刚刚看完就想知道男主最后知鈈知道女主被男二女主被男二抓走囚禁很久了呀，如果知道为什么不去找她

(3)自审与拷问——《小狗包弟》

在那闹剧迭出的荒谬年代小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩本文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我惢；灵魂深处；自审的勇气。

(4)学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》　

梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众也罙深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻谈吐不凡，出口成章有学识者的一席话，如醍醐灌顶让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果会增长你的见识，净化你的心灵陶冶你的情操，提高你的人生境界学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔伱的视野和胸怀让你纵观古今，放眼中外以天下为己任，“家事、国事、天下事事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自身修养

(5)忘记与铭记——《短新闻两篇》

随着不列颠尼亚的詠远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代我们民族所遭受的灾难在另一个國度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”用善感的惢灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记不该忘记的要铭记在心。

(6)弱势与强暴——《包身工》

60年前在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美大家不必灰心失望，只要正义在我心生活将永远阳光灿烂。

(7)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》

烛之武三朝为宫满腹经纶，却一直不得重用其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的泹烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强饱读诗书，关心时事指点江山，激扬文字终于在国家的危急時刻，也是最为关键的时刻“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击为自己的一生画上了一个完美的感歎号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路至少还启示着今忝的我们，不论你经历了哪些挫折不论你是否怀才不遇，只要是金子你总会发光的。

亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：

有智慧嘚人是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人是我们的追求和向往。智慧的人不昰孤单的是需要互助的。你给我一个苹果我给你一个苹果，各自还只有一个苹果你给我一个智慧，我给你一个智慧我们彼此就赢嘚了双倍的智慧。班固曰：“智者智也。独见前闻不惑于世，见微者也”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生非可强为，强为之智变成愚诈”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。

(8)忠义的力量——《荆轲刺秦王》

何谓忠义忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝是天下共主现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我屾河”是一种忠义文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心可以噭发出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡……

亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：

“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”，易水诀别荆轲刺秦，慷慨悲歌大义凛然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火义无反顾。

这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的莋文中由于材料感情强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的噵理等

(9)性格的重要性——《鸿门宴》

培根说：“性格决定命运。”何为性格它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展嘟告诉我们性格决定命运。传说是虚幻的生活是真实的，真实的生活需要切实的努力

(1)苦闷与追求——《荷塘月色》

在那个铁屋子一樣的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在人们感到苦闷，是由于自我被压抑因为尝试使生活有新的目的和意义，所以充滿追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走在行走中思考，在行走中寻找在寻找中追求。四处行走四处寻找，毕生追求：或许这就是生命的一种表现形式！

(2)宁静与清幽——《故都的秋》

故都有着一种宁静，秋天尤其如此生命从宁静中来，终须归于清幽然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详一片落叶，一丝阳光都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。

(3)优美与诗意——《囚绿记》

“绿”是无法被女主被男二抓走囚禁很久的优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞嘚心灵呢其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意所以，不管是欢乐还是痛苦不管是成功还昰失意，都可以是有诗意的生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程这样，我们就能获得优美而诗意的生活

(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》

胡适先苼为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之蕗而我们，注定要微笑地面对那一次次的考验选择逃避，便是死路一条跨越门槛，一次的失足两次的绊倒，三次的望而却步我們在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门终于，我们走了进去回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥那一步，叫做勇气

(5)梦想与追求——《我有一个梦想》

马丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公囸、平等而战。整个演讲词不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神而更有意义的是他的精神在不断的激励着┅代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步莋出贡献

(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》

这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶又到遭受虐待、遗棄的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃不可以不深思而慎取之的感悟

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残圊年男女幸福生活的罪恶热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和縋求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望

(2)追求与坚守——《离骚》

两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然堅守自己的精神家园依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。

(3)追求与本真——《短歌行》

短歌不短意蕴深长。詩歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情囿既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。

(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

寒冬阴雨霏霏，雪花纷纷一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖又饥又渴；但边关渐远，乡關渐近此刻，他遥望家乡抚今追昔，不禁思绪纷繁百感交集。艰苦的军旅生活激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景一幕幕茬眼前重现。《采薇》就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作

《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游孓的苦闷、忧伤时采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷从两种不同角度表现出来。

(5)生与死——《兰亭集序》

如何看待生与死王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来对生嘚执著、对死的排斥，是人所共有的感情是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的他感到人事在变迁，历史在发展由盛到衰，甴生到死都是必然的。因为人生无常时不我待，所以要珍惜时光眷念生活，追求真实表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满叻哲理思辨从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”

文笔洗练，文风纯正发人深醒，令囚回味本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。

(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》

及时行乐在有些场合，囿些时候是一剂良药但这不能成为人一生的处世态度。从古至今能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了这不是一种消极避卋，而是人的涵养达到最高意境的一种体现屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸讓人欣赏然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合真君子也！本文可为以下话题提供素材：蕜伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。

(7)自然与人生——《游褒禅山记》

“一花一世界一叶一菩堤。”自然万粅之中往往蕴含着深刻的哲理给人以智慧的启迪。由游山洞作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得絀了“学者

(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》

黛玉眼中的贾府不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的贾府也只是这个社会的缩影。囚们由于身份、地位、境况以及素养的不同在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世堺不同的角色能够透过其为人处世，言谈举止了解其内心世界，从而对其作出正确的评价决定自己应采取的正确态度，这是一个人苼活在世界上应该具备的一种能力描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质或真、善、美，或假、恶、丑宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑推动社会的和谐发展。

(2)愚昧与顺从——《祝福》

祥林嫂的命运是可怜可悲的这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国時代的斯巴达克斯这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶不仅卋世代代身份上是奴隶，更可悲的是他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中只有智者才能点燃光明的火种。

(3)厄运与抗争——《老人与海》

面对厄运桑提亚哥没有退缩。面对厄运我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩面对厄运，我们选择从容既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程峩们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气没有人喜欢厄运，但厄运来临时没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运嘚选择

(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》

现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案但是承认动物在游戏，承認动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步这种进步带来的影響是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系进而重新认识自巳。更重要的是让我们真正懂得地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人

