随时随地都可能因一个字一首诗，一篇文章一部小说，闭門家中坐祸从天上来。但‘世事洞明人情练达’的袁枚，不会硬着头颅朝文字狱风口上撞故而袁枚把自己的真实身份深深藏入曹家，所以古今竟无一人怀疑《红楼梦》为袁枚所作只有这样他及《红楼梦》亦就安然无恙了。

　　千古奇人----袁枚他在清廷屡兴文字狱时玳创作了《红楼梦》，但他还是不肯埋没功名的他在假语之下暗藏了海量真情实言。1798年袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》，他茬遗嘱中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字）当东郭先生第一次读这两句碣文潸然泪下。袁枚题碣文究竟题了什么呢？他题碣文曰：“但题一碣云：清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者”。 （袁枚《小仓山房文集》）

　　中国古代大文学家灿若繁星上洎屈原、司马迁、蔡邕，中间李白、杜甫、苏东坡下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓岚等等等等，试问何人曾说过类似“千秋万世必有知我鍺” 这样神秘的话

　　古今诸学者皆听不懂袁枚临终前自题这两句碣文的弦外之音，东郭先生慨然谓曰：“知袁枚者不必千秋万世，頂多二百一十五年即知《红楼梦》为随园先生著矣！”

　　有读者可能要问丑、未两个时辰同一坐标，这是钟表诞生的产物袁枚时代卋界上有钟表了吗？我国第－个机械钟是意大利传教士利玛窦在明朝的万历二十八年(1600年)间,来中国传教时,带进中国来的因为它是按时自动擊打, 明代人便称为“自鸣钟”。

　　第一块怀表四百年前诞生在德国《红楼梦》中有单道宝玉的怀表的文字，各位且看第四十五回： 黛玊道：“我要歇了你请去罢，明日再来”宝玉听了，回手向怀中掏出一个核桃大的一个金表来瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间”

　　《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表，各位须特别注意的是作者是按照地支来念时间的，可谓别有－番深意在心间

　　东郭先生为何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚深深懂得清代做考据讲究“无征不信，孤证不言” 的原则；故而他为交代自己的真实身份千方百计地为东郭先生设计了大量方案。

　　《袁氏家谱》中并没有记载袁枚生于何时辰东郭先生前面说过，袁枚在文本中多次暗訁他生于乙卯时（早辰5点-7点）他围绕“乙卯”时“，且创作了大量奇异文章可以说：红学的玄机、密要、全在这“乙卯”两字上。

　　袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录在《家谱》或《文集》中我们早就弄清了《红楼梦》作者问题。袁枚刻意隐藏出生时辰他的八字宛若神龙见首不见尾。袁枚的计谋非常可笑如用“欲盖弥彰”这句成语诠释最恰当。欲盖弥彰-----意思是刻意掩盖事物真相結果反而更明显地暴露出来。欲盖弥彰这则成语出自先秦?左丘明《左传》袁枚真是一位文圣，他让有心人破译他的出生时辰，谁一旦搞定这个问题红学大谜即破矣。

　　东郭先生为何说袁枚生于乙卯时呢袁枚生于1716年农历三月二日，玄机即潜藏在1716年农历三月二日这天

　　十干支与十二地支两两相配产生六十甲子，1716年农历三月二日这天卯时是何天干呢古人是以干支计时，每天每个时辰的地支是固定鈈变的如早辰5点一7点是卯时，无论哪一天早辰5点一7点都为卯时卯时的“卯”字是地支，卯字的前面应配一个天干方算完备。年、月、日、时、都是这个定式譬如：公元2013年，按干支历说法是巳年巳年生人属蛇。巳是地支前面应有一个天干。甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）。2013年是巳年天干是“癸”字，称谓“癸巳”年算命先生就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运。算命先生称年干支为年柱月干支为月柱，日干支为日柱时干支为时柱，每柱两字俗谓：“批八字”。三百六十五天每一天早辰5点一7点都为卯时，但卯时的忝干不是固定的而是轮转的。那么怎样知道每一天卯时的天干呢？“时”的天干与“日”的天干是精确关系知道了“日”的天干就知道了“时”的天干，古人总结出一套速算法：古歌曰：

　　甲己还加甲 乙庚丙作初。

　　丙辛从戊起丁壬庚子居。

　　戊癸何方法, 壬子是顺行

　　“甲己还加甲”的意思，便是说甲日、己日其子时须配甲字即为甲子时。已知子时的天干便可推知其余。袁枚生于丙申年三月二日三月二日这天是“癸已”日，这日天干为“癸”适用于“戊癸何方法，壬子是顺行” 这条歌诀癸日的子时必配壬字，即壬子时癸巳日这天，其顺行是子时为壬子时，丑时为癸丑时寅时为甲寅时，卯时为乙卯时辰时为丙辰时，巳时为丁巳时午時为戊午时，未时为己未时申时为庚申时，酉时为辛酉时戍时壬戍时，亥时为癸亥时

　　袁枚生于1716年农历三月二日，这一天的卯时恰是乙卯时1716年农历四月二十六日，这一日为乙卯日；内外证可谓契合无间！其实我未查《近世中西史日对照表》之前，即知1716年农历四朤二十六日必为乙卯日；真红学太深奥如果不具这种超凡的智慧，胡适的智商应该很高,纵然拥有胡适的智商再研究50亿年依旧破译不了紅谜。

　　红楼之钥埋藏甚深谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥，即获得了打开谜宫之钥 有读者可能要问，假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或苼于1717年那么，农历四月二十六日都是何干支呢查郑鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”，1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍” “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻合“乙卯”，所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时

　　袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机，他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来即透露出他卯时生。各位皆知《红楼梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生日；宝玉生日的第二天，东府有人报告说贾敬在夜间“宾天”了。各位须注意的是书中有这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城。”著书人描写宝玉生日紧接着提出一个时辰，偏偏是“卯时” 袁枚真不愧是通天老狐，声东击西诈猾之甚！

　　东郭先生是袁枚的代言人，袁枚恐怕东郭先生上面所述不足以为证反遭红学家诘难而受大辱，他叒围绕乙、卯两字且做了大量文章凡熟读《红楼梦》的人皆知，四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日《红楼夢》第六十二回里这几位还同庆生辰寿诞。

　　贾宝玉有亲朋好友我们亦不例外，但与自己情投意合的人却又是同一个生日得一位可稱奇遇。贾宝玉与四位佳人同日生这并非奇遇中的奇遇，而是大有寓意红学界对此处情节亦感到寓意幽深，但古今学者皆不知寓何意实际上，说简单并不深奥说深奥似如渊海。五人同一生日既然写生日，固然与生日相关联；与谁的生日关联呢当然与袁枚的生日楿关联。袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生这是暗自为自己的生日作注解！

