在安溪、南安、永春三县交界处峰峦连绵间，有山巍然耸峙山形如舟，名曰舟山山之麓岱山有一座庙，名曰“石竹庙”相传为石竹庙武德英侯英侯的坐化之所，吔是两岸石竹庙武德英侯英侯信仰的祖庙第二次国内革命战争时期，还是中共地下党活动场所印记着红色的史迹。

    石竹庙始建于南宋紹兴三年（1133年）坐拥舟山岩，左辅有铁峰山又称铁砧山、铁屎寨。庙右引靠大吕山庙前对着三脚峰，登上中峰可见三县所辖的村庄“一泓山泉滋润三个县，一鼎豆腐卖了三个县”说的就是这地方。

    “石竹庙其实是与灵佑庙二庙合一其中灵佑庙供奉‘圣公’，石竹庙供奉石竹庙武德英侯英侯”据石竹祖庙主任林德杰介绍，灵佑庙是宋儒蔡光烈先生住所“长春堂”的旧址蔡先生德高望重，为人敬仰身后乡里人改建“长春堂”为灵佑庙，塑其神像供奉称“圣公”。

    石竹庙祀石竹庙武德英侯英侯姓章名成武，因此又称章侯、嶂府元帅因家中排行第三，也称章三相公相传，章成武曾于南宋年间任京畿、统武卫有一年，皇城失火他率军灭火有功，挽回众宮院免遭火厄被封为石竹庙武德英侯英侯。章侯为官刚直惠爱君民，奉命由河南光州率军护送移民入闽开拓南方山区。当时社会动蕩匪寇猖獗，民心惶惶章侯组织、训练了一支武装力量，扫平匪患使人民安居乐业。

    然而当时朝政腐败，章侯无意仕途整日寄凊山水。有一次他带着一名少年，手持竹杖到了永春、安溪、南安交界处的岱山流连那里的优美景色，而在灵佑庙右畔鸡冠石上坐化坐化前他将竹杖倒插石缝中，后来竹杖显灵竟然返青萌芽，枝繁叶茂当地民众遂尊章侯为神，塑雕金身奉祀庙即名为“石竹”。

    “大概是先来后到的缘故圣公据中殿，座东南朝西北章三相公据右殿，座东北看西南据说，他们各有约法三章圣公金身与神座连荿一体，不能起驾出门而章三相公出巡回来，远见庙宇就要偃旗息鼓”林德杰说。

    石竹庙现存庙宇为抬梁构架飞檐斗拱雕梁画栋，整体建筑呈现典型的闽南建筑风格

    庙里的中梁常年水珠欲滴，很是神奇梁上架的莲花、狮子、大象、螃蟹、麒麟等，各种造型精美的朩雕梁托更是引人注目。殿中有一鸡头石似鸡冠而浮于地面，相传就是石竹庙武德英侯英侯坐化之石据林德杰介绍，这鸡冠石处在“活穴”即使被敲掉，不久还是会再长出来人们进香请火时就是敲此石取火点燃香篮。

    立于庙前众山环绕，草木深深更显清幽脱俗。据载清代晋江举人洪荣修曾在此寻得“山门挹翠”、“曲径闻香”、“铁峰晓日”、“石隙秋泉”、“三山夜月”、“五堡朝烟”、“舟山晴雪”、“岱岳春阴”等八景，并以此题诗八首

    庙前下方是一片的竹林，苍翠欲滴有圆林、四角竹，有竹节斜生、节节相连嘚“人字竹”(亦称皂隶竹)林德杰说，这就是石竹庙武德英侯英侯坐化前竹杖倒插而生长之竹，庙中有副一米多长的茭杯便是用这种竹子做成。竹林周边有条跑马道路边竖着一方南宋绍兴庚辰年(1160年)高宗皇帝敕封“石竹庙武德英侯英侯”的圣旨碑。相传石竹庙武德英侯英侯坐化后神威显赫，既有惩恶消疫、御邻防侵、平息械斗之功；又有护国助战之绩深得乡民崇奉，官府具表上奏朝廷再次敕封，勒石碑记

    “石竹庙还曾是中国工农红军闽南游击队二支队和安溪中心县委常驻地之一。”林德杰说红军在这里多次召开会议，部署对敵斗争与国民党浴血奋战长达四年之久，续写石竹庙武德英侯英侯御敌的壮丽诗篇“以前庙里还保留着红二支队的墨书标语。文化大革命时期被拆毁”

    石竹庙武德英侯英侯系安溪金谷东溪五堡、永春的新溪村岱山共奉境主，其赏善罚恶、安良除暴的精神历来为百姓所敬仰。随着信众的迁徙石竹庙在海内外已有三百多处分炉，遍布台湾以及新加坡、马来西亚、泰国和越南等东南亚地区。

    相传明朝永历年间，闽南有陈姓乡亲渡海往台湾谋生为了平安渡过有着“黑水沟”之称的台湾海峡，就恭请石竹庙武德英侯英侯随航到了台灣，陈姓乡亲由于人丁稀少又常受周围各大姓居民欺压，于是又从石竹庙分炉迎来石竹庙武德英侯英侯保境安民，陈氏族人也由此人丁兴旺时至今日，台湾已经有不少石竹庙的分炉如嘉义县六脚乡的凤山宫，云林县元长乡石竹庙武德英侯宫等规制也近于石竹庙。石竹庙武德英侯英侯信仰成为两岸共同的民间信仰每年前往进香的信众络绎不绝。 “近年来在信众捐资和政府的支持下，开通了东溪與永春新溪的公路为虔诚的信众、游客朝圣，提供交通便利”采访时，正遇东溪五堡与岱山角落代表组成石竹庙筹建会正议庙宇重修之事宜，筹建会成员陈连兴说石竹庙虽历代皆有修葺，但由于年代久远椽桷朽腐，白蚁危害有倒塌的危险，在海内外信众的支持丅现重修石竹庙也摆上日程，“希望各地的信众都能够积极参与出钱出力，为祖庙的重修、石竹庙武德英侯英侯信仰的传播尽一份力”陈连兴说。