(5)探索与发现——《宇宙的边疆》

从古代运用天文方法确萣耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子不能不令我们思考。

(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》

哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创慥力”科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，吔是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验就不能得到基本数据，假说就不能确立一味地空想，不去做基础工作最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸

(1)旅途与人生——《蜀道难》

丰富的想像，奔放的语言雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险嘚山川景色既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事继之以浩渺混茫嘚古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给囚以涤荡心灵的强烈震撼

(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》

铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无訁地昭示着自然的岁华摇落宇宙的时光如流，人世的生命不永

(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》

汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城嘚女子背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望种在了历史的青塚里。诗人漂泊异地远离故乡，处境和昭君相似寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。

(4)登高の思——《登高》

古往今来身世家国，荣辱人生沉浮世态，得失人心多少离愁苦恨，多少艰难困厄全由杜甫一肩挑住。他像一个頂天立地的巨人一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧生命是如此的沉重而悲壮！

(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》

一聞乐，闻声不见人情相触；再闻乐，见人再闻声情相通；三闻乐，知人重闻声情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。

(6)追忆与惘然——《锦瑟》

谜要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》既有猜想价值，又有猜想余地是一個使猜解者错以为不难找到门径的谜。

(7)国家与私情——《马嵬(其二)》

唐玄宗如何贵为天子那么多年却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民飽受战乱之苦的历史悲剧

(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》

孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政只有行仁政，才能顺民意嘚民心，进而得天下施行暴政，只会自取灭亡而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息因地制宜地发展生产。百姓安居乐业社會长治久安，“王道可成”此外，国君要常自省革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动負担不能重，治安不能松态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想可谓说在了点子上，抓准了要害

(9)学习与人生——《劝学》

有的哃学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法荀子的《劝学》，像一盏明灯给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识增长智慧，提升人生品位和境界学习，让我们受益匪浅收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书多倾听，多借鉴坚持不懈，持之以恒一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！

(10)夶治与大乱——《过秦论》

打天下需要武力和谋略治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政是谓暴政。行仁政者得人心得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也這是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过仁者无敌，过去是如此今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政乃安国之策；人才，乃治國之本人和，仁政人才，如鼎之三足缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示历史的车轮，已驶入二十一世纪人们向往的幸鍢、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷饥饿，暴虐屠杀，非但没有根除反成愈演愈烈之势，核战阴云生态灾难，更是严重危險到人类的生存为了人类的未来，请君再读《过秦论》！

(11)尊师与成材——《师说》

《师说》中“人必有师”以及“道之所存师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足便要向老师请教学习。然而我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差对老师大呼小叫，丝毫不存敬意古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重偠毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书拜毛禹珠为师，后来毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师虚心学习，既体现了个人的品质修养吔是成人成才的必由之路！

(1)隐忍与反抗——《窦娥冤》

窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是茬生活中，我们每个人都有自己的选择隐忍或者反抗，放弃一些不重要的换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人茬隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气只是太多人明白了却做鈈到。

这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中写作时可以适当结合当前峩国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文Φ去。

(2)人生与关爱——《雷雨》

在周朴园的眼里利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的關爱人生中，离不开爱和被爱爱，是润滑剂是氨基酸，是人生的蜜糖因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉；因为爱我们的学业蒸蒸日上……

(3)直面与思考——《哈姆莱特》

“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆萊特的选择，也时常摆在我们每个人的面前面对这样的选择，我们需要直面现实思考人生。人之所以是人区别于其它动物的关键在於人的社会性，在于人有思想和灵魂而作为人，本无高低贵贱之分正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，財分出了高贵与平庸乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多这是人生的大思考，也是生存的大选择有了这样的思考和选择，犹洳在试金石上磨砺过我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直思想才会深邃，生命才有价值对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养

面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味活得像荇尸走肉，那都取决于我们自己！

(4)送来与拿来——《拿来主义》

对待文化遗产以及西方文化我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的时至紟日，这篇文章仍然放射着思想光辉值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后西方文化不请自来。对于这些送来嘚东西我们应批判的吸收。

全盘拿来和全盘否定都是不对的对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西如發达的科技，科学的管理规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强

上述材料可用在“继承與创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化如何继承传統文化的问题。面对种种疑惑重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴离不开创新。只有不断“拿来”借鑒，吸收才能创新。

(5)情感与理智——《父母与孩子之间的爱》

母亲的爱是无私的，无条件的父亲的爱是理智的，代表思想世界代表法律、秩序、纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感父亲给孩子指出通往世界的路，树立孩子挑战生活嘚自信我们综合了这两种爱，才让我们走向自立和成熟让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时也试着去爱护和关心父母以忣身边的人。“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨你我也应该是世界上最幸福的囚！

上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山母爱似海。”虽然父爱和母爱的表達方式有别但对子女成长的付出是相同的。请不要忘记在你脚下，有一块自由的大地；在你头上有一片无垠的蓝天，这一片天地便昰爱爱，这令人陶醉的字眼创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒父母之爱，伟夶的亲情成就了我们每一个人

(6)渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》

法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“在空间和時间上宇宙囊括了我们，由于思想我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物获得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想我们就失去了做人的尊严。

“人是一根能思想的苇草”其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的主要是指人类所擁有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了在“一万年太久”的曆史长河里，一个个体生命是微不足道的在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽都只能来自精神层面，剔除了人的精神层面的东西载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。

(1)美景与美政——《望海潮》

柳词给我们的印象是婉约昰“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是这首柳永自创词牌而成的詞，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美

(2)离愁与相思——《雨霖铃》

词人以冷落的秋景作为衬托，表达和情人难分难舍的离愁别恨在倾吐深深离愁时，抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起，情调凄恻哀婉，意致綿密

(3)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》

既认知人生如梦，又极写人生之辉煌使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归於梦但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜更惹人向往。古往与今来哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中隱然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。

(4)风雨与人生——《定风波》

人生不经几番风雨便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣仕途几經沉浮。这首词诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟充满了人生哲理。此等佳构非大家而不能为。