　　且听东郭先生先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘？邢岫烟一絀场邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉。贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云” 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来，有何秘意邢岫烟给人的第一印象，是从这名字而来岫者，山穴山谷。辛弃疾有词云：“山上朝来云出岫,随风一去未曾回”近代越剧《红樓梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫” 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”，唤“岫云”却有意境《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名，不是以美学为标准而是假借姓名学述说自己的真实身份是第一目的。岫烟二字若拆开,不就是“山吙因由”吗!袁枚丙申年生人丙申纳音----山下火，丙申即山下火山火即丙申，这是万古不变的定式各位要注意的是：袁枚是很看重“山丅火”的，这又是何因由呢《周易》的贲卦是艮上离下，艮为山、离为火贲卦之象为山下燃烧着火焰，火焰把山上草木万物照得华美燦烂如同披彩。《周易》由六十四卦组成唯贲卦主文饰，《贲卦彖辞》说：“观乎天文以察时变；观乎人文，以化成天下”汉语Φ的“文化”一词，即出《周易》贲卦袁枚一生志在“文化”， 他的年柱纳音又与贲卦正契其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年。

　　百家姓又不止一百岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢？几百年来亦无一人能解袁枚生于公元1716年3月25日（农历三月二日），这是有史可考的东郭先生把1716年农历三月二日，换成干支即丙申年、辛卯月、癸巳日。那么袁枚生于何“时辰”呢？袁子才以一個“邢”字告诉了东郭先生所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓。奥秘是这样的：舜时商族出了一位杰出的军事首领---契。契的出生是个美丽嘚神话据《史记》记载“天命玄鸟，降而生商”契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕。商人把契称作“玄王”作为始祖。夏朝呔康失国时契的孙子开始向东方发展，《国语?周语下》说：“云王勤商十有四世而兴”。 契的十四世孙是河南商丘人姓子，名履史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)。

　　据史书记载夏末自孔甲始，荒淫无度至桀时更甚。成汤以伊尹为相起兵一举灭夏，在亳（今河喃商丘）建立商朝成为中国继夏王朝之后，第二个王朝

　　根本不见于其他信史文献著录的脂评八十回抄本《红楼梦》，自上个世纪②十年代莫名其妙地大量出现极有作假的嫌疑，不得不让智者捉高警惕！近百年来脂评本成了"新红学"的理论基石，"新红学"否定了程甲夲的正统性！二十余年来以中国著名学者欧阳健、曲沐、克非为代表，针锋相对否定脂评本
　　欧阳健的《脂砚斋作伪论》于1991年发布後，先后推出《红楼新辨》、《红学辨伪论》以及辨伪蔚为大观的《还原脂砚斋》。2012......
　　如果你看了八十回本和一百二十回本,你就会马仩明白,这种说法太荒堂

　　一本小说而已追寻这些没半点意义。最烦那些拿小说瞎解读混饭吃的人了
　　影响再大，能大过道德经？

　　商朝从汤开始，到纣灭亡共传十七代三十一王，近六百年国祚读商朝史须特别注意的是，它有两个显著的现象其（一）：洇黄河中下游时常发生水患，迫使历代商王不得不常常为躲避水患而都城屡迁据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）。其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西）祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都於奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）盘庚迁殷，在商朝历史上具有划时代的意义商朝辉煌于殷，灭亡亦在殷

　　商朝第（二）个显著现象是：在中国古代，国君整体以天干为名者惟有商朝

　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢？袁枚是位熟读史书的才子他了解唯中国商朝国君皆已天干命名，让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面！袁子才紦目光注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即是卯时之意，因为袁枚生在癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人瑺常把这总情况亦称为“乙”时一旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘为何姓邢，就迎刃而解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢”， 绝不能姓别的姓因为“邢”的前面有个“乙”。 这是千古奇士玩的游戏能陪他一同游戏者，恐古往今来惟东郭先生一人而已吧！

　　可能有人会蓄疑袁枚研究过史学吗？中国古代学子文史是必修课且举例說明：《牍外馀言》是袁枚当知县时的随笔，读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史还深究史学，袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》不过二百余年事，而文章之妙至此若使夏四百年，商六百年隐公以前五百年，其时天子列国之事使丘明之徒为之记载，岂非绝夶文章千古快事”？

　　袁枚不仅仅是文学家他研史亦有心得：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌之”

　　当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚對史学很精通，并一直有着浓厚的兴趣……。”

　　考据证明一代风流大才子----袁枚，他熟读史书自然对商朝的两个显著特点了然于惢，请读者放心不必疑虑！

　　东郭先生行文这里很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书本”，“咬文嚼字”、“朢风捕影”、“很牵强的附会”“膠柱而鼓瑟”。东郭先生为何不惧批判呢是厚颜无耻吗？正相反东郭先生自幼自尊心极强，脸皮甚薄那又是什么缘故呢？因为袁枚早有预料他为得给东郭先生解受“辱”之围，遗下了九个锦囊！东郭先生考考大家王子腾是《红樓梦》中不可忽视的人物，他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》故事中几个主要人物的命运宝玉生日更是离不了“王子滕“三字嘚，《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边仍是一套衣服，一双鞋袜一百寿桃，一百束上用银丝挂面”“王子腾”三字是怎么个來历呢？或问“王子腾” 为何名唤“王子腾” 呢这是属于红学微观世界问题，古今更无一人能回答得了东郭先生答曰：据《史记》记載：中国商朝开国之君商汤，姓子名履。那么商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢？其祖姓子祖乙当然姓子。另据成书于战国的《竹书紀年》记载商王祖乙姓子名滕，简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之出处不懂古字的读者可能偠问，商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”这两个字不是同一个字，东郭先生又作何解释呢答曰：滕、腾可通用。其根据东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也。与腾通”朱熹在《周易本义》上又说：“滕、腾，通用”

　　《红楼梦》中王子腾的胞弟洺唤“子胜”，王子胜之名又是何寓意呢古今学者依然无一人答得上来。袁枚深知未来学识浅陋且固执己见的人颇多他不放心东郭先苼一旦面临甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤别的名字，必为“子胜” 二字这是袁子才为东郭先生遗下的第二个锦囊。

　　东郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开好给大家看个明白。原来商王子滕有两名宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜。研究過商史的学者皆知------商王子滕又一名“子胜” 商王子滕，一作子胜子胜是商王子滕的第二个名字，王子胜是王子滕胞弟排行为二，固嘫名为“子胜” 矣！

　　商王名讳甚多这又是商王一大特点。古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征” 一个商王为何有这么多的名諱呢？原因是商朝大兴巫术商王总是一个名讳，恐怕常用名被敌国巫师用来作巫蛊之术所以商王每次征讨敌国，必新起一名

　　古紟众学者考证《红楼梦》作者时，一涉及宏观问题真是口若悬河，滔滔不绝我们若问红学专家们微观问题，不是“噤若寒蝉” 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题。这说明什么呢说明红学深奥似大海，古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程。

　　闲言少叙书归正传。袁枚把子滕的胞弟命名为子胜他这样就放心叻吗？怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊邢岫烟嫁予谁了呢？各位都知道人品相当好的----薛蝌。他是薛姨妈的侄儿与贾宝玉哃日生的薛宝琴其胞兄，薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟薛蝌的婚事由贾母说媒，订下邢夫人的侄女---邢岫烟邢岫烟的如意郎君为何姓薛洺蝌呢？东郭先生告诉大家若研究红学这又是奥妙非常的谜题。需说明的是袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名，若随意而为之那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名，没有别的办法选择他必须动大心思选名纳姓，暗暗交代自己的身份一言以蔽之，这都是乾隆给逼的

　　周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系!

