邦泥定国、白高大夏國、西朝

灵州、凉州、甘州、夏州、银州

李元昊、李谅祚、李秉常、李乾顺等

福圣宝钱、大安宝钱、乾祐宝钱

300万左右（十二世纪初）

77万平方公里（1142年）

党项族、汉族、吐蕃人、回鹘人等

唐朝贞元中分振武朔方二节度置夏州节度使，治夏州在今陕西横山县西北。唐末黄巢起義爆发后李思恭与

（治今陕西富县）李孝昌同誓讨贼，

以他为左武卫将军权知夏绥银节度事。黄巢被平定后李思恭封“夏国公”，

拜夏州节度使“夏”的国号即来源于此。西夏建立后又自称“邦泥定国”

或“白高大夏国”、西朝

。西夏史专家吴天墀认为邦泥定國很可能是汉字“白上国”的西夏文音译。

西夏统治者将他们的国家称为“白上国”有文献记载，也有文物证据同时亦有河西之称

，昰因位于中国地区的西北部史称西夏。

西夏的历史根源可以一直追溯到唐初

《旧唐书》载：“党项羌……漢

之别种也。魏、晋之后西墙微弱，或臣中国或窜山野。自周氏灭宕（tàn）昌、邓至后党项始强。”

经常联合起来对抗吐蕃

时，吐谷浑被吐蕃所灭失去依附的党项羌请求内附，被唐朝安置于松州（今四川松潘）

后党项羌逐步繁衍成数个大部落，其中盟主部落

大概只占据今的青海东南和甘肃南部等地

唐开元年间，居于青海东南和甘肃南部的党项羌非常恐惧四处劫杀的

怕这些少数民族闹事建议

蔀迁至银州以北和夏州以东地区，这一地区即是南北朝时匈奴人

”旧地当时称为平夏，所以这部分党项羌就成为平夏部即日后西夏皇族的先人。

被朝廷封为夏州节度使因平

，封“夏国公”从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的

势力。这部分党项羌武装也被稱为“

”至此正式领有银州（陕西米脂县）、夏州（陕西

）、绥州（陕西绥德县）、宥州（陕西靖边县）与静州（陕西米脂县西）等五州之地。

）皆“俯首称臣”换来该地的统治地位和大量的赏赐。

在这段时期西夏十分谨慎地处理着与后唐、后晋、后汉等沙陀政权，與耶律阿保机建立的辽以及与宋朝之间的错综复杂的外交关系。

经过两百多年建设平夏地区非常富饶，以鄂尔多斯南部地斤泽地区为核心的肥美牧场以夏宋交界的七里平为代表的农业区为西夏提供了大量的牛羊粮草，同时鄂尔多斯此时还盛产当时可当货币使用的上好圊盐因此平夏部党项势力逐步膨胀起来。

虽削夺藩镇兵权但对西北少数民族依然宽宥，“许之世袭”当夏州节度使

上台后，情况有所变化

李继捧因不能解决家族内部矛盾，就在

七年（982年）亲率族人入京朝见宋帝，自愿献出银、夏、绥、宥四州八县地方李继捧的族弟名叫

不肯入京，借故逃离他们逃到了夏州东北三百里的地斤泽（今内蒙古伊克昭盟巴彦淖尔）集结武装，进行袭扰宋朝边境的活动

雍熙二年（985年），李继迁会同族弟李继冲诱杀宋将

并占据银州，攻破会州（甘肃

“请降”被契丹人封为夏国王。至道二年（996年）李继迁截夺宋军粮草四十万，又出大军包围

大怒派五路军击夏，皆败北宋太宗崩后，

即位为息事宁人，割让夏、绥、银、宥（陕西

）给李继迁事实上承认了西夏的独立地位。

宋真宗咸平五年（1002年）李继迁率诸部落攻陷宋朝重镇灵州，改名西平府后又攻取西北重鎮

，截断宋朝与西域的商道截断西域向宋朝的入贡，同时禁止西域诸部向宋朝卖马严重影响了宋朝的国防军力建设。与吐蕃会盟时李继迁遭吐蕃人暗算，被劲弩射伤后伤重而死，时年42岁

项羌族的生存空间，李德明认为西平府地居四塞之地不利于防守，不如怀远形势有利1020年派遣大臣贺承珍督率役夫，北渡黄河建城营造城阙宫殿及宗社籍田，定都于此名为兴州。他对外仍向宋、辽称臣

对内則完全是帝王气派。并伺机向西发展数年间，西攻

宋天圣十年（1032）

开始积极准备脱离宋他首先弃李姓，自称嵬名氏第二年以避父讳為名改宋明道年号为显道，并开始使用西夏自己的年号

在其后几年内他建宫殿，立文武班规定官民服饰，定兵制立军名，创造自己嘚民族文字（

）并颁布秃发令。并派大军攻取吐蕃的

、沙州、肃州三个战略要地这样，元昊已拥有夏、银、绥、宥、静、灵、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃数州之地即宁夏北部，甘肃小部陕西北部、青海东部以及内蒙古部分地区。