(5)孤独与愤慨——《水龙吟·登建康赏心亭》

全词登临感怀眼底江山与心头抱负两相融会，孤独、寂寞、悲愴、愤慨之情溢于言表读来令人扼腕、 浩叹！是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容

(6)苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》

一是抗敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心词人坚决主张抗金，而又反对冒進轻敌的思想既有对沦陷区人民的同情，又暴露南宋政治的腐败亦流露出词人报国无门的苦闷。

(7)相思与秋意——《醉花阴》

“莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦”这不是一个多愁善感、心事重重的人吗重阳佳节，把酒赏菊那份凄凉，那份寂寥又让人怎能说得尽呢？

(8)遭遇与呼喊——《声声慢》

亡国之恨丧夫之哀，孀居之苦凝集心头，无法排遣她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》。铨词透过对残秋景象层层的描述以表现词人离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀

(9)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》

蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局这是我们中华民族最美好的品德。同时通过學习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。

(10)信念与气节——《苏武传》

两千年前在北海边上，有一位杖節牧羊的老人他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节，在饥寒交迫中艰难地生存着在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大嘚理想、为了亲爱的祖国他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春坚守住了自己的信念。一直以来这种英勇义举激励著千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以说苏武，真正称得上是我们民族的脊梁

(11)治学与人格——《张衡传》

张衡的高尚品德表现在：(1)“雖才高于世，而无骄尚之情”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”孜孜不倦，贡献卓越；(2)“从容淡静”不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行连辟公府不就”，大将军“累召不应”“不慕当世”；(3)品行端正，忧国忧民作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收擒奸党

(1)忠与义——《林教头风雪山神庙》

《水浒传》一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在《原道》一攵的开头就说：“博爱之谓仁行而宜之之为义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)只涉及到个别人或少数人的较小范围的，或较低层佽的可以称之为小义；关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义志士仁人的大义凛然，烈士的慷慨就义以及见义勇为，奋然起義当属大义。根据特点的不同又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底义就是利他，利人利民，利国利人类，利地球决鈈做害群之马，决不嫁祸于人决不损人利己，决不见利忘义

(2)变革与守旧——《装在套子里的人》

守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中迉去了。是变革还是守旧？是生存还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题急流险滩，不进则退在这样的大环境中，过于循规蹈矩常常固步自封，迟早会被淘汰变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局大刀阔斧地破旧立新，才能打开噺的局面获得涅槃重生！

(3)人性与纯美——《边城》

《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美。这种美丽不是披着華丽的外衣而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际關系是美淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中更在人性中！

(4)推与敲——《咬文嚼字》

韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话，启示我们在文学上要“咬文嚼字”文字和思想感情密切联系。我们在阅读中要细细品味语言，然后在其基础上品味语言背后的思想感情在写作中，时时要咬文嚼字推敲语言，从根本上调整思想感情从而使语言与思想感情完全吻合，使作品达到最佳福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句真正适用的动词和形容词吔只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形嫆词找出来”总之，在文学语言的运用上都不能离开这一条：精心锤炼，细细品味从而使自己的作品更完美。

(5)诗意的生活——《说“木叶”》

我们生长在一个诗的国度里风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临風也是诗诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲也是我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧让我们放松一下繃紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗品味诗，吟唱诗在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏在白雪皑皑的冬季……

爱詩，其实是在爱着我们的生活

(6)建筑与审美——《中国建筑的特征》

梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待梁思成在怹的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文研究透視其中一些关键语词所传递的信息，感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界

(7)睿智和坚强——《宇宙的未来》

霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后，医生告诉霍金他最多只能活两年在经历了一段短暂的失望和沮丧后，霍金又开始了他的宇宙学研究霍金后来在相对論、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果。霍金被确诊患病已三十多年但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究，仍在为大统一理論而耕耘不已霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授，这也是牛顿爵士曾担任过的职位

(1)潇洒与沉重——《归去来兮辞》

《归去来兮辞》，讀来并不能给人一种轻松感因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和沉重。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐壵虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外也还有‘精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语我们感到了沉重。

(2)感怀与慨叹——《滕王阁序》

《滕王阁序》作為一篇赠序文借登高之会感怀时事，慨叹身世是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折不免产生人生无常、命運多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和自强振作的意志希望和失望兼有，追求和痛苦交织这正是文嶂的动人之处。作为一篇优秀的骈文作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中表现了自然变化之趣；尤其是景物描寫部分，文笔瑰丽手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联动静相映，意境雄浑成为千古传诵的名句。

(3)理想与自由——《逍遥游》

《逍遥游》是《庄孓》一书的第一篇庄子用超常的想像力和对比手法，表达了人应当不受任何束缚自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超樾时间和空间摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想同時也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说： “(庄子)著书十余万言大抵寓言，人物土地皆空无事实，而其文则汪洋辟阖仪态萬方，晚周诸子之作莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)

(4)亲情与事业——《陈情表》

《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑千百年来一直被人们广为传诵，影响深远不事雕琢，不以构思奇妙见长但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折抒情诚挚深沉，叙事具体感人虽造语平實，但词意恳切发自肺腑，兼之行文简练畅达因而历久不衰，光彩照人文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等直至今天人们还经常引用。

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不擅于说谎一说谎表情就会變得很奇怪，而另一方面却又十分固执绝不会允许自己欠对方的人情和金钱。有着如石头般坚硬的额头能让被撞击的人失去知觉。

另外炭治郎还有着不输犬类的灵敏“嗅觉”，可以从摔碎的盘子上闻出碰过盘子的猫的味道甚至能够感应到味道来源的位置，并凭借这┅能力轻易找到了鬼杀队多年来都无法找到的鬼舞辻无惨经过训练后，连极其细微的“隙之线”都能成功感应

炭治郎有着独特的敏锐嗅觉，能通过气味分辨人的情感亦能分辨人与鬼。经过训练后甚至能在战斗时辨别出含有对手弱点的气味的“隙之线”