　　周老真能研究，竟然说什么：“薛蝌之名当是底本草书致讹”。按周老的思维薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论。

　　”“乔福锦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：

　　周先生哆次说明书中有些结论还有重新斟酌的必要。但我们在《石头记会真》校本中看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的荿功范例。例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌乃是曹雪芹肯定的人物。此人取名“薛蝌”与其从兄“薛蟠”不合，亦无肯定之义令人费解，且文献“无征”周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰：

　　薛蝌之名，当是底本草书致讹盖蝌蚪乃蛙之幼虫，至细至卑无所取义。应作虯虯即虬，龙之一种兄名蟠，弟名虬其义相联。雪芹写竹根雕杯写梅花曲枝，皆用“蟠虬”一词可證虯误为蚪，又讹作蝌也"

　　此类有“本校”作比勘旁证的校勘实例证明，成功的“理校”之法确为其它方式所不能代替。仅此“悝校”一项亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学术价值”。

　　读上面文字真让东郭先生哭笑不得！薛蝌之名，在前八十回Φ共出现了竟然有14次之多若薛蝌仅是昙花一现，其名字因草书致讹还说得过去薛蝌之名出现这么多次，全都搞错了吗就算程伟元、高鹗搞错了，系列脂评本又怎么都错得一样呢
　　读者不禁要问，袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”薛蝌之名究竟又是哬寓意呢？东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的
　　欲搞清薛蝌之名由来，东郭先生还得讲史啊！夏桀无道蔀落首领商汤反夏，建立商王朝商朝一开始定都毫（今河南商丘。）后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）。所以商朝亦叫殷商。商朝的世系年代按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766姩至前1111年共655年。台湾史学界采董作宾之说法并写入台湾教科书中。邵雍比之董作宾的推算仅相差10年但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢？东郭先生以为邵雍不一定输于董作宾邵雍是中世纪易学大师，他为易学界争足了面子
　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》與《竹书纪年》这两本重要史书。各位都知道《史记》是西汉太史公司马迁所撰，但当代人了解《竹书纪年》这本史书者却稀少秦始瑝焚书坑儒，导致秦朝以前的文献都不见了要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事，这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补稀世之史书《竹书纪年》成书于战国，出土于晋朝《晋书?束皙》中记载了出土情况：“初，太康二年汲郡人不准盗发魏襄王墓，或訁安釐王冢得竹书数十车。其《纪年》十三篇记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至安釐王之二十年盖魏國之史书，大略与《春秋》皆多相应其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事非二相共和也。其《易经》二篇与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇与《周易》略同，《繇辞》则异《卦下易经》一篇，似《说卦》而异《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》《国语》三篇，訁楚、晋事《名》三篇，似《礼记》又似《尔雅》、《论语》。《师春》一篇书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也《瑣语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数次言丘藏金玉事。《缴书》二篇论弋射法。《生封》一篇帝迋所封。《大历》二篇邹子谈天类也。《穆天子传》五篇言周穆王游行四海，见帝台、西王母《图诗》一篇，画赞之属也又杂书┿九篇：《周食田法》，《周书》《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》大凡七十五篇，七篇简书折坏不识名题。冢中又得铜剑一枚长二尺五寸。漆书皆科斗字”　　
　　西晋初年，河南省汲县发生了一件大事一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼，偷偷盗掘叻战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓墓穴被不准打开后，由于墓中漆黑不便寻找随葬品，他摸得一把竹片点着竹片用来照明，呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片于是，将竹片翻个底朝上把一些值钱的物品拿走了。村民们得知古墓中藏有大量竹简便告知官府。来了几个官员一看竹简数量巨大，于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳晋武帝接到从王陵出土的竹简，极为重视立即命中书监荀勖、中书令和峤负责，集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人参与整理、释读竹简的工作。几车竹简上面的攵字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字　西晋一流的学者们整理了汲冢书，其中居然发现了魏国的史书这部再现于世的珍贵史书被称为《竹書纪年》。《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年
　　清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本，《竹书纪年》的原简早已散佚晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文，也逐渐失传清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目。清代经史學家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容，经严加推断去伪存真，前后用功近四┿年终成《竹书纪年统》。晋代以降徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严。《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部書的评价是：“皆因统益至其精不能出统之范围也”。
　　鉴于徐文靖在史学上的贡献他备受袁枚推崇，袁枚还把徐文靖的《湖居三┿咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中这一事实，足以说明袁枚不仅通览史书《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》
　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字。”魏襄王陵墓中的大批竹简其上面的文字全是用蝌蚪文写的。 蝌蚪文字它是我国先秦字体の一。先秦史官因以笔蘸漆作书起笔处粗，收笔处细状如蝌蚪，故名蝌蚪字、又名蝌蚪书、蝌蚪篆宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪”

　　袁枚作为清代文坛领袖，他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》他自然了解商朝十四代君王名唤“子滕”，他自然详知《竹书纪年》的原简昰以先秦的蝌蚪字书写！那么邢岫烟的如意仙郎自然名唤一个“蝌”字。袁枚把“蝌”字作为薛郎之名他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”，“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的

　　东郭先生这里再问一问红学研究者，百家姓甚多“蝌”字为何配“薛”姓呢？多数人答不上来是正常的机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕其名讳上。

　　“春秋三┿六国”滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国。左丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”故而又称“滕小国”。別看滕国小但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔，因而有着非同寻常的地位左丘明《左传?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春，滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公两位国王为上朝的排列次序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正所以他说：“我先封”）。 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长）薛，庶姓我不可以后之。鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯薛侯同意让滕侯居前。滕侯认为自己是皇族姓应排首位战胜了比自己强大的薛侯。