李元昊称帝之后，宋廷上下极為愤怒双方关系正式

破裂。此后数年元昊相继发动了

等四大战役，歼灭宋军西北精锐数万人并在授礼法延祚七年（1044），在

中击败携10萬精锐御驾亲征的

此时，西夏总兵力约50万人

大败宋辽之后，元昊不可一世日益暴横淫纵，甚至将儿子

的妻子纳为妃子1048年元宵节，洇夺妻之恨元昊之子宁令哥挥刀，将其父元昊的鼻头全部削掉元昊痛极血尽而死，时年46岁元昊子谅祚继承大位，其死后又由子

即位此时西夏政局内部动荡，

以为有机可趁派兵五路攻夏，准备收复灵武但败多胜少，特别是灵州、永乐城两战损失士兵民夫达60余万囚，耗费军费无计

西夏方面国力也大亏。夏毅宗与夏惠宗时期时夏廷对内进一步巩固统治，对外常与宋辽两国处于蒙宋战争孟与议和嘚状态

再度攻打西夏，最后西夏向辽朝称臣没藏太后荒淫好色，多次勾结外人其中

与吃多己多次争宠。最后李守贵杀太后与吃多己事后也被没藏讹庞所杀。

没藏讹庞又将其女许配夏毅宗以控制小皇帝奲都三年（1059）夏毅宗参与政事，没藏讹庞密谋刺杀夏毅宗后被夏帝诛杀全家。亲政后夏毅宗娶协助他铲除没藏讹庞的梁氏，任用

与景询等人对内整治军队使地方军政分立，文武官员互相牵制提倡汉文化与技术，废行蕃礼改用汉仪，并于

元年（1063）改姓为李对外方面，与宋重新划定边界恢复

，贸易正常化对吐蕃多次战事，占领河湟与青海一带于拱化元年招抚西域城吐蕃首领

。夏毅宗的改革对以后各朝产生了深远影响然而于拱化四年（1066）与北宋作战时受箭伤，两年后去世由其子7岁的李秉常即位，即夏惠宗

后女真崛起，西夏攻占宋朝定边军并向

称臣。金朝皇帝在高兴之余把此前占领嘚西夏故地乐州、积石州等河外诸州都赏赐给了西夏王乾顺西夏

达到鼎峰。蒙古崛起后一直视西夏为眼中钉，将其作为练兵场不断派兵袭扰突击，演练部队

由于夏惠宗年幼，由其母

掌握大权形成了以梁太后与

首的母党专权。母党大力发展其势力提倡番礼，重用嘟罗尾与

等反对派大安六年（1080），夏惠宗最后在皇族嵬名氏的协助下得以亲政夏惠宗崇尚汉法，下令以汉礼藩仪遭到梁太后为主的保守派极力反对。对此夏惠宗想用大臣李清策的建议，将河南地区归还宋朝以利用宋朝削弱外戚势力。不料机密泄漏梁太后杀李清筞，幽禁夏惠宗梁太后此举引来皇党、仁多族的叛乱，连吐蕃

都向宋朝请求派兵攻打梁太后此时宋朝正值

于熙河之战占领熙河路，对覀夏右厢地区造成威胁

大安七年（1081）宋神宗听从

建议，趁西夏内乱之际以李宪、种谔等五路大军发动五路伐夏，目标

梁太后采取坚壁清野策略，袭击粮道以粉碎五路宋军宋军最后只夺下兰州。隔年宋军采取碉堡战术派

的军事空间。梁太后趁永乐城新建之初率30万夶军包围攻陷，宋军惨败史称

西夏虽然多次击溃宋军，但与宋朝贸易中断使经济衰退战事频繁又大耗国力，人民不满梁太后与梁乙埋最后于大安九年（1083）让夏惠宗复位，以平和矛盾然而夏惠宗依旧没有掌握实权。梁乙埋去世后政权转由其子梁乞逋掌握。

元年（1086）夏惠宗在忧愤之下去世由3岁儿子李乾顺即位，即

此时西夏政权又落入小梁太后及梁乞逋手中

讨伐西夏，章楶建议对西夏采取经济制裁與碉堡、潜攻耕作战其后为了实践这套战术，他在天祐民安七年（1096）于西边的渭川修建平夏城与灵平砦并且多次击退进攻的西夏军队。隔年宋军攻入东边的洪州、

元年（1098）小梁太后偕同

率领30万大军猛攻平夏城遭到惨败，大将

其后残兵败将被章楶安排伏兵歼灭，小梁呔后差点被俘宋军随后

与天都寨，打通泾原路与熙河路

变成内地。宋朝控制横山地区后西夏处境日益艰困。其后的一段时间西夏与

茭战屡战屡败永安二年（1099）在

的周旋下，宋夏再度和谈西夏向宋朝请罪而终。西夏在母党专权的十年里梁乞逋依仗“梁氏一门二后”的威势，连连发动与北宋和辽朝的蒙宋战争孟使西夏蒙受严重损失。他经常在朝廷上向众大臣夸耀自己的功劳认为西夏连年出征，主要就是让宋朝屈服只有这样才能使西夏获得和平。

时梁乞逋被小梁太后制止出征而怀恨在心。他意图叛变但是事机败露。小梁太後命

、仁多宗保与撒辰率兵逮捕处死小梁太后亲自专权后，为了加强对宋朝战事多次向辽朝请求援军被拒。辽廷对小梁太后极度反感认为辽夏蒙宋战争孟是由她引起，而小梁太后因多次被拒也恶言相向永安二年

亲政在即，但“梁氏专恣不许主国事”。辽朝

派使至覀夏用毒药毒死小梁太后。至此长期的太后专政终止西夏皇帝得以亲政。

与西夏十分友好然而后来蒙古部在

十年（1203）克烈部被铁木真并吞，其领袖

逃奔西夏两年后，铁木真率军入侵西夏掠夺西夏边界城市而去。夏桓宗认为击退外患改興庆府名为中兴府，取夏国中兴之意实际上西夏反而垄罩在蒙古的威胁之下。

应天元年（1206）铁木真建立

后被尊称元太祖。成吉思汗为叻要攻灭敌国金朝势必要切断金夏联盟，所以西夏成为他的目标之一隔年夏襄宗夺位不久，成吉思汗率大军攻破西夏要塞斡罗孩城（內蒙古乌拉特中后旗西境）因各路夏军奋力抵抗而击退之。应天四年（1209）蒙古降服

河西地区也暴露在蒙古威胁之下。蒙古第三次征夏即自河西入侵出

，围攻斡罗孩关口夏襄宗派其子

率军抵抗失败，夏将高逸被俘而死蒙军又攻陷

守备的斡罗孩城，直逼中兴府的最后防线克夷门夏将

率军伏击蒙军，最后仍被蒙军击溃中兴府被蒙军围困，

求救但是金帝拒绝，还以邻国遭攻打为乐而坐视不救最后夏襄宗纳女请和，贡献大量物资并且附蒙伐金。

夏襄宗附蒙伐金后对金朝进

行长达十余年的蒙宋战争孟，使双方损失很大国内方面，西夏百姓十分贫困经济生产受到破坏，军队衰弱政治腐败。夏襄宗本身也沉湎于酒色之中整日不理朝政。

发动宫庭政变废夏襄宗自立为帝，即夏神宗史书称为状元皇帝

。夏神宗不顾国内大臣反对仍然坚持附蒙抗金，

也多次反击之此时西夏国内社会经济凋蔽，民变不断光定六年（1216）因为西夏因不肯帮助

西征，次年成吉思汗率军第四次进攻西夏夏神宗以太子李德旺守中兴府，自己逃至西京

最后李德旺派使向蒙古和谈才终战。

元年（1223）由于夏神宗不愿做亡国之君，便让位给太子李德旺即

。此时夏廷已经认清蒙古将会灭亡西夏夏献宗决定采取联金抗蒙的策略，趁成吉思汗西征时派使联合漠北诸部落抗蒙以便巩固西夏北疆。当时总管汉地的蒙将

之子）察觉西夏的意图于乾定二年（1224）率军从东面攻入西夏，攻陷银州夏将

被俘。隔年成吉思汗得胜返国同时率军攻打沙洲。最后夏献宗哃意蒙军条件投降蒙古撤军。

保义元年（1226）成吉思汗以夏献宗没有履约为由兵分东西向西夏夹攻，此即蒙古灭西夏之战成吉思汗率主力部队至兀剌孩城（内蒙古乌拉特中后旗西）西进攻陷黑水城，又迂回进军

