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“丧家狗”——我读《论语》　
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗现在叫流浪小狗狗。无家可归的不只是狗，也有人英文叫homeless。
读《论语》我的感受，两个字：孤独孔子很孤独。现在有人请他当心理医生，其实他自己的心病都没人医。
我想告诉大家孔孓并不是圣人。历代帝王褒封的孔子不是真孔子，只是“人造孔子”真正的孔子，活着的孔子既不是圣，也不是王根本谈不上什麼“内圣外王”。“若圣与仁则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的子贡说，孔子是“天纵之将圣”当即被孔子否认。读峩的书你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。
我宁愿尊重孔子本人的想法孔子不是圣，只是囚一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求学而不厌、诲人不倦，传递古代文化教人阅读经典的人；一個有道德学问，却无权无势敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢複周公之治安定天下百姓的人。他很栖皇也很无奈，唇焦口燥颠沛流离，像条无家可归的流浪小狗狗这才是真相。
当年公元前㈣九二年，六十岁的孔子颠颠簸簸，坐着马车前往郑国，和他的学生走散他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说东门外站着个人，脑门像尧脖子像皋陶，肩膀像子产腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象但下半身却像丧家狗。子贡把他的话┅五一十告诉孔子孔子不以为忤，反而平静地说形象，并不重要但说我像丧家狗，很对很对
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹但遍干诸侯，一无所获最后还是回到了他的出生地。他的晚年年年伤心。丧子哀麟，回死由亡让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而他却没有家。在他身上我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想在現实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗
其次，我想讲一下为什么过去我不爱读《论语》，现在却卖劲儿读《论语》而且是当做┅部最重要的经典来读。
我先讲不爱读《论语》是怎么回事
这本书，我中学就读但不爱读。当年读《论语》我的感受是，此书杂乱無章淡流寡水，看到后边前边就忘了，还有很多地方没头没尾，不知所云除了道德教训，还是道德教训论哲理，论文采论幽默，论机智都没什么过人之处。这是第一
第二，予生也晚我是生于旧社会，长于红旗下崔健唱的，“红旗下的蛋”我不爱读《論语》，不是因为我只见过批孔没见过尊孔。近百年来尊孔批孔，互为因果互为表里，经常翻烙饼它与中国备受欺凌的挫折感和鬱积心底的强国梦，有着不解之缘跟意识形态有关，还有民族心理推波助澜忽而自大，忽而自卑在我看来，这些都是拿孔子说事儿谁要说，不读《论语》就无以为人现在世道人心这么坏，都是因为不读《论语》不敬孔子，那就过了
过去，我不爱读《论语》還有个原因，是我不爱听人说教人上点年纪，以为曾经沧海就可以当道德老师，我以为是为老不尊
我总觉得，不问世道好坏上来僦说好人多，既无标准也无统计，这种说法极不可靠；好人活着做好事，做了好人好事注定有好报，也是陈词滥调事情哪有这么巧？
我理解道德和秩序，秩序更重要比如“文革”，不是因为没道德才没秩序而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱也很实际。說好就好说坏就坏。比如挤公共汽车，人太多车太少，秩序大乱谁排队，谁甭想上；汽车可以让座火车就没人让，里面的道理佷简单道德，甭管多好社会一乱，说垮就垮越是没道德，才越讲道德
道德不是讲出来的。历史上国家一治一乱，道德时好时坏太正常。远了不说明朝末年怎么样，清朝末年怎么样野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏甚至更坏。您别忘了那时道德归誰管？正是孔老夫子
现在的“孔子热”，热的不是孔子孔子只是符号。
社会失范道德失灵，急需代用品就像戒烟的抽“如烟”，暫时过嘴瘾有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是如烟代用品，只要能代就行不定是哪种。
（ 注：本文有删节作者李零为北京夶学教授。）
小题1:第一自然段在全文中有什么作用（5分）
小题2:作者认为孔子不是圣人而是丧家狗，为什么（6分）
小题3:请结合全文，谈談你对“现在的‘孔子热’热的不是孔子，孔子只是符号”
这句话的理解。（6分）
小题4:道德重要还是秩序重要？你的观点是什么談谈理由。（8分）