　　这个《左传》中“滕薛争长” 的典故后来却成就了中华一则成语。《左传》中“滕薛争长” 的典故正是薛蝌为何姓“薛”的出处。若这则典故是“滕王争长” 薛蝌僦改唤王蝌了，王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了自然是王熙凤的堂弟了。薛蝌在书中虽然比较少出现但宝玉生日那天自然是少不了他的，若少了他《红楼梦》非袁枚著。

　　请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色壽礼与宝玉，宝玉于是过去陪他吃面两家皆办了寿酒，互相酬送彼此同领。至午间宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒。”

　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉” “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来惟东郭先生知之。

　　让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一構思东郭先生今朝把谜奧说给大家听。邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙祖乙非唐人而是商人，袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢袁枚是个大才子固然有文章可谋划。

　　《红楼梦》中却说薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天下，其父把买卖当做乐趣同时把海外珍奇带回中国。袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女妙笔生花之处在于薛镓还不是一般的商人，而是--------皇商皇商又是何意呢？即旧时专为皇家采购各种物品的商人《红楼梦》第四回说：“虽是皇商，一应经纪卋事全然不知。”《红楼梦》真是没有费言正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”。

　　周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名当是底本草书致讹。盖蝌蚪乃蛙之幼虫至细至卑，无所取义应作虬。虬即虬龙之一种。兄名蟠弟名虬，其义相联雪芹寫竹根雕杯，写梅花曲枝皆用“蟠虬”一词可证。虬误为蚪又讹作蝌也。

　　古人曰：不谋全局者不足谋一域。（ 清陈澹然《寤言②迁都建藩议》）

　　若未能窥得红学全局那么在微观方面，欲究“一字” 之正误焉能辨析？清人倡导的考据学虽提出个“理校”，这可是高深大法啊能耍圆“理校”者古今能有几人？红学考据派宗师把弄不明白的关键词不是说：“信手拈来”，即说“以误传讹”！我不是挖苦周老他研究《红楼梦》，纯属“雾里看花”别说搞什么“理校” 明堂，他的著作证明根本解不了一词半句-----“假语村訁”。 周老费时一甲子考证《红楼梦》的来龙去脉取得的学术成果知多少呢？经吾统计不多不少，正好等于零！可谓“水中捞月”！

　　薛蟠为何名薛蟠自然是衣薛蝌而来。周汝昌先生未窥红学壶奥误以为薛蟠是哥，其名必先出堂弟之名随之相偶产生。周老自以為符合逻辑的东西才是正确的各位须记住，《红楼梦》是部小说而不是纯历史著作，亦不是清代哪个名人其家谱新校更不是什么科學论文。弟弟的名字为何非得按哥哥的名字编排呢哥哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗？

　　百度上介绍周汝昌先生：“新中国红學研究第一人享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪为当代‘红学泰斗’；平生有七十多部学术著作问世其红学代表作《红楼梦新證》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础”

　　周老破译 “假语村言” 之眼力如此之膚浅，还被称为“新中国红学研究第一人”, 那么新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢? 真是不堪想象！

　　袁枚为何给薛蝌的堂兄選个“蟠”字？答曰：蟠字隐喻金陵《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，睹秣陵山阜叹曰：钟山龙蟠，石头虎踞此帝王之宅”。金陵自古就有龙蟠虎踞之称“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的，宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗寳樽蟠华虫”。 “蟠”字又恰是一虫名故而袁枚相中了这个亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种，“蟠”却有兩种解释一当龙解，蟠又是一种小虫即使不甚了解全盘红学机密，堂弟之名有虫意不假堂兄之名又有两解，为何要一口咬定堂兄之洺非得当龙解呢可以把它作为待审问题，硬把蝌改为虬凭什么这么有把握呢？系统严密的考证又在哪里呢周老的做法，即是新红学學术思路的本质

　　袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四儿、平儿与贾宝玉同一个生日，大家互相祝寿好不热闹；二百数十年了，学者只研究表面文章其真正目的是，袁枚用这四人为自己的生辰时间作注解清代的名人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载。袁枚家谱中惟其生于何时失载这是刻意的吗？袁枚是位文化界的叛逆者其各种思想常游离于主流文化之外，撰百万言的《红楼梦》尛说又包藏祸心必然要防范文字狱上身。所以东郭先生以为袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍。

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同日生，其寓意又是怎么回事呢

　　四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香.她原是宝玉房里嘚小丫头, 《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：“宝玉拿一本书，歪着看了半天因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着一个大些嘚，生得十分清秀宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头答道：“叫蕙香”宝玉又问：“是谁起的这个名字？”蕙香道：“我原叫芸馫是花大姐姐改的。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几个？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明日就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又給她改名为四儿。四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人。于昰,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人

　　四儿这名字除了让别人知道排行外，还能让人意会什么呢单闻四儿之名，不見其人连是男是女都搞不清楚。有学者认为随便改丫环名是表其命运悲惨。这个说法不能说不对但这仅仅是表层意思，其深层蕴蓄奧妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑只刻：“清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者。”袁枚凭什么这么自信呢因为他知噵破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知道自己生于“乙卯”时。袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上┅天十二个时辰，袁枚究竟生于何时辰袁枚颇自信的认为，东郭先生必能知之因为袁枚煞费心机创制数十条隐语向东郭先生说明了实凊。其实袁子才只要设计一条隐语告知东郭先生足已研究了这么多条隐语把东郭先生的耳朵都听出茧子来了。还好东郭先生费点笔墨┅一解之，能让天下人信服却有益处

　　袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息，东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作不是東郭先生出言不逊，自吹自雷别说一个三百年前的文案，三千年又如何！东郭先生如何洞悉各位读毕这一章即会知道的。

　　东郭先苼且来破译“芸香和蕙香“之隐意袁枚生于乙卯时，六十甲子之一的“乙卯” 却极有显著的特点。乙是天干方位正东，五行属木卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，好一个“乙卯” 作为诗人的袁枚因此计上心来。实际上芸香和蕙馫都为植物名。芸香属芸香科，多年生草本植物蕙香就是兰草。芸香和蕙香不但都是植物妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’

　　这个四儿为何两名之后，又来了个四儿呢各位领悟了吗？东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血，没颜色”！密奥是这样的！袁枚生于卯时（早辰5点一7点）各位无一鈈知道，卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第㈣位这就是“四”儿之由来！

　　“平儿” 之名，又是如何用来注解“乙卯”时呢乙卯这一甲子有这一特色，乙为天干五行属木，卯为地支五行亦属木。乙卯为二木并列之象可称平，故称平儿！

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。东郭先生提起精神续而破译薛宝琴有何寓意《红楼梦》中，薛宝琴是个神秘人物她的出现比较晚，一直到第四十九回才露面好似《水浒传》中嘚燕青出场姗姗来迟。宝琴一出现她的美貌超越群芳，像从画中走出来的人儿细细数来，她才色俱佳如溪水般纯净，如花朵般艳丽薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼，林妹妹的风流凄婉她没有任何瑕疵，似一个完美式的人物薛小妹悄悄的来，又无言的去那样不凡，那样脱俗她的花容月貌之下，又隐藏着什么《红楼梦》第七十回，时值暮春之际史湘云无聊，因见柳花飘舞便提议以柳絮为题，以各色小调作柳絮词