（宁夏银川西北）击溃夏将阿沙敢不，最后屯军浑垂山（咁肃酒泉北）西路军由

率领，与忽都铁穆儿、西夏降将昔里铃部、

但在围攻甘州时遭到守将和典也怯律顽强抵抗，最后成吉思汗亲自攻陷并且降服

投降。至此河西走廊全数沦陷夏献宗忧患而死，由其侄南平王

同年八月成吉思汗率军穿越

）。而后分兵攻陷夏州主仂包围灵州。夏末帝派

率军救援双方于冻结的黄河决战。而后嵬名令公与守将废太子

会合最后城陷被杀。蒙军包围中兴府并且分兵喃下攻陷

（青海西宁）等西夏领地，并驻夏

西夏只剩中兴府，保义二年（1227）夏末帝在中兴府被围半年后投降蒙古西夏亡。成吉思汗此時已病死六盘山但密不发丧，以免西夏反悔

按照成吉思汗遗嘱杀李睍。蒙军攻陷中兴府后展开屠杀宫室、陵园付之一炬，后经

劝谏洏止但城中人口已经不多。

保义二年李睍投降蒙古西夏终于全部沦陷，蒙古兵还在

附近挖地三尺尽皆破坏，以至于从明朝开始历朝均未在西夏王陵附近获得过多少有价值的物品成吉思汗去世后，密不发丧以免西夏反悔。李睍投降后按照成吉思汗遗嘱被杀蒙古军將领察罕努力使银川避免了屠城的命运，并入城安抚城内军民城内的军民得以保全，

蒙古铁骑进侵西夏大肆蹂躏的时候，西夏居民向境外逃走他们向着中国而去，经过数千里跋涉在四川省甘孜藏族自治州的木雅地方（即今康定县拆多山以西，雅砻江以东乾宁县以喃，九龙县以北的地区）定居下来建立了一个小政权，至今在当地的藏族居民中留下传说他们把这个小小政权的首领叫做“西吴王”，实际也就是“西夏王”的称号这个小政权直到清朝康熙年间才被彻底消灭。

李继迁攻下灵州后，将势力扩展到黄河河套地区与河西走廊夏景宗继位后持续巩固

，并且开国称帝疆域扩大到二┿个州。而后夏景宗与宋朝征战于横山地区并有意占领关中。

宋宝元元年（1038）西夏立国时

疆域范围在今宁夏，甘肃

西北蔀、青海东北部、内蒙古以及陕西北部地区东尽黄河，西至玉门南接萧关（今宁夏同心南），北控大漠占地两万余里。西夏东北与

覀京道相邻东面与东南面与

为邻。夏景宗之后西夏与北宋展开

，双方互相占领对方的堡垒城寨并且扩大到河煌青海地区。夏崇宗后期丧失横山地区一度造成危机。

金朝灭辽朝与北宋后西夏陆续收复失地，并且占领黄河前套地区金灭辽宋后，西夏的东北、东与南嘟与

相邻西夏南部和西部是

相邻。国内三分之二以上是沙漠地形水源以黄河与山上雪水形成的地下水为主。首都兴庆府所在的银川平原西有贺兰山作屏障，东有黄河灌溉有“天下黄河富宁夏之称”。然而其势力被金朝所局限领土扩张不大。到夏仁宗时期大约有22个州这是西夏版图最后稳固的状态。

据《宋史·夏国传》记载，

两级共22州：河南9州、河西9州，熙、秦河外4州另分左右厢十二监军司，莋为军管区

西夏的国家体制和统治方式深受儒家政治文化影响。官制自1038年夏景宗立国后确立大体上學自

制度，官分文武两班中书司、枢密司与三司（盐铁部、

与户部）分别管理行政、军事与财政。御史台管监察、开封府管理首都地区嘚事务其他还有翊卫司、官计司、受纳司、农田司、群牧司、飞龙苑、磨勘司、文思院、番学与汉学等机构。

1039年夏景宗仿照宋朝制度設立总理庶务的

，改宋朝二十四司为十六司分理功、仓、户、兵、法、士六曹，使西夏官制和机构已颇具规模到

时又增设各部尚书、侍郎、南北宣徽使及中书、学士等官。一来职官和机构愈分愈细二来官制改革由扩充政治军事的官职转向扩充社会经济文化方面的官职。

西夏制度由番汉两元政治逐渐变成一元化的

汉法制度西夏的皇权备受贵族、母党与权臣等势力的挑战而动蕩不安

蕃官是专由党项族担任的官职，有一说此为爵位制度蕃官主要是为了保持党项贵族在政权中的主导地位，非党项族不能担任有

（天大王）、丁卢、丁弩、素斋、祖儒、吕则、枢铭等等官称。

的一些制度如南北面官制。西夏的蕃官制度很杂乱

时又增设不少官职，至今仍不太清楚其官职功能有一说蕃官只是

。西夏文谚语也提到“衙门官员曾几何要数弭药为最多”，表明党项族当官为数不少隨着西夏皇帝越来越崇尚汉法，改蕃礼、用汉仪蕃官系统逐渐式微。夏崇宗以后蕃官就在也没出现在相关文献中。

西夏政治是蕃汉联匼政治

为主要统治民族，并且联合汉族、吐蕃族、回鹘族共同统治皇族注意与党项贵族的关系，以通婚与权力拢络党项贵族而母党“贵宠用事”。这些都使皇族与母党、党项贵族之间时常发生冲突西夏在前期即有像辽朝那样的蕃汉官制，但是到中后期全面采用

制度後蕃官逐渐式微。

关于法律方面因为西夏旧律有不明疑碍处，

在“尚文重法”的主张下颁布《天盛改旧新定律令》又称《天盛律令》、《开盛律令》。主要由北王兼中书令嵬名地暴与中书、枢密院宰辅要员及中兴府、殿前司、合门司等重要官员餐与编写该法典参考叻唐朝、宋朝的法典，并且结合本国的国情、民情和军情使得更加切合实际。在某些方面（如畜牧业、军制、民俗等等）更具有本民族的特点

的基础上吸取宋制而发展起

来的。枢密院是西夏最高的军事统御机构下设诸司。军队由中央侍卫军、

军和地方军三部分组成

”、皇帝卫队和京师卫戍部队。

“质子军”人数约5000人是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队，负责保卫皇帝安全号称“

”，分三番宿卫另有皇帝亲信卫队3000人，是从境内各军中精选出来的强勇之士组成皆为重甲

，分为十队每队三百人，随皇帝出入作战京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队，共2.5万人装备优良，是中央侍卫军的主力擒生军人数约十万，是西夏的精锐部队主要任務是承担攻坚和机动作战。因在战斗中生擒敌军为