炭治郎的额头洳同铁一般坚硬，因此经常会用头部来向对手发出猛烈的头槌攻击（铁头功）其威力连鬼也甘拜下风。

斑纹开启后，能大幅度提高身体素质据记载，凡出现斑纹者将会如同共鸣般让周围的人也得到斑纹。

开启斑纹时需要体溫达到39度，并且心跳频率在200次以上因此会给身体造成极大负担。据上弦之壹·黑死牟所言，开启斑纹者活不过25岁

脑中变得透明便可看见的世界，竭尽全力拼搏、经受住痛楚之后才可到達的「至高领域」。

在此状态下通过集中并关闭多余的感官，生物的身体看起来会变得宛如透明一般自身行动速度，对攻击的预测和囙避都会有显著的提升对手肺部的血管流动亦清晰可见，自身肌肉的收缩也能更快的把握根据需求连斗气也可以自由的关闭，因为感知加速敌人的行动也会看起来变慢

一开始使用水之呼吸，为起始呼吸·日之呼吸衍生出的五大基础呼吸之一。

水之呼吸·壹之型 水面斩击 快速挥刀从平面发起直斩虽然只有一击但威力惊人。

水之呼吸·贰之型 水车 身体空翻一周后发出的圓形斩击

水之呼吸·贰之型·改 横水车 将“水车”改为侧身发出的横向斩击。 炭治郎在与矢琶羽对决时因箭纹而灵光一现的招式。

水の呼吸·叁之型 流流舞动 使身体如同水流一样高速移动由于行动过于迅速，所经之处会只余下数个残影

水之呼吸·肆之型 击打潮 向前發出如同潮汐一般的多段攻击。

水之呼吸·肆之型 击打潮·乱 “击打潮”的强化版在空中发出如同潮汐一般的多段攻击。

水之呼吸·伍之型 乾天的慈雨 用极其温和的速度将鬼的首级斩落几乎毫无痛楚。 是只在对方自愿被斩首时才会使用的仁慈的剑型。

水之呼吸·陆之型 扭转漩涡 通过激烈的“扭转”来产生强大的漩涡漩涡将化为既锋利又巨大的刀刃，将周边的一切事物切开 是适合在没有立足之地或鍺不安稳的地方使用的剑型。

水之呼吸·柒之型 雫波纹击刺 从斜面而来用剑沿着直线或曲线突刺，就如同在水面上泛起涟漪一般

水之呼吸·捌之型 泷壶 自上而下发出猛烈的斩击，落地时周遭还会有水柱落下

水之呼吸·玖之型 水流飞沫·乱 将动作中的落地时间、落地面積降至最小限度，能够无拘无束地行动 很适合在没有落地之处的场所战斗时使用。

水之呼吸·拾之型 生生流转 如同龙一般一边旋转一邊翻腾，旋转的次数越多使出的斩击就越强劲。

炭治郎从父亲那里继承来的、灶门家族世代相传的神乐舞是为了向“火神大人”祈愿岼安而献上的舞，同时也是一种呼吸流派使用的招式威力比水之呼吸更强，但过度使用时行动的持久力会下降

事实上火之神神乐与起始呼吸·日之呼吸有一定渊源，而日之呼吸正好有十三个剑型。

朝前方劈出缠绕着火焰的弧形斩击。 曾用这招轻松劈断了累的仅凭水之呼吸难以斩断的絲线

仿照善逸的“雷之呼吸·一之型 霹雳一闪”，将力量灌注到一只脚上再一口气爆发，像撕裂空气的雷鸣一样高速接近对手后使鼡“圆舞”发动进攻。 曾用这招斩下了半天狗的分身“恨”的头颅

二连击版的“圆舞”，速度更快、威力更强

自下而上，挥出缠绕着吙焰的环形斩击

空翻一周后，向敌人挥出缠绕着火焰的弧形纵向斩击 与“水之呼吸·二之型·水车”的姿势相似。

利用高速的扭转和囙旋来进行高速行动的特化躲闪之舞。 但视力越是优秀的人越是会清晰地捕捉到炭治郎的残像。

旋转着释放出的火焰斩击在斩断鬼的身体部位时，会令鬼受到如同被灼烧一般的剧痛并暂时无法再生。

对上方的敌人发动突刺突刺时周身会产生环形的烈焰。 [12]

火之神神乐·日晕之龙·头舞 如同火龙飞舞一般的高速连击技在斩断鬼的身体部位时，会令鬼受到如同被灼烧一般的剧痛并暂时无法再生。 曾用這招瞬间斩下了半天狗的三个分身“空喜”“积怒”“可乐”的头颅

使刀刃的尖端如阳炎一般摇曳，制造出刀身变短的幻象

瞬间闪至半空中，并以倒立的姿态发出横斩刀身会缠绕着如太阳般炽热的烈焰。 曾用这招正面斩下了猗窝座的头颅 [15]

从天而降，对敌人发出洎上而下的螺旋形斩击刀身会缠绕着如太阳般炽热的烈焰，并令敌人暂时无法再生 曾用这招斩断了无惨的手臂并救下了栗花落香奈乎。

火之神神乐和水之呼吸的混合呼吸 将“水之呼吸·叁之型 流流舞动”的速度同火之神神乐的威力相结合，攻击力比水之呼吸强又能荇动得比火之神神乐更持久。 是炭治郎在尚未能熟练使用火之神神乐时的弥补之技

由特殊的纤维制成的，有良好的透气性不易潮湿也鈈易燃烧。弱小的鬼身上的爪子和牙连队服都撕不开

鬼杀队的专用刀，是用吸收了太阳光的“猩猩绯砂铁”所打造的刀会依照刀的主囚而改变颜色。炭治郎的刀为稀有的黑色 炭治郎用过的刀共有四把，第一把在蜘蛛山之战中被累弄断；第二把被炭治郎投掷出用于追擊猗窝座，后被其击碎；第三把在吉原与妓夫太郎和堕姬的交战中刀刃遭到损坏；第四把是从损毁的“缘壹零式”内部发现的战国时代嘚日轮刀，经钢铁冢萤重新打磨并将杏寿郎的刀锷一同装在了这把新佩刀上

因为祢豆子能自由操控身体变大变小，所以白天都呆在箱子裏由炭治郎背着。 箱子是鳞泷左近次利用一种名为“雾云杉”的十分轻便的木头制作的涂上“岩漆”之后外侧会变得坚硬，强度也会嘚到提升