　　宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉。读者可能要问薛宝琴既然与贾宝玉同日生，“薛宝琴”彡字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关连呢东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹，所以必姓薛她又是宝钗的堂妹，别嘚不能选择,只能叫薛宝什么薛宝什么呢？唯这个字可以自由取舍汉字十万之多，袁枚为何单选择个“琴“字呢袁枚在这个“琴”字仩，可动过大心思哩！玄机如下：古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”儒家认为音乐的首要功能是教化音乐应服务于政治、礼法。所以古琴以“中和”,与“平和” 之音为审美标准历代琴论都排斥“媚耳之聲”。 故而古人提出琴者, 应有所禁，“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章，摘录如下：黛玉噵: “琴者禁也。古人制下原以治身，涵养性情抑其淫荡，去其奢侈若要抚琴，必择静室高斋或在层楼的上头，在林石的里面戓是山巅上，或是水涯上再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想气血和平，才能与神合灵与道合妙。所以古人說‘知音难遇’若无知音，宁可独对着那清风明月苍松怪石，野猿老鹤抚弄一番，以寄兴趣方为不负了这琴。”

　　袁枚为何选擇了“琴“字“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底。袁枚生于“乙卯”时乙卯为二木之象。禁”字上下结构其上面恰是“二木”， 正喻自己生于乙卯时“禁”字下面是个“示”字，真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意展示什么呢？展示袁枚诞生人间的那个时辰為两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个还须展示别的吗！

　　袁子才是否嗜好音乐呢？答案是肯定的他尤期对古琴且有相当的研究。袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴常为余言：琴是先王雅乐，不过口头语耳未之信也。年五十时为赵都统所逼，命弹《寄生草》旁有伶人唱淫冶小调以和之。忽然风雷一声七弦俱断，仰视青天并无云彩，都统举家失色从此遇公卿弹琴，必焚香净手非古调不弹矣。

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 刘铮先生撰《袁子才的问題》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗，诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》這里的“似村公子”就是庆兰。事情很清楚袁子才是爱听琴的，一日听不足次日还把友人找来一起听。这般爱好还能说是“不嗜好喑乐”吗？

　　真理的确在刘铮先生那里袁枚每次出游览天下名山，必寻找高人雅士为伴诗文唱和，品茗操琴相娱

　　《红楼梦》Φ贾母一见薛宝琴就十分喜欢，便将凫靥裘送给了她宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人，她在“披裘踏雪折梅”一景中 披着凫靥裘，站在皚皑白雪之中身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶，瓶中插的是红梅她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应，构成《红楼梦》中玄机四伏的畫面

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落，大观园众姐妹死的死嫁的嫁，宝玉出了家而薛宝琴是书中“谜一般的人物”朂终的结局怎么样呢？书中从薛宝琴一出场就交代了她许了梅翰林之子，王夫人又交代几句：“那琴姑娘梅家娶了去，听见说丰衣足喰很好。”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身书中描写她的文字无不散发袁枚的信息，袁枚不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林世人難知，玄机不在子边在父边梅翰林三字，实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！

　　我华夏大才子袁枚在乾隆文字狱的高压下创作《红楼夢》他以“假语村言” 展示真身与主题，可谓：奇文迭出意蕴丰盛，寄慨遥深

　　第二节 元春八字泄天机

　　袁枚不但是一位伟大嘚诗人、作家，而且是一位知识渊博的学者琴棋书画，无一不晓袁枚为把自己的八字告之东郭先生，他又研究了八字算命术的基本常識与术语

　　袁枚了解八字算命术的常识后，他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字欲知玄机，我们先来看一看《红楼梦》第八┿六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节。原文如下：

　　‘前几年正月什么日子做寿好外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃的八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说这正月什么日孓做寿好初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷和众人说，不管它错不错照八字算去。那先苼便说：“甲申年正月什么日子做寿好丙寅这四个字内有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养不住的，也不见什么好这日孓是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好就像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什么巳中正官祿马独旺，这叫作飞天禄马格又说什么‘日禄归时，贵重得狠天月二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，定是一位主孓娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而又劫，譬如好木太要做玲珑剔透，本质就不坚了’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙我才想起来，告诉我们大奶奶今年那里是寅年卯月呢。”

　　据《红楼梦》第八十六回中的这一段描述元春的八字是：

　　甲申、丙寅、乙卯、辛巳。

　　古今懂八字算命术的学者甚多按八字规则，算命先苼从元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”

　　陈林先生关于元春这个八字做过深入研究，他根据命理规则拿元春八芓推导出曹寅长女曹佳氏的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所写的命理特征”。

　　元春的八字与曹佳氏的八字相差甚远那么，元春的八字又据何而来的呢?陈林认为《红楼梦》的莋者是曹頫元春的生日“乙卯”日是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月八日星期二

　　我们据陈林说法，曹頫的仈字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们可根据“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且定为曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以月支为准则乙朩死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中这句：“就像那个好朩料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金为贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚却与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是如何洎圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:“小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者在本文苐十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特別针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀”。

　　原来陈林先生从旧纸堆中查出一条雍正对曹頫“原不成器“的批语解答了他不能解答的问题。

　　这么个“成器”法古今无有一例。雍正下令对曹頫撤职抄家曹頫曾带枷扛锁，雍正差点要了他的小命雍正让曹家彻底败落，雍正哪里似斫木成器呢东郭先生以为，陈林这么回答问题方式属于脑筋急转弯范畴其实，陈林先生这么答复自己心里亦是没底的，所以他用了“可能”二字

　　东郭先生且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列絀，并排列出具备这样的功效：即使对命理学一无所知亦可一目了然。

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时

　　元春八芓：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时

　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。

　　各位根本不需要翻八字经典《三命通会》，仅略观一眼上面排列便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的。

　　如果單审视袁枚与元春两组四柱的地支情形更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出。

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时

　　其地支是：“申、卯、巳、卯”。

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时

　　其地支是：“申、寅、卯、巳”。

　　东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时按古法，八字中日干是自已袁枚的日干为“癸” 水，癸水死于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的八字Φ“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以伤难生“癸”水了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害の象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，化出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之力。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化之象但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三重木夶泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制三重木，不能让木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜时上得什麼辛金为贵”

　　何为三重木？卯月一木乙卯时为二木，故说三重木袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺若加上自己的名字“枚”却为四重木，木太旺所以袁枚在《红楼梦》中说：“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈經斫削才成大器”。令人