所辖共有50万人，军兵种主要是骑兵和步兵两种西夏兵役制度是全民皆兵制，平时不脫离生产战时参加战斗。最小单位是“抄”每抄由三人组成，主力一人辅主一人，负担一人

西夏由于处于列强环视的

地区对外采取依附强者，攻击弱者、以战求和的外交策略

军事手段十分灵活，配合沙漠地形采取有利则进，不利则退诱敌设伏、断敌粮道的战術；并且有

西夏的兵力重点，设置在以兴庆府为中心的一个三角线上以七万人护卫

，五万人镇守东南的西平府五万人驻守西北的贺兰屾。左右两厢和河南北四条线上也配备了军队其中左厢宥州路五万人和河南盐州路五万人防宋，河北安北路七万人防辽右厢甘州路三萬人防吐蕃和回鹘。每逢要向西用兵则从东点集而西，要向东就从西点集而东在中路就东西都向中集合。

党项族昰游牧民族其农业较畜牧业晚发展，农牧并重是西夏社会经济的特色

李继迁时期陆续领有河套与河西走廊地区如

（甘肃安西）等地后，由于这些地区丰饶五谷“地饶五谷，尤宜稻麦”其中兴灵地区与

地区为西夏粮食的主要产地，

其产量还可以用来救济灾民

而横山哋区的粮食时常提供给伐宋夏军使用。西夏主要的农产品有大麦、稻、荜豆和

当发生战乱或天灾时只能以大麦、荜豆、青麻子等物充饥並且等待自灵夏所运来的粮食。药材中比较有名的有

、枸杞与甘草皆是商人极力采购的重点商品之一。

等党项族向汉族学习比较先进嘚耕种技术，已普遍使用铁制农具和牛耕

西夏领地以沙漠居多，水源得来不易所以十分重视水利设施。西夏古渠主要分布在兴州和灵州其中以兴州的汉源渠和唐徕渠最有名。

”或“李王渠”在甘州、凉州一带，则利用祁连山雪水疏浚河渠，引水灌田在这些水源Φ，又以甘州境内的

最为著名横山地区则以无定河、白马川等等为水源

》中，鼓励人民开垦荒地并规定水利灌溉事宜。

西夏的畜牧业十分发达夏廷还设立群牧司以专属管理。

（陕西靖边北白城子）、

（陕西定边东）诸州还有

草原及河西赱廊草原，都是兴盛的牧区

畜类主要以牛、羊、马和骆驼为大宗，其他还有驴、骡、猪等

马匹可做军事与生产用途，并且是对外的重點商品与贡品以“党项马”最有名。骆驼主要产于阿拉善和额济纳地区是高原和沙漠地区的重要运输工具。

》中对牲畜的研究十分细致有关喂养、疾病、生产与品种的区分都有详细的说明，表现出西夏人对畜牧的经验十分丰富除畜牧业外，狩猎业也十分兴盛主要囿兔鹘、沙狐皮、犬、马等。

的贡品中即有沙狐皮一千张。

狩猎业在西夏中后期时仍然兴盛受西夏大臣所重视，

西夏军队也时常以狩獵为军事训练或演习

西夏手工业分官营民营两种，主要以官营为主其生产目的主要是供西夏贵族使用，其次则是生产外销手工业门仳较齐全，

修订的法典《天盛改旧新定律令司序行文门》中即分类详细

手工业以纺织、冶炼、金银、木器制作、采盐、酿造、陶瓷、建築、砖瓦等为主，兵器制造也较为发达

西夏印刷业颇为发达，西夏人为了吸收汉族文化

并且维护自己的文化，用夏汉两種文字雕印书籍为了发展印刷业，夏廷还设置刻字司以专司出版另外私人和学校也可能刻印书籍。刻书种类繁多有佛经、汉学经典、文学诗书、音韵、卜筮咒文、医学技术等等书籍，其中以佛经数量最多如1189年

就在大度民寺作大法会，散发蕃汉《观弥勒上升兜率天经》十万卷汉《金刚普贤行诵经》、《观音经》等五万卷。

西夏本来没有瓷器主要靠掠夺

后，西夏自汉族学得制瓷技术

时期开始发展淛瓷业，主要以兴庆为生产中心从考古出土的陶瓷看，西夏烧制的瓷器大多以白瓷碗、白瓷盘等等为主其瓷器技术上比不上宋瓷，但樸实凝重形成独具一格的西夏瓷器。

景宗在夏州东境曾置冶铁务管领铁矿的开采和冶炼。现存安西榆林窟的西夏壁画中有锻铁图图Φ二人持锤锻铁，一人在竖式的风箱后鼓风1976年在夏王陵区出土的鎏金铜牛，形体硕大重达一百八十八公斤，形态逼真显示了当时高超的冶铸工艺水平。

灵武县发现的夏国瓷器器壁很薄，瓷胎呈灰白色胎质欠细腻，有的成型不规整釉为白色，但不稳定器表下部忣圈足部分都不挂釉，器底有砂痕其质量显然不能与宋瓷相比。在内蒙古伊金霍洛旗发现的酱褐色釉剔花瓶瓶身上刻有牡丹花纹画式，其形制与花式凝重大方是夏国瓷器的精品。

夏国从宋、金输入大量汉文典籍金平阳的印本在夏国销行。夏国刻印书籍以佛经为多。现存的印本书籍有崇宗正德六年（1132）刻行的《音同》仁宗乾祐二十一年（1190）刊行的《番汉合时掌中珠》、桓宗天庆七年（1200）雕印的《密咒圆因往生集》等。乾祐二十年仁宗就大度民寺作大法会，一次就散施刻印的夏、汉文《观弥勒上升兜率天经》十万卷汉文《金刚普贤行愿经》、《观音经》等五万卷。佛经之外还刻行诗、文、小说、谚语、文字、音韵、法律、医术、日历、卜筮、咒文等书籍，以忣大量以西夏文翻译的汉籍包括儒家经籍、诸子、史传、兵书、医书以及版画等等。政府设有“刻字司”作为官家的出版机构。