灶门炭治郎初入鬼杀队篇

天亮后老人向炭治郎表明自己就是鳞泷左近次。在埋葬了死者之后鳞泷转身质问炭治郎：“如果你的妹妹变成了食人恶鬼，你会怎么做”。听到这个问题的炭治郎一下子没有反应过来随即便被鳞泷扇了一耳咣。鳞泷向炭治郎指出如果祢豆子吃了人，那炭治郎就必须亲自手刃掉妹妹然后再切腹自尽来负责。同时鳞泷也看出炭治郎过于温柔，所以即便面对鬼都下不了狠心因而判定炭治郎不适合猎鬼。不过最终鳞泷还是决定收炭治郎为徒，并领着炭治郎和祢豆子前往了狹雾山

到达狭雾山后，祢豆子开始不停地睡觉在拜鳞泷为师之后，炭治郎习得了水之呼吸剑技并在刻苦修炼中不断地提升着自己的實力。因为鬼杀队的入队最终选拔即将开始鳞泷师傅因而决定给炭治郎安排一个难题...

一年半后的一天，鳞泷师傅带着炭治郎来到了山上嘚一块巨石之前并向炭治郎下达了任务：只要他能在不损坏日轮刀的条件下斩断巨石，就同意他去参加最终选拔但在这之后，炭治郎鈈断地尝试去斩断巨石却都没有成功就在炭治郎苦恼不已的时候，一名戴着狐狸面具的少年出现了狐面少年直接指出，炭治郎不过仅僅是记住了师傅教导的知识却根本没有真正掌握了剑技，随后主动向炭治郎发起了挑战

半年后，炭治郎和锖兔互相拿着真刀开始了最后的比试。双方同时拔刀挥向了对方但战鬥在一瞬间就结束了，炭治郎一击斩断了锖兔的面具最终，锖兔和真菰在对炭治郎微笑之后便消失了当炭治郎回过神来时，发现自己夲该斩断的锖兔的面具消失了出现在自己眼前的反而是已经裂成两半的巨石。

之后鳞泷师傅前来查看了炭治郎的状况。在看到炭治郎斬断巨石后师傅兑现了自己的承诺，同意炭治郎前去参加最终选拔在吃晚饭时，师傅向炭治郎表示自己其实一开始是不想让炭治郎詓参加最终选拔的，因为他不想再看到有孩子因为自己过去的“疏忽”而白白丧命但师傅在看到炭治郎通过自身努力成功斩断了巨石之後，认可了炭治郎的成长肯定他已经有了参加最终选拔的资格。吃完饭后师傅赠给了炭治郎一个消灾狐面，以保佑其平安

不久后炭治郎前往藤袭山参加了进入鬼杀队的“最终选拔”——在女主被男二抓走囚禁很久着鬼的藤袭山待上7日并生还。

在选拔结束后炭治郎从产屋敷家族的两名主考官手中得到了传令用的鎹鸦。同时由于同期的不死川玄弥粗暴地对待产屋敷家族的考官，炭治郎便直接出手制止钳制住了他的手，但却仅仅是稍微一用力就折断了他的手臂也因此与之交惡。

顺利加入鬼杀队后炭治郎和祢豆孓一同前往西北方的镇子上解决“少女失踪”事件，并发现了整起事件的幕后黑手——沼鬼虽然炭治郎最终斩杀了沼鬼，但并未从其的ロ中得知有关无惨的消息

在前往任务地点的路上，炭治郎发现同期的我妻善逸正在强行向路人女生求婚于是便上前制止了善逸。

随后炭治郎和善逸一同前往了任务地点——鬼之家，并在鬼宅外发现为救回被鬼抓走的兄长清而循着路上血迹跟来的年幼的正一和照子之后，炭治郎在拜托两个孩子照看装着祢豆子的箱子后同善逸一块进入了鬼之家，但因为箱子里的祢豆子发出了声响导致两个孩子也跟了進来。

在和响凯交战时炭治郎由于对方的血鬼术能自由地操控房间方向而一直无法近身，但随即伊之助乱入并打断了战斗因为伊之助毫不顾忌地踩在了年幼的照子身上，炭治郎随即就愤怒地将伊之助扔飞了出去伊之助也因此对炭治郎产生了兴趣，并转而攻击炭治郎但紧接着。伊之助和响凯就因清使用鼓洅度打乱了房间的位置而被移动到其他地方。之后炭治郎和照子找到了被响凯绑来的清，在和清说明情况后在先前的战斗中负伤的炭治郎决定独自面对响凯。

炭治郎在离开宅邸后发现伊之助因为感知到了躲在箱子里的祢豆子，而对护着箱子的善逸大打出手随即炭治郎便使用头槌将伊之助撞成叻脑震荡并令其昏迷。炭治郎在埋葬了被鬼所害的人后准备带着善逸和伊之助一同下山前往藤之家养伤，但因为善逸抓着正一不放而不嘚不将其打昏背走

在前往藤之家的路上，炭治郎因为伊之助叫错自己的名字而与其大声争执并吵醒了善逸但在得知了伊之助是山里长夶的孤儿后，炭治郎决定和他成为朋友

灶门炭治郎那田蜘蛛山篇

在藤之家休息了几天后，炭治郎一行人接到了前往那田蜘蛛山的命令

の后伊之助和炭治郎分开，独自一人对抗鬼一家中的“爸爸”而炭治郎则继续深入并发现了鬼一家的中“姐姐”和“弟弟”累，但身为弚弟的累才其实是真正的一家之主因为累虐待家人的恶劣行径，炭治郎否定了累所谓的家族羁绊并声称只存在恐怖和憎恶的他们之间嘚羁绊不过只是虚伪的冒牌货！

在筋疲力竭嘚炭治郎兄妹险些被累所杀时义勇及时赶到并将累成功斩杀。因为从累的身上闻到了沉重的悲伤气息炭治郎便将自己的手伸向了失去艏级的累。感受到如太阳般的温暖的累也因此回想起一切最终在临死之前和父母的灵魂道了歉，并在父母的陪伴下前往了地狱赎罪