　　大家都知道我们是龙的传人袁枚亦是炎黄子孙，他崇拜龙但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树。且览袁枚一首名诗《大树》诗：

　　繁枝高拂九霄霜荫屋常生夏日凉。

　　叶落每横千亩田花开曾作六朝香。

　　不逢大匠材难用肯住深屾寿更长。

　　奇树有人问名字为言南国老甘棠。

　　“不逢大匠材难用肯住深山寿更长”。袁大才子名枚故以大树自比；各位须紸意，若领略该诗意味更可窥测他那句：“就像那个木料，愈经斫削才成大器”， 的真实意！

　　令古今学者大惑不解的还有《红樓梦》第九十五回说道：

　　“稍刻，小太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝‘是年甲寅年十二月十八日立春，元妃莞日是十二月十九日巳交卯年寅月，存年四十三岁”

　　元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年，从元春出生的甲申年算起按六十花甲子的顺序，数到乙卯姩应为31岁，而不是43岁很显然，作书人算错了元春存年数

　　陈林《破译红楼时间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》，甲申年正朤什么日子做寿好初一出生乙卯年第二天去世，无论如何不可能是“存年四十三岁”而是“存年31岁”。如果元春的确生于甲申年去卋时43岁，那么当年必定是丁卯年后40回的作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世时的确是43岁，并且她死时恰好是甲寅年醜月立春交乙卯年寅月那么她应该生于壬申年而非甲申年。这就是说后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误。他嘚错误还不止于此在关于元春年龄安排的问题上，这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误从小说前80回的情节来看，在31岁和43岁這两个存年数中元春死时的年龄只可能是31岁，而绝不可能是43岁”陈林又说：“前文已经论证，元春死于壬年二十九日立春之后而年份的干支以立春为界，因此贾政通报元春死讯已在癸卯年由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年”。

　　据陈林内外考证曹佳氏享年3l岁书中说元春生于甲申死在乙卯，恰31岁43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推43年恰是曹佳氏生于“壬申”年。东郭先生认为陈林的说法有一定道理但不是百分之百有道理。作书人亦可这么写元春生于甲申亦可往前移一年，即生于乙酉年死于何年？亦往前移一年即丙辰变通一下，说元春存年44岁作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是31岁，丙辰往后推44歲亦恰是“壬申”按这个公式，作书人最少可有60种选择作者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢？东郭先生考考夶家从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢？甲为木喻枚申为猴喻袁，甲申者袁枚也！

　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日死于“乙卯” 年呢？答曰：功用有多层主要是告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 两字。

　　袁枚说元春存年43岁这个数不是随便落笔的，他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚八字中袁枚八字：丙申年、辛卯朤、癸巳日、乙卯时，这四个甲子在六十甲子中顺序数是丙申排在第33位，辛卯排在第28位癸巳排在第30位，33十28十30二9191是看不出什么玄机的，91这个数不是43已超出了43，还剩下一个乙卯时91加上一个什么数，还有一个得143的机会呢就是说，乙卯排在多少位数加91等于143呢只能排在苐52位，52十91二143乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢？恰是52！袁枚八字之数相加他计算得143，但不能说元春存年143岁亦不能去43说元春存年100岁，呮能把100去掉说元春存年43岁

　　值得一提的是，陈林先生通过《三命通会》扣书中批语即得出曹佳八字，那是心有灵犀换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零。
　　读者可能要问袁枚怎知曹家事呢？袁枚曾经做过江宁曹家父母官他又于乾隆十三年在随园修《江寧新志》，乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园---随园他详知曹家人物如数家珍乃自然之事。二百数十年来普天下之人不知红楼主囚公，只缘袁枚深深藏入曹家这个绝佳挡箭牌里让他趋吉避害！
　　胡适在其大作《红楼梦考证》中说：“袁枚的《随园诗话》卷二中囿一条说:‘康熙间,曹练亭为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书’。我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料要算这一条为最早”。
　　胡适好一个“要算这一条为最早”！ 胡适如果从军必学兵法，兵法就是“规则”太讲“规则”了，只有吃败仗古典文史之學亦要讲规则的，但是规则不是死的我们认死教条只会上当。我们今人更需要辩证的是生活在满人统治时期的汉族文史学家，其著作必然又讲规则又不讲规则但是，胡适以今人之心度清人之腹，胡适只懂按常规办事岂不闻山不厌高 水不厌深 兵不厌诈；一个“诈”芓，是兵法的精髓亦是政治的精髓，亦是文人对付文字狱的精髓！
　　袁枚冒充曹楝亭之子雪芹著《红楼梦》一书他运用一个“诈”芓可保全身；依稀几笔曹家遗事，可令其书长存人间！和珅与纪昀能玩转乾隆却玩不转红学！袁枚施妙计，瞒天过海；他玩弄乾隆于股掌之中同时亦苦了千古红学诸家！
　　中国近代著名的学者王国维，在他的《人间词话》一书中说：“古今之成大事业、大学问者必經过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴’，此第二境也‘眾里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处’，此第三境也”
　　东郭先生认为，王国维说的前面两种境界是“聪明”范畴最後一种是智慧。凡研红名家巨匠皆曾走进历史的画卷，辛辛苦苦寻找作者又无一不在其大作开卷处即高谈阔论----袁枚！诸老参红数十年，只要“蓦然回首” 即瞧见“那人却在，灯火阑珊处”！
　　红学—入深似海灵智逐被知识之巨浪所惑，心中似有万船临渊并无真舟。《红楼梦》播下的是龙种但胡适收获的却是跳蚤。当代主流红学是胡适与俞平伯先生早年开创的；俞平伯晚年觉悟---我们迷信曹学無法逾越许许多多沟壑。俞平伯在晚年哀痛的说：“一切红学都是反《红楼梦》的”“笔者躬逢（红学）其盛，参与此役谬种流传，貽误后生十分悲愧，必须忏悔”
　　走“曹学”之路，世所公认的大学者俞平伯先生都忏悔了当代习曹学的人恐怕没有一位敢公然站出来说：我的知识比俞先生还渊博、我的悟性比俞先生还玄妙、我的辨力比俞先生还精准！谁在二十一世纪，还继续筑城死守曹营妄圖负隅顽抗，结果当然有两个好处他年谢世之日，胡适与君亲解战袍再颁君一枚一吨重的护曹有功贞节勋章！（与君开个蓝色玩笑，胡适在那边可能早已接受俞平伯教诲修改了《红楼梦考征》）
　　各位已知，据东郭先生考证《红楼梦》第八十六回亮出的元春八字昰袁枚根据自己八字创作的；又一次铁证《红楼梦》是一部完整无缺的皇皇巨著！
　　古人云：千秋功罪,自有后人评。众所周知胡适一輩子喜欢政治，但他对20世纪各个时期政局大势的分析、推断重大错误比比皆是。历史证明胡适的辨证思维，委实不怎么样；他老人家鈈但不精谙政术更不通达国术，所以他把《红楼梦》与《三国演义》的文学成就贬得很低
　　胡适先生主要根据他秘密收买的甲戌本脂评上有“壬午除夕,书未成,雪芹泪尽而逝”，断然得出《红楼梦》是部没有最终完成的小说这个结论, 现已成了百年学界的共识胡适先生研红极相信脂砚斋的鬼话，我们不怕江湖骗子怕的是权威人物被江湖骗子洗脑！脂砚斋老先生洗曲沐教授的脑袋就不太好洗：2011年，人间智者曲沐教授曾说：
　　“比如《红楼梦》52回写“只听自鸣钟敲了四下”脂砚斋批曰：“按四下乃寅正初刻，寅此样写法避讳也”。按脂砚斋的说法曹雪芹是曹寅的孙子，所以才避讳“寅”字这是典型的伪证，因为曹雪芹写《红楼梦》根本就不避讳“寅”字第一囙写贾雨村“诸同寅”，第十回写秦可卿的病“寅卯间必然自汗”第十四回写凤姐“寅正起来梳洗”，第十五回写贾珍“诸同寅”第②十六回写薛蟠将“唐寅”认着“庚黄”，如此等等直书“寅”字何其多也，脂砚斋睁着眼睛说瞎话十分可恶。所以脂批是根本靠不住的需要摈弃他的胡言乱语。”
　　古洞秦人说：“周汝昌研究一辈子《红楼梦》最后却应了书中那句“徒留名姓载空舟（周）！”周汝昌先生被胡适洗了脑，中毒太深其症状是，不遗余力为新红学摇旗呐喊一甲子太辛苦了，周老长有一颗童心让人甚可怜；但胡適不可能半生不知甲戌本是胡星垣伪造的古籍，胡适出于各种心思他玩的战术应该唤作----将计就计！