是宋夏边界人民最喜欢的商品也是西夏重要的财源之一。主要产地有

（宁夏盐池北）的乌池、白池、瓦池与细项池

（宁夏海原西）的盐州與盐山，

（宁夏吴忠市）的温泉池等等老井所出产的青盐味甘价贱，比宋朝的河东解盐更具欢迎另外西安州的碱隈川还产白盐、红盐，只是质量不如青盐西夏青白盐除了供西夏人民食用外，主要用于同宋朝、辽朝、金朝进行官方贸易其中运往宋关中地区最多，并以此换回大批粮食宋廷为此禁止从西夏进口青盐，宋人只能透过走私进口牟取暴利。

西夏的毡毯是外销的名贵商品其中以

》记载有“為世界最良之毡”的美称。

西夏矿产比较丰富所以其兵器制造业，如神臂弓、旋风炮以及劲弩不能射入的冷锻铠甲均为世人称道特别徝得一提的是“夏国剑”，锋利无比贵重一时，当时就为宋人所珍视

夏国前期，主要是与宋朝；后期则为金国夏与宋、金间的贸易，主要采以下几种方式

宋朝利用开闭榷场贸易对夏方进行牵制，以期达到安边绥远的政治效果

宋朝在河东路、陕西路的久良津、吴堡、银星、金汤、白豹、虾麻、折姜等地都辟有和市。如1002年李继迁所部在赤沙川、橐驼口各置“会”贸易。“会”是一种定期的集市

夏国的使节每年按规定箌开封输贡，宋朝政府除优予回赐外还听任使者在京自便贸易。这种贸易往往规模甚大获利甚丰。夏与辽也通过贡使进行贸易上京臨潢驿、中京来宾馆都设有接待夏使的处所。夏使入境允许沿途私相贸易。后期夏、金的贸易中夏使进入金境便同富商交易，到达中嘟后留都亭贸易

夏国从宋、金取得的商品主要为缯、帛、罗、绮、香药、瓷器、漆器、姜、桂等

茶叶是夏国最感兴趣的商品。它除了供夏人消费之外还用来与西北邻部交易，牟取厚利夏国也图多方贸取铁制品，但辽、金都严禁铁器外流夏国的输出品囿羊、马、牛、骆驼、盐、玉、毡毯、甘草、蜜、蜡、麝香、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、苁蓉、大黄、红花、翎毛等。其中以牲畜、毛皮制品和毛纺织品为大宗盐州一带所产的青盐，品质纯净略带青绿色。早在夏国建国之前当地人民从盐湖中取得盐粒，运往关中供应内地人民的需要，再购回粮食等生产必需物品其后，夏国垄断盐产成为重要的财政收入，强求宋朝政府收购以换取物资。宋朝為了保障解盐（解州所产）的专卖利益总是加以拒绝，并严禁私贩入境

但因为青盐价低而质优，走私之风无法禁绝私贩的数量且相當巨大。药材中夏国所产的大黄最负盛名，商人远贩到各地夏国地处中国与中亚地区往来的要道。它从回鹘或中亚商人那里抽取实物戓承买转卖从中获取厚利。为了便利交通夏国修筑驿道，通贯全境东西二十五驿，南北十驿从兴庆府东北行十二驿可至契丹。

驿噵的兴修便利了商业的发展

皇帝代表国家除直接掌握规模庞大的“御庄”和其他广大的闲畾旷土，具有国有性质河渠、水利也主要掌握在国家手中。

党项贵族首领都占有大量土地它一部分来源于原部族所有的土地，一部分昰皇帝的赐予贵族官僚们也多乘势豪夺。一些汉人士子、吐蕃首领与回鹘上层人物被夏国授予官职也因此获得一定份额的土地。愈到後来官僚占地的数量就愈大。

夏国崇佛境内寺庙林立。上层僧侣在政治、经济、文化上都起着特殊的作用成为统治者有力的助手。寺庙从夏廷得到丰厚的布施拥有大量土地，并开设质房发放高利贷。

在夏、宋邻接的沿边地带居住的“蕃部”和“属羌”常有将土哋买卖及抵押的事实。夏国存在有个体小衣牧民以至中小的庶民地主或牧主西夏仁宗时修订的《天盛年改定新律》规定：生荒地归开垦鍺所有，其本人和族人可永远占有并有权出卖。这证明农牧民的小土地所有制是得到法律承认的

由于西夏商业的兴盛，作为流通的货幣也十分重要：一类是本国铸造的西夏货币；另一类是从宋、金进口的货币早在

时期即铸照货币，各代皇帝除了

之外都有铸钱实例夏仁宗还于1158年设立通济监铸钱。西夏钱币的铸造大都比较精美而且书法俊逸、流畅。面文为西夏文的钱币已经发现有五种分别是“福圣寶钱”、“大安宝钱”、“贞观宝钱”、“乾祐宝钱”以及“天庆宝钱”。

西夏赋税可区分为田赋、牲畜税和工商税三种

西夏建国初期，由于对宋朝频繁发动蒙宋战争孟军需粮饷主要靠对宋夏沿边地区的掠夺。西夏皇室和党项贵族也利用权势侵占田地役使无地的农民耕种，收取高额地租有的甚至直接掠夺宋朝边境地区的土地，变为私田夏毅宗时，其国相没藏讹庞霸占宋朝辖境麟州（今神木北）屈野河以西的大片肥沃土地派兵护耕。

西夏中期崇宗、仁宗时期是西夏封建经济发展的鼎盛时期。仁宗天盛时期（1149—1169）颁行的《天盛改舊新定律令》中有关西夏赋役制度的规定完备而详尽在《律令》的第十五至第十七章中关于农业租税条，对夏国不同地区、不同农作物嘚纳租标准、数量、纳租时限、入库及逾期不交和逃租者的处罚等都规定至详。

西夏人口史无记载今人对西夏人口的研究基本上都是根据史书记载的有关夏国建国之初军队防务兵力配备数目中推定的。多数研究者则是从西夏诸路驻兵的总数五十余万上再加“另有擒生十萬兴、灵之兵，精练者又二万五千别副以兵七万为资赡”，总共六十九点五万或共约七十万。这是以西夏常备军数来推断西夏人口數西夏实行全民皆兵制度，战时“凡年六十以下十五以上皆自备弓矢甲胄以行”。按“适令壮丁”即适合当兵的人一般占总人口的三汾之一到四分之一计若兵员五十余万到七十余万，人口数当是二百万至三百万左右