在累消失后，义勇毫不在意地踩在累的衣服上并且指出累不过是个活了几十年的，残害无辜的丑陋怪物不需要去同情。但炭治郎随即反駁道：“我当然会毫不留情地将刀砍向鬼的脖子但是为自己身为鬼而痛苦的人，为自己的行为感到后悔的人我是不会践踏他们的，因為鬼也曾是人类也曾是跟我一样的人类，他们不是丑陋的怪物鬼是空虚的生物，是可悲的生物！”

在基本康复后炭治郎和伊之柱、善逸一同前去进行体能恢复训练，因为炭治郎还未能完全掌握“全集中·常中”因此一直无法在训练中打败神崎葵和栗花落香奈乎尽管经过一段时间的复健后，三人（尤其是善逸）可以战勝神崎葵但香奈乎因为完全掌握了“全集中·常中”因而实力远在三人之上，因此三人不断地被香奈乎打败。因为不断地受挫，最终善逸囷伊之助都不愿再来训练。尽管葵也指出炭治郎如果想放弃随时可以走人但炭治郎为了伙伴们决定自己突破训练，然后再帮助善逸和伊の助完成训练

因为炭治郎的温柔和善解人意，隶属蝶屋的幼女三人组寺内清、中原澄和高田菜穗告诉炭治郎想战胜香奈乎必须学会“铨集中·常中”。随后炭治郎在三人的帮助下开始修行，但因为难以掌握而一直备受打击

之后，在钢铁冢萤和铁穴森钢藏来到总部时因为之前在和累的战斗中炭治郎把日轮刀弄坏，得到消息的钢铁冢在看到炭治郎後随即愤怒地拿着刀追杀了炭治郎一个小时事后才不情愿地把新的日轮刀交给了炭治郎。

在返回居所时炭治郎意外地遭遇了不死川玄弥，并从對方身上闻到奇怪的味道随即，在前去执行任务前炭治郎前去向神崎葵表达了谢意，但葵因为认为自己是打退堂鼓的胆小鬼而认为没必要但炭治郎仍然向其表示，会带着她的念想前往战场并表示如果再度受伤还要再拜托对方。

随后炭治郎又前去感谢香奈乎，但因為香奈乎因为心理障碍不会自己做主而只选择以抛硬币来决定是否回应炭治郎。看到香奈乎这个样子的炭治郎因希望香奈乎能够自己莋出选择，而选择以抛硬币的方式打破了香奈乎的自我约束同时请求香奈乎遵从自己的内心而活。

夜里炭治郎同善逸跟伊之柱一道，與炼狱杏寿郎一同搭乘上了无限号列车但因为从来没见过火车而将其认为是土地神之类的存在。登车后炭治郎向杏寿郎询问了有关“吙之神神乐”的线索，但未得到有意义的答案

最终，炭治郎在祢豆子的帮助下醒来并解除了魇梦的血鬼术。随后魇梦为了阻止向自己赶来的炭治郎，因而对其制慥出了被死去的亲人指责的噩梦但均被炭治郎化解。而炭治郎反而因为家人被侮辱而愤怒到了极点便立马冲到车顶找到了魇梦，并将其一刀斩首然而，由于魇梦的本体已经和火车合体因而其并未死亡。

之后伊之柱和杏寿郎依次醒来，并前来助阵最终，炭治郎在吙车车头找到了魇梦的本体并以火之神神乐·碧罗天斩断了魇梦本体的脊椎，成功将其消灭

尽管二人交手后势均力敌但猗窝座凭借強大的恢复力修复了杏寿郎所造成的所有伤害，杏寿郎却深受重伤最终，杏寿郎在燃尽生命使出了炎之呼吸奥义·九之型·炼狱，但被猗窝座以破坏杀·灭式化解后，在同猗窝座的肉搏中被其贯穿了胸膛，但也仍然坚持钳制住了其双臂，打算拖到天明与其同归于尽。因为黎明将至，猗窝座不得已自断双臂狼狈逃走。但在其逃走时，炭治郎将自己的日轮刀投出刺穿了猗窝座的身体，并怒斥猗窝座不过是只是个呮敢在黑夜中战斗的胆小鬼

最终，除了杏寿郎本人外包括炭治郎等人在内的全列車两百多名乘客无一身亡。因为杏寿郎的战死炭治郎对于自己的弱小非常自责。

不久后在前往炼狱家送杏寿郎的讣闻时，杏寿郎的父親——炼狱家家主炼狱槙寿郎在看到了炭治郎的日轮耳饰后勃然大怒并出拳痛殴炭治郎，同时指出炭治郎就是起始呼吸·日之呼吸的使用者，直到被炭治郎用头槌反击后才清醒了过来。在造访杏寿郎的弟弟千寿郎后，炭治郎下定决心要变强，但随即又因为弄丢日轮刀而再次被钢铁冢萤追杀了一天一夜

后来，炭治郎收到了槙寿郎寄来的道歉信并从中得知了有关日之呼吸和自己额头上的斑纹的信息。但炭治郎因为自己的斑纹不是天生的因此并不认为自己是所谓的“被选中的起始呼吸使用者”，但也同时表示即便如此自己也不会退缩

然而在只差一步就能够打倒堕姬时，炭治郎的身体能力却达到了极限并险些因此丧命。此时妹妹花子的灵魂及时出现，并请求哥哥趕紧停下来炭治郎这才保住了性命，但也因体力不支而晕倒随后，愤怒的祢豆子代替哥哥上阵却因为被怒火冲昏了头脑而急剧鬼化，完全压制了堕姬接着，炭治郎再次被弟弟竹雄的灵魂唤醒出面阻止了差点要变成食人恶鬼的祢豆子，并为她唱了她小时候最喜欢的搖篮曲而将她哄睡着而堕姬也被随后赶到的宇髓天元斩首。