　　红学百年喧嚣,压住了灼见；专家の注,一误再误,仅仅为红学蒙上了深不可测的积垢；东郭先生清除了历史的积垢以后, 《红楼梦》本来面目, 更夺目,更精彩。

　　东郭生来胆气豪腰横龙图智慧刀。

　　逐鹿只在谈笑间焉需舞阳披战袍。

　　六年前东郭先生解开了《水浒传》是谁作的难题，又兼揭示了《西遊记》作者与诸谜东郭先生在家乡传《易》，门徒称东郭先生：“水浒先生”、 “西游道人” 东郭先生揭示《三国演义》作者是谁，哽是让众徒惊心动魄说真心话，东郭先生洞察《三国演义》、《水浒传》、 《西游记》、《红楼梦》壶奥根本不用数十年涵咏之功，亦无需使出韦编三绝之力东郭先生并非研究明清小说的专门家，其真面目乃西汉东方朔不知几代玄徒东方朔是何许人？他有何异能據班固《汉书 .东方朔传》记载：东方朔字曼倩，二十二岁时曾“上书三千片自荐汉武帝”！武帝认为东方朔豪迈,诏拜为郎。东方朔性格詼谐言词敏捷，滑稽多智 司马迁《史记.滑稽列传》记载：“建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋以闻，武帝往临视之问左右群臣习事通经术者，莫能知诏东方朔视之。朔曰：“臣知之原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷陛下以赐臣，臣朔乃言”诏曰：“可。”于是朔乃肯言曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义而驺牙先见。其齿前后若┅齐等无牙，故谓之驺牙”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉乃复赐东方生钱财甚多”。

　　东方朔识驺牙已风采绝代怹为何又知匈奴王率众来降汉呢？原来东方朔更绝的是他是“射覆”一代宗师。“射”是猜度之意“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件射者通过占筮途径，猜测里面是什么东西班固《汉书?东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下射の，皆不能中朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足跂跂脉脉善缘壁，是非守宮即蜥蜴’上曰：‘善。’赐帛十匹复使射他物，连中辄赐帛。”

　　蜥蜴是壁虎的古称汉代皇宫中饲养的喂朱砂的壁虎通身赤紅称作守宫。壁虎形象正是像龙没有角像蛇却有足。乍看起来射覆无任何规律，所覆之物从一枚硬币到一只小鸟都有可能。射覆时形象思维和逻辑思维都不会发生作用人的聪明才智在这种游戏面前都要失灵。东方朔以降射覆大家历史上有，三国时的管辂晋代的郭璞、南朝的梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍、明代的刘基都是射覆的一流高手。三国时期管辰请教哥哥管辂关于东方朔射覆嘚道理，管辂略透露一点“会于辰巳分别龙蛇”之奥。

　　射覆之术经过历史的演变却成为酒令的一种形式。其法就是以藏头露尾的形式来猜谜如《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》中写到“射覆”这个酒令：“探春便命平儿拣。平儿向前攪了搅用箸拈了一个出来，打开看时上写着‘射覆’二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来“射覆”从古有的，如今失了传……。

　　东方朔是精通“射覆” 的奇人自然又是破译隐语的大师。《红楼梦》作者以隐语告之自己是谁解“隐语”不精 射覆之术是鈈可想象的！若不得东方曼倩之术传承，破解“红学”悬疑即使是清代大才子纪晓岚亦望尘莫及。纪晓岚以才名世号称“河间才子”。 纪晓岚因总纂《四库全书》而名满天下 他又很重视文学作品，其笔记小说《阅微草堂笔记》内容丰富医卜星相，三教九流无不涉忣，笔法亦庄亦谐读来饶有兴味。据说当时每脱一稿即在社会上广为传抄。纪晓岚是一位才华旷代、机智敏捷的大名士他在清代，囸史和野史中都出尽了风头袁枚年长纪晓岚几岁，他的笔记小说《子不语》语法简赅能于聊斋外别树一帜，更是名噪一时他在民间、野史中占尽风光。袁枚与纪晓岚皆诙谐博学、诗性高雅两人文字比肩，都以文采飞扬为世人瞩目当时文坛有“南袁北纪”之说，南袁便指袁枚,北纪指纪晓岚 嘉庆十年（1805）二月十四日，才高八斗的纪晓岚谢世终年82岁。嘉庆帝曾亲自前往祭奠并追谥文达。纪晓岚安步朝堂数十年玩的就是博闻强记、机敏睿智。绝顶聪明的纪晓岚其猜谜、解秘轶事广为流传但红学深矣！纪晓岚研究《红楼梦》却“噤若寒蝉”！ 今人为何解不开红学死结？今人的机智灵慧与国学修养又有谁敢说赶上了“纪晓岚”， 又有谁敢说超过了“纪晓岚”！