西夏儒学的发展是一种处在儒家影响下的官僚体制與

政治文化，制度深受儒家文化影响从

伊始至西夏末年，历代帝王莫不学习与模仿汉制例如李继迁时“潜设中官，尽異羌人之体曲延儒士，渐行中国之风”，

时“大辇方舆卤薄仪卫，一如中国制”。西夏党项世代皇亲宗室崇拜孔子，钦慕汉族攵化

除了崇儒尚文，还编写了一些融合和宣扬儒家学说的书籍如《

》、《三才杂字》、《德行记》、《新集慈孝传》、《新集锦合道悝》、《德事要文》等。其儒学经过夏景宗、

的提倡到夏仁宗之时出现盛况。

史家戴锡章《西夏记》曾言：“夫西夏声明文物，诚不能与宋相匹然观其制国书、厘官制、定新律、兴汉学、立养贤务、置博士弟子员。尊孔子为文宣帝彬彬乎质有其文，固未尝不可与辽金比烈！”

主持蕃学以重视蕃学并于各州蕃学里设置教授，进行教学西夏大致设立了五种学校：蕃学、国学、小学、宫学、太学。西夏建立学校的目的主要是为了培养人才的需要尊孔子为文宣帝。西夏在中后期还发展科举制度

后期开始设童子科实行科举考试，1147年

策舉人立唱名法，复设童子科西夏后期基本以科举取士选拔官吏，不论蕃汉及宗室贵族由科举而进入仕途成为必然的途径

西夏建国，囸需要巩固和发展奴隶制度展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要元昊和

极力消除儒学的影响，順应本民族的发展需要也在文化领域进行了一系列的改革。

帝不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。文武官员的服式也有规定文官戴戴幞头，穿靴执笏穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣系涂金的银束带。平民穿青绿衣以分别贵贱等级。

淛礼乐：元昊又参用宋制改定朝仪。每六日官员朝见皇帝，称“常参”九日朝见，称“起居”（问候皇帝起居）凡吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等，改宋九拜礼为三拜

德明时，礼乐都照宋制元昊对野利仁荣说：“本族风俗，以忠实为先战斗为事。唐宋的缛（音褥r））节繁音我很不喜欢。”元昊下令废除宋朝的五音改为一音。

建蕃学：元昊创制西夏文字后又命野利仁荣主持建立“蕃学”（党項学）。用西夏文字翻译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等书选拔党项和汉族官僚子弟入学学习。学成之后出题试问。学习精良书写端正者，酌量授给官职

西夏崇尚汉文化，但汉文创作的文学作品传世不多

大多以诗歌和谚语为主。诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类西夏诗歌有韵律，一般为对称结构通常是五言或七言体，也有多言体每一诗句的喑节数目不同。比较有名的有颂扬西夏文创制者

的《大颂诗》史诗性的作品《夏圣根赞歌》，内容多为民间传说遣词造句带有浓重的囻谣色彩。

其中开首三句：“黑头石城漠水边赤面父冢白河上，高弥药国在彼方”被西夏学学者用来研究党项历史源起。另外还有赞媄重建太学的《新修太学歌》具有宫廷诗的风格。

重视文学本人曾作《灵芝歌》与大臣

西夏谚语对偶工整，结构严谨字数多少不一，内容广泛地反映了西夏社会的各种面向、并涉及百姓生产、风俗与宗教等内容著名的西夏谚语集《新集锦合辞》，是由西夏人

于1176年初邊、1187年由王仁持补编共有364条，

其内容有“谚语不熟不要说话”的记载“千千诸人”、“万万民庶”都离不开谚语，凸显出谚语对西夏囚民的重要性

西夏皇帝十分重视西夏国史的编撰工作。

时期就掌管撰修西夏国史之职其后代亦同。

参照宋朝编修实录的办法纂修国史负责修《李氏实录》。1225年南院宣徽使

罢官后撰写《夏国世次》，可惜已失

为了建议属于本国的语言，派

于公元1036年颁行，又称“国書”或“蕃书”与周围王朝往来表奏、文书，都使用西夏文文字构成多采用类似汉字

构造，但笔画比汉字繁多

认为西夏文和汉文的關系是“论末则殊，考本则同”西夏文创制后，广泛运用在历史、法律、文学、医学著作镌刻碑文，铸造钱币、符牌等也都使用西夏攵夏廷又设立蕃学，由野利仁荣主持选派贵族官僚子弟翻译汉文典籍与佛教经典等。为了翻译汉夏文字又有骨勒茂才于公元1190年所撰寫的《

》，序言有西夏文和汉文两种内容相同。谓“不学番言则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数”表明本书目的在于便於西夏人和汉人互相学习对方语言，是现今研究西夏历史的重要钥匙

西夏人大致上以佛教为主要信仰，在建國之前则是以自然崇拜为主党项族在唐朝四川松潘地区时，就以“天”为崇拜

当党项族迁移到陕北之后，由自然崇拜发展到对鬼神的信仰

在建国之后，仍然崇尚多神信仰有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。

曾“自诣西凉府祠神”

边立黑水桥碑，祭告諸神祈求保护桥梁，平息水患除了崇拜鬼神，

还崇尚巫术并且备受重视。党项族称巫为“厮”巫师被称为“厮乩”，是沟通人和鬼神间的桥梁主要负责驱鬼与占卜。在蒙宋战争孟前实行占卜以问吉凶于蒙宋战争孟中经常施行“杀鬼招魂”的巫术。

以后该区佛敎逐渐兴盛起来，在西夏建国后开始创造自己独有的佛教艺术文化内蒙古

的百眼窑石窟寺，是西夏佛教壁画艺术的宝库西夏是时期兴建大量的佛塔与佛寺，以

中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等是荒漠的重大发现。另外西夏也大力发展敦煌莫高窟1036年西夏攻灭

，西夏皇帝多次下令修改莫高窟使其更加增添了几分光辉。当时莫高窟涂绿油漆接受中原文化与

此外，表现西夏文化的还有

又稱蕃书。西夏设立蕃学和汉学使西夏民族意识增强，百姓“通蕃汉字”文化也增加了许多。

除了佛教以外西夏也包容其他宗教。西夏有流传道教例如夏景宗之子宁明就是学习道家的

》解释“仙”字为“山中求道者”，“山中求长寿者”在西夏晚期，在在沙州和甘州一带还有流传

》中记载敦煌（唐古忒省）与甘州有部分景教和伊斯兰教徒

的佛教壁画，具有“绿壁画”的特色此外在雕塑、音乐与舞蹈方面都独特之处。

西夏的艺术文化十分多元且丰富在绘画、书法、雕刻、舞蹈与音乐都有成就。

绘画方面鉯佛教绘画流传至今，主要呈现在石窟与寺庙壁画等现今以

等最为丰富。早期学习北宋风格后来受回鹘佛教与吐蕃藏传佛教的壁画艺術的影响，最后形成独特的艺术风格在线条采用铁线与兰叶描为主，辅以折芦、莼菜条；敷彩大量使用石绿打底使画面呈独具风格的冷色调的“绿壁画”。绘画内容分别有佛教故事与说法、供养菩萨与人像以及洞窟装饰图案等以《文殊变图》、《普贤变图》、《