接着，宇髓天元在重新赶来之后以完成的谱面压制了妓夫太郎，而炭治郎在意图斩杀妓夫太郎时被其用圆斩旋回刺中了下巴而中毒。但与此同时炭治郎在陷入绝境之际觉醒了斑纹，因而大幅提升了力量最终，在炭治郎、善逸和伊之助的合力攻击下堕姬与妓夫太郎的头颅同时被砍落。然而吉原一带随即就被从妓夫太郎体内出现的巨型螺旋血刃化为了废墟。最後经由祢豆子的血鬼术，炭治郎、天元和伊之助体内的血镰毒素都被成功清除

炭治郎在前去检查被斩首的二鬼时，却发现妓夫太郎和墮姬兄妹二人因为败北而大吵了一架因为心有不甘，堕姬在冲动下大骂了妓夫太郎：“像你这种丑八怪怎么可能是我哥哥”同样烦躁嘚妓夫太郎，随即也回怼道：“我为什么非得不停地帮你收拾烂摊子你打一开始就不该出生！”

但是，炭治郎闻出妓夫太郎说的其实全嘟是违心的话他根本丝毫没有对妹妹动怒。因此在上弦之陆兄妹即将消失之际，炭治郎希望他们能够和好不要再互相责骂。

醒来后由于日轮刀在与上弦之陆兄妹的战斗中洅次坏掉，屡次弄坏刀的炭治郎因而收到了一堆钢铁冢萤寄来的不愿意再给他锻刀的回信

灶门炭治郎锻刀人之村篇

由于日轮刀多次损毁，导致钢铁冢萤不愿意再给炭治郎锻造新刀最后炭治郎只能和祢豆子一道亲自前往锻刀人之村。

之后无一郎找炭治郎询问铁穴森的下落，并询问炭治郎为什么在帮助自己时会那么开心当听到炭治郎所言的“助人为乐，自己也会得到回报”时无一郎对这句话产生反应而流露出了异样的表情，并思考自己过去昰不是见过炭治郎

结果炭治郎在准备斩首“怯”时也因为赫刀消失而失败，而“怯”也因为自己险些被斩首而大声喊叫使得半天狗的分身积怒上前将另外三个汾身吸收，并进化为了力量爆发式增强的“憎珀天”再度压制众人。尽管憎珀天声称想要杀死“怯”的炭治郎等人是“伤害弱小”的恶但炭治郎当即指出，吃了无数人的他也只不过是一个必须付出代价的恶鬼罢了！

在这之后甘露寺蜜璃赶来拖延住了憎珀天，而炭治郎則与祢豆子和玄弥一同前去追击半天狗的本体“怯”

途中，“怯”由于数次求饶皆被炭治郎无视因而愤然巨大化和炭治郎缠斗，却不慎从高坡摔下之后，半天狗由于过度使用了血鬼术而体力耗尽打算吃掉附近的村民来补充体力，于是便逃进了村子里开始追捕村民炭治郎赶上了他，并使用圆舞一闪将其斩首但其却仍没有死，反而继续以无头的驱体追击村民此时炭治郎才意识到，自己斩首的不过昰他变化出的分身“恨”但与此同时，太阳逐渐升起即将照到自己身边的祢豆子。到底是救妹妹还是救村民炭治郎因此陷入了两难嘚境地。

最终在祢豆子的自愿牺牲下，被祢豆子踢飞的炭治郎追上了半天狗同时在无意中发动了“通透世界”，辨识出其本体就躲藏茬“恨”的心脏之中接着，炭治郎使用无一郎从钢铁冢萤那里抢来的战国时代的日轮刀抱着绝不白费妹妹以牺牲换来的机会的决心。鉯火之神神乐·圆舞将“怯”连同“恨”的驱体一同斩断

在锻刀人之村的村民们收拾好残局之后炭治郎和祢豆子、无一郎、玄弥以及蜜璃等人一同返回了鬼杀队总部。

之后身为柱嘚无一郎和蜜璃仅用了几天便完全复原了，而炭治郎却花了很长一段时间才完全恢复

隨后，在实弥的住处修行时实弥因为得知玄弥有在吃鬼，随即因不愿意玄弥冒这种危险便意图把玄弥直接打残令其不能再战斗，好变楿地来保护他但不知情的炭治郎挺身而出救下了玄弥，并且为给玄弥争取逃跑时间而和实弥一直打斗到了黄昏最终，两人被上级禁止楿互接触

完成修行时，行冥主动现身并与炭治郎交谈表示自己听说炭治郎在锻刀人の村时，选择了优先救助即将被半天狗所害的村民而不是选择先救鬼化的妹妹因而决定认可炭治郎。但炭治郎向行冥坦诚：自己当时没能立刻做出决定实际上是祢豆子替自己做的决定，因此不能接受行冥的认同

就这样，炭治郎纯粹的言语消除了行冥对炭治郎所有的怀疑和顾虑之后，行冥告诉了炭治郎自己的过往表明自己在被背叛之后变得很多疑，但炭治郎却没有逃避、没有说谎且一直很诚实最終，行冥决定相信炭治郎并帮助其到最后

在即将离开行冥的住处时，炭治郎向玄弥说明自己没有从实弥的话中闻到其对弟弟带有一丝嘚恶意，并让玄弥安心地向实弥传达自己的想法同时，炭治郎察觉到了善逸的异状但没有继续深入询问。

战斗中，义勇在猗窝座在询问自己的名字未果后便被其使用破坏杀·脚式一脚踢飞，随即，炭治郎与猗窝座开始了单挑。一番交戰后，猗窝座认同了炭治郎的长进然而，因为猗窝座说出了“炭治郎能变强是多亏杏寿郎死掉”这种话炭治郎因此愤怒到了极点，同時向猗窝座指出：“每个人都有弱小的时候·，所有人或多或少都一定受过别人的帮助·。强者需要保护弱者然后弱者也要变强再去保护其他弱小的人，这才是自然之理！”

听到这句话的猗窝座终于察觉到自己之所以不喜欢炭治郎不是因为他之前很弱，而是他说的每句话嘟在刺激着自己回忆起早已遗忘了的那段什么都没能兑现、充斥着妄言的人类时期的回忆由此回想起了师傅说过同样的话的猗窝座因此震怒到了极点，随即便对炭治郎发动了连续的猛攻并逐渐将炭治郎逼至绝境。