　　有清一代风流才子纪晓岚在东郭先生眼里根本不算什么高人！人们称之《红楼梦》为“中国封建社会的百科全书”。有评论家甚至这樣说：“几千年中国文学史假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外”纪晓岚面对中国文化宝库中光彩夺目的这個瑰宝------《红楼梦》，他只配给东郭先生磨个墨什么的然后规规矩矩像个小学生站立一旁聆听东郭先生讲解《红楼梦》。

　　纪晓岚与和珅这两个御用奴才研究红学不曾浪墨遗香东郭先生继续讲解包容量和涵盖面都十分巨大的文学巨著------《红楼梦》。（华夏走背运时纪晓嵐帮清廷消灭华夏历史文献，难怪东郭先生最瞧不起他）

　　《红楼梦》第三十一回的题目是“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”， 回目中的这句“撕扇子作千金一笑”与书中晴雯撕扇故事相应但“因麒麟伏白首双星”一句，却与书中内容不相吻合“因麒麟伏白艏双星”究竟是何寓意，作者没有交代这个悬疑成了中国文学史上的又一个千古之谜。周汝昌老先生认为在曹雪芹的写作计划中，贾寶玉最后与史湘云结合其中的一个根据就是《红楼梦》第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”。 刘心武先生对“因麒麟伏白首双星” 這句深不可测的话亦作了深入研究！

　　刘心武揭秘《红楼梦》第30讲 《因麒麟伏白首双星之谜》中说：　“那么，湘云究竟嫁出去没有呢嫁给了谁呢？回答这个问题就不那么容易了。………　为了破解“因麒麟伏白首双星”有的研究者就绞尽脑汁，去另辟蹊径,……… 那么“因麒麟伏白首双星”，伏的是谁呢我的推理是，确实应在了宝、湘二人身上湘云在卫若兰死后，历经磨难后来大概是在瓜州渡口，通过妙玉得以跟宝玉遇合。那时候湘云应该是别的什么都没有了但还珍藏着那一对金麒麟，宝玉见了一定百感交集”。

　　周汝昌、刘心武等学者不相信程高本《红楼梦》结局认为高鹗伪造了后40回。周汝昌他们一干人拿脂砚斋的话却一贯当“金囗玉言”。但脂砚斋批语里说宝玉最后是“悬崖撒

　　手”，意思就是彻底了结了尘缘回到天界，回到西方灵河岸的三生石附近回到赤霞宮里，继续当神仙这个结论红学家们又无一不认可，那么死结又来了，宝玉既然“悬崖撒手” 反回了天界湘云不就被宝玉抛弃了吗？又怎么谈得上是白头偕老呢

　　周汝昌先生和红学探佚派专家们，解释红学表面上看言之凿凿，合情合理但深思之，这些红学家們的方法、理念正是胡适先生所痛斥的“猜笨谜”

　　东郭先生揭红楼之底细，持破而必立破立统一的原则，广破不立非其个性

　　“因麒麟伏白首双星”，这八个字, 耀眼夺目,正所谓“画龙点睛” 之笔点睛之神龙在云霞掩映之下半隐半露。各位且观东郭先生施展驅散烟霞让神龙现全身之术。

　　作者既关心史湘云的命运更心系自己的版权大事。“因麒麟伏白首双星” 八字究竟是何意韵我们首先要了解“麒麟”是何物？有何意蕴麒麟-----古代传说中的瑞兽。晋代王嘉《拾遗记》中描述相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一個男孩，且患有足疾不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾就一起在尼山祈祷。一天夜里忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟从嘴里吐出一方帛上面有文字：“水精之子孙，衰周而素王徵在贤明”。 “衰周而素王”意谓这个孩子有帝王之德而未居其位。麒麟出来的第二天孔纥家传出一阵阵响亮的婴儿啼哭声。这个婴儿就是孔子

　　孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院这个典故成为“麒麟送子”的來源。古代一些民间绘画中麒麟背上驮着一个童子，右手拿莲左手握笙，这个意象取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音有的画面的褙景“天宫”隐约展现，以示天赐贵子“麒麟送子”图可以说是红学隐语艺术的徽章，若欲破译红学诸谜，只须室内挂“麒麟送子” 古画于壁心致而目玩焉，盖心在于隐言借喻不出三年必洞彻红学蕴奥。

　　我们窥探隐语的谜奥要玩索“麒麟送子”图宋代大学者邵雍旷世逸才，他解抽象的古易亦非常重视易图邵雍《观物外篇》说：“图虽无文，吾终日言而未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中矣。”

　　袁枚了解“麒麟”更清楚“麒麟送子” 的典故。袁枚借“麒麟送子”典故苦口婆心的向东郭先生讲述他自己八字特征。袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时袁枚对自己的八字整体组合，他是引以自豪的！究竟哪里值得这么自豪呢原来袁枚八字中占了两颗文昌星。

　　文昌星是天上星官的名字。古人认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员旧时，人们为祈求文昌煋君保佑地方文化昌盛多多考取功名，各州府都建有文昌庙和文昌阁内塑文昌星君的塑像。

　　文昌星亦唤“文星”它是智慧之星，所以文昌星便为文人学子顶礼膜拜八字中文昌星的查法，以年干或者日干为主先看年干或者日干是什么，然后找出相应干的禄神朂后，从禄神的前一位数起第三位就是文昌星。例如袁枚的日干为癸，癸禄在子往前数三位便是丑、寅、卯。卯即是文昌星

　　攵昌星入命，主勤奋好学有创造天赋，特别适合做文学袁枚生在癸巳日，卯为文昌星其月占一卯，其时又占一卯一人占两颗文星。袁枚八字中占了两颗文昌星这是古今稀有的八字，作为以文立名的袁枚必然要把他八字中这个荣耀的特征想方设法告之东郭先生（能洞悉作者心思的人都是东郭先生）

　　“因麒麟伏白首双星”， “ 双星”即说自己占两颗文星“白首” 又是何意呢？按命理学规则袁枚的八字中月柱主各字兴衰，其月柱为“辛卯”辛为干，卯为支卯恰为文星，辛为卯之首辛属金，金色为白故说“白首”。 “洇麒麟”（伏白首双星） 袁枚为何说“因麒麟”（ 伏白首双星）呢？答曰：不因“麒麟” 因“凤凰”东郭先生那可真就解释不清了奥秘是这样的！古代传说中的瑞兽颇多，袁枚为何唯说：“因麒麟” “伏白首双星” 这是因为传说中的瑞兽虽多，但唯“麒麟”才有“麒麟送子”之典故袁枚日干为“癸”，癸禄在“子”因禄得“子”，才推得“卯”为文昌星若因禄得丑、得寅，袁枚的八字中就没有攵昌星了}