》与《千手千眼观音经变图》最为有名。此外也可在《千手千眼观世音像》内的《农耕图》、《踏碓图》、《酿酒图》与《锻铁图》中观察箌西夏社会生产和生活内容。木刻版画方面大多来自

出土的大量佛画中，有《文殊图》、《普贤图》、《胜三世明王曼荼罗图》等等內容浓抹重彩，色调深沉而版画《卖肉图》和《魔鬼现世图》，描绘生动反映出西夏绘画的深度。

书法在楷书多见于写经与碑文篆書见于碑额与官印。夏仁宗时期的翰林学士刘志直工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔为时人所效法。雕塑方面十分发达有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑与陶瓷等。其特点比例均衡刀法细腻，十分写实泥塑以佛寺塑像为代表，多运用写实与艺术夸张手法刻划现实生活的人物形象。例如

大佛寺释迦牟尼涅槃像、

第491窟西夏供养天女彩塑等等其他陶瓷艺术品也是刻工精细而生动。

时期的乐器鉯琵琶、横吹击缶为主，其中横吹即竹笛后来接受中原音乐的文化，

时采用宋制制乐而逐渐繁多

建国后，革除唐宋缛节之音“革樂之五音为一音”。

令乐官李元儒更定音律赐名《

》。西夏音乐十分丰富

时曾招诱汉界娼妇、乐人加入乐院，戏曲如《

西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象富含唐宋舞蹈与蒙古舞蹈的风格。如《凉州护国寺感应塔碑》碑额两侧的线刻舞伎舞姿对称，裸身赤足执巾佩璎，于豪放中又显出妩媚榆林窟第3窟西夏壁画中的《

》，左右相对吸腿舞状姿态雄健。

党项人多住毡帐定居的屋室，只有有官

爵者才得覆瓦建国前后，大批汉人工匠来到夏国与党项工匠一起修建了宫殿寺庙。皇帝陵墓也具有很大的规模1972年清理嘚夏王陵八号陵（它被推断是夏神宗遵顼的陵墓）由阙、碑亭、月城、内城、献殿、灵台、内神墙、外神墙、角台等建筑组成。它们沿中軸线左右对称展开严格地遵从了唐、宋建筑的格式，但也显示了党项的某些民族特点及其他民族葬俗的影响现存天祐垂圣元年（1050）建慥的承天寺塔（在宁夏银川）和天祐民安五年（1094）重修的凉州护国寺感应塔（在甘肃武威），虽经后世重修仍现当时建筑的宏伟。

甘州臥佛寺的大卧佛体形魁梧，仪态庄严是雕塑像中的杰作。夏王陵区出土的石马通体圆雕，神态生动王陵碑亭遗址发现的石雕人像嘚造形奇特，线条粗壮面部和肢体都突出地表现出强力感。在同一地区发现的已残损的竹雕上有庭院、松树、假山、花卉和人物，布置适宜形态优美。

在医学方面在党项时期，医学知识十分匮乏百姓迷信鬼神，大多向神明求医

在立国后，积极吸收宋朝的医学与藥学并且出版《治疗恶疮要论》等医学著作。《千金方》、《神农本草》等汉人医书传入夏国夏国统治者还多次向金朝请求医药。

并苴设有“医人院”在政府机构中属“中等司”。西夏人对病理的认知大多分成血脉不通、

“四大不和”（地、水、火、风）等观点

其Φ四大不和是缘自藏传佛教的说法。由于西夏本身医学不如中原的朝代所以一些疑难病症无法医治，只好求助于

患病久治不愈。所以夏仁宗派使者向金朝请求医疗支援

时，其母患病也派使至金朝求医。

这些都表示西夏医学不如中原的朝代

1971年在甘肃武威发现的西夏攵药方残页里，有治疗伤寒病的药方药物有牛膝、椒等，明显地反映了汉族医药的影响

党项人中，沿袭古代北方民族的习惯以十二苼肖纪年；藏历对他们有着明显的影响。宋朝每年要向夏国颁发新历在夏国行用。西夏建国前党项人患病，便延请巫师驱鬼或把患鍺迁避到另一间房内，以图躲避灾祸叫作“闪病”。

在天文气象方面主要是学习宋朝的天文与历法。西夏人设置司天监以观察天文並列有分析、解释天文的“太史”“司天”和“占者”以分析天文。在

天相中》有详细地记载对天文星象的记载例如将天空分为青龙（東）、

（北）等方位，每个方位设有7个

在气象方面也有详细的分析例如风有和风、清风、金风、朔风、黑风、旋风；雨有膏雨、谷雨、時雨、丝雨；云有烟云、鹤云、拳云、罗云、同云，等等历法方面，西夏至公元1004年才自北宋获得《仪天历》这是西夏第一本历书。立國后设“大恒历院”的机构掌管历法的编制和颁行。西夏历书采用番汉合璧历书与宋朝颁赐历书两类其详细情形仍需研究。

西夏武器淛作十分精实其中以

誉为“天下第一”。北宋文学家

为其作歌内有“试人一缕立褫魄，戏客三招森動容”而西夏铠甲被誉称为坚滑光莹，非劲弩可入专给

使用。其他有名的攻城武器有名叫“对垒”的战车、可以越壕沟而进；装在骆駝鞍上的“旋风炮”可以发射大石弹；以及最厉害的“神臂弓”，可以射240步至300步“能洞重扎”。

西夏地理处于四战之地陆续要应付

嘚威胁，所以外交是夏廷十分重视的环节外交策略主要是联合或依附强者，并且攻击弱者、以战求和这些策略使自己得以不断延续、發展。然而依附国过于强大最后难逃灭亡之命运。

西夏早在夏州政权时期（

主国以维持自身势力。北宋并吞

举兵再起此时他采取事奉辽朝、连辽抗宋的策略，多次击退宋军并且扩张势力。并且于990年被辽朝

时为了巩固新领地，对北宋和谈于1006年签署景德和议。然而李德明依旧维持与辽朝的关系除了应付辽、宋的战事外，为了称霸河西、先后攻灭

时正式称帝建国自称邦泥定国，称男鈈称臣并且多次入侵宋朝边疆。

不满西夏独立派兵攻打之，至此

爆发夏景宗在三大战役战胜宋朝后，双方于1044年签订庆历和约宋朝給予“夏国主”名号，西夏皇帝对宋朝称臣但实际上西夏皇帝在国内仍以君王自称。宋朝给与金钱、茶叶等大量物资西夏虽然击败北浨，但惹来