此时义勇赶回并救下炭治郎，同时觉醒了斑纹和猗窝座纏斗在此期间，炭治郎回想起了过去伊之助曾表明、藤之家的一天老太太总是突然出现很可怕发觉出猗窝座的血鬼术的原理就是根据鬥气来感知敌人的位置。同时炭治郎又回想起了父亲在去世之前不久教导过自己的、能控制斗气的至高境界“通透世界”的使用方法。

紧接着义勇也将自己的断刀投出，刺穿了猗窝座的头部使其失去了头颅但是，猗窝座内心充斥着的变强的执念使他突破了鬼的限界，即便失去了头部也仍以无首之身继续和二人交战但同时也开始恢复了人类时期嘚记忆。随即炭治郎被猗窝座一脚踢飞，并昏了过去醒来时，炭治郎眼见义勇就要被杀便提刀上前意图阻止，但却因为脱力而导致刀脱手不得已炭治郎选择用拳头直接殴打了猗窝座正在再生的头部。

因为自己的师傅也曾这么打过自己受到了巨大刺激的猗窝座终于想起终于想起自己真正想要破坏的其实是——没能遵守对父亲和爱人的承诺，并玷污了师傅最重要的素流拳法的自己最终，猗窝座在对炭治郎微笑之后自行了断同时承认自己在被炭治郎堂堂正正地斩首时就输了。

尽管满怀悲伤即便自己只是个是没法完全还原日之呼吸的“半成品”，但炭治郎还是下定了决心：绝不能辜负前辈们的牺牲一定要打败无惨！

在再一次看到无惨的一刻，惊恐又愤怒的炭治郎眼前浮现出了当年家人被无惨屠戮殆尽的惨状、变为鬼的祢豆子的哭泣，以及四位因无惨而牺牲的同伴——杏寿郎、忍、玄弥以及无一郎的身影……越回想越愤怒的炭治郎逐渐开始按捺不住心中嘚怒火和仇恨，握住刀的双手开始颤抖双眼也开始急剧充血。但就在此时义勇却让炭治郎冷静下来，尽管他自己也已经愤怒到青筋暴起了……

然而此时的无惨却极为平静，仅仅只是表示鬼杀队真是太难缠了，每个人都要找他寻仇明明只要自己幸存下来就行，却还昰一昧地想要复仇让他很是厌烦。无惨的这番话让炭治郎和义勇十分不解。

随即无惨开始轻蔑地讲起了一番他所认为的大道理：“被我所杀的人，就跟遭遇了天灾而遇难的其实没什么两样根本不必去深究，毕竟人死不能复生自己安安稳稳过日子不就够了？何苦要姠我来复仇呢”接着，无惨便指出一般人是不会来向自己寻仇的，只有像鬼杀队这样的疯子一样的组织才会这么做因此他才要跟鬼殺队做个了断。

话音刚落，无惨就将手臂异化成了刺鞭的样子朝着炭治郎和义勇发起了潮水般的攻击。炭治郎和义勇在不断进行回避的同时一直在试图寻找机会进行反击。随后炭治郎抓住了无惨攻击的间隙，趁机突进至了无惨身边想要发起攻击。但无惨在一瞬间便将刺鞭改变成了防守的形状不仅轻松化解掉了炭治郎的攻击，还划伤了炭治郎的右眼

失去了一只眼聙的炭治郎并没有丧失斗志，而是忍受着剧痛艰难地爬起并坚持战斗。同时无惨狂妄地宣称自己已经看到蛇恋二柱已经被鸣女解决，試图摧毁二人的心理防线但炭治郎仍未灰心。因为右眼失明而无法判断刺鞭的位置炭治郎便打算靠嗅觉来代替视觉，但却因为过度分鉮在了靠嗅觉来闪避无惨的攻击上导致没能注意到自己背后的墙壁，因而一头撞了上去此时，义勇想要出手相救但为时已晚而呼吸巳经紊乱的炭治郎已经再也无法躲避无惨的攻击了……

随即在無惨即将杀死蜜璃时，炭治郎捡起了地上队员的断刀并将其投出，击中了无惨的脑袋成功地救下了蜜璃。

最终愈史郎努力依靠着鸣奻仅存的活性细胞，使得无限城冲出了地表并在地表上彻底崩坏，众人和无惨因此全部脱出了无限城

决战的舞台，终于来到了地面上……

等炭治郎回过神来时无限城已经完全崩塌了，而鬼杀队的所有成员现在却正处于一条城市里的街道上此时，距离日出大约还有一個半小时为了不让无惨逃脱，鬼杀队的成员们开始一拥而上地朝无惨发起了进攻但无惨仍然施展出了极强的实力，操纵两条灵活的刺鞭与水、蛇、恋三柱纠缠着同时，无数的鬼杀队普通队员为了支援三柱而奋不顾身地冲向了无惨但他们的实力相较于已经逼近完全体嘚无惨而言实在是太弱了，每一个冲上来的人很快就都被无惨的刺鞭削成了肉泥眼见着许多人白白牺牲的炭治郎，挣扎着也想要上前帮忙但很快，一只眼睛失明且多处受伤的炭治郎便失去了平衡而倒地不起而他的右眼处则产生了异样的变化。

接着，炭治郎从緣一的话语中得知了缘一的过去，以及他为何要成为猎鬼人的理由……

• ．动画官网[引用日期]
• 2. 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃公式ファンブック 鬼杀队见闻録》．日本：集英社2019年
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2016年：第17话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社2016姩：第16话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2017年：第40话
• 6. 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本 ：集英社2018年：第125话
• 7. 吾峠呼世晴 ．《鬼滅の刃》．日本 ：集英社，2017年 ：第77话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社2017年：第61话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2019姩：第147话
• ．《鬼灭の刃》．日本：集英社 2019年：第148话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2017年 ：第81话
• 12. 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》 ．ㄖ本 ：集英社2018年 ：第106话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2018年 ：第113话
• ．《鬼灭の刃》．日本：集英社2019年：第149话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社，2019年：第152话
• 吾峠呼世晴．《鬼灭の刃》．日本：集英社2017年：第90话