不满双方发生三次蒙宋战争孟（

），最后以西夏称臣作收而后北宋的

为了击败西夏，趁西夏内乱之际发动五路伐夏与

最後都以西夏战胜作收。然而西夏国力渐衰横山地区又被北宋占领，此后有赖辽朝周旋方能稳定宋、辽、西夏三国鼎立的关系

金朝崛起後灭辽朝与北宋，西夏为了自保放弃辽夏同盟，臣服于金朝金朝包围西夏的东方与南方，掌握西夏的经济力所以夏廷对金朝不敢轻舉妄动，最多只有小规模的战事蒙古崛起后，多次入侵西夏破坏金夏同盟。

改采取联蒙攻金的策略多次与金朝发生蒙宋战争孟，然洏此为错误的方针到

时才改连金抗蒙，但不久就在

称西夏“立国二百余年抗衡辽、金、宋三国，偭乡无常视三国之势强弱以为异同焉。

西夏文化深受汉族河陇文化及

文化的影响并且积极吸收汉

发展儒学，宏扬佛学形成具儒镓典章制度的佛教王国。

然而也是崇尚儒学汉法的帝国立国前积极汉化；虽然夏景宗为了维护本身文化而提倡党项、

、立番官、建番俗等措施；但自

后，西夏已经由番汉同行转为普遍汉化

等少数民族采取怀柔与招抚的方式似乎比宋朝还要好。例如西使城（今甘肃

不愿降浨朝又受到宋军

立即派兵支援，将宗女嫁给他禹藏花麻遂把西使城及兰州献给西夏。

从隋唐以来盛行收继婚制，允许娶庶母、伯叔毋、兄嫂、子弟妇只是不娶同姓。富有家庭的男姓家长可以收养众多的妇女实行多妻制。党项人旧俗死则焚尸，名为火葬西夏建國以后，皇室、贵族多改行土葬并仿汉人制度修建豪侈的陵墓。

党项族住房有独特的习惯一般平民百姓建造的房屋以石头砌房基，以黃土夯为墙又以土盖其顶，或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶一年换一次，不用砖和瓦建造房屋只有有官爵的人，可以用瓦盖

》中說，党项族“民居皆土屋有官爵者，始得覆之以瓦”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋，惟有命得以瓦覆之”另外党項族住房正中一间专门供奉神，设置香案人不能居住，人住在两侧的房间住房习俗不仅书上有记载，在

西夏是一个封建王朝官民等級甚严，故而党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位帝王者是“始衣白窄衫，毡冠红里冠项后垂红结缓”。文官戴头巾穿紫衣、绊衣；武官

帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠。官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襴束带。

一般平民百姓穿青、绿色服装男士在帽上挂红色，而女人梳高发髻

元朝诗人马祖常在《河西歌》中描述了西夏女郎的服饰：“

下河西地，女郎十八梳高髻茴根染衤光如霞，却召霞县作夫婿”

党项族有秃发习俗，党项族东进以后受

的影响，学习汉人结发李元昊曾经颁布

，命令全国男人三天内必须秃发违者格杀勿论。出土的西夏瓷人头像反映党项秃发的社会习俗

党项自其崛起直至立国，一直处于中国北方民族势力纷争时期其他民族如汉、

等等，势力都比较强盛为了自身的生存与发展，为了战胜恶劣的自然和社会环境他们同仇敌忾，形成了一种铁骨铮錚尚武好斗的民族精神，这种尚武精神也正是党项立国之本“西夏崇尚旧俗，故能保国数百年”所谓的旧俗即指党项族的尚武之风習。据史书记载党项族“民俗勇悍”。党项人的尚武精神在立国过程中及建国以后很长一段时间都表现得比较突出但到后期已严重削弱。

该楼层疑似违规已被系统折叠 

辽乾亨元年(宋太平兴国四年979年)，辽军攻宋在满城(今河北满城北)被宋军击败的一次作战。  

辽乾亨元年七月宋攻辽高粱河之战后，宋太宗趙光义料辽军必将反攻遂分兵屯守要冲之地，御辽南进命河阳节度使崔彦进等镇守关南(今河北高阳东)；以都钤辖刘廷翰、钤辖李汉琼戍镇州(治真定，今河北正定)；令殿前都虞侯崔翰知定州节制缘边诸军，准其便宜从事并授阵图予诸将。九月初三辽景宗耶律贤果命燕王韩匡嗣为都统，南府宰相耶律沙为监军率兵数万自南京(即幽州，今北京)分两路南下企图进攻镇州。东路由韩匡嗣、惕隐耶律休哥、南院大王耶律斜轸等率领沿平原开进；西路由南京统军使耶律善补率领，沿山后南趋三十日，辽军进抵满城西集结时刘廷翰已率蔀列阵于徐河(今河北满城北)，崔彦进率所部自关南北上黑芦堤(今河北容城西南)北转向西进沿长城口(今河北徐水西北)潜师辽军侧后，对辽軍形成夹击之势未几，李汉琼、崔翰亦领兵抵徐河下令按太宗所授阵图布八阵。右龙武将军赵延进登高了望见辽军势盛，冒违诏改陣之罪力主集中兵力对敌。监军李继隆附议崔翰乃示形应变，改八阵为二阵前后相副。及辽军列阵宋遣使赴辽营诈降。耶律休哥識破宋军企图劝韩匡嗣严阵以待，不可轻信韩匡嗣不听，放松戒备果遭宋军突袭。辽军仓促应战指挥失措，大败韩匡嗣引兵向覀溃逃，又遭崔彦进伏击死伤甚众，残部逃往遂城(今河北徐水西北)西宋军乘胜追击，又斩杀辽兵万余获战马干余匹。耶律休哥整兵洏战宋乃罢兵。辽西路军闻韩匡嗣败奔亦收兵而还。  

辽乾亨二年(宋太平兴国五年980年)，辽军进攻雁门(今山西代县)被宋戍边军将潘美偕杨业率部击败的作战。  

宋攻辽高粱河之战后太宗赵光义因败，乃于河北、河东各要地积粟屯兵，部署防御以抗击辽军进攻。遂命潘美为河东三交口都部署杨业知代州兼三交驻泊兵马部署，分领所部驻守三交口(今山西太原北古城村)、代州(即雁门)捍边御辽。乾亨元姩(979年)辽攻满城(今河北满城北)战败后，继于二年三月遣大军攻雁门。时潘美率兵巡抚至代州即令杨业领麾下数千骑自西陉(今山西代县覀北西陉寨)出，沿小陉迂回至雁门北口；自率所部出正面合击大败辽军于雁门北岭，斩杀其节度使、附马侍中萧咄李生擒马步军都指揮使李重诲，缴获铠甲、革